精品解析：山西省部分学校2024-2025学年高二下学期期末语文试题

2024—2025学年山西省高二下学期期末考试 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：中国古代城市营建中，中轴意识由何而来？ 吕舟：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。《周礼 ·考工记》记载了西周时期的制度，该作品是中国古代城市规划理论中影响深远的著作，它提出的都城规划和布局思想被认为是理想王城范式。 姜波：中国古代城市规划的传统模式以《周礼·考工记》为发端，至曹魏邺城和汉魏洛阳城而初具轴线布局之雏形，到隋唐长安城始成规矩方正、中轴对称的城市模式；迨及元明清三代之 都城——北京城，遂成中国古典城市规划设计之大观。 张利芳：“中”的意识来源于古人对天地宇宙的观察、探索而形成的一套时空哲学。“中”最初来源于观象授时，地中测影，绳以经纬，并衍生出四方、四时、十二辰。由此可见，确定“中”才能规划出整个宇宙，整个时空宇宙由“中”统领。这套理论形成后，古人又用来指导社会运行。这是择中立国、择中立都、择中而治观念的哲学逻辑。 记 者 ： _？ 吕舟：1267年忽必烈在营建其新的都城——大都（北京的前身）时，创新性地筑中心台，标记都城的中心点，再根据周礼的都城制度，布局中轴线建筑群“面朝后市、左祖右社”的功能内容，在继承传统都城中轴线基础上，形成了具有创新性的城市形态。 随着对北京西北部水系的疏浚、整理，连接富庶南方的大运河直接与中心台附近的湖泊积水潭相连，这使得位于皇宫北部的“后市”得到了极大繁荣并延续至今。 于是，13世纪新建成的元大都，在城市中心部分形成了如此景观：登上高高矗立的中心台，侧畔是高楼矗立，南望是大运河码头形成的市场，市场与积水潭、大运河水系的粼粼波光相互辉 映，更显得繁荣热闹；通过跨越运河的万宁桥，市场之南则是辉煌壮丽的皇宫，皇宫南侧是中央 衙署；再南是大都城正南门——丽正门。在中心建筑群两侧，规划整齐的棋盘状街巷，太庙、社稷坛等重要建筑，分别位于城市的东西两侧，与中央建筑群交相呼应。由中心台、市场、桥梁、皇宫、朝廷衙署和城门构成的中心建筑群，就构成了今天北京中轴线建筑群最初的形态。 张利芳：在考古发现中，一些数字也充分体现了中轴线的设计考量。2022年8-9月考古 发现的永定门内中轴居中石路，其宽度为4.8米，即清尺一丈（清朝一丈为十尺）五尺。先农坛 东外坛门、先农门和东内坛门、东天门的中间门道，均为国家行祭祀礼仪时的行进线路，其宽度也为4.8米。根据测量，正阳门至天桥距离为1.6公里，天桥至永定门距离也是1.6公里，均合清尺五百丈。档案中也有记载，天桥至永定门石路长五百丈，正阳桥南至天桥北居中石路长四百一十九丈二尺，若以正阳门城楼计算，则正阳门到天桥间的石路长度也是五百丈。上述尺度不是随意为之，均是都城空间设计时所运用的象数思想的折射。 （摘编自王珏、何思琦《解读北京中轴线历史文化内涵 一条涌动蓬勃生命力的轴线》） 材料二： “一贯到底”、阅历沧桑的北京中轴线，不仅包含了中国古代都城规划和建设智慧，书写着北京这座城市的磅礴气魄和绚烂底蕴，同时也是中华文明连续统一、崇尚和平、开放包容、创新多样等多种特质的体现。在它的红墙绿瓦深处，蕴积着丰厚的东方文明内涵，凝聚着华夏民族的信仰和哲学，堪称解读中华文化精神内涵的“一把钥匙”。 中华民族历来讲求“择中立国”“居中而治”“天人合一”，将“和”视为“天下之达道”。北京中轴线正是“以中为尊”，对称分布，形成了和谐与平衡之力；中轴线上的紫禁城三大殿，均以“和”字命名，清晰反映了对“和”的追求；天安门、地安门名字意在祈福天下太平、社会祥和、百姓康乐；古建筑屋檐一般由中间向两端起翘，称为“反宇”，寓意对上天的敬仰。 中华民族历来讲求有容乃大，“以大度兼容，则万物兼济”。北京中轴线上多种宗教文化和 谐共处，正是文化包容性的表现。天坛供奉昊天上帝及日、月、云、雨、风、雷诸神（儒教神话体系）；先农坛供奉先农、五岳、五镇、四海等，而紫禁城的慈宁宫又是皇宫中供奉佛像的重要场所，太庙、社稷坛、天坛、先农坛这四组坛庙建筑与中轴线上的其他建筑共同构建了北京传统、包容、多样的信仰体系。 北京中轴线形态不断延展，内涵不断充实。新中国成立后，改建天安门广场，树立人民英雄 纪念碑，建起国家博物馆、人民大会堂和毛主席纪念堂，将帝制王朝的封闭空间改建成共享场所，迎接八方来客，可谓是中轴线上的巨大创新。后来，中轴线上又建起鸟巢、水立方、奥森公园、国家会议中心、大兴机场等地标建筑，见证着“双奥之城”的诞生与发展。 一线中轴，铸就北京城的独特气质，既古韵古香又现代时尚，既含蓄内敛又灵动开放，既有庄严感又有烟火气，融汇古今、联通内外。这何尝不是中华民族的共同特质。在北京未来的规划里，中轴线还将持续“生长”，陪伴着这座城，引领着这个国，一起走向更加美好的未来。 （摘编自曹一寒《从北京“一线中轴”读懂中华文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关于《周礼·考工记》对于北京中轴线的影响，吕舟认为其是古代城市规划传统的发端，而姜波认为其都城规划和布局思想为理想王城范式。 B. 张利芳认为，考古发现中有一些数字上的巧合，如道路宽度都是4.8米，门到天桥的距离都是1.6公里，体现了中轴线的设计考量。 C. 中轴线上紫禁城三大殿都以“和”字来命名，体现了中国文化对和谐、“和为贵”的向往和对“和平思想”的追求，展现了中华文明的和平性。 D. 北京中轴线建筑中“天安门”“地安门”的命名体现了对天下安宁的祈求，“反宇”的古建筑屋檐则寓意敬仰上天。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “中”是中国古代的一种时空哲学，最初来源于古人心中对时空宇宙的崇拜，他们认为一切由“中”统领，四方、四时、十二辰的概念由此衍生。 B. 元大都布局中轴线建筑群“面朝后市、左祖右社”是一种创新，后来“后市”由于连接富庶南方的大运河而得到极大的繁荣。 C. 北京中轴线上既有天坛等建筑所体现的儒教文化，又有慈宁宫供奉佛像所体现的佛教文 化元素，文化包容性可见一斑。 D. 因为北京中轴线古朴而又现代，含蓄内敛而又灵动开放，所以给人以崇高庄严神圣之感， 同时又有人间烟火气。 3. 下列选项，不能够作为论据证明材料二的相关观点的一项是（ ） A. 中轴线上紫禁城武英殿院内西北部的浴德堂，为一座典型的中亚阿拉伯式穹顶建筑。 B. 明清时期，中轴线上还修建了不少道教建筑，如紫禁城内的钦安殿、天穹宝殿和大高玄殿。 C. 采取数字复原与展示技术，复原中轴线上已损毁或消失的历史遗址、遗迹以及生活场景。 D. 北京中轴线处于我国都城中轴线发展进程的后半段，自元朝到当下，仍然处于演进之中。 4. 根据上下文，第五段提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 请根据上述材料内容，概括北京中轴线所体现的中华文化精神内涵。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. （示例）问题：北京中轴线的营建，基于什么考虑？ 理由：①前四段围绕“中轴意识来源”展开，后续应自然过渡到“营建目的”。②吕舟的回答提及古代都城按《周礼》布局及其水系疏浚的功能设计，张利芳提到考古发现中“尺度”体现的象数思想，均指向营建都城时对制度传承，功能规划与哲学思想的综合考量。 5. ①折射了“择中而治”观念和象数思想。②体现了中华文明精神的连续统一。③体现了“天人合一”“以中为尊”“中正仁和”等精神。④体现了开放包容的“兼容并蓄”精神。⑤体现了不断延展，不断充实的“创新改变”精神。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以北京中轴线为核心，通过多维度解析展现了中华文明的深层密码。材料一从历史沿革切入，梳理了从《周礼·考工记》到元大都的营建智慧，揭示“中”的哲学本源；材料二则升华至文化精神层面，通过“和”的命名体系、多元宗教共处、古今建筑交融等细节，生动诠释了中华文明“致中和”的宇宙观与“和而不同”的包容性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“吕舟认为其是古代城市规划传统的发端，而姜波认为其都城规划和布局思想为理想王城范式”张冠李戴，应该是“吕舟认为其都城规划和布局思想为理想王城范式，而姜波认为其是古代城市规划传统的发端”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“最初来源于古人心中对时空宇宙的崇拜”理解有误，“中”最初来源于观象授时，地中测影，绳以经纬。 B.“是一种创新”不合文意，“面朝后市，左祖右社”的布局是根据周礼的都城制度：另外“‘后市’由于连接富庶南方的大运河”不合文意，从“连接富庶南方的大运河直接与中心台附近的湖泊积水潭相连”可看出。 D.“因为……所以……”强加因果，从文中“既古韵古香又现代时尚，既含蓄内敛又灵动开放，既有庄严感又有烟火气”可看出，“既……又……”是并列关系。 故选C 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.说的是借助高科技手段，利用数字化保护北京中轴线的方法，不能证明材料二的相关观点。 A.可以证明北京中轴线的包容性，可以证明材料二观点。 B.可以证明北京中轴线的包容性，可以证明材料二观点。 D.说的是北京中轴线的创新特点，可以证明材料二的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 问题：北京中轴线的营建，基于什么考虑？ 理由：①前文记者与三位受访者的对话核心是“中国古代城市营建中，中轴意识由何而来”，重点探讨了中轴意识的起源，包括《周礼・考工记》的影响、轴线布局的发展历程以及“中”的意识背后的时空哲学等。当探讨完“来源”后，自然会过渡到“基于这些来源，在营建北京中轴线时具体考虑了哪些因素”。 ②前四段聚焦中轴意识的来源，后续内容需要围绕中轴线营建的具体考量展开，才能使话题延续。吕舟的回答中，提到元大都营建时“根据周礼的都城制度，布局中轴线建筑群功能内容”“对北京西北部水系的疏浚、整理”等，体现了对传统制度的继承和功能规划的考虑；张利芳提到考古发现中中轴线相关建筑的尺度“均是都城空间设计时所运用的象数思想的折射”，涉及到哲学思想层面的考量。这些内容正是对“营建基于什么考虑”这一问题的回应。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①折射了“择中而治”观念和象数思想：原文提到“‘中’的意识……是择中立国、择中立都、择中而治观念的哲学逻辑”，且元大都“创新性地筑中心台，标记都城的中心点”，同时考古发现的永定门内中轴石路宽度、正阳门至天桥等距离“均是都城空间设计时所运用的象数思想的折射”，直接体现了这一内涵。 ②体现了中华文明精神的连续统一：材料二明确指出北京中轴线“是中华文明连续统一…… 等多种特质的体现”，从西周《周礼・考工记》的规划思想，到元大都的中轴线雏形，再到明清北京城的完善，直至现代的延展，展现了文明的延续性。 ③体现了“天人合一”“以中为尊”“中正仁和”等精神：原文提到“中华民族历来讲求‘择中立国’‘居中而治’‘天人合一’”，北京中轴线“‘以中为尊’，对称分布，形成了和谐与平衡之力”；紫禁城三大殿以“和”字命名，天安门、地安门 “意在祈福天下太平、社会祥和”，古建筑“反宇”“寓意对上天的敬仰”，均体现了这些精神。 ④体现了开放包容的“兼容并蓄”精神：材料二指出“北京中轴线上多种宗教文化和谐共处，正是文化包容性的表现”，如天坛供奉儒教诸神、先农坛供奉多元神灵、慈宁宫供奉佛像，“四组坛庙建筑与中轴线上的其他建筑共同构建了北京传统、包容、多样的信仰体系”。 ⑤体现了不断延展，不断充实的“创新改变”精神：原文提到“北京中轴线形态不断延展，内涵不断充实”，新中国成立后改建天安门广场、建设国家博物馆等，将封闭空间改为共享场所；后来又建起鸟巢、大兴机场等地标，“见证着‘双奥之城’的诞生与发展”，体现了创新精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高贵的心 朱秀海 安常（邬安常）看他，想了想才正色道：“我自己不会加入共产党，还要劝你也算了。理由很简单……文章里是这么说的：“农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。农民若不用极大的力量，绝不能推翻几千年根深蒂固的地主权力。……我问你，“极大的力量＇是多大的力量？联系他在上下文中讲过的话，这“极大的力量＇我以为就是像苏俄那样消灭封建地主阶级的力量。谁是封建地主阶级？我们！我，你，还有菱花！” 孟余（顾孟余）回家后想了几天，终于下定决心，为了菱花的幸福，不再打发展安常入党的主意…… 转眼十几天过去，孟余在翠坪村的工作基本停滞。每当他走出顾家大宅，走进村里那些挡不住风雨的茅屋，向食不果腹、衣不蔽体的贫苦农民宣传革命道理时，他们就会对他说：“大少爷，你说了半天，我们觉得有一件最难的事，只要你能做到，你的话我们就信，我们就舍下性命跟你去革命。你做不到，就么子（什么）事也甭说了。” 每到这时孟余就会沉默。他知道他们说的最难的事是么子事。 “在翠坪村搞农民革命，说到底就是一件大事，把你们家和邬家的田分给穷人。还有你们两家的浮财，也要分给大家。你先在老爷太太那里说通了，把田分给我们就行，浮财我们不要。那时我们就参加你说的这个党，组建农会，一心跟你闹革命！” 夜里躺在祖传的红木雕花大床上，孟余一遍又一遍地想，别看身处在大山旮旯里，又不识字，但这些贫苦农民对共产党搞的农民革命有着朴素而直接的理解。他们知道这场革命说到底就是把地主的田地分给穷人。做不到这个，你说得天花乱坠，他也不信！ 深夜，孟余一边看着用书一边就睡着了，忽然同他就被一种很大很急切的声音惊醒，仔细听五合急忙披衣下床，刚到天井，就见长工老厚匆匆迎过来，玩：“大少爷，邬家大少爷从上海回来了，请你马上过去！”“他才走几天，怎么——”孟余的话没说完就止住了。这不是他该跟一个长工讨论的话题。“为什么不请安常少爷进来？” “邬家少爷说咱们这边说话不方便，他有十万火急的事，请大少爷过去谈！”孟余二话没说出了大门，转身进了邬家——大门开着，有下人提着灯笼等。马上他就直接被引进后院的花厅。安常衣服还没换，在地下不停走动。听到脚步声，挥手让下人离开，随即动作很大很响亮地关严了屋门。 “出么子事了？”孟余问。他被安常的形容（容貌、神色）吓到了。 安常举手示意他不要再讲下去，也不看他，一个人背着身子望着一个似乎只有自己才能够望见的远方，语速很快地说：“上海出事了！“四一二＇在上海“清党＇，凡是共产党都杀。到处是尸体，报纸上全是寻人启事，真正的血流成河……咱们家乡这边，赣州的第七十八师还没有对你们共产党下手？” 孟余的脑袋“轰”的一声炸开。翠坪村太偏僻，回家后他几乎和外界断了联系。这么大的事变，他一点信息也没听到！ “蒋——”他大叫一声，又马上止住，因为这时他看见了安常的脸-安常终于把身子扭转回来正视他了——这已经不是他从小到大习惯看到的那张任何时候都从容不迫且嘴角带着嘲讽和不屑一顾微笑的脸了！除了没有惊恐，能在一个同龄青年面部看到的、一个人能被巨大的历史事变激发出的全部感情-悲伤、痛苦、愤怒-全都清楚地写在这张脸上。 “我走进学校大门，屠杀刚停止。进来杀人的第二十六军刚撤走。从校门口到我的寝室，总共一百四十步，我数了数，被杀死的共产党有四十四个！平均三步一个！血把路面都淹了……” “因为他们不分青红皂白，学校里没人了。我不敢待下去，胡乱跟着几名同学逃往上海乡下去。你知道我在路上看到了么子？” “你看到了么子？” “上海周边乡下，在我的印象中一直是中国最富庶的地方，鱼米之乡……我却看到了一场大灾！去年当地先是大旱，接着大涝，眼下赶上春荒，到处是……饿殍！我有个同学的父亲是国民党高官，他派了汽车接我们，顺一条不宽的乡间土路往前走，走不动，路被一堆一堆的死人堵住了……我下了车，我又数了数，不到半华里的路上，横七竖八躺着一百四十三名饿殍……一百四十三名，有大人孩子，有男人女人，野狗结队在啃食这些残缺不全的尸体。我就在那里站住了。别人还要往前走，不乘车了，步行也要走……可是我不想走了。我的脑袋里响起了惊雷！真的是惊雷，轰隆隆隆！轰隆隆隆！……那一刻，懂得了你一个地主家的大少爷为什么也会参加共产党！……孟余呀，如果一个国家有几万万的人民，除了百分之一，千分之一，这些人日子好过，出有车食有鱼，其余的人民全都活不下去，一遇荒年都像这段乡下土路上的饿殍一样倒地不起，而那些掌握政权的人……却为了一己之私……那这个国家一定出了大事……这个国家的人民有一天忽然像文章写的那样揭竿而起，把那些吃人不吐骨头的地主老财、军阀、贪官、污吏‘打翻在地，再踏上一只脚’，就一定是有道理的，而且……这样的事情一定会发生，那个压迫阶级有一天被他们打倒，也是自找的！所以……我一转身，就回来了！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 安常对孟余说，自己不会加入共产党，还劝孟余也算了，安常对农村革命中“极大的力量”有清醒的认识。 B. 孟余在翠坪村宣传革命道理时工作基本停滞，主要是因为农民认为他做不到将自家和邬家的田分给穷人。 C. 深夜，孟余被一种很大很急切的声音惊醒，从上海回来的安常请孟余过去，要与孟余谈加入共产党的事。 D. 安常从上海的“清党”和灾荒场景中，认识到社会的黑暗与不公，他认为压迫阶级将会被人民打倒。 7. 关于文中安常讲述“上海经历”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 安常讲述了从学校门口到寝室的步数以及被杀的共产党员的人数，以具体的数字增强了故事的真实感。 B. “平均三步一个！血把路面都淹了”形象地描绘出“清党”场面的血腥残酷，给读者以强烈的视觉冲击。 C. 安常描绘了上海周边乡下饿殍躺在路上的场景，与前文安常印象中鱼米之乡的富庶形成反差，突出民生艰难。 D. 安常讲述自己在上海的经历时表现得较理智，他基本上都是在客观地描述，没有表露自己的真实情感。 8. 文中写孟余“夜里躺在祖传的红木雕花大床上”思考农民的要求，这一细节描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 文本以安常的转变结尾有什么深刻意义？请结合文本和时代背景简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①“祖传的红木雕花大床”再现了地主家的孟余优越的生活，与农民“挡不住风雨的茅屋”“食不果腹、衣不蔽体”的生活形成鲜明对比，凸显社会阶层的巨大差异，深刻揭示当时社会的贫富悬殊。 ②这一细节暗示孟余在舒适的生活环境中思考农民要求时内心的矛盾挣扎。他身为地主家的大少爷，却认同革命理念，细节描写强化了他内心的纠结，刻画了人物的复杂心理。 9. ①安常的转变丰富了人物形象，展现出一个地主家的大少爷在经历社会现实后思想的觉醒与成长，从拒绝革命到理解革命。 ②反映出当时社会矛盾的尖锐，如“清党”的血腥以及灾荒中百姓的悲惨生活，促使更多像安常这样的人认识到社会变革的必要性。 ③揭示了主题，安常的转变象征着革命力量的变化，即使在白色恐怖下，仍有有识之士投身到改变社会的洪流中，预示着旧的统治秩序必将被推翻。 【解析】 【导语】这篇小说通过两位地主少爷的视角，展现了1927年“四一二”政变前后的社会剧变。作者以细腻的笔触刻画了安常从旁观者到觉醒者的转变过程，通过上海大屠杀与农村饥荒的强烈对比，揭示了阶级矛盾的尖锐性。作品以“红木雕花大床”等细节暗示阶级身份，用数字化的死亡描写增强冲击力，最终通过安常的思想蜕变，昭示了革命浪潮的历史必然性。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“要与孟余谈加入共产党的事”错误，从原文“上海出事了！‘四一二’在上海‘清党’，凡是共产党都杀”可知，安常紧急找孟余，主要是告知上海反革命政变的消息，而非谈加入共产党的事。 故选C。 7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“表现得较理智，他基本上都是在客观地描述，没有表露自己的真实情感”错误，从原文“除了没有惊恐，能在一个同龄青年面部看到的……悲伤、痛苦、愤怒-全都清楚地写在这张脸上”可知，文中明确写他的悲伤、痛苦、愤怒，且用“血把路面都淹了”“野狗结队啃食尸体”等带有强烈情感色彩的描述，体现了他对现实的悲愤与批判，表达了对社会现状的批判和对遭受苦难的人民的同情，所以并非客观描述。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①“祖传的红木雕花大床”是孟余作为地主少爷身份的物质象征，其“祖传”“雕花”等修饰词，强调了这一物品的贵重与传承性，直接反映出地主阶层生活的优渥与奢华。而文中农民“挡不住风雨的茅屋”“食不果腹、衣不蔽体”，两者形成强烈对比，作者通过这一对比，深刻揭示了当时社会因阶级分化导致的贫富悬殊，为革命的必然性埋下伏笔。 ②孟余“躺在祖传的红木雕花大床上”思考农民的要求，这一行为本身就充满矛盾：他身为既得利益者，却在反思自身阶级的合理性。文中提到“孟余一遍又一遍地想”，“一遍又一遍”的重复动作，身体处于安逸，思想却在激烈斗争。细节中“祖传”一词，暗指孟余与地主阶级的血缘联系和利益捆绑，而他却“觉得农民对革命有朴素理解”，这种身份与信仰的撕裂，通过“躺在床上思考”刻画了一个在时代浪潮中挣扎的进步青年形象。 【9题详解】 本题考查学生分析情节作用、探究创作背景的能力。 ①安常最初拒绝革命，认为“我们（地主）就是封建地主阶级”，但经历上海“清党”后，他目睹“从校门口到寝室一百四十步，杀死四十四个共产党员，平均三步一个”，血腥数字让他直观感受到政权的残暴；而乡间“半华里路有一百四十三名饿殍，野狗啃食尸体”的场景，更打破了他对“鱼米之乡”的固有印象。文中写他“脑袋里响起了惊雷”，这一比喻象征着他的思想从“不会加入共产党”到认识到“压迫阶级被打倒是自找的”，最终投身革命。这一转变完成了从“旁观者”到“觉醒者”的形象升华。 ②安常的转变本质上是时代矛盾的产物。“四一二清党”的血腥暴露了国民党政权的反动本质，而灾荒中的饿殍遍野则展现了底层民生的崩溃。文中安常的反思“如果一个国家多数人活不下去……人民揭竿而起就有道理”，直接点明了社会矛盾的核心。安常作为地主阶级的一员，其转变意味着连部分既得利益者都意识到旧秩序的腐朽，从而印证了社会变革必要性的主题。 ③安常的转变象征着革命力量的壮大，在“清党”屠杀，革命看似陷入低谷，但安常的觉醒说明，压迫越深，反抗的力量越会从不同阶层中涌现。安常“回来”的行动，预示着更多像他一样的有识之士将投身革命。这一结尾与孟余“为了菱花幸福不再发展党员，但仍宣传革命”形成呼应。这种结局不是简单的个人选择，而是时代浪潮下阶级力量重组的缩影，预示着旧的统治秩序必将被推翻。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 英宗以疾未亲政，皇太后垂帘，左右交构，几成嫌隙。韩琦奏事，太后泣语之故。琦以帝疾为解，太后意不释，修进曰：“太后事仁宗数十年，仁德著于天下。昔温成之宠，太后处之裕如；今母子之间反不能容邪？”太后意稍和，修复曰：“仁宗在位久，德泽在人。故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后一妇人，臣等五六书生耳，非仁宗遗意，天下谁肯听从。”太后默然，久之而罢。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。”为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然①师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。 （选自《宋史·欧阳修传》，有删改） 材料二： 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。虽有忠臣、硕士②列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼③，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为为之而不可成至其甚则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内，盖其渐积而势使之然也。 （选自欧阳修《五代史宦者论》，有删改） 材料三： 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （选自欧阳修《五代史伶官传序》） 【注】①翕然：一致。②硕士：品节高尚、学问渊博之士。③帷闼：比喻皇室之内，闼指门内。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谋之A而不可B为C为之D而不可成E至F其甚G则俱H伤而两败。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “太后意稍和”与“欲诚其意者”（《大学之道》）两句中的“意”词义不同。 B. 晏驾，古时帝王死亡的讳称，帝王之死也称“崩”“驾崩”，而诸侯之死称“薨”。 C. “学者求见”与“慈父见背”（《陈情表》）两句中“见”用法和词义相同。 D. “安危出其喜怒”中的“危”与成语“正襟危坐”“危言危行”中的“危”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太后的成见在韩琦进行调解后仍然没有化解。欧阳修进言说，仁宗在位时间久，影响深远，如果不按照仁宗的遗愿办，天下没有谁肯听从。 B. 欧阳修性格刚强，几次被放逐，但他的志气依然如故。欧阳修与一些文人谈话时只谈论官吏治事的问题，他认为与政事相比文章太深奥。 C. 欧阳修在几个郡任职时不显露治理事迹，不追求名声荣誉，为政宽松简易而不烦扰，欧阳修解释他所说的“宽”是不做苛刻急迫的事。 D. 君主越来越孤立，宦官们的地位越来越牢固，君主的安危决定于宦官们的喜怒，祸患就潜伏在皇宫内部，最严重的可以导致亡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。 （2）夫为人主者，非欲养祸于内，盖其渐积而势使之然也。 14. 材料三中欧阳修说”祸患常积于忽微”，材料二的哪些内容体现了这一观点？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）（他）超脱（且有）独特的追求，众人没有谁能够比得上，所以天下人一致效法、尊崇他。 （2）那些做君主的人，不是想要在宫中养成祸患，大概祸患都是逐渐积累（而形成）的情势造成的。 14. ①君主与不离左右的宦官越来越亲密，与忠臣、正人君子越来越疏远。 ②君主越来越孤立，惧祸心理就越来越深切，而宦官们的地位也就越来越牢固，祸患就产生了。 【解析】 【导语】这篇文言文展现了欧阳修作为政治家、史学家和文学家的多重形象。材料一通过调解太后矛盾、阐述为政理念等事迹，刻画其刚正不阿的政治品格和“宽简”的施政智慧；材料二《五代史宦者论》以严密逻辑剖析宦官祸国的渐进过程，体现其深刻的历史洞察力；材料三《伶官传序》则凝练出“祸患积于忽微”的警世箴言。三则材料共同呈现了欧阳修“文以载道”的创作主张，将历史教训、政治见解与文学表达完美融合，彰显了宋代士大夫以天下为己任的担当精神。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就是商议出了计谋也没法实行，即使实行了也不能成功，到了严重地步，就会两败俱伤。 “谋之而不可为”与“为之而不可成”，结构对称，分别成句，前CE处断开； “至其甚”为介宾结构，“则俱伤而两败”中，“则”是连词，表转折，其前G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生识记古代文化常识以及理解文言文词语用法、含义的能力。 A.正确。神情、情绪/意念。句意：太后的神情稍稍缓和。/要使意念真诚。 B.正确。 C.“用法和词义相同”错误。动词，拜见/用动词前，表示对自己，指怎么样，“我”。句意：当文人求见欧阳修时。/父亲就弃我而死去。 D.正确。危险/端正/正直。句意：君主的安危决定于这些人的喜怒。/整一整衣服，端正地坐着。/说正直的话，做正直的事。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 B.“他认为与政事相比文章太深奥”不合文意，根据原文可知，应是“他认为政事可以涉及万物”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骛”，追求；“及”，比得上；“师”，效法； （2）“养祸于内”，状语后置句，正常语序为“于内养祸”，在宫中养成祸患；“渐积”，逐渐积累。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①由“故前后左右者日益亲，则忠臣、硕士日益疏”“人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也”可知，君主与不离左右的宦官越来越亲密，与忠臣、正人君子越来越疏远。君主因宦官侍奉起居饮食等日常琐事（忽微），逐渐产生信任依赖。这种亲近始于细微的日常接触（如服侍起居），看似无关紧要，却使君主在不知不觉中疏远忠臣。点滴积累的亲疏变化，正是“忽微”演变为大患的起点。 ②由“人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢”“安危出其喜怒，祸患伏于帷闼”可知，君主越来越孤立，惧祸心理就越来越深切，而宦官们的地位也就越来越牢固，祸患就产生了。 参考译文： 材料一： 宋英宗由于疾病没有处理政事，由皇太后垂帘听政，（因此）左右亲近的人搬弄是非，几乎（使英宗和皇太后之间）因嫌疑而产生仇怨。韩琦入朝奏事，太后哭着对他讲了其中的缘故。韩琦以英宗生病为理由进行调解，太后的成见仍然没有化解，欧阳修进言说：“太后侍奉仁宗几十年，仁德之名闻于天下。昔日温成皇后得宠，太后都能应付自如；现在母子之间反而不能相容了吗？”太后的神情稍稍缓和，欧阳修又说：“仁宗在位时间久，仁德光辉照耀天下。所以驾崩之后，天下人都拥戴即位的皇上，没有一个人敢有异议。现在太后是一个妇人，我们只不过是五六个书生罢了，如果不按照仁宗的遗愿办，天下谁肯听从呢？”太后沉默，很久才打消成见。欧阳修当初在滁州时，别号醉翁，晚年改号为六一居士。他性格刚强，见义勇为，虽有陷害的圈套在前，一触即发，而他也会奋不顾身。前后几次被放逐流离，但志气依然如故。当文人求见欧阳修时，欧阳修与他们谈话，从不涉及文章，只谈论官吏治事的问题，他认为文章只在润泽自身，而政事可以涉及万物。凡是（他）任职的几个郡，不显露治理事迹，（他）不追求名声荣誉，（为政）宽松简易而不烦扰，因此所到的地方百姓都感到安逸。有人问他：“为政宽简，而事情并不松弛废弃，这是什么原因呢？”他说：“把放纵无度作为宽，把省略必要的东西作为简，那就使政事松弛荒废，而且百姓也深受其害。我所说的宽，是不做苛刻急迫的事；简，是不做烦冗细碎的事罢了。”欧阳修的文章，才华横溢，朴实流畅，不烦冗、不省略而恰到好处。其言简单而明了，实际而通情，善于联系事物，阐明深刻的道理，给人以很强的说服力。（他）超脱（且有）独特的追求，众人没有谁能够比得上，所以天下人一致效法、尊崇他。（他）提携后进者，唯恐不及，得到他赏识、举荐的人，大多成为天下的名士。 材料二： 自古以来，宦官祸乱国家，其根源比女人造成的祸害更深。（这时候）尽管朝中有忠臣贤士和正人君子，但是君主以为他们和自己的关系比较疏远，不如侍奉他的生活起居、成天跟着他的宦官那样亲切可靠。所以（君主与）成天不离左右的宦官越来越亲密，（与）忠臣、正人君子越来越疏远，君主的处境自然就越来越孤立。处境孤立，惧祸心理就越来越深切，于是挟制他的宦官们的地位也就越来越牢固。君主的安危决定于这些人的喜怒，祸患就潜伏在皇宫帷帐和大门的左右，于是过去认为可靠的人，正是现在的祸源。祸患已经很深，君主才察觉出来，想同疏远的臣属商量铲除左右亲近的宦官，如果行动迟缓，祸患就会发展得更严重；要是操之过急，那些人就会挟持君主作为人质。（这时候）尽管有上智之士，也不能够再和他商议对策。就是商议出了计谋也没法实行，即使实行了也不能成功，到了严重地步，就会两败俱伤。所以最严重的可以亡国，其次可以使个人送命，统统杀光以大快世人之心，才算罢休。过去历史上记载的宦官之祸的结局往往如此，不是一朝一代啊。那些做君主的人，不是想要在宫中养成祸患，大概祸患都是逐渐积累（而形成）的情势造成的。 材料三： 人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书愤二首（其二） 陆游 镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。 衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。 远戍十年临的博①，壮图万里战皋兰②。 关河③自古无穷事，谁料如今袖手看。 【注】①的博：山岭名，这里泛指川陕。②皋兰：山名，在今甘肃省兰州市南面。③关河：泛指边塞之地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人对着镜子，发现两鬓已有残缺，但诗人表示自己报国的雄心壮志还在。 B. 诗人感慨自己迟暮衰弱，不胜戎衣；但悲愤聚集于胸，宝剑还闪烁着寒光。 C. 诗人想起了当年之事，曾驻守在遥远的的博，还曾满怀理想而鏖战于皋兰。 D. 边塞之地战事无休无止地发生，诗人早就料到自己会因衰老而不再上战场。 16. 这首诗与陆游的另一首《书愤》（早岁那知世事艰）都抒发了诗人的“悲愤”之情，两首诗中“悲愤”之情的内涵有什么相似之处？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①两首诗中的“悲愤”之情都包含着诗人满怀报国之志而壮志难酬的悲痛和愤懑。②这首诗写边塞之地的战事无休止而自己只能袖手旁观，抒发了诗人一心报国却又无可奈何、满怀报国之志而壮志难酬的悲愤之情。③《书愤》（早岁那知世事艰）写诗人回忆曾在前线的过去，还感叹诸葛亮出师雄文，抒发了诗人想施展收复失地的抱负而得不到重用、满怀报国之志而壮志难酬的悲愤之情。 【解析】 【导语】这首《书愤》展现了陆游晚年“烈士暮年”的典型心境。镜中衰鬓与赤心如丹的强烈对比，戎衣难着却宝剑犹寒的矛盾姿态，将“老骥伏枥”的悲怆与“志在千里”的执着熔铸一体。末联“关河无穷事”与“袖手看”的落差，深刻揭示了主战派诗人面对南宋偏安的永恒痛楚。全诗以顿挫笔法，在时空跳跃间完成从个人命运到家国情怀的升华。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“诗人早就料到自己会因衰老而不再上战场”说法有误。尾联“关河自古无穷事，谁料如今袖手看”，“关河自古无穷事”指出边塞之地的战事自古以来就无休无止地发生，这是客观事实的描述。但“谁料如今袖手看”重点强调的是诗人没有料到自己如今只能袖手旁观，而不是早就料到自己会因衰老而不再上战场。诗人内心是渴望上战场报国的，只是现实无奈，只能无奈地袖手旁观。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析评价作者的思想感情的能力。 ①在陆游的这两首诗中，“悲愤”之情有着相似的核心内涵，那就是都饱含着诗人满怀报国之志却壮志难酬的悲痛和愤懑。陆游一生都渴望收复失地，报效国家，然而现实却屡屡让他失望，这种理想与现实的巨大落差，使得他的诗中常常流露出这种深沉的悲愤。 ②《书愤二首（其二）》中的悲愤：这首诗中，诗人先写自己对着镜子看到两鬓衰老，“镜里流年两鬓残”，但内心报国之志依然如丹，“寸心自许尚如丹”。接着感慨自己身体衰老，不胜戎衣，“衰迟罢试戎衣窄”，然而悲愤之情却让宝剑仍寒，“悲愤犹争宝剑寒”。诗人又回忆起当年远戍的博、战皋兰的壮志豪情，“远戍十年临的博，壮图万里战皋兰”。但最后回到现实，“关河自古无穷事，谁料如今袖手看”，边塞战事无休无止，自己却只能无奈地袖手旁观，这种一心报国却无可奈何的处境，充分抒发了诗人满怀报国之志而壮志难酬的悲愤之情。 ③《书愤》（早岁那知世事艰）中的悲愤：在这首诗里，诗人开篇就感叹“早岁那知世事艰”，回忆自己年轻时不知道世事的艰难，一心想要奔赴前线抗金。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，诗人回忆起曾经在前线战斗的辉煌经历。然而，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，诗人自比塞上长城，渴望保卫国家，但如今却只能在镜中看到自己衰老的容颜，理想落空。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，诗人感叹诸葛亮的《出师表》名传后世，而自己想施展收复失地的抱负却得不到重用，只能空自悲愤，同样抒发了满怀报国之志而壮志难酬的悲愤之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石在《答司马谏议书》中针对一些指责进行辩驳，表明推进改革变法的决心，其中“_______，_______”两句是对“征利”的指责进行的辩驳。 （2）小美在学习中发现，归有光在《项脊轩志》中善用叠词来写景状物，如“_______”一句描写了庭院台阶的寂静，如“_______”一句描写了枇杷树的生长情况。 （3）中国神话故事内涵丰富，古代很多诗人（词人）在诗词中化用神话故事来表情达意，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 为天下理财 ②. 不为征利 ③. 而庭阶寂寂 ④. 今已亭亭如盖矣 ⑤. 金风玉露一相逢 ⑥. 便胜却人间无数（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：庭、寂、娲、炼、逗、倚。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在牛河梁的最高处久久站立。东北大地上的祖先啊，你聪灵的智慧，引燃了一段段叮咚作响的岁月。沉重或轻巧的敲击声四下响起，那是坚毅的敲击、敏捷的敲击，让生活更加充实，让生命更有意义。 不错，牛河梁是一方净土。祖先们选择这里，感受着这里的水土、这里的光照。我似乎接通了古人的心灵，想象着他们如何举动、如何念想，甚至如何发声。那些岩石，印满了他们的影子，打磨的，雕琢的，搏斗的，耕作的。我不知道接下来还有什么，肯定还会有，现在只是翻开了厚重历史的一页。事实上，每一只陶罐、每一粒粟米，乃至每一条河流、每一座山梁，都在释放着人类文明的密码，推动历史的进程。 18. 文中画横线的句子采用第二人称来表达，有什么作用？请结合文段简要分析。 19. 文中画波浪线的部分，如果改成“那些岩石，印满了他们打磨的、雕琢的、搏斗的、耕作的影子”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。 【答案】18. ①增强亲切感，打破时空界限，与祖先直接对话，拉近了距离，读者也更易共情。 ②强化情感表达，使作者对祖先智慧的赞美之情更加浓烈和直白。 ③更有代入感，让读者以作者的视角，直观想象祖先创造历史的场景。 19. ①原句将“打磨的”“雕琢的”“搏斗的”“耕作的”后置且单列，读起来更简洁有力，更富有节奏感。 ②相比改句而言，原句有强调作用，更能激发读者联想古人活动的画面，更能给人留下深刻印象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对文学作品中人称表达作用的理解和分析能力 ①增强亲切感：使用第二人称“你”直接称呼祖先，打破了时空界限，仿佛与祖先面对面交流，拉近了现代人与古代祖先的距离，使读者更容易产生共情。 ②强化情感表达：第二人称的表达方式使作者对祖先智慧的赞美之情更加浓烈和直白，情感表达更为直接和强烈。 ③增加代入感：通过第二人称，读者可以以作者的视角，直观地想象祖先创造历史的场景，增强了文本的代入感和感染力。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①强调动作，节奏感更强：原句将每个动作单独列出，形成顿挫分明的节奏，与古人劳作的动作韵律相呼应，突出了祖先的不同活动，使每个动作都显得更加鲜明和具体。原句“打磨的，雕琢的，搏斗的，耕作的”采用短句并列的形式，节奏明快，读起来更有力度和韵律感。 ②语言更生动，情感更丰富：原句通过逗号分隔，使每个动作独立呈现，表达方式更加生动，仿佛在读者眼前一一展现祖先的各种活动，增强了画面的动态感和立体感。原句通过并列的动作描写，传递出对祖先辛勤劳作和智慧的敬意，情感表达更为丰富和细腻，传递出对文明积淀的敬意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说起桂林，大家首先会想到美丽的漓江，因其流经之地山青、水秀、洞奇、石美而被誉为“百里画廊”；也有人会想到 A 的象鼻山，因其形似一头正在江边饮水的大象而得名，堪称桂林的标志性景观；还有人会想到阳朔县月亮山、伏波山试剑石等。诸多世所罕见的自然奇观展示了这片土地的魅力，各地的游客来此欣赏美景， B ，他们总想多停留一会儿，多饱饱眼福。其实，这些景观的形成与喀斯特地貌 C 。 喀斯特地貌又称岩溶地貌，是一种特殊的地质现象，主要发生在可溶性岩石（如石灰岩、白云岩等）分布的地区。1893年，塞尔维亚学者茨维伊奇在研究前南斯拉夫伊斯特拉半岛的喀斯特高原地貌时，首次提出了“喀斯特”这一术语，该术语后来逐渐被地质学界广泛接受和应用。流水对石灰岩等可溶性岩石有化学溶蚀的地质作用，除了这个主要作用，还有辅助的流水的冲蚀、潜蚀等作用。喀斯特地区有大量厚层石灰岩，虽然石灰岩几乎不溶于纯水，但是很容易被（ 甲 ）。雨水溶解了空气中和植物腐烂产生的少量二氧化碳，形成含有少量碳酸的流水，流水沿着岩石中的节理、裂隙与石灰岩接触并与岩石中的方解石发生反应，将其溶解为钙离子和碳酸氢根离子并带走，从而在地表形成漏斗、溶沟、石芽等，而在地下则形成暗河及溶洞。 后来，随着地质学家的研究不断深入，人们发现（ 乙 ），①从热带到温带，从山区到平原，几乎遍部全球，②桂林喀斯特地貌就是其中的典型代表。③桂林喀斯特地貌的形成可以追诉到3亿多年前。④当时，桂林所在之地还是一片汪洋大海，⑤后来产生了多次地质构造运动，海水逐渐退去，⑥留下了厚度达3000米的石灰岩沉积层。⑦这些古老的岩石，是成为喀斯特地貌形成的物质基础。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中第三段标序号的部分有两处错别字和两处表述不当，请指出其序号并做修改，使书写没有错误，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】20. A举世闻名（闻名遐迩、大名鼎鼎） B流连忘返（恋恋不舍） C息息相关（息息相通） 21. 甲：含有少量碳酸的流水溶解 乙：喀斯特地貌分布十分广泛 22. 两处错别字：①，将“遍部”中的“部”改为“布”；③，将“追诉”中的“诉”改为“溯”。 两处表述不当：⑤，将“产生”改为“发生”；⑦，删去“是”或“成为”。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，象鼻山是桂林的标志性景观，知名度高，需填入体现 “名气大、广为人知” 的成语。可用：举世闻名（闻名遐迩、大名鼎鼎）。“举世闻名”指全世界都知道，形容非常著名；“闻名遐迩”强调名声传播得远；“大名鼎鼎”侧重名气极大。 B处，语境中游客“总想多停留一会儿，多饱饱眼福”，体现对美景的留恋不舍。可用：连忘返（恋恋不舍）。“流连忘返”指玩乐时留恋不愿离开；“恋恋不舍”强调舍不得离开。 C处，桂林的自然景观由喀斯特地貌形成，二者联系密切。可用：息息相关（息息相通）。“息息相关”形容彼此关系非常密切；“息息相通”指呼吸相关联，比喻关系密切。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到“石灰岩几乎不溶于纯水”，转折词“但是”暗示其易被某种物质溶解；后文紧接着说明“雨水溶解二氧化碳形成含有少量碳酸的流水”，并描述了这种流水与石灰岩的反应。因此，甲处需衔接“纯水”与“含碳酸的流水”，补写“含有少量碳酸的流水溶解”。 乙处，后文①句“从热带到温带，从山区到平原，几乎遍布全球”描述的是喀斯特地貌的分布范围，②句举“桂林喀斯特”为例。因此，乙处需总领“分布广泛”的内容，补写“喀斯特地貌分布十分广泛”。 【22题详解】 本题考查学生识记字形、辨析并修改病句的能力。 错别字： ①句“遍部”应为“遍布”，“布”有“分布”之意，“遍布”指广泛分布。 ③句“追诉”应为“追溯”，“追溯”指探索事物的由来，与“喀斯特地貌的形成”搭配，强调时间上的源头；“追诉”指追究法律责任，不符合语境。 表述不当： ⑤句“产生了多次地质构造运动”中，“产生”与 “运动”搭配不当，地质运动是自然发生的，应改为“发生”。 ⑦句“是成为喀斯特地貌形成的物质基础”中，“是”与“成为”语义重复，二者均表判断，删去其一。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《石钟山记》中断言：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”《吕氏春秋·审分览·任数》却有“孔子叹曰‘所信者目也，而目犹不可信’”的记载。巴金在《鸟的天堂》中也说“昨天是我的眼睛骗了我”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 目验难为凭，心鉴方得真 苏轼夜泊石钟山，以亲历破除郦道元之误，却不知千载之后，巴金在榕树下被群鸟的缺席欺骗了双眼。当孔子叹息“目犹不可信”时，这位圣贤早已触及人类认知的永恒困境——我们究竟该相信什么？窃以为，在算法推送塑造认知、AI换脸混淆真伪的今天，目验难为凭，心鉴方得真。 笃信感官的局限性在现代社会愈发凸显。那些在直播间抢购“原产地直供”水果的消费者，收到货品时常常发现实物与屏幕里鲜艳饱满的样品判若两物，这种由滤镜和灯光制造的视觉魔术，让“眼见为实”的古老箴言沦为笑谈。更吊诡的是2023年爆火的“室温超导”事件，韩国科学家展示的悬浮视频让全球物理学界沸腾，但当各国实验室试图复现时，那些看似确凿的视觉证据最终被证明是精心设计的表演。这让人想起王安石在《游褒禅山记》中的警醒：“险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”，真正的认知从来不能停留在表象的浅滩。 突破认知困境需要构建观察与思辨的辩证循环。袁隆平在海南发现野生稻时，没有轻信“这是普通杂草”的成见，而是通过长达数年的杂交实验验证其特殊性状，最终培育出影响世界粮食格局的杂交水稻。这种科研智慧在当代病毒溯源中同样闪耀，当COVID-19疫情初期出现“实验室泄漏论”时，科学家们没有停留在政治话语的表层，而是通过基因测序比对，在蝙蝠洞穴中找到了病毒自然进化的证据。正如钱学森所言“正确的结果来自大量错误中的筛取”，真实的认知恰似玉石琢磨，需要实证与反思的反复砥砺。 在深度伪造技术颠覆认知基准的今天，我们比任何时候都更需要建立认知的免疫系统。当乌克兰战场上出现真假难辨的“泽连斯基投降视频”，当电商平台充斥着AI生成的“买家秀”，传统的经验主义认知框架已然崩塌。但有趣的是，正是技术反哺了破解技术欺骗的手段——区块链溯源让农产品从田间到餐桌的每个环节都可验证，数字水印技术正在成为识别AI生成内容的新标准。这种螺旋上升的认知进化，印证了王阳明“知行合一”的深刻：真正的“知”必然包含着对认知方式本身的反思与革新。 当我们站在ChatGPT能模仿任何人笔迹的时代回望，会发现苏轼的“目见耳闻”与孔子的“目不可信”本质上是认知铜镜的两面。在这个每秒产生数百万GB数据的星球上，或许最珍贵的不是信息的获取能力，而是像古人观星辨位那样，在信息海洋中校准认知罗盘的智慧。毕竟，比看清世界更难的，是看清我们如何看世界的方式。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由三句话构成。第一句引用苏轼的话，肯定“目见耳闻”的作用；第二句引用了《吕氏春秋》中孔子的话，是说人们相信“眼见”但“眼见”还是不值得相信；第三句引用巴金的话，直接指出“眼见不可信”。 材料中的三句话呈现了三种认知态度：苏轼强调亲身观察的重要性，反对主观臆断；《吕氏春秋》中孔子反思了视觉的局限性，指出“目犹不可信”；巴金则以个人体验佐证感官可能产生错觉。三者表达了两种观点——相信“眼见”和不相信“眼见”，看似矛盾，实则共同指向认知的复杂性——既不能轻信感官，也不能脱离实践，而需辩证看待“眼见”与“真相”的关系。人们常说眼见为实，但是有时感官本身并不可靠。因为观察易受时间、地点、时机等外在条件的限制，也易受主观上先入为主的观念影响，加之现象与本质常存在偏差，所以我们认知事物时，“目见耳闻”是基础，但不能仅凭“目见耳闻”便得出不容置疑的结论，而需要结合理性思辨，从表象深入本质，从感性升华到理性，通过反复实践与思考，形成“观察—质疑—验证”的认知闭环，穿透表象，抵达本质。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选择自己亲身经历，运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，以“观察—怀疑—领悟”为线索，体现认知的成长性。若写议论文，可采用递进结构，先分析材料中的认知矛盾，再结合科学史（如“地心说”到“日心说”的认知颠覆）或现实案例（如网络谣言的反转），论述认知的辩证过程。不要片面强调“眼见为实”或“不可信目”，要体现出思辨性。 立意： 1.目见为基，慎思为翼。 2.察物易明理难，破障方得真知。 3.拒臆断而躬行，越表象以穷理。 4.感官有界，思辨无涯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年山西省高二下学期期末考试 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：中国古代城市营建中，中轴意识由何而来？ 吕舟：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。《周礼 ·考工记》记载了西周时期的制度，该作品是中国古代城市规划理论中影响深远的著作，它提出的都城规划和布局思想被认为是理想王城范式。 姜波：中国古代城市规划的传统模式以《周礼·考工记》为发端，至曹魏邺城和汉魏洛阳城而初具轴线布局之雏形，到隋唐长安城始成规矩方正、中轴对称的城市模式；迨及元明清三代之 都城——北京城，遂成中国古典城市规划设计之大观。 张利芳：“中”的意识来源于古人对天地宇宙的观察、探索而形成的一套时空哲学。“中”最初来源于观象授时，地中测影，绳以经纬，并衍生出四方、四时、十二辰。由此可见，确定“中”才能规划出整个宇宙，整个时空宇宙由“中”统领。这套理论形成后，古人又用来指导社会运行。这是择中立国、择中立都、择中而治观念的哲学逻辑。 记 者 ： _？ 吕舟：1267年忽必烈在营建其新的都城——大都（北京的前身）时，创新性地筑中心台，标记都城的中心点，再根据周礼的都城制度，布局中轴线建筑群“面朝后市、左祖右社”的功能内容，在继承传统都城中轴线基础上，形成了具有创新性的城市形态。 随着对北京西北部水系的疏浚、整理，连接富庶南方的大运河直接与中心台附近的湖泊积水潭相连，这使得位于皇宫北部的“后市”得到了极大繁荣并延续至今。 于是，13世纪新建成的元大都，在城市中心部分形成了如此景观：登上高高矗立的中心台，侧畔是高楼矗立，南望是大运河码头形成的市场，市场与积水潭、大运河水系的粼粼波光相互辉 映，更显得繁荣热闹；通过跨越运河的万宁桥，市场之南则是辉煌壮丽的皇宫，皇宫南侧是中央 衙署；再南是大都城正南门——丽正门。在中心建筑群两侧，规划整齐的棋盘状街巷，太庙、社稷坛等重要建筑，分别位于城市的东西两侧，与中央建筑群交相呼应。由中心台、市场、桥梁、皇宫、朝廷衙署和城门构成的中心建筑群，就构成了今天北京中轴线建筑群最初的形态。 张利芳：在考古发现中，一些数字也充分体现了中轴线的设计考量。2022年8-9月考古 发现的永定门内中轴居中石路，其宽度为4.8米，即清尺一丈（清朝一丈为十尺）五尺。先农坛 东外坛门、先农门和东内坛门、东天门的中间门道，均为国家行祭祀礼仪时的行进线路，其宽度也为4.8米。根据测量，正阳门至天桥距离为1.6公里，天桥至永定门距离也是1.6公里，均合清尺五百丈。档案中也有记载，天桥至永定门石路长五百丈，正阳桥南至天桥北居中石路长四百一十九丈二尺，若以正阳门城楼计算，则正阳门到天桥间的石路长度也是五百丈。上述尺度不是随意为之，均是都城空间设计时所运用的象数思想的折射。 （摘编自王珏、何思琦《解读北京中轴线历史文化内涵 一条涌动蓬勃生命力的轴线》） 材料二： “一贯到底”、阅历沧桑的北京中轴线，不仅包含了中国古代都城规划和建设智慧，书写着北京这座城市的磅礴气魄和绚烂底蕴，同时也是中华文明连续统一、崇尚和平、开放包容、创新多样等多种特质的体现。在它的红墙绿瓦深处，蕴积着丰厚的东方文明内涵，凝聚着华夏民族的信仰和哲学，堪称解读中华文化精神内涵的“一把钥匙”。 中华民族历来讲求“择中立国”“居中而治”“天人合一”，将“和”视为“天下之达道”。北京中轴线正是“以中为尊”，对称分布，形成了和谐与平衡之力；中轴线上的紫禁城三大殿，均以“和”字命名，清晰反映了对“和”的追求；天安门、地安门名字意在祈福天下太平、社会祥和、百姓康乐；古建筑屋檐一般由中间向两端起翘，称为“反宇”，寓意对上天的敬仰。 中华民族历来讲求有容乃大，“以大度兼容，则万物兼济”。北京中轴线上多种宗教文化和 谐共处，正是文化包容性的表现。天坛供奉昊天上帝及日、月、云、雨、风、雷诸神（儒教神话体系）；先农坛供奉先农、五岳、五镇、四海等，而紫禁城的慈宁宫又是皇宫中供奉佛像的重要场所，太庙、社稷坛、天坛、先农坛这四组坛庙建筑与中轴线上的其他建筑共同构建了北京传统、包容、多样的信仰体系。 北京中轴线形态不断延展，内涵不断充实。新中国成立后，改建天安门广场，树立人民英雄 纪念碑，建起国家博物馆、人民大会堂和毛主席纪念堂，将帝制王朝的封闭空间改建成共享场所，迎接八方来客，可谓是中轴线上的巨大创新。后来，中轴线上又建起鸟巢、水立方、奥森公园、国家会议中心、大兴机场等地标建筑，见证着“双奥之城”的诞生与发展。 一线中轴，铸就北京城的独特气质，既古韵古香又现代时尚，既含蓄内敛又灵动开放，既有庄严感又有烟火气，融汇古今、联通内外。这何尝不是中华民族的共同特质。在北京未来的规划里，中轴线还将持续“生长”，陪伴着这座城，引领着这个国，一起走向更加美好的未来。 （摘编自曹一寒《从北京“一线中轴”读懂中华文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关于《周礼·考工记》对于北京中轴线的影响，吕舟认为其是古代城市规划传统的发端，而姜波认为其都城规划和布局思想为理想王城范式。 B. 张利芳认为，考古发现中有一些数字上的巧合，如道路宽度都是4.8米，门到天桥的距离都是1.6公里，体现了中轴线的设计考量。 C. 中轴线上紫禁城三大殿都以“和”字来命名，体现了中国文化对和谐、“和为贵”的向往和对“和平思想”的追求，展现了中华文明的和平性。 D. 北京中轴线建筑中“天安门”“地安门”的命名体现了对天下安宁的祈求，“反宇”的古建筑屋檐则寓意敬仰上天。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “中”是中国古代的一种时空哲学，最初来源于古人心中对时空宇宙的崇拜，他们认为一切由“中”统领，四方、四时、十二辰的概念由此衍生。 B. 元大都布局中轴线建筑群“面朝后市、左祖右社”是一种创新，后来“后市”由于连接富庶南方的大运河而得到极大的繁荣。 C. 北京中轴线上既有天坛等建筑所体现的儒教文化，又有慈宁宫供奉佛像所体现的佛教文 化元素，文化包容性可见一斑。 D. 因为北京中轴线古朴而又现代，含蓄内敛而又灵动开放，所以给人以崇高庄严神圣之感， 同时又有人间烟火气。 3. 下列选项，不能够作为论据证明材料二的相关观点的一项是（ ） A. 中轴线上紫禁城武英殿院内西北部的浴德堂，为一座典型的中亚阿拉伯式穹顶建筑。 B. 明清时期，中轴线上还修建了不少道教建筑，如紫禁城内的钦安殿、天穹宝殿和大高玄殿。 C. 采取数字复原与展示技术，复原中轴线上已损毁或消失历史遗址、遗迹以及生活场景。 D. 北京中轴线处于我国都城中轴线发展进程的后半段，自元朝到当下，仍然处于演进之中。 4. 根据上下文，第五段提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 请根据上述材料内容，概括北京中轴线所体现的中华文化精神内涵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高贵的心 朱秀海 安常（邬安常）看他，想了想才正色道：“我自己不会加入共产党，还要劝你也算了。理由很简单……文章里是这么说的：“农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。农民若不用极大的力量，绝不能推翻几千年根深蒂固的地主权力。……我问你，“极大的力量＇是多大的力量？联系他在上下文中讲过的话，这“极大的力量＇我以为就是像苏俄那样消灭封建地主阶级的力量。谁是封建地主阶级？我们！我，你，还有菱花！” 孟余（顾孟余）回家后想了几天，终于下定决心，为了菱花的幸福，不再打发展安常入党的主意…… 转眼十几天过去，孟余在翠坪村的工作基本停滞。每当他走出顾家大宅，走进村里那些挡不住风雨的茅屋，向食不果腹、衣不蔽体的贫苦农民宣传革命道理时，他们就会对他说：“大少爷，你说了半天，我们觉得有一件最难的事，只要你能做到，你的话我们就信，我们就舍下性命跟你去革命。你做不到，就么子（什么）事也甭说了。” 每到这时孟余就会沉默。他知道他们说的最难的事是么子事。 “在翠坪村搞农民革命，说到底就是一件大事，把你们家和邬家的田分给穷人。还有你们两家的浮财，也要分给大家。你先在老爷太太那里说通了，把田分给我们就行，浮财我们不要。那时我们就参加你说的这个党，组建农会，一心跟你闹革命！” 夜里躺在祖传的红木雕花大床上，孟余一遍又一遍地想，别看身处在大山旮旯里，又不识字，但这些贫苦农民对共产党搞的农民革命有着朴素而直接的理解。他们知道这场革命说到底就是把地主的田地分给穷人。做不到这个，你说得天花乱坠，他也不信！ 深夜，孟余一边看着用书一边就睡着了，忽然同他就被一种很大很急切的声音惊醒，仔细听五合急忙披衣下床，刚到天井，就见长工老厚匆匆迎过来，玩：“大少爷，邬家大少爷从上海回来了，请你马上过去！”“他才走几天，怎么——”孟余的话没说完就止住了。这不是他该跟一个长工讨论的话题。“为什么不请安常少爷进来？” “邬家少爷说咱们这边说话不方便，他有十万火急的事，请大少爷过去谈！”孟余二话没说出了大门，转身进了邬家——大门开着，有下人提着灯笼等。马上他就直接被引进后院的花厅。安常衣服还没换，在地下不停走动。听到脚步声，挥手让下人离开，随即动作很大很响亮地关严了屋门。 “出么子事了？”孟余问。他被安常的形容（容貌、神色）吓到了。 安常举手示意他不要再讲下去，也不看他，一个人背着身子望着一个似乎只有自己才能够望见的远方，语速很快地说：“上海出事了！“四一二＇在上海“清党＇，凡是共产党都杀。到处是尸体，报纸上全是寻人启事，真正的血流成河……咱们家乡这边，赣州的第七十八师还没有对你们共产党下手？” 孟余的脑袋“轰”的一声炸开。翠坪村太偏僻，回家后他几乎和外界断了联系。这么大的事变，他一点信息也没听到！ “蒋——”他大叫一声，又马上止住，因为这时他看见了安常的脸-安常终于把身子扭转回来正视他了——这已经不是他从小到大习惯看到的那张任何时候都从容不迫且嘴角带着嘲讽和不屑一顾微笑的脸了！除了没有惊恐，能在一个同龄青年面部看到的、一个人能被巨大的历史事变激发出的全部感情-悲伤、痛苦、愤怒-全都清楚地写在这张脸上。 “我走进学校大门，屠杀刚停止。进来杀人的第二十六军刚撤走。从校门口到我的寝室，总共一百四十步，我数了数，被杀死的共产党有四十四个！平均三步一个！血把路面都淹了……” “因为他们不分青红皂白，学校里没人了。我不敢待下去，胡乱跟着几名同学逃往上海乡下去。你知道我在路上看到了么子？” “你看到了么子？” “上海周边乡下，在我的印象中一直是中国最富庶的地方，鱼米之乡……我却看到了一场大灾！去年当地先是大旱，接着大涝，眼下赶上春荒，到处是……饿殍！我有个同学的父亲是国民党高官，他派了汽车接我们，顺一条不宽的乡间土路往前走，走不动，路被一堆一堆的死人堵住了……我下了车，我又数了数，不到半华里的路上，横七竖八躺着一百四十三名饿殍……一百四十三名，有大人孩子，有男人女人，野狗结队在啃食这些残缺不全的尸体。我就在那里站住了。别人还要往前走，不乘车了，步行也要走……可是我不想走了。我的脑袋里响起了惊雷！真的是惊雷，轰隆隆隆！轰隆隆隆！……那一刻，懂得了你一个地主家的大少爷为什么也会参加共产党！……孟余呀，如果一个国家有几万万的人民，除了百分之一，千分之一，这些人日子好过，出有车食有鱼，其余的人民全都活不下去，一遇荒年都像这段乡下土路上的饿殍一样倒地不起，而那些掌握政权的人……却为了一己之私……那这个国家一定出了大事……这个国家的人民有一天忽然像文章写的那样揭竿而起，把那些吃人不吐骨头的地主老财、军阀、贪官、污吏‘打翻在地，再踏上一只脚’，就一定是有道理的，而且……这样的事情一定会发生，那个压迫阶级有一天被他们打倒，也是自找的！所以……我一转身，就回来了！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 安常对孟余说，自己不会加入共产党，还劝孟余也算了，安常对农村革命中“极大的力量”有清醒的认识。 B. 孟余在翠坪村宣传革命道理时工作基本停滞，主要是因为农民认为他做不到将自家和邬家田分给穷人。 C. 深夜，孟余被一种很大很急切的声音惊醒，从上海回来的安常请孟余过去，要与孟余谈加入共产党的事。 D. 安常从上海的“清党”和灾荒场景中，认识到社会的黑暗与不公，他认为压迫阶级将会被人民打倒。 7. 关于文中安常讲述“上海经历”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 安常讲述了从学校门口到寝室的步数以及被杀的共产党员的人数，以具体的数字增强了故事的真实感。 B. “平均三步一个！血把路面都淹了”形象地描绘出“清党”场面血腥残酷，给读者以强烈的视觉冲击。 C. 安常描绘了上海周边乡下饿殍躺在路上的场景，与前文安常印象中鱼米之乡的富庶形成反差，突出民生艰难。 D. 安常讲述自己在上海的经历时表现得较理智，他基本上都是在客观地描述，没有表露自己的真实情感。 8. 文中写孟余“夜里躺在祖传的红木雕花大床上”思考农民的要求，这一细节描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 文本以安常的转变结尾有什么深刻意义？请结合文本和时代背景简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 英宗以疾未亲政，皇太后垂帘，左右交构，几成嫌隙。韩琦奏事，太后泣语之故。琦以帝疾为解，太后意不释，修进曰：“太后事仁宗数十年，仁德著于天下。昔温成之宠，太后处之裕如；今母子之间反不能容邪？”太后意稍和，修复曰：“仁宗在位久，德泽在人。故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后一妇人，臣等五六书生耳，非仁宗遗意，天下谁肯听从。”太后默然，久之而罢。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。”为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然①师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。 （选自《宋史·欧阳修传》，有删改） 材料二： 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。虽有忠臣、硕士②列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼③，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为为之而不可成至其甚则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内，盖其渐积而势使之然也。 （选自欧阳修《五代史宦者论》，有删改） 材料三： 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （选自欧阳修《五代史伶官传序》） 【注】①翕然：一致。②硕士：品节高尚、学问渊博之士。③帷闼：比喻皇室之内，闼指门内。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谋之A而不可B为C为之D而不可成E至F其甚G则俱H伤而两败。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “太后意稍和”与“欲诚其意者”（《大学之道》）两句中的“意”词义不同。 B. 晏驾，古时帝王死亡的讳称，帝王之死也称“崩”“驾崩”，而诸侯之死称“薨”。 C. “学者求见”与“慈父见背”（《陈情表》）两句中的“见”用法和词义相同。 D. “安危出其喜怒”中的“危”与成语“正襟危坐”“危言危行”中的“危”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太后的成见在韩琦进行调解后仍然没有化解。欧阳修进言说，仁宗在位时间久，影响深远，如果不按照仁宗的遗愿办，天下没有谁肯听从。 B. 欧阳修性格刚强，几次被放逐，但他的志气依然如故。欧阳修与一些文人谈话时只谈论官吏治事的问题，他认为与政事相比文章太深奥。 C. 欧阳修在几个郡任职时不显露治理事迹，不追求名声荣誉，为政宽松简易而不烦扰，欧阳修解释他所说的“宽”是不做苛刻急迫的事。 D. 君主越来越孤立，宦官们的地位越来越牢固，君主的安危决定于宦官们的喜怒，祸患就潜伏在皇宫内部，最严重的可以导致亡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。 （2）夫人主者，非欲养祸于内，盖其渐积而势使之然也。 14. 材料三中欧阳修说”祸患常积于忽微”，材料二的哪些内容体现了这一观点？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书愤二首（其二） 陆游 镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。 衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。 远戍十年临的博①，壮图万里战皋兰②。 关河③自古无穷事，谁料如今袖手看。 【注】①的博：山岭名，这里泛指川陕。②皋兰：山名，在今甘肃省兰州市南面。③关河：泛指边塞之地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人对着镜子，发现两鬓已有残缺，但诗人表示自己报国的雄心壮志还在。 B. 诗人感慨自己迟暮衰弱，不胜戎衣；但悲愤聚集于胸，宝剑还闪烁着寒光。 C. 诗人想起了当年之事，曾驻守在遥远的的博，还曾满怀理想而鏖战于皋兰。 D. 边塞之地的战事无休无止地发生，诗人早就料到自己会因衰老而不再上战场。 16. 这首诗与陆游的另一首《书愤》（早岁那知世事艰）都抒发了诗人的“悲愤”之情，两首诗中“悲愤”之情的内涵有什么相似之处？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石在《答司马谏议书》中针对一些指责进行辩驳，表明推进改革变法的决心，其中“_______，_______”两句是对“征利”的指责进行的辩驳。 （2）小美在学习中发现，归有光在《项脊轩志》中善用叠词来写景状物，如“_______”一句描写了庭院台阶的寂静，如“_______”一句描写了枇杷树的生长情况。 （3）中国神话故事内涵丰富，古代很多诗人（词人）在诗词中化用神话故事来表情达意，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在牛河梁的最高处久久站立。东北大地上的祖先啊，你聪灵的智慧，引燃了一段段叮咚作响的岁月。沉重或轻巧的敲击声四下响起，那是坚毅的敲击、敏捷的敲击，让生活更加充实，让生命更有意义。 不错，牛河梁是一方净土。祖先们选择这里，感受着这里的水土、这里的光照。我似乎接通了古人的心灵，想象着他们如何举动、如何念想，甚至如何发声。那些岩石，印满了他们的影子，打磨的，雕琢的，搏斗的，耕作的。我不知道接下来还有什么，肯定还会有，现在只是翻开了厚重历史的一页。事实上，每一只陶罐、每一粒粟米，乃至每一条河流、每一座山梁，都在释放着人类文明的密码，推动历史的进程。 18. 文中画横线的句子采用第二人称来表达，有什么作用？请结合文段简要分析。 19. 文中画波浪线的部分，如果改成“那些岩石，印满了他们打磨的、雕琢的、搏斗的、耕作的影子”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说起桂林，大家首先会想到美丽的漓江，因其流经之地山青、水秀、洞奇、石美而被誉为“百里画廊”；也有人会想到 A 的象鼻山，因其形似一头正在江边饮水的大象而得名，堪称桂林的标志性景观；还有人会想到阳朔县月亮山、伏波山试剑石等。诸多世所罕见的自然奇观展示了这片土地的魅力，各地的游客来此欣赏美景， B ，他们总想多停留一会儿，多饱饱眼福。其实，这些景观的形成与喀斯特地貌 C 。 喀斯特地貌又称岩溶地貌，是一种特殊的地质现象，主要发生在可溶性岩石（如石灰岩、白云岩等）分布的地区。1893年，塞尔维亚学者茨维伊奇在研究前南斯拉夫伊斯特拉半岛的喀斯特高原地貌时，首次提出了“喀斯特”这一术语，该术语后来逐渐被地质学界广泛接受和应用。流水对石灰岩等可溶性岩石有化学溶蚀的地质作用，除了这个主要作用，还有辅助的流水的冲蚀、潜蚀等作用。喀斯特地区有大量厚层石灰岩，虽然石灰岩几乎不溶于纯水，但是很容易被（ 甲 ）。雨水溶解了空气中和植物腐烂产生的少量二氧化碳，形成含有少量碳酸的流水，流水沿着岩石中的节理、裂隙与石灰岩接触并与岩石中的方解石发生反应，将其溶解为钙离子和碳酸氢根离子并带走，从而在地表形成漏斗、溶沟、石芽等，而在地下则形成暗河及溶洞。 后来，随着地质学家的研究不断深入，人们发现（ 乙 ），①从热带到温带，从山区到平原，几乎遍部全球，②桂林喀斯特地貌就是其中的典型代表。③桂林喀斯特地貌的形成可以追诉到3亿多年前。④当时，桂林所在之地还是一片汪洋大海，⑤后来产生了多次地质构造运动，海水逐渐退去，⑥留下了厚度达3000米的石灰岩沉积层。⑦这些古老的岩石，是成为喀斯特地貌形成的物质基础。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中第三段标序号的部分有两处错别字和两处表述不当，请指出其序号并做修改，使书写没有错误，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《石钟山记》中断言：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”《吕氏春秋·审分览·任数》却有“孔子叹曰‘所信者目也，而目犹不可信’”的记载。巴金在《鸟的天堂》中也说“昨天是我的眼睛骗了我”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$