精品解析：黑龙江省齐齐哈尔市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

高二语文试卷 学科负责人：程颖 命题人：于红薇 审题人：孙培培 吴庆梅 注意事项： 1.本试卷共23题，共10页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 3.答题时请按要求用笔。选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写；字体工整、笔迹清楚。 4.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 5.保持卡面清洁，不要折叠、弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节源于农耕生产和宗法家族，所以最主要的主题是感恩、庆贺和祈福。在辞旧迎新的时刻，感恩在过去一年神灵、祖先和所有人的帮助，庆贺农作物的丰收和家人的平安，期盼来年五谷丰登、家人健康幸福。为了表达这三个主题，逐渐形成了各种仪式活动，以祭祀天地祖先、谢年、拜年走亲戚等表示感恩，以穿新衣、吃团圆饭、舞龙舞狮等表示庆贺，以祭祖、接财神、社火等表示祈福，最终形成了今天的春节。 春节已经不只是专属于中国人的传统佳节，它越来越像一个世界性节日。2023年12月中国春节还被确定为联合国假日。可见，春节所蕴含的节日仪典和文化内涵，正得到越来越广泛的认可。一个民族性的节日仪典能在世界范围内传播。必然具有庄重而鲜明的仪式形式、丰富而深刻的文化符号意义。春节目前在全球的传播已极具“世界性节日”的气象，这是不争的事实。在漫长的演化史中，春节形成了迎送灶王神、屋宇净化清洁、贴春联、写福字、除夕守岁、放爆竹、祭祀天地和祖先、吃饺子年糕、舞龙舞狮等系列民俗，这些民俗无论在古代还是现代社会，无疑都发挥着宗教象征、祛病驱邪、表演娱乐等社会功能，形成中国春节特有的“复合式”仪式和文化符号链条。 春节之所以被申报为人类非遗，是因为春节蕴含了丰厚的历史和文化内涵。春节的一个特别价值就是，它是中华民族的一个情感的聚合，这是一个巨大的凝聚力。春节是回家的节日，我们对我们的祖先、先贤都要做纪念，这里边充分体现了一个历史的伦理价值。同时，春节又是一个新旧时间的交接点，是辞旧迎新的一个重要日子，它跟中国人的时间更新意识有非常密切的联系。 春节作为中华民族一个“聚合式”的传统大节，是传统信仰、天人观念、民俗礼仪的“集大成者”。时至今日，春节正在走向国际化，无论是其自身悠久的历史传承还是逐渐取得的国际影响力，都使其逐渐成为真正的“聚合性节日”。 当前，春节传播和接受的主体可分为三个层级：中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海外华侨华人无疑是国际传播的主体。春节真正体现国家“软实力”的提升是在改革开放之后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高，日益展现出一个开放的、文明的大国形象，文化吸引力和影响力相应地也得到质的跃升，春节的国际传播进入了历史新阶段。这表明，一个民族国家的文化传播力的强弱，一方面取决于其是否具有深厚的历史积淀，另一方面也需要民族国家自身“硬实力”的推动作用，二者缺一不可。当前，海外华侨华人数以亿计，这一庞大的传播主体无不重视春节在移民地的个体和社会功能，“出国更爱国”“我即中华”“春节在，华夏就在”的主体精神通过春节得以充分展示。同时，这一主动的“自我”文化意识也开始为世界各国广泛接受。 目前，全球已有近20个国家将春节作为法定节假日，既包括朝鲜、韩国、越南、新加坡这些“儒家文明圈”或“汉字文化圈”的国家，也包括泰国、柬埔寨、菲律宾、印尼等深受中国文化影响的东南亚国家，美国、澳大利亚等“基督文明”国家则在部分州或地区将春节定为法定节假日，中国春节正成为国际性的盛大节日。 （摘编自人民论坛网2024-12-08《“春节”申遗成功，意味着什么？》） 材料二： 春节为什么会成为中国人最大的节日？首要原因就在于其处于“辞旧迎新”这个特殊时间节点。虽然中国在汉代以前改朝换代都有“改正朔、易服色、殊徽号、变牺牲”的做法，如《尔雅·释天》中记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”夏历以正月的朔日为岁首，称为“夏正建寅”；殷历以十二月的朔日为岁首，称为“殷正建丑”；周历以十一月的朔日为岁首，称为“周正建子”；秦代以颛顼历十月的朔日为岁首，称为“秦正建亥”。但从甲骨文、《尚书》《诗经》等文献来看，岁首前后都会举行一系列的活动，其核心是围绕“年”展开。“年”字出现在甲骨文中，从禾从人（个别从黍从人），《说文解字·禾部》解释：“年，谷熟也。”正如“甲骨文之父”董作宾先生所说：“卜辞季字用途有二；一是求年，一是受年。……求年，就是后世‘祈谷’之祭。受年，受黍年，就是年谷丰登之意。……到了周代才把禾谷成熟一次称为一年，而年字始含有岁、祀之意。” 由此可见，这一特殊时间节点能孕育、演化为一个重要的节日，根源在于我国悠久的农耕文明。考古资料显示，我国在新石器时期许多地区已经出现了较为成熟的原始农业。学界一般认为至迟到殷商后期，我国的主要经济生产方式已经转向农耕生产，进入了农耕社会。在科技不发达的年代，农业生产主要是“靠天吃饭”，当时人们相信万物有灵，相信自然气候都是由神灵掌控的，于是就出现了农作物收割后祭祀神灵的活动，用新收获的粮食祭祀护佑农业生产的各种神灵，同时祈求在新的一年继续得到神灵的护佑，于是逐渐出现了“春节”的雏形。 自西周以来确立的宗法家族制度助推了春节主题的完善。宗法家族以男性血缘关系为中心，同居共财，形成了一个个大小不一的家族群体，有的十几人，有的达数千人。为了维系家族内部的和谐关系，确保家族的发展，逐渐形成一套人人遵守的行为准则和人伦原则，社会学家高达观称之为宗法精神：“此种精神规定于制度，见之于诗书，深入人心，积成习惯。举凡中国人民，自孩提以至老死，耳有所闻，目有所见，居家、行事，无一不受宗法精神之支配，其影响于一般人之日常生活，应可想见。此种宗法精神，为万世不易之国是，顺之者生，逆之者死，融合凝固，以铸成中国家族社会之特性。所以中国家族社会之形式，虽时代更替不无变迁，独宗法精神自周初以迄近代，独一贯相传。”宗法家族中的“团圆”理想充实了春节的核心内涵。 当然，春节的形成经历了漫长的发展过程，直到西汉太初元年（前104年）颁布的《太初历》才明确规定下来。 （摘编自郑土有《时代变迁中的春节民俗文化》） 1. 根据材料一内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 2023年12月中国春节被确定为联合国假日，标志着春节在全球得到广泛认可，成为“世界性节日”。 B. 人们会用穿新衣、吃团圆饭、舞龙舞狮等仪式活动，表达对来年五谷丰登、家人健康幸福的期盼。 C. 春节的历史传承推动其国际影响力的提升，使其逐渐成为真正的“聚合性节日”，向国际化迈进。 D. 全球已有近20个国家将春节作为法定节假日，其中包括美、澳等“基督文明”国家的部分地区。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “辞旧迎新”这个特殊时间节点能孕育、演化为中国人最大的节日，根源在于我国悠久的农耕文明。 B. 由于所用历法不同，夏商周每朝岁首皆不相同，但岁首前后都会以“年”为核心举行一系列的活动。 C. 进入农耕社会，人们收割农作物后，祭祀神灵，祈求在新的一年继续得到神灵的护佑，逐渐出现了春节。 D. 引用高达观观点，揭示春节“团圆”内涵并非偶然形成，而是植根于周代以来的家族伦理传统。 3. 下列选项中，不符合材料一第五段观点的一项是（ ） A. 游戏《黑神话：悟空》推出“春节除妖”特别关卡，海外玩家组队研究“年兽”传说，转发YouTube上中国玩家翻译的《山海经》片段。 B. 意大利米兰华侨联合当地博物馆举办“春节丝绸展”，复原唐代长安年俗，意媒称“东方美学震撼欧洲”，TikTok直播观看量破5000万。 C. 比亚迪在东南亚推广新能源汽车时，同步发起“电车上的中国年”活动，用户可通过车载AI学习包饺子、写福字，马来西亚首相发推文致谢。 D. 科技博主用AI生成“赛博财神”短视频，被外国网友搬运至Twitter并疯传，评论区欧美网友调侃“看不懂但有趣”，播放量超2000万次。 4. 材料二如何体现其论证严谨有力的特点？请结合材料简要分析。 5. 春节能够走向国际化，有哪些原因？请结合材料概括并分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北上（节选） 徐则臣 胡念之去济宁。运河故道里发现一艘清代的沉船。从现有的发掘状况和清理出的物件看，跟二十年前北运河的一次考古发掘十分相似。那一次沉船发掘，胡念之是参与专家之一，他对发掘范围的科学推断、沉船年代的精准判定，以及三件重要瓷器的价值评估，让团队里的前辈专家颇为赞赏，大呼后继有人，吾道不孤。那时候他不到三十岁，一战成名。这一次济宁运河故道的沉船发掘，相关人士自然想到了胡念之，邀他做首席专家。 此次沉船发现纯属偶然。废弃了上百年的运河故道上，早建起了楼房，长满了草木，与任何一片生机勃勃的大地都没有两样。甚至谁都不知道运河曾经流经过此处，史书上没有任何记载。因为天灾人祸，京杭大运河济宁段曾多次改道，依照相关资料，大部分故道都可以比较精确地被指认出来，起码在纸上可以相对科学地一次次复原，但这个地方从没有被标示出来过。 起因于一个假古董，仿制的宣德炉。考古和收藏圈都明白，世面流通的大明宣德炉没一件真品，甚至世上还有没有宣德炉都是个疑问，但在民间，各种款式和材质的宣德炉层出不穷。这一天，济宁某地，距运河一公里外，一栋六层住宅楼刚打好地基，这是规划好的天心庄园小区的一号楼。工地对面是另外几个刚开发没几年的小区和一大片平房，住平房的都是附近尚未拆迁的农民。黄昏时，被车撞歪的马路牙子上坐着一个人，建筑工人模样，两个裤腿都卷着，一高一低，露出沾着泥水的光脚脖子，脚上穿一双踩过泥水和混凝土的半旧解放鞋。他面前铺着一张揉皱的报纸，报纸上摆一个手掌大的铜香炉，三条腿，双挂耳，铜锈斑驳，香炉上还留着没清洗掉的烂泥。一个人好奇，经过时停下来。又一个人停下来。第三个人停下来。正值下班时分，一根烟的工夫，聚了一大圈人。【以“一根烟”量化时间，结合“下班”场景，揭示了小市民猎奇心理，及其快速传染性。】 建筑工模样的人不吭声。他已经跟第一个人说明过，他在身后的工地上干活儿，这玩意儿是打地基时挖出来的。是什么，他不懂，就觉得好看，看能不能换几包香烟钱。接下来由第一个观众、第二个观众依次向后来者说明。有人把香炉拿起来翻来覆去琢磨，看见炉底有六个字：大明宣德年制。一个半吊子文化人大喊一声：“哎呀，传说中的宣德炉啊！” 有人知道宣德炉，更多的人闻所未闻，不过不要紧，“传说中的”和那种有幸目睹国宝的震惊足以让大家心动过速，恨不能立马抓到自己手里。开价一千。卖主咕咕哝哝，反正白捡的，够抽两口就行。大家竞价，五十一百地往上加。一千六，一个中年男人竞拍成功。那个怕老婆的男人刚取的现金，付钱时两手直哆嗦。 三天后，那个中年男人抱着宣德炉来兴师问罪，身后跟着大小舅子做帮手。懂行一点的人给他普及：传说中的宣德炉除了铜，还加入金、银等贵重材料一起冶炼，呈暗紫色或黑褐色。一般炉料要经四炼，宣德炉十二炼，因此质地更加纯细，跟婴儿皮肤一样光滑。宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变；你把它扔在烂泥中，擦掉泥污，也跟从前一样。中年男人把污泥洗去，好像只看见铜，①摸上去那皮肤起码一百岁以上，明白上当了。为了找建筑工，这个男人头发急白了一半。 建筑工人竟然连窝都不挪，还在原地卖。这次是一把铜壶，烂泥把壶嘴都堵上了。三个人挤开围观者，上来一顿胖揍，踹死你个骗子！建筑工被打得结结巴巴直喊救命，求观众拨110报警。好不容易三人被拉开，建筑工委屈得眼泪汪汪：他真是建筑工，这两件东西也是他挖出来的，宣德炉是个什么东西他的确不懂。愿买愿卖，他不承认自己是骗子。中年男人问，既然不是骗子，那你说究竟在哪里挖出来的。建筑工指着不远的一处洼地，长满荒草和芦苇。那地方一直是个大水洼，雨大了水就积多点，雨小了水就积少点，只要不旱得淤泥都干裂，泥鳅还是有一些的。那建筑工好泥鳅这一口，不干活儿就偷着扛铁锨去挖，泥鳅挖了不少，顺带挖出了几样东西。先是一个既像碗又像碟子的小东西，没当回事，洗干净了拿工棚里当烟灰缸。继续挖，就挖出了那个宣德炉，然后是这把铜壶。他知道的就这些。冤枉啊。 这件事的结果是：建筑工被打了一顿，一千六百块钱原样退回去；宣德炉转手被一个小伙子买去，三百块钱。他不搞收藏，也不管它是不是古董，图个好看好玩。这件事还有另外一个后果：当天晚上，好几个附近的农民打着手电来洼地里挖；到第二天，来的人更多；第三天洼地里的人数已经比荒草和芦苇还多，住在楼上的城里人也忍不住了；接着开挖的战线越来越长，面积越来越大，向下掘进也越来越深。②他们抱着坚定不移的信心，万一挖出来呢？即便挖不出来宝贝，挖出一身肌肉也值。 零零散散有人挖出了各种稀奇古怪的东西。然后，有人挖出了一艘船。这艘船离那片洼地已经很远了。船是个大家伙，一挖出眉目，他们不敢动了，赶紧报告当地政府。当地文广新局初步勘定之后，继续请示省文物局，一个考古挖掘团队成立了。他们在沉船附近挖出了很多瓷器和其他小物件。瓷器大部分碎掉了，尽管如此，清理出的完好瓷器大小也上百件。这不是个小发现。但对沉船地点、年代、身份、原因，以及瓷器品类和烧制年代的判定，出现了疑难和分歧。省文物局的一位专家想到了胡念之。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文采用倒叙手法贯穿全文，先写沉船发现结果，再回溯建筑工人卖假古董的始末，强化了历史文化与现实事件的割裂感。 B. 沉船地点史书未曾记载，而由民间挖掘意外发现，展现历史真相常隐于官方记载之外、却在偶然事件中重见天日的戏剧性。 C. 建筑工被打后仍坚称“真是挖出来的”，与《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法相似，体现弱者用自我欺骗维护尊严的生存困境。 D. 文中对宣德炉“十二炼”“暗紫色”等专业术语，与“踹死你个骗子”等市井方言构成语言的反差，揭示不同文化的价值冲突。 7. 关于建筑工人卖香炉的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 工地对面是新建小区和未拆迁农民居住的平房，反映城乡过渡地带的开发状态。 B. 建筑工人摆摊不吆喝，仅向首位观众解释来源，体现了其非专业卖家的身份特点。 C. 围观者听闻“传说中的宣德炉”后心跳加速，争相竞价，反映盲目从众心态。 D. 中年买主竞拍成功时付款手哆嗦，主要体现其深怕错失“宝物”的激动心理。 8. 方括号中的文字是评论者插入的评点，点出写法之妙，揭示人物心理。请你参照这种方式，对①②两句进行简单的评点。 9. 有人评价本文叙事“如运河行船般从容迂回，在生活褶皱里打捞历史”。请结合文本内容，分析这种“从容迂回”的叙事特点体现在哪些方面。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余少不自量，有用世之志，而垂老犹困于闾里，益不喜与世人交，而人亦不复见过。独沈次谷先生数数过予，必以其所为诗见示，而商榷其可否。先生今年七十有八，耳目聪明，筋力强健，时独行道中。人至山麓水涯，及佛、老之宫，往往见之。盖先生同时人多凋谢兴之所寄徒独往耳无与俱也。一日，先生手自编平生所作凡若干卷，俾余序其首。 夫诗之道，岂易言哉！孔子论乐，必放郑、卫之声。今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工，而不知其所为，敝一生以为之，徒为孔子之所放而已。今先生率口而言，多民俗歌谣，悯时忧世之语，盖大雅君子之所不废者。文中子谓：诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，斯已久矣，诗可以不续乎？盖《三百篇》之后，未尝无诗也。不然，则古今人情无不同，而独于诗有异乎？夫诗者，出于情而已矣。 次谷知诗者，敢并以是质之，而其岩处高尚之志，世路艰危之迹，见于其自序者详矣，故不论。 （节选自归有光《沈次谷先生诗序》） 材料二： 诗者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。 （节选自朱熹《诗集传序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖先生A同时B人多C凋谢D兴之E所寄F徒独G往耳H无与俱也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 敝，即尽，达到顶点，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。 B. 《三百篇》，文中指《诗经》，先秦时期称《诗》，取其整数称《诗三百》。 C. 反，即反省，与《卫风·氓》中的“信誓旦旦，不思其反”中“反”的意思相同。 D. 所以，表用来，与《兰亭集序》中的“所以游目骋怀”中“所以”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光年轻时和年老时的人生态度不尽相同，历经人世沧桑后，相较于社交，他更愿意独处。 B. 七十八岁的沈次谷先生身体康健，喜欢游览山野小径，人们常在山脚水畔、佛寺道观遇见他。 C. 朱熹认为要以圣人为榜样，那么内心所感就是端正的，自己的语言也可以起到教育作用。 D. 孔子未在政治上实现理想，退而修《诗》，删掉其中重复、纷乱的内容，此举泽被后世。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）独沈次谷先生数数过予，必以其所为诗见示，而商榷其可否。 （2）而其善之不足以法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之。 14. 两则材料都提到了诗的功用，分别有何侧重？根据材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 新葺小园二首（其一） [宋]苏轼 短竹萧萧倚北墙，斩茅披棘见幽芳。 使君尚许分池绿，邻舍何妨借树凉。 亦有杏花充窈窕，更烦莺舌奏铿锵。 身闲酒美谁来劝，坐看花光照水光。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌从竹子的形态与位置起笔，新竹依依，摇影北墙，显示出一片幽静的小园景致。 B. 通过“斩茅披棘”的动作描写，展现了诗人整理小园的情景，以及发现幽香的惊喜。 C. “分池绿”和“借树凉”表明邻里之间的友好，与《客至》中隔篱邀饮的氛围相似。 D. 杏花摇曳生姿充实了这个小园的美丽，可是黄莺“铿锵”的叫声使诗人心生烦闷。 16. 本诗与《登快阁》均借自然景象抒怀，但情感表达存在显著差异。请结合诗句内容，从意象选择与情感基调两方面比较二者的不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们就“网络传言是否可信”展开讨论，你引用苏轼《石钟山记》中“_______，_______”，指出现实中存在不通过实践检验就妄加评判的做法。 （2）学期总结班会上，你感叹时光不等人，用《离骚》“_______，_______”表达对时间流逝的紧迫感。 （3）春是古诗词中常见的时间符号，唐宋诗人常常通过写“桃花”来展现春天的美景，比如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “红温”原指游戏角色过热的状态，现多形容人脸因激动（生气、害羞等）或环境因素而发红发热的状态，亦能转指相关情绪。从游戏术语起源，到泛化为网络流行语，互联网让我们见证了网络新词的诞生过程，并得以观察和反思它的产生机制。 首先，从词语形式构造看，“红温”一词，由“红”和“温”两个语素组合而成，色彩感和温度感满盈。“红”作为三原色之一，色纯度高，也艳丽，历来是汉语引申义、联想义最丰富的颜色词之一。在心理学中，红色所激发的常常是强烈的情感，可以是激情和亢奋、冲动和愤怒、警示和危险等等。譬如，针对台风、暴雨、火灾等自然灾害，相关部门发布的最高级别预警就被称为“红色预警”。“温”既可指温度，也可指温暖。 ① ，“红温”这一新形构词，紧紧围绕视觉和触觉两大感官体验，勾勒细节、再现场景，令人 ② 如临其境 ③ 隐约感到醒目、强烈的刺激感，非常符合网络新词一惯的生动、鲜明、形象、直观的特点。 其次，从词语意义扩展看，“红温”从最早的“游戏人物机体过热”到“真实人物身体发红和体温升高”再到“开心或生气等情绪表达”，意义的引申路径符合双重认知机制。一是隐喻思维，从虚拟游戏世界的角色机体过热，到真实世界人物血管扩张引发的潮红，再从身体发红发热等肉体表现，到（ ），是一层又一层的隐喻。二是转喻思维，心理情绪与生理表现，两者之间存在一定的因果关系，用常见的、突出的、代表性的生理表现，代替抽象的、内隐的心理情绪，这种以果代因的方式，便是转喻。而这一机制在日常语言中也是屡见不鲜。譬如，歌曲《匆匆那年》里的“如果再见不能红着眼，是否还能红着脸”，“红着眼”代表“痛苦、难过”，“红着脸”则代表了“羞瑟、不舍”。万般心事更与何人说？网民们借由“红温”等词语，满足了网络示情的表达需求。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 神秘的内心图景 B. 幽微的心理世界 C. 精微的精神领域 D. 晦暗的情感宇宙 19. 根据原文内容，下列词语与文中“红色预警”语义形式不同的一项是（ ） A. 黑色幽默 B. 绿色通道 C. 灰色产业 D. 金色沙滩 20. 请在文中横线处填入恰当关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 很多成语的意义引申路径符合双重认知机制。例如“捶胸顿足”，指用拳敲打胸部、跺着双脚，形容极度悲痛、懊悔的状态。请结合文中双重认知机制对该成语语义引申路径进行阐释，并另举一个类似成语加以解释。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “井蛙不可以语于海者，拘于虚也”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”……古人的哲思与咏叹，道出了认知常囿于所处之境、所立之点。我们探索世界的目光，常常被无形的边界所限，却又总渴望看得更高、更远、更全。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二语文试卷 学科负责人：程颖 命题人：于红薇 审题人：孙培培 吴庆梅 注意事项： 1.本试卷共23题，共10页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 3.答题时请按要求用笔。选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写；字体工整、笔迹清楚。 4.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 5.保持卡面清洁，不要折叠、弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节源于农耕生产和宗法家族，所以最主要的主题是感恩、庆贺和祈福。在辞旧迎新的时刻，感恩在过去一年神灵、祖先和所有人的帮助，庆贺农作物的丰收和家人的平安，期盼来年五谷丰登、家人健康幸福。为了表达这三个主题，逐渐形成了各种仪式活动，以祭祀天地祖先、谢年、拜年走亲戚等表示感恩，以穿新衣、吃团圆饭、舞龙舞狮等表示庆贺，以祭祖、接财神、社火等表示祈福，最终形成了今天的春节。 春节已经不只是专属于中国人的传统佳节，它越来越像一个世界性节日。2023年12月中国春节还被确定为联合国假日。可见，春节所蕴含的节日仪典和文化内涵，正得到越来越广泛的认可。一个民族性的节日仪典能在世界范围内传播。必然具有庄重而鲜明的仪式形式、丰富而深刻的文化符号意义。春节目前在全球的传播已极具“世界性节日”的气象，这是不争的事实。在漫长的演化史中，春节形成了迎送灶王神、屋宇净化清洁、贴春联、写福字、除夕守岁、放爆竹、祭祀天地和祖先、吃饺子年糕、舞龙舞狮等系列民俗，这些民俗无论在古代还是现代社会，无疑都发挥着宗教象征、祛病驱邪、表演娱乐等社会功能，形成中国春节特有的“复合式”仪式和文化符号链条。 春节之所以被申报为人类非遗，是因为春节蕴含了丰厚的历史和文化内涵。春节的一个特别价值就是，它是中华民族的一个情感的聚合，这是一个巨大的凝聚力。春节是回家的节日，我们对我们的祖先、先贤都要做纪念，这里边充分体现了一个历史的伦理价值。同时，春节又是一个新旧时间的交接点，是辞旧迎新的一个重要日子，它跟中国人的时间更新意识有非常密切的联系。 春节作为中华民族一个“聚合式”的传统大节，是传统信仰、天人观念、民俗礼仪的“集大成者”。时至今日，春节正在走向国际化，无论是其自身悠久的历史传承还是逐渐取得的国际影响力，都使其逐渐成为真正的“聚合性节日”。 当前，春节传播和接受的主体可分为三个层级：中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海外华侨华人无疑是国际传播的主体。春节真正体现国家“软实力”的提升是在改革开放之后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高，日益展现出一个开放的、文明的大国形象，文化吸引力和影响力相应地也得到质的跃升，春节的国际传播进入了历史新阶段。这表明，一个民族国家的文化传播力的强弱，一方面取决于其是否具有深厚的历史积淀，另一方面也需要民族国家自身“硬实力”的推动作用，二者缺一不可。当前，海外华侨华人数以亿计，这一庞大的传播主体无不重视春节在移民地的个体和社会功能，“出国更爱国”“我即中华”“春节在，华夏就在”的主体精神通过春节得以充分展示。同时，这一主动的“自我”文化意识也开始为世界各国广泛接受。 目前，全球已有近20个国家将春节作为法定节假日，既包括朝鲜、韩国、越南、新加坡这些“儒家文明圈”或“汉字文化圈”的国家，也包括泰国、柬埔寨、菲律宾、印尼等深受中国文化影响的东南亚国家，美国、澳大利亚等“基督文明”国家则在部分州或地区将春节定为法定节假日，中国春节正成为国际性的盛大节日。 （摘编自人民论坛网2024-12-08《“春节”申遗成功，意味着什么？》） 材料二： 春节为什么会成为中国人最大的节日？首要原因就在于其处于“辞旧迎新”这个特殊时间节点。虽然中国在汉代以前改朝换代都有“改正朔、易服色、殊徽号、变牺牲”的做法，如《尔雅·释天》中记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”夏历以正月的朔日为岁首，称为“夏正建寅”；殷历以十二月的朔日为岁首，称为“殷正建丑”；周历以十一月的朔日为岁首，称为“周正建子”；秦代以颛顼历十月的朔日为岁首，称为“秦正建亥”。但从甲骨文、《尚书》《诗经》等文献来看，岁首前后都会举行一系列的活动，其核心是围绕“年”展开。“年”字出现在甲骨文中，从禾从人（个别从黍从人），《说文解字·禾部》解释：“年，谷熟也。”正如“甲骨文之父”董作宾先生所说：“卜辞季字用途有二；一是求年，一是受年。……求年，就是后世‘祈谷’之祭。受年，受黍年，就是年谷丰登之意。……到了周代才把禾谷成熟一次称为一年，而年字始含有岁、祀之意。” 由此可见，这一特殊时间节点能孕育、演化为一个重要的节日，根源在于我国悠久的农耕文明。考古资料显示，我国在新石器时期许多地区已经出现了较为成熟的原始农业。学界一般认为至迟到殷商后期，我国的主要经济生产方式已经转向农耕生产，进入了农耕社会。在科技不发达的年代，农业生产主要是“靠天吃饭”，当时人们相信万物有灵，相信自然气候都是由神灵掌控的，于是就出现了农作物收割后祭祀神灵的活动，用新收获的粮食祭祀护佑农业生产的各种神灵，同时祈求在新的一年继续得到神灵的护佑，于是逐渐出现了“春节”的雏形。 自西周以来确立的宗法家族制度助推了春节主题的完善。宗法家族以男性血缘关系为中心，同居共财，形成了一个个大小不一的家族群体，有的十几人，有的达数千人。为了维系家族内部的和谐关系，确保家族的发展，逐渐形成一套人人遵守的行为准则和人伦原则，社会学家高达观称之为宗法精神：“此种精神规定于制度，见之于诗书，深入人心，积成习惯。举凡中国人民，自孩提以至老死，耳有所闻，目有所见，居家、行事，无一不受宗法精神之支配，其影响于一般人之日常生活，应可想见。此种宗法精神，为万世不易之国是，顺之者生，逆之者死，融合凝固，以铸成中国家族社会之特性。所以中国家族社会之形式，虽时代更替不无变迁，独宗法精神自周初以迄近代，独一贯相传。”宗法家族中的“团圆”理想充实了春节的核心内涵。 当然，春节的形成经历了漫长的发展过程，直到西汉太初元年（前104年）颁布的《太初历》才明确规定下来。 （摘编自郑土有《时代变迁中的春节民俗文化》） 1. 根据材料一内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 2023年12月中国春节被确定为联合国假日，标志着春节在全球得到广泛认可，成为“世界性节日”。 B. 人们会用穿新衣、吃团圆饭、舞龙舞狮等仪式活动，表达对来年五谷丰登、家人健康幸福的期盼。 C. 春节的历史传承推动其国际影响力的提升，使其逐渐成为真正的“聚合性节日”，向国际化迈进。 D. 全球已有近20个国家将春节作为法定节假日，其中包括美、澳等“基督文明”国家的部分地区。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “辞旧迎新”这个特殊时间节点能孕育、演化为中国人最大的节日，根源在于我国悠久的农耕文明。 B. 由于所用历法不同，夏商周每朝岁首皆不相同，但岁首前后都会以“年”为核心举行一系列的活动。 C. 进入农耕社会，人们收割农作物后，祭祀神灵，祈求在新的一年继续得到神灵的护佑，逐渐出现了春节。 D. 引用高达观观点，揭示春节“团圆”内涵并非偶然形成，而是植根于周代以来的家族伦理传统。 3. 下列选项中，不符合材料一第五段观点的一项是（ ） A. 游戏《黑神话：悟空》推出“春节除妖”特别关卡，海外玩家组队研究“年兽”传说，转发YouTube上中国玩家翻译的《山海经》片段。 B. 意大利米兰华侨联合当地博物馆举办“春节丝绸展”，复原唐代长安年俗，意媒称“东方美学震撼欧洲”，TikTok直播观看量破5000万。 C. 比亚迪在东南亚推广新能源汽车时，同步发起“电车上的中国年”活动，用户可通过车载AI学习包饺子、写福字，马来西亚首相发推文致谢。 D. 科技博主用AI生成“赛博财神”短视频，被外国网友搬运至Twitter并疯传，评论区欧美网友调侃“看不懂但有趣”，播放量超2000万次。 4. 材料二如何体现其论证严谨有力的特点？请结合材料简要分析。 5. 春节能够走向国际化，有哪些原因？请结合材料概括并分析。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①论证思路清晰，逻辑层层递进。开头点明春节成为“最大节日”的核心原因，再从“农耕文明”“宗法制度”等角度分述，最后以《太初历》确立春节收尾，结构完整。 ②论证语言科学严谨，引用权威引用古籍《尔雅•释天》《说文解字》、权威学者观点，使用客观数据。 ③论证方法多样，说服力强。文章运用举例论证、引用论证、因果论证多种论证方法。 5. ①独特文化内涵与鲜明仪式：春节聚合民族情感、体现历史伦理，其复合仪式与文化符号链承载丰富民俗意义，引发国际共鸣。 ②综合国力支撑：中国成为全球第二大经济体，政治、军事等硬实力提升，增强文化吸引力，推动春节国际传播。 ③华侨华人桥梁作用：近亿海外华侨华人作为传播主体，以“春节即华夏”的主体精神主动传播，助力文化扎根海外。 ④国际社会广泛认可：全球近20国将春节定为法定节假日，形成制度化接纳。 【解析】 【导语】材料围绕春节的文化内涵与国际传播展开深度论述。材料一从春节的农耕起源、仪式功能切入，重点分析其“复合式”文化符号体系通过华侨华人形成国际辐射，体现“硬实力”与“软实力”的辩证关系。材料二通过甲骨文考据、历法演变和宗法制度，严谨论证春节“团圆”特质的农耕文明根基。两则材料形成互补：具有学术性与现实关照的双重价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“标志着成为世界性节日”错误。由材料一第二段仅提到春节“被确定为联合国假日”，强调春节“它越来越像一个世界性节日”，可知，将未然当作已然。 B.“表达对来年五谷丰登、家人健康幸福的期盼”错误，由材料一第一段“以祭祀天地祖先、谢年、拜年走亲戚等表示感恩，以穿新衣、吃团圆饭、舞龙舞狮等表示庆贺”可知，属于“庆贺”仪式，曲解文意。 C.“春节的历史传承推动其国际影响力的提升”错误。由材料一第四段“春节正在走向国际化，无论是其自身悠久的历史传承还是逐渐取得的国际影响力”，可知，春节成为“聚合性节日”是因“自身悠久历史传承”和“国际影响力提升”，强加因果。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C.“逐渐出现了春节”错误。由材料二第二段“同时祈求在新的一年继续得到神灵的护佑，于是逐渐出现了‘春节’的雏形”，可知，是“春节的雏形”，而不是春节，扩大范围。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“外国网友搬运至Twitter并疯传”错误。材料一第五段核心观点是“春节国际传播依赖“海外华侨华人主动展示文化意识”，D选项中“外国网友搬运短视频”属被动传播，未体现华侨华人“主动展示主体精神”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由材料二首先提出“春节为什么会成为中国人最大的节”问题，再通过大量实例说明原因；用“由此可见……根源在于我国悠久的农耕文明”揭示本质，从新石器时期原始农业→殷商后期农耕社会→西周宗法制度→西汉《太初历》定型，逻辑严密，时间脉络清晰；可概括为，论证思路清晰，逻辑层层递进，结构完整。 ②由材料二中大量引用“《尔雅·释天》《尚书》《诗经》《说文解字·禾部》”的文献证据、考古证据、知名学者观点，可概括为，多重数据支撑，论证语言科学严谨，引用权威。 ③由材料二中“如《尔雅·释天》中记载”、“社会学家高达观称之为宗法精神”等，可概括为，使用举例、道理等论证手法；由“农耕文明→神灵祭祀→春节雏形→宗法制度”，可概括为使用因果论证，逻辑严密。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一第二段“春节所蕴含的节日仪典和文化内涵，正得到越来越广泛的认可。一个民族性的节日仪典能在世界范围内传播。必然具有庄重而鲜明的仪式形式、丰富而深刻的文化符号意义”以及“春节正在走向国际化，无论是其自身悠久的历史传承还是逐渐取得的国际影响力”，可概括为，独特文化内涵与鲜明仪式：春节聚合民族情感、体现历史伦理，其复合仪式与文化符号链承载丰富民俗意义，引发国际共鸣。 ②由材料一第五段“中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高，日益展现出一个开放的、文明的大国形象，文化吸引力和影响力相应地也得到质的跃升，春节的国际传播进入了历史新阶段。这表明，一个民族国家的文化传播力的强弱，一方面取决于其是否具有深厚的历史积淀”，可概括为，综合国力支撑：中国成为全球第二大经济体，政治、军事等硬实力提升，增强文化吸引力，推动春节国际传播。 ③由材料一第五段“海外华侨华人数以亿计，这一庞大的传播主体无不重视春节在移民地的个体和社会功能”可概括为，华侨华人桥梁作用：近亿海外华侨华人作为传播主体，以“春节即华夏”的主体精神主动传播，助力文化扎根海外。 ④由材料一最后一段“目前，全球已有近20个国家将春节作为法定节假日”，可概括为，国际社会广泛认可：全球近20国将春节定为法定节假日，形成制度化接纳。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北上（节选） 徐则臣 胡念之去济宁。运河故道里发现一艘清代的沉船。从现有的发掘状况和清理出的物件看，跟二十年前北运河的一次考古发掘十分相似。那一次沉船发掘，胡念之是参与专家之一，他对发掘范围的科学推断、沉船年代的精准判定，以及三件重要瓷器的价值评估，让团队里的前辈专家颇为赞赏，大呼后继有人，吾道不孤。那时候他不到三十岁，一战成名。这一次济宁运河故道的沉船发掘，相关人士自然想到了胡念之，邀他做首席专家。 此次沉船发现纯属偶然。废弃了上百年的运河故道上，早建起了楼房，长满了草木，与任何一片生机勃勃的大地都没有两样。甚至谁都不知道运河曾经流经过此处，史书上没有任何记载。因为天灾人祸，京杭大运河济宁段曾多次改道，依照相关资料，大部分故道都可以比较精确地被指认出来，起码在纸上可以相对科学地一次次复原，但这个地方从没有被标示出来过。 起因于一个假古董，仿制的宣德炉。考古和收藏圈都明白，世面流通的大明宣德炉没一件真品，甚至世上还有没有宣德炉都是个疑问，但在民间，各种款式和材质的宣德炉层出不穷。这一天，济宁某地，距运河一公里外，一栋六层住宅楼刚打好地基，这是规划好的天心庄园小区的一号楼。工地对面是另外几个刚开发没几年的小区和一大片平房，住平房的都是附近尚未拆迁的农民。黄昏时，被车撞歪的马路牙子上坐着一个人，建筑工人模样，两个裤腿都卷着，一高一低，露出沾着泥水的光脚脖子，脚上穿一双踩过泥水和混凝土的半旧解放鞋。他面前铺着一张揉皱的报纸，报纸上摆一个手掌大的铜香炉，三条腿，双挂耳，铜锈斑驳，香炉上还留着没清洗掉的烂泥。一个人好奇，经过时停下来。又一个人停下来。第三个人停下来。正值下班时分，一根烟的工夫，聚了一大圈人。【以“一根烟”量化时间，结合“下班”场景，揭示了小市民猎奇心理，及其快速传染性。】 建筑工模样的人不吭声。他已经跟第一个人说明过，他在身后的工地上干活儿，这玩意儿是打地基时挖出来的。是什么，他不懂，就觉得好看，看能不能换几包香烟钱。接下来由第一个观众、第二个观众依次向后来者说明。有人把香炉拿起来翻来覆去琢磨，看见炉底有六个字：大明宣德年制。一个半吊子文化人大喊一声：“哎呀，传说中的宣德炉啊！” 有人知道宣德炉，更多的人闻所未闻，不过不要紧，“传说中的”和那种有幸目睹国宝的震惊足以让大家心动过速，恨不能立马抓到自己手里。开价一千。卖主咕咕哝哝，反正白捡的，够抽两口就行。大家竞价，五十一百地往上加。一千六，一个中年男人竞拍成功。那个怕老婆的男人刚取的现金，付钱时两手直哆嗦。 三天后，那个中年男人抱着宣德炉来兴师问罪，身后跟着大小舅子做帮手。懂行一点的人给他普及：传说中的宣德炉除了铜，还加入金、银等贵重材料一起冶炼，呈暗紫色或黑褐色。一般炉料要经四炼，宣德炉十二炼，因此质地更加纯细，跟婴儿皮肤一样光滑。宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变；你把它扔在烂泥中，擦掉泥污，也跟从前一样。中年男人把污泥洗去，好像只看见铜，①摸上去那皮肤起码一百岁以上，明白上当了。为了找建筑工，这个男人头发急白了一半。 建筑工人竟然连窝都不挪，还在原地卖。这次是一把铜壶，烂泥把壶嘴都堵上了。三个人挤开围观者，上来一顿胖揍，踹死你个骗子！建筑工被打得结结巴巴直喊救命，求观众拨110报警。好不容易三人被拉开，建筑工委屈得眼泪汪汪：他真是建筑工，这两件东西也是他挖出来的，宣德炉是个什么东西他的确不懂。愿买愿卖，他不承认自己是骗子。中年男人问，既然不是骗子，那你说究竟在哪里挖出来的。建筑工指着不远的一处洼地，长满荒草和芦苇。那地方一直是个大水洼，雨大了水就积多点，雨小了水就积少点，只要不旱得淤泥都干裂，泥鳅还是有一些的。那建筑工好泥鳅这一口，不干活儿就偷着扛铁锨去挖，泥鳅挖了不少，顺带挖出了几样东西。先是一个既像碗又像碟子的小东西，没当回事，洗干净了拿工棚里当烟灰缸。继续挖，就挖出了那个宣德炉，然后是这把铜壶。他知道的就这些。冤枉啊。 这件事的结果是：建筑工被打了一顿，一千六百块钱原样退回去；宣德炉转手被一个小伙子买去，三百块钱。他不搞收藏，也不管它是不是古董，图个好看好玩。这件事还有另外一个后果：当天晚上，好几个附近的农民打着手电来洼地里挖；到第二天，来的人更多；第三天洼地里的人数已经比荒草和芦苇还多，住在楼上的城里人也忍不住了；接着开挖的战线越来越长，面积越来越大，向下掘进也越来越深。②他们抱着坚定不移的信心，万一挖出来呢？即便挖不出来宝贝，挖出一身肌肉也值。 零零散散有人挖出了各种稀奇古怪的东西。然后，有人挖出了一艘船。这艘船离那片洼地已经很远了。船是个大家伙，一挖出眉目，他们不敢动了，赶紧报告当地政府。当地文广新局初步勘定之后，继续请示省文物局，一个考古挖掘团队成立了。他们在沉船附近挖出了很多瓷器和其他小物件。瓷器大部分碎掉了，尽管如此，清理出的完好瓷器大小也上百件。这不是个小发现。但对沉船地点、年代、身份、原因，以及瓷器品类和烧制年代的判定，出现了疑难和分歧。省文物局的一位专家想到了胡念之。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文采用倒叙手法贯穿全文，先写沉船发现结果，再回溯建筑工人卖假古董的始末，强化了历史文化与现实事件的割裂感。 B. 沉船地点史书未曾记载，而由民间挖掘意外发现，展现历史真相常隐于官方记载之外、却在偶然事件中重见天日戏剧性。 C. 建筑工被打后仍坚称“真是挖出来的”，与《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法相似，体现弱者用自我欺骗维护尊严的生存困境。 D. 文中对宣德炉“十二炼”“暗紫色”等专业术语，与“踹死你个骗子”等市井方言构成语言的反差，揭示不同文化的价值冲突。 7. 关于建筑工人卖香炉的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 工地对面是新建小区和未拆迁农民居住的平房，反映城乡过渡地带的开发状态。 B. 建筑工人摆摊不吆喝，仅向首位观众解释来源，体现了其非专业卖家的身份特点。 C. 围观者听闻“传说中的宣德炉”后心跳加速，争相竞价，反映盲目从众心态。 D. 中年买主竞拍成功时付款手哆嗦，主要体现其深怕错失“宝物”的激动心理。 8. 方括号中的文字是评论者插入的评点，点出写法之妙，揭示人物心理。请你参照这种方式，对①②两句进行简单的评点。 9. 有人评价本文叙事“如运河行船般从容迂回，在生活褶皱里打捞历史”。请结合文本内容，分析这种“从容迂回”的叙事特点体现在哪些方面。 【答案】6. B 7. D 8. ①句： 示例：用拟人手法将铜器触感形象化为年龄感知，以荒诞幽默笔法揭示赝品的伪装性，让中年男人意识到自己被骗了。 ②句： 示例：通过“坚定不移”等庄重词汇的谐用，以疑问方式结尾透露出他们有一丝期待又有点忐忑的复杂心理，展现出人物对挖到东西这件事的渴望。 9. ①叙事节奏：舒缓从容，以胡念之参与考古为引，铺陈假古董交易、众人竞价受骗等民间插曲，不急于推进沉船发掘，使故事迂回展开。 ②情节关联：假古董事件自然过渡至沉船发现，以生活偶然事件层层铺垫，看似松散的情节间存在内在逻辑，非直接切入考古主题。 ③主题呈现：从建筑工卖假古董、民众盲目寻宝等日常琐碎中，逐步引出考古打捞的历史文化主题，避免生硬展现，让主题在从容叙事中富有层次感。 【解析】 【导语】这篇节选以运河沉船考古为引，巧妙串联起民间寻宝闹剧与专业考古两条线索。作者通过建筑工人卖假古董的市井场景，生动展现民间对"文物"的猎奇心理与盲目追捧，与胡念之的专业考古形成鲜明对比。叙事手法上，从沉船发现回溯到民间挖掘热潮，再引出考古专家的出场，形成环环相扣的叙事链条。语言风格上，既有考古术语的严谨，又保留市井对话的鲜活，在历史与现实的交错中，展现出运河文化的深厚底蕴与当代社会的众生相。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“倒叙手法贯穿全文”错误，倒叙手法并不是贯穿全文。文本叙事体现了历史文化与现实事件的交融。 C.“用自我欺骗维护尊严”错误，建筑工人是通过狡辩逃避挨打，并不是自我欺骗。 D.“不同文化的价值冲突”错误，并非文化对立，二者皆为汉文化系统。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“主要体现其深怕错失‘宝物’的激动心理”错误，“那个怕老婆的男人刚取的现金”，中年买主哆嗦还源于担心花钱被责怪的心理。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①句评点：以“一百岁以上”的皮肤质感喻铜器粗糙触感，用拟人化的年龄感知，直观揭示赝品与“婴儿皮肤般光滑”的真品差距，幽默呈现中年男人从心动到醒悟的心理落差，凸显其受骗后的自嘲与无奈。 ②句评点：用“坚定不移”修饰挖宝的盲目行为，以“挖出一身肌肉也值”的调侃消解 “寻宝”的严肃性，戏谑中揭示民众既渴望暴富又自我安慰的矛盾心理，展现群体行为中的荒诞与真实。 【9题详解】 本题考查学生分析叙事特点的能力。 ①叙事节奏：文本以胡念之参与考古为开端，但并未直接切入沉船发掘，而是从容铺陈民间琐事：先详述假宣德炉的交易过程——建筑工摆摊、众人围观竞价、中年男人受骗、后续争执与挖宝热潮，用大量生活化场景，如“下班时分聚起一大圈人”“建筑工被打后哭诉”，拖延叙事节奏，直至众人挖宝时才偶然发现沉船，形成“由日常到历史”的迂回推进，如运河行船般不急不躁。 ②情节关联：以偶然事件为纽带，层层递进故事。从“假古董”这一生活偶然切入，通过“交易→受骗→争执→挖宝”的连锁反应，自然过渡到沉船发现，看似松散的情节（古董交易、民众盲目寻宝）实则暗藏逻辑链条。 ③主题表达：文本未直接议论历史与现实的关系，而是通过“假古董的喧嚣”与“真沉船的静默”形成对比，在民众盲目追捧赝品与考古队严谨发掘真品的对照中，含蓄表达对历史价值的思考。这种“藏锋于内”的叙事，如同运河水流表面平静，深处却暗流涌动，让主题在从容叙事中自然凸显，富有层次感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余少不自量，有用世之志，而垂老犹困于闾里，益不喜与世人交，而人亦不复见过。独沈次谷先生数数过予，必以其所为诗见示，而商榷其可否。先生今年七十有八，耳目聪明，筋力强健，时独行道中。人至山麓水涯，及佛、老之宫，往往见之。盖先生同时人多凋谢兴之所寄徒独往耳无与俱也。一日，先生手自编平生所作凡若干卷，俾余序其首。 夫诗之道，岂易言哉！孔子论乐，必放郑、卫之声。今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工，而不知其所为，敝一生以为之，徒为孔子之所放而已。今先生率口而言，多民俗歌谣，悯时忧世之语，盖大雅君子之所不废者。文中子谓：诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，斯已久矣，诗可以不续乎？盖《三百篇》之后，未尝无诗也。不然，则古今人情无不同，而独于诗有异乎？夫诗者，出于情而已矣。 次谷知诗者，敢并以是质之，而其岩处高尚之志，世路艰危之迹，见于其自序者详矣，故不论。 （节选自归有光《沈次谷先生诗序》） 材料二： 诗者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。 （节选自朱熹《诗集传序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖先生A同时B人多C凋谢D兴之E所寄F徒独G往耳H无与俱也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 敝，即尽，达到顶点，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。 B. 《三百篇》，文中指《诗经》，先秦时期称为《诗》，取其整数称《诗三百》。 C. 反，即反省，与《卫风·氓》中的“信誓旦旦，不思其反”中“反”的意思相同。 D. 所以，表用来，与《兰亭集序》中的“所以游目骋怀”中“所以”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光年轻时和年老时的人生态度不尽相同，历经人世沧桑后，相较于社交，他更愿意独处。 B. 七十八岁的沈次谷先生身体康健，喜欢游览山野小径，人们常在山脚水畔、佛寺道观遇见他。 C. 朱熹认为要以圣人为榜样，那么内心所感就是端正的，自己的语言也可以起到教育作用。 D. 孔子未在政治上实现理想，退而修《诗》，删掉其中重复、纷乱的内容，此举泽被后世。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）独沈次谷先生数数过予，必以其所为诗见示，而商榷其可否。 （2）而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之。 14. 两则材料都提到了诗的功用，分别有何侧重？根据材料简要概括。 【答案】10. DFH 11. C 12. C 13. （1）只有沈次谷先生屡次拜访我，必定将他写的诗作展示给我看，（我们共同）探讨诗艺得失。 （2）而对于那些虽好但不值得取法、虽恶但不值得成为警戒的作品，也加以删除。 14. 材料一侧重诗歌要反映现实、抒发真情；材料二侧重诗歌的道德教化功能。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了明代文人对诗歌功用的深刻思考。归有光通过沈次谷的个案，强调诗歌应抒发真情实感、反映民间疾苦，批判了当时雕琢模拟的诗风，体现了“诗言志”的传统理念。朱熹则从理学角度，系统论述诗歌的教化功能，强调通过正邪之辨引导人心向善。两则材料互补，既关注诗歌的情感表达，又重视其社会教化价值，共同构成了儒家诗教观的完整阐释，展现了明代文人对《诗经》传统的继承与发展。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：想来先生同辈的人多已离世，他虽寄情山水之乐，却只能孤身前往，无人与他同行。 “先生同时人多凋谢”是一个主谓句，其后D处断开； “兴之所寄”作句子谓语部分，前面省略主语“先生”，其后F处断开； “耳”为句末语气词，其后H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。尽，达到顶点/损害。句意：即便耗尽毕生心血来创作。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 B.正确。 C.错误。反省/违背。句意：那么身在朝廷之上的人，一定会反躬自问。/海誓山盟犹在耳，不曾想他会违背誓言。 D.正确。句意：这就用来教化。/用来纵目观察，开畅胸怀。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“自己的语言也可以起到教育作用”错误，原文“惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教”中，“其”指圣人，并非自己。 故选C。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“过”，拜访；“见”，用在动词前面，称代自己；“商榷”，商讨、斟酌。 （2）“足”，值得；“戒”，警戒、鉴戒；“刊”，删除。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一强调诗歌应反映现实、抒发真情。作者批判“追章琢句、模拟剽窃”的浮艳之作，肯定沈次谷诗中“民俗歌谣、悯时忧世”的内容，认为“诗者，出于情而已矣”，主张诗歌要延续《诗经》传统，表达真实情感与现实关怀。 材料二则侧重诗歌的道德教化功能。提出诗歌因“心之感物”有“邪正”“是非”，周时诗歌“粹然无不出于正”可“化天下”；孔子整理《诗经》也是为了让“善者师之，恶者改焉”，凸显诗歌对人道德规范和社会教化的作用。 参考译文： 材料一： 我年轻时不自量力，怀有经世济民的志向，然而直至暮年仍困居乡里，愈发不喜与人交往，旁人也多不再与我往来。只有沈次谷先生屡次拜访我，必定将他写的诗作展示给我看，（我们共同）探讨诗艺得失。先生今年七十八岁，仍耳聪目明，筋骨强健，时常独自漫步于山野小径。人们常在山脚水畔、佛寺道观间遇见他的身影。想来先生同辈的人多已离世，他虽寄情山水之乐，却只能孤身前往，无人与他同行。一天，先生亲自编订平生诗作数卷，嘱托我在它们之前作序。 诗道，怎可轻易言说！孔子论乐，一定舍弃郑、卫的靡靡之音。今人作诗却可以修饰文章字句，模拟剽窃，以浮华绮丽为工巧，却不知他们的做法，即便耗尽毕生心血来创作，终究不过是孔子所舍弃的（郑卫之声）罢了。而今先生信口吟咏，多为民间歌谣体式，字句间饱含忧时悯世之语，正是大雅君子不可偏废的（诗道真谛）。文中子曾说：诸侯不献诗，天子不采风，乐官不通晓雅乐，史官不辨明世变，如此已经很久矣，诗道岂可断绝？《诗经》之后，不曾没有诗。如果不是这样，古今人情没有不同，唯独诗歌有所不同？诗歌本源于真情实感而已。 次谷先生深谙诗道，敢用这种观点论证，至于先生隐居山中的高洁志向，历经世途艰险的行迹，他的自序已详述备至，在此不再赘述。 材料二： 诗是人心感于外物，弥补言语表达不足而产生的。人心的感触有邪有正，因此用言语表达出来，也有对有错。只有圣人居于上位，感触无不纯正，他们的言语也就都有教化的作用。如果有时感触比较杂乱，所表达的言语不是无可选择，那么身在朝廷之上的人，一定会反躬自问，有所劝勉，有所惩戒，这就用来教化。过去周代兴盛的时候，上自国家祭典、朝廷政治，下至平民百姓，人们的言语无不纯粹无疵，出于正道。圣人定已配上音乐，用于民间礼俗，用于国家典礼，以教化天下。孔子生在这个时代，既然得不到职位，无法实施劝勉惩戒、进退赏罚的政事，因此只有将收录着诗歌的书籍拿出来进行探讨研究，除去反复，订正纷乱；而对于那些虽好但不值得取法、虽恶但不值得成为警戒的作品，也加以删除，做到简明扼要，以传世久远，使学《诗》的人根据这个本子，能够考察事情的得失利弊，学习好的，改正坏的。所以孔子的政治主张虽然一时无法实现，但他的学说实已影响了千秋万代，这就是诗的教化作用。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 新葺小园二首（其一） [宋]苏轼 短竹萧萧倚北墙，斩茅披棘见幽芳。 使君尚许分池绿，邻舍何妨借树凉。 亦有杏花充窈窕，更烦莺舌奏铿锵。 身闲酒美谁来劝，坐看花光照水光。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌从竹子的形态与位置起笔，新竹依依，摇影北墙，显示出一片幽静的小园景致。 B. 通过“斩茅披棘”的动作描写，展现了诗人整理小园的情景，以及发现幽香的惊喜。 C. “分池绿”和“借树凉”表明邻里之间的友好，与《客至》中隔篱邀饮的氛围相似。 D. 杏花摇曳生姿充实了这个小园的美丽，可是黄莺“铿锵”的叫声使诗人心生烦闷。 16. 本诗与《登快阁》均借自然景象抒怀，但情感表达存在显著差异。请结合诗句内容，从意象选择与情感基调两方面比较二者的不同。 【答案】15. D 16. 意象选择：①苏轼选取“短竹”“杏花”“黄莺”等日常意象，展现平凡生活中生机与活力，体现对生活的热爱与追求。②黄庭坚选用“落木千山”“澄江明月”等宏大意象，以壮阔苍茫的自然景象展现胸襟抱负。 情感基调：①苏诗情感从容豁达，纵美酒无人共饮，也能在“花光”“水光”中享受园林带来的宁静和自然之美。②黄庭坚诗情感孤寂苍凉，“朱弦绝”“青眼横”等典故，流露知音难觅的怅惘，“白鸥盟”的归隐之志中暗含对现实的疏离与无奈。 【解析】 【导语】这首小园诗以清新自然的笔触，展现了苏轼闲适自得的生活情趣。短竹、幽芳、池绿、树凉等意象勾勒出恬静的田园画面，“分池”“借树”显邻里和睦，杏花莺语更添生机。尾联“身闲酒美”直抒胸臆，体现了苏轼特有的旷达心境。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的理解和赏能力。 D.“使诗人心生烦闷”错误。颈联意思是小园中也有杏花增添美丽，更有黄莺的清脆歌声增添了生机，这里的“铿锵”是形容莺声清脆悦耳，着一“奏”更表明诗人对黄莺叫声是享受的，并非让自己心生烦闷，所以此处“烦”字应意为“无需劳烦”，是自谦之辞，并非“厌烦”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌意象以及情感基调的把握能力。 意象选择：①苏轼《新葺小园二首（其一）》聚焦小园近景与日常闲趣，选取“短竹”“幽芳”“杏花”“黄莺”等细腻、清新的意象。“短竹萧萧倚北墙”“斩茅披棘见幽芳”，以 “短竹”“幽芳”勾勒小园初成的清幽；“杏花充窈窕”状写杏花的柔美，“莺舌奏铿锵”摹写黄莺鸣叫的清亮，意象皆为近在眼前的草木、禽鸟，充满生机与生活气息，体现对生活的热爱与追求。 ②黄庭坚《登快阁》侧重高远阔大的自然景象，“落木千山天远大，澄江一道月分明”，以 “落木”“千山”“澄江”“明月”等意象构建辽远苍茫的秋景，境界宏大，通过壮阔苍茫的自然景象展现胸襟抱负。 情感基调：①苏轼《新葺小园二首（其一）》尾联写到“身闲酒美谁来劝，坐看花光照水光”，诗人闲坐看花光水色，享受这份悠闲和美好，即使无人共饮美酒也能享受园林带来的宁静和自然之美，体现了苏轼的从容豁达。 ②黄庭坚《登快阁》诗人开篇“痴儿了却公家事”暗含对官场俗务的厌倦，在“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”中运用“朱弦绝”“青眼横”等典故，流露出知音难觅的孤高和惆怅；结尾“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”直抒归隐之志，情感中既有登高畅怀的旷达，又有对世俗的超脱与一丝苍凉，“与白鸥盟”借指归隐，从而暗含对现实的疏离与无奈。所以黄庭坚的诗情感孤寂苍凉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们就“网络传言是否可信”展开讨论，你引用苏轼《石钟山记》中“_______，_______”，指出现实中存在不通过实践检验就妄加评判的做法。 （2）学期总结班会上，你感叹时光不等人，用《离骚》“_______，_______”表达对时间流逝的紧迫感。 （3）春是古诗词中常见的时间符号，唐宋诗人常常通过写“桃花”来展现春天的美景，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 人间四月芳菲尽 ⑥. 山寺桃花始盛开（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知/山桃红花满上头，蜀江春水拍山流/西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：臆、汩、菲、鹭、鳜。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “红温”原指游戏角色过热的状态，现多形容人脸因激动（生气、害羞等）或环境因素而发红发热的状态，亦能转指相关情绪。从游戏术语起源，到泛化为网络流行语，互联网让我们见证了网络新词的诞生过程，并得以观察和反思它的产生机制。 首先，从词语形式构造看，“红温”一词，由“红”和“温”两个语素组合而成，色彩感和温度感满盈。“红”作为三原色之一，色纯度高，也艳丽，历来是汉语引申义、联想义最丰富的颜色词之一。在心理学中，红色所激发的常常是强烈的情感，可以是激情和亢奋、冲动和愤怒、警示和危险等等。譬如，针对台风、暴雨、火灾等自然灾害，相关部门发布的最高级别预警就被称为“红色预警”。“温”既可指温度，也可指温暖。 ① ，“红温”这一新形构词，紧紧围绕视觉和触觉两大感官体验，勾勒细节、再现场景，令人 ② 如临其境 ③ 隐约感到醒目、强烈的刺激感，非常符合网络新词一惯的生动、鲜明、形象、直观的特点。 其次，从词语意义扩展看，“红温”从最早的“游戏人物机体过热”到“真实人物身体发红和体温升高”再到“开心或生气等情绪表达”，意义的引申路径符合双重认知机制。一是隐喻思维，从虚拟游戏世界的角色机体过热，到真实世界人物血管扩张引发的潮红，再从身体发红发热等肉体表现，到（ ），是一层又一层的隐喻。二是转喻思维，心理情绪与生理表现，两者之间存在一定的因果关系，用常见的、突出的、代表性的生理表现，代替抽象的、内隐的心理情绪，这种以果代因的方式，便是转喻。而这一机制在日常语言中也是屡见不鲜。譬如，歌曲《匆匆那年》里的“如果再见不能红着眼，是否还能红着脸”，“红着眼”代表“痛苦、难过”，“红着脸”则代表了“羞瑟、不舍”。万般心事更与何人说？网民们借由“红温”等词语，满足了网络示情的表达需求。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 神秘的内心图景 B. 幽微的心理世界 C. 精微的精神领域 D. 晦暗的情感宇宙 19. 根据原文内容，下列词语与文中“红色预警”的语义形式不同的一项是（ ） A. 黑色幽默 B. 绿色通道 C. 灰色产业 D. 金色沙滩 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字词语并改正。 22. 很多成语的意义引申路径符合双重认知机制。例如“捶胸顿足”，指用拳敲打胸部、跺着双脚，形容极度悲痛、懊悔的状态。请结合文中双重认知机制对该成语语义引申路径进行阐释，并另举一个类似成语加以解释。 【答案】18. B 19. D 20. ①因此 ②既 ③又 21. “新形”中的“形”应改为“新型” “一惯”中的“惯”应改为“一贯” “羞瑟”中的“瑟”应改为“羞涩” 22. 第一问： ①从“重击胸腔、跺裂地面的肢体动作”，到“悲痛悔恨的内在情绪”，这是隐喻；②用具体的剧烈动作，代替抽象的内心情绪，是以果代因，是转喻。 第二问：怒发冲冠，因怒而头发直竖，把帽子都顶起来了，形容非常愤怒。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文提到“红温”的意义从“身体发红发热等肉体表现”进一步引申，结合上下文可知，此处需体现从“肉体表现”到“内在情绪、心理状态”的引申。 A.“神秘”强调难以捉摸，而“红温”所关联的情绪是可感知的，不合语境。 B.“幽微”贴合情绪的细腻、内隐特点，又贴合“红温”所指代的复杂但可感知的情绪，与“肉体表现”到“心理状态”的引申路径一致，符合语境。 C.“精微”侧重精细、深奥，且“精神领域”范围过广，偏离“情绪”核心，不合语境。 D.“晦暗”指昏暗，阴沉；晦涩，不易懂。文中的情感并非阴沉，也非不易懂，不合语境。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析词语结构的能力。 文中“红色预警”中“红色”代表警示、危险，不是颜色。 A.“黑色”代表荒诞、滑稽，不是颜色。 B.“绿色”代表畅通无阻、便捷、优先，不是颜色。 C.“灰色”游走于合法与非法边界的模糊业态，不是颜色。 D.“金色”指沙滩的颜色，是指真实的颜色。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①处：前文解释了“红”和“温”的含义及感官指向，后文总结“红温”围绕这两大感官体验构词。前后是因果关系，“因此”能准确衔接这种由分到总的逻辑，所以①处填“因此”。 ②③处：后文“如临其境”与“隐约感到醒目、强烈的刺激感”是“红温”带来的两种并列的感受，需用表并列关系的关联词连接。“既……又……”是典型的并列关联词，符合“两种体验同时存在”的语境，故②处填“既”，③处填“又”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 结合语境，指“红温”是新的构词类型，所以“新形”中的“形”应改为“新型”。 “一贯”指始终如一，“惯”侧重习惯，所以“一惯”中的“惯”应改为“一贯”。 “羞涩”指害羞，“瑟”无此义，所以“羞瑟”中的“瑟”应改为“涩”。 【22题详解】 本题考查学生分析成语及其意义的能力。 第一问： ①结合材料“一是隐喻思维，从虚拟游戏世界的角色机体过热，到真实世界人物血管扩张引发的潮红，再从身体发红发热等肉体表现，到幽微的心理世界”，成语从“捶胸、顿足”的具体肢体动作，引申为“悲痛悔恨”的抽象情绪，通过动作的剧烈与情绪的强烈的相似性建立关联，这是隐喻。 ②结合材料“二是转喻思维，心理情绪与生理表现，两者之间存在一定的因果关系，用常见的、突出的、代表性的生理表现，代替抽象的、内隐的心理情绪，这种以果代因的方式，便是转喻”，捶胸顿足的生理动作是悲痛悔恨情绪的外在表现，用可见的动作代替不可见的情绪，属于“以果代因”的转喻。 第二问： 答题时要仿照题干中“捶胸顿足”给出的解释方式，由具体运用到抽象情绪进行解释分析。 “怒发冲冠”，从“头发竖起来顶起帽子”的生理现象，引申为“极度愤怒”的情绪，通过“外在形态的剧烈变化”与“内在情绪的强烈程度”建立相似性，这是隐喻。“头发竖、顶帽子”是愤怒的生理结果，用具体的生理表现代替抽象的愤怒情绪，属于以果代因的转喻。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “井蛙不可以语于海者，拘于虚也”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”……古人的哲思与咏叹，道出了认知常囿于所处之境、所立之点。我们探索世界的目光，常常被无形的边界所限，却又总渴望看得更高、更远、更全。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承认局限是智慧，突破边界是勇气 井蛙不知海之辽阔，夏虫难语冰之寒冷。人的认知总是被所处的环境、所立的位置所限制，就像站在山脚的人永远想象不到山顶的风景。承认这种局限不是懦弱，而是一种清醒的智慧；而突破这种边界，则需要非凡的勇气。在局限与突破之间，人类文明得以螺旋上升，个体生命获得真正成长。 认知的局限首先来自物理空间的束缚。北极的因纽特人用几十个词描述雪的不同状态，赤道居民却难以理解这种细腻区分。地理环境塑造了不同的认知框架，就像高原牧民的辽阔与海岛渔民的深邃各有其美。现代人虽然借助科技突破了部分物理限制，但每个人依然带着原生环境的烙印。承认这种烙印的存在，才能避免陷入“以己度人”的认知误区。 更深层的局限来自思维惯性。中世纪欧洲学者曾坚信地球是宇宙中心，直到哥白尼提出日心说才打破这一桎梏。思想一旦固化就会成为认知的牢笼，就像成语“刻舟求剑”讽刺的那样。现代社会信息爆炸，人们反而更容易陷入“信息茧房”，算法推送的同质化内容不断强化固有偏见。意识到思维可能被局限，是突破局限的第一步。 突破认知边界需要开放包容的心态。十六世纪麦哲伦船队环球航行，用实践证明了地球是圆的。这种突破不仅需要航海技术，更需要挑战“大地有边缘”的传统认知。今天的企业家开拓新市场，科学家探索未知领域，同样需要这种勇气。华为在通信领域的持续创新，正是不断突破技术边界的生动例证。保持对新事物的好奇，对异见的尊重，是拓展认知的重要途径。 突破边界还需要方法论的支持。北宋沈括在《梦溪笔谈》中既记录传统知识，又通过实验验证新发现。这种实证精神打破了纯粹思辨的局限。现代交叉学科的兴起也证明，单一视角难以把握复杂问题。经济学家引入心理学分析市场行为，生物学家借用物理模型解释生命现象，都在告诉我们：跨界融合是突破认知边界的有效路径。 从个人成长到文明进步，都是在承认局限与突破边界的辩证中前行。知道自己的无知是智慧的开始，挑战已知的边界是勇气的证明。在这个变化加速的时代，我们既要对认知保持谦卑，又要对突破怀有热情。就像登山者清楚每座山峰之后还有更高的山峰，却依然选择向上攀登。承认局限让我们脚踏实地，突破边界让我们仰望星空。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过三句古诗文，揭示了人类认知的局限性及其突破之道。 第一句“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”出自《庄子》，用井底之蛙的典故生动说明：认知受限于所处环境，就像井蛙无法理解大海的广阔。第二句苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”进一步指出，即便身处其中，也可能因视角局限而难窥全貌。第三句王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”则给出了解决方案——只有提升站位高度，才能突破视野局限。 这三句话构成了一个完整的认知逻辑：首先承认认知必然存在局限（井蛙之喻），继而发现这种局限往往源于观察角度（庐山之喻），最后指出突破之道在于提升认知高度（登高之喻）。材料最后点明人类认知的矛盾性：既被无形边界所限，又渴望看得更远。这实际上揭示了认知发展的永恒动力——正是意识到局限，才推动我们不断突破。 这对我们的启示是：要清醒认识自身认知的局限性，保持开放心态；同时要主动寻求更高维度的思考方式，通过提升站位来拓展视野。在信息爆炸的今天，这种对认知局限的自觉与超越尤为重要。 写作时，开头可从材料中的三句古诗切入，点明认知受限于所处位置这一核心问题，用生活现象（如“坐井观天”）引出思考。中间分三层：先分析认知局限的普遍性（如个人经历、文化背景造成的偏见）；再谈突破局限的可能（通过读书、旅行、交流拓宽视野）；最后强调主动突破的价值（如创新需要跳出框架，理解他人需要换位思考）。结尾呼吁保持开放心态，在认识世界的同时也认识自我的局限。 立意： 1.破除认知茧房，拥抱真实世界。 2.承认局限是智慧，突破边界是勇气。 3.莫做井底之蛙，要做追云之鸟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$