精品解析：河南省许昌市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

XCS2024—2025学年第二学期期末教学质量检测 高二语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华传统音乐文化作为我国文艺史上流传久远、影响广泛的文化形式，是中华文明的精神标识与情感纽带。做好中华传统音乐文化研究，优化其国际传播路径，对于提升中华文化软实力和国际影响力具有重要意义。 增强中华传统音乐文化的国际传播力，就要坚持共性与个性相结合，在坚守中国特色的基础上，将民族传统文化与世界音乐潮流有机融合。一方面，赋予中华传统音乐文化以时代意义。中华传统音乐文化是处于发展变化中的文化，是流淌在时代脉搏中的“活态江河”。应主动将传统音乐文化与当代中国主流价值观念相融通，借力时代议题拓宽传播维度，做到旧谱新解、陈词重唱，为中华传统音乐文化的灵感捕捉、元素设计等注入新鲜血液。另一方面，培塑中华传统音乐文化的国际形象，不同国家习俗各异，传统音乐文化研究者应主动了解不同国家和民族的历史传统、民族特性、音乐习惯等，探寻中华传统音乐文化与世界音乐文化的共通理念，把准受众的文化基调，把握当前各国人民求和平、谋发展、促合作的普遍诉求，促进中华传统音乐文化国际传播更接地气、更受欢迎，更加生动诠释民族的就是世界的。 增强中华传统音乐文化的国际传播力，关键是坚持守正与创新相结合，守文化根脉之正，创传播形式之新，构建全景化传统音乐文化国际传播体系。 探索建立数字化传播范式。综合运用大数据、云计算、区块链等数字技术，开展云音乐会、云比赛、云培训等，创新中华传统音乐文化的呈现形式，利用VR、5G等技术以及社交媒体平台等推广中华传统音乐文化，并运用人工智能谱曲技术实现古谱今译，推动中华音乐元素的有效传播。此外，还可以结合青年受众特点，开发“国乐盲盒”“数字音乐藏品”等年轻化产品，通过产品预售、限量发行等方式激活消费市场，打通体验经济与文化认同的商业价值转换渠道。 （摘自罗雪迩《推动中华传统音乐文化更好走向世界》 材料二： 中国传统音乐是涵盖民歌、戏曲、文人音乐等的庞大体系，其在电影中的创造性转化与创新性发展，本质上是文化基因的现代转译。“古为今用”的秘诀在于既延续文化基因的完整性，又符合现代观众的接受心理，即通过解构符号、重构形式、融合技术，在保留文化记忆的根脉基础上，嫁接现代审美的枝芽。 让传统变得“现代”，技术革新与编曲创新是核心手段。这种创作手法始终遵循两个原则：一是保留传统音乐的核心特征，如五声音阶、戏曲板式；二是通过多轨混音、电子调制等现代编曲技术实现音色变化，让民族元素与现代审美有机融合。《哪吒2》的音乐既有戏曲韵律、民族器乐和少数民族音乐，也结合了交响乐、摇滚和电子音效，创造出符合当代观众审美心理的音乐语汇。在天元鼎场景的配乐中，对呼麦技法的技术改造体现在既保留原始喉音的低频振动，又通过旋律变奏与唱法叠加拓展表现维度，配合低沉吟诵的梵音营造神秘氛围，最终在现代电子音色织体中将压迫感推向极致——低频声波如地鸣涌动，失谐电子脉冲制造神经紧绷感，多层异质声响在空间混响中形成立体声场，以工业级声效设计实现具有史诗感的审美效果。 音乐不仅是中国电影艺术创新的重要元素，更是跨越国界和语言障碍的通用符号，是突破文化藩篱连接不同国家地区观众心灵的桥梁。《哪吒2》《白蛇传•情》《长安三万里》等作品成功“出海”，吸引了北美、澳大利亚、新西兰等国的海外观众。在这个过程中，电影音乐均扮演了关键角色。当然，将传统音乐融入电影并实现国际传播，需要在尊重中国特色的基础上进行多方位、深层次的创新。 创作者要考虑中外观众审美习惯的差别，在中外元素调和中带给观众“陌生又熟悉”的审美体验。《哪吒2》的音乐采用国际化制作流程，组建了包括传统乐器演奏家、交响乐团和电子音乐制作人在内的团队，跨界合作使中国传统音乐与异域音乐元素在电影中有机融合、浑然一体。以民族音乐与重金属摇滚乐的结合为例，哪吒、敖丙与恶势力决斗的场景令观众印象极为深刻。酷炫的电吉他和弦诠释了两位年轻人的叛逆与正义感，而龙王之间的打斗配乐则借鉴了类似外国大片中经典的音乐手法，即通过短小旋律模进或不断叠加不协和和声重复交织出现的手法，使打斗场面更显紧张激烈，引人入胜。 音乐助力中国电影的国际传播，更体现在情感共鸣的深层建构。近年来这些用传统音乐与电影共同叙事的优秀作品在海外受到欢迎，证明了有效的文化“出海”是将传统音乐中的精气神转化为人类共通的审美体验。《哪吒2》角色曲《就是哪吒》传唱海内外，词曲中无不渗透着哪吒精神的核心：勇敢面对挑战，坚定追求自由。这种“勇敢追自由”的旋律内核与全球年轻群体的价值追求同频共振。音乐的感染力助力中国故事超越地理边界：它可以是贵州山间的侗族和声，也可以是内蒙古草原的呼麦震颤，但在国际银幕上，这些声音共同构成了既有文化独特性，又具审美开放性的中国——一个用音符讲述自信与创新的东方叙事者。 （摘自刘洁、范佳铭《传统音乐正成为电影叙事的点睛之笔》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为中华文明的精神标识与情感纽带，中华传统音乐文化具有源远流长、影响广泛的特点，有“活态江河”之称。 B. 坚持守正与创新相结合，构建全景化传统音乐文化国际传播体系，有利于增强传统音乐文化的国际传播力。 C. 文化基因的完整性需要通过“古为今用”的手段来对其进行延续，除此之外，也需要贴合现代观众的接受心理。 D. 合适的电影音乐可以跨越国界与语言障碍，连接不同国家观众的心灵桥梁，《哪吒2》等电影的成功印证了这一点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “求和平、谋发展、促合作”是当今各国人民的共同诉求，推动传统音乐文化的国际传播需要把控受众文化基调。 B. 大数据、云计算等数字技术综合运用，以及中华传统音乐文化呈现形式的创新，都有助于数字化传播范式的构建。 C. 中外元素的调和能够给不同国家的观众带来“陌生又熟悉”的体验，这需要充分了解不同国家观众的审美习惯差异。 D. 虽然音乐与电影的艺术形式不同，但音乐可以融入电影中，与电影一起展开叙事，为电影作品增加艺术感染力。 3. 下列选项最符合材料二第二段观点的一项是（ ） A. 《封神2》中众人齐唱的《女怀》《鸣岐》两首民歌，不仅具有重要的隐喻作用，而且凸显出西岐民风淳朴的地域特征。 B. 《封神1》的创作团队复原传统音乐音色，将其与现代声场技术结合，呈现对商周时期的景观想象，构建了史诗级的仪式空间。 C. 戏剧《黛玉葬花》采用混合现实技术构建“数字大观园”，使观众穿梭于虚实交错的园林装置间，更好地理解文本和表演。 D. 《白蛇传•情》通过4K全景声技术重构传统戏曲的感染力，让海外观众透过音乐感悟《白蛇传》为爱奉献的精神内核。 4. 材料二提到电影《哪吒2》凭借着对中华传统音乐的运用最终成功“出海”，这印证了材料一的哪些观点？请简要分析。 5. 复兴中学计划举办电影配乐比赛，比赛要求配乐必须包含国乐元素，请你结合两则材料谈谈此次比赛的举办意义。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 色痴 阿英 高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刻独眼去。 ①刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。 调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌臜，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。 曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，②便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。 刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。 没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，他的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。 “这么快？” “没去。” “不治了？” “钱要养娃。” 女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。 忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说：“恶疾，备木匣吧。” 刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说：“高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。” 刘独眼深鞠一躬。郎中道：“痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。” 刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。 知情人说：“瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。” 服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？ 忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。 很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。 小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说：“高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。” 小染长成了大姑娘。 小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。 小染有志气，去省城读书。 其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。 有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道：“染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。” 自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。③一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。 半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。 媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。 小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。 布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。 ④刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。 寒露过后，八路军来收布，说，战士们的冬衣终于有了着落。 这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。 刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。 八路军眼含热泪。 刘独眼却耳语乡民：“快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。” 小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。 刘独眼指着柜子说：“柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。” 小染哭成泪人。 人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。 殓衣上身，出乎意料——未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。 （刊于《金山》2024年第12期） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇先介绍特定的时空背景，写出染布工序的繁琐复杂，为刘独眼出场做铺垫。 B. 一主顾告知刘独眼洋医擅治眼疾貌似闲笔，却推动了情节发展，刘独眼和小染命运因此改变。 C. 马名医将刘独眼那张染布心得付之一炬，可见郎中所说的马名医贪财的话是恶意中伤。 D. 刘独眼通过衣服色彩辨认出假扮的八路军的情节，颇具民间故事的传奇色彩。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①列举具象唯美并富有意境事物喻比色调，夸张地写出了刘独眼炉火纯青的技艺。 B. 句子②“拔”“捣”“跺”等动作写出刘独眼对盗土人的愤怒，突出了“色痴”形象。 C. 句子③运用比喻等修辞手法强调了刘独眼染布精益求精、力求完美，表达了真挚无私的父爱。 D. 句子④中刘独眼不辞劳苦，日夜赶工的情节，写出刘独眼为民族大义无私奉献，丰富了人物形象。 8. 小说作者曾说：“语言火候的拿捏，直接决定了作品是否‘可口’。”请简要赏析本文的语言特色。 9. 小说原定结尾为刘独眼因军服色差而辨认出假八路，后拓展了临终选择原色布入殓的情节，请分析作者这样安排的意图。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。其嫂嫉平之不视家生产，曰：“有叔如此，不如无有。”伯闻之，逐其妇而弃之。及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。久之，户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧，张负既见之丧所，独视伟平，平亦以故后去。负随平至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。负曰：“人固有好美如陈平而长贫贱者乎？”卒与女。为平贫，乃假贷币以聘，予酒肉之资以内妇。负诫其孙曰：“毋以贫故，事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如母。”平既娶张氏女，赍用益饶，游道日广，项羽略地至河上，陈平往归之，从入破秦，赐平爵卿。殷王反楚，项羽乃以平为信武君，将魏王咎客在楚者以往，击降殷王而还。项王使项悍拜平为都尉，赐金二十溢。居无何，汉王攻下殷。项王怒，将诛定殷者将吏。陈平惧诛乃封其金与印使使归项王而平身间行杖剑亡渡河，船人见其美丈夫独行，疑其亡将，要中当有金玉宝器，目之，欲杀平。平恐，乃解衣裸而佐刺船。船人知其无有，乃止。平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王，汉王召入。是时万石君奋为汉王中涓，受平谒，入见平。平等七人俱进，赐食。王曰：“罢，就舍矣。”平曰：“臣为事来，所言不可以过今日。”於是汉王与语而说之，问曰：“子之居楚何官？”曰：“为都尉。”是日乃拜平为都尉，使为参乘，典护军。诸将尽灌，曰：“大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即与同载，反使监护军长者！”汉王闻之，愈益幸平。遂与东伐项王。至彭城，为楚所败。引而还，收散兵至荥阳，以平为亚将，属於韩王信，军广武。 （节选自《史记·陈平传》） 材料二： 汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王骨鲠之臣，亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王诚能捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心。项王为人意忌信谗，必内相诛，汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王曰：“善！”乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问其出入。平多以金纵反间于楚军，宣言：“诸将钟离昧等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。”项王果意不信钟离昧等。 （节选自《资治通鉴•汉纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陈平惧A诛B乃封其金C与印D使使归项王E而平身间F行杖剑亡 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 既，已经，以后，与《赤壁赋》“肴核既尽，杯盘狼藉”的“既”意思相同。 B. 因，通过，经由，与《鸿门宴》“因击沛公于坐”的“因”意思不同。 C. 引，带领，引导，与《苏武传》“引佩刀自刺”的“引”意思相同。 D. 诚，果真，与《谏太宗十思疏》“盖在殷忧必竭诚以待下”的“诚”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈平少年时期家中贫穷，喜欢读书，出外求学，他的哥哥陈伯平常在家种地，他的嫂子因此恼恨陈平不看顾家庭，不从事劳动生产。 B. 张负看到陈平门外的车轮印迹，认为陈平很有才华，把孙女嫁给他，告诫他的孙女说，要恭谨侍奉丈夫、哥哥、嫂嫂。 C. 船夫怀疑陈平是逃亡的将领，身上藏有金玉宝器，就打算杀掉他，陈平解开衣服，赤裸着上身帮船夫撑船，船夫看他一无所有，才没有动手。 D. 陈平用全部金钱在楚国军队中施行反间计，扬言说，钟离昧等众位将领始终得不到封地为王，他们想和汉王结为一体，来消灭项王并且瓜分他的土地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。 （2）汉王曰：“善！”乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问其出入。 14. 张负说：“像陈平这样仪表堂堂的人哪里会长久贫寒卑贱呢？”请结合材料分析其道理所在。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄左省杜拾遗① 唐•岑参 联步趋丹陛②，分曹限紫微③。 晓随天仗④入，暮惹御香归⑤。 白发悲花落，青云羡鸟飞。 圣朝无阙事，自觉谏书稀。 [注]①左省：门下省。杜拾遗：即杜甫。唐肃宗至德二年（757年），杜甫从安史之乱叛军的囹圄中脱身，见到唐肃宗，任左拾遗。此时岑参任右补阙，“拾遗”“补阙”均为谏官。②丹陛：皇官的红色台阶，借指朝廷。③紫微：古人以紫微星垣比喻皇帝居处，此指朝会时皇帝所居的宣政殿。④天仗：皇帝的仪仗。⑤惹：沾染。御香：朝会时殿中设炉燃香。 15. 下列选项不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人与杜甫同朝为官，两人既是同僚，又是诗友，和谐有加，本诗即两人唱和之作。 B. 颔联诗人铺写“天仗”“御香”，描写朝官的日常履职场景，隐含对官场生活的感慨。 C. 颈联中，诗人见庭院落花倍感神伤，目睹飞鸟心生羡慕，抒发诗人对时事和自身境遇的无限感慨。 D. 尾联是诗人对当时政治清明的由衷赞美，体现了诗人积极乐观的心态和对朝廷的高度认同。 16. 本诗曲折隐晦，结合诗句分析本诗抒发了诗人怎样的思想情感？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级设计黑板报时，同学们对版面装饰意见不一：有人想画满图案，有人主张留白此时可用《老子》中“____________，____________”说明具体图案可提升设计美感，而空白处能赋予灵动意境。 （2）高适《燕歌行》中，“____________，____________”两句通过时空对照，叙写思妇与征人相隔两地、音讯难通，只能在漫长时光中独自承受思念煎熬的悲苦。 （3）古代诗人善借“鸥鸟”意象寄寓情志。杜甫通过“____________”的日常景象，暗含闲适恬淡的心境；而黄庭坚则以“____________”之句，直抒超脱尘俗的隐逸之志。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 在马王堆汉墓完成考古发掘50周年之际，湖南博物院与中国数字图书馆有限责任公司联合哈佛大学中国艺术实验室，于2024年6月8日在湖南博物院推出“生命艺术——马王堆汉代文化沉浸式数字大展”。研究团队根据多重考古信息和多年的研究成果，第一次将马王堆这个古老的汉代墓葬转化为一个精妙绝伦的“宇宙模型”。马王堆汉墓中每一处设计和图案，都仿佛是自然规律对它的生动诠释，引领着我们创造那古老而深邃的宇宙之道。 展厅搭建了全景声学系统，将编钟、编磬、丝竹、管弦等传统乐器的声音与自然界各类采集的音频结合，创造出与场景 A 的声音空间。我们从“时空”“阴阳”“生命”三大数字空间出发，（ 甲 ）。“时空”揭示了马王堆汉墓的神秘结构，呈现了埋藏地底的千年文物，为观众构建了一个丰盈而浪漫的世界。漆器、帛书悬浮流转，化为数字日月与星河；编钟低鸣，揭开序幕，丝竹轻跃、鼓乐奏响，弦音随星象攀升，化为渺渺余响。在名为“阴阳”的数字空间，漆器上的云纹于纱幔处流淌成星河，阴阳双龙破幕冲天。匿身于象征天圆地方的“生命”球幕空间之中，马王堆一号汉墓出土T形帛画在此展开“地、人、天”三界的巨幅；帛画中的飞升仪式，恰是汉代人对生命“化入苍穹”的浪漫想象。 湖南博物院还将“元宇宙展厅”搬到了长沙市五一广场地铁站内，让通勤者与“西汉宇宙” B 。这场数字沉浸展览，以数十万量级的参观人次证明：学术深度与审美享受可以同生共存。 正如湖南博物院院长段晓明所言，那件被无数次扫描的素纱禅衣，（ 乙 ），但数字世界赋予了它文明的坚韧。数字化，让两者在一代代文博工作者的掌心内碰撞，迸发出更丰沛的生命力——这或许正是博物馆的未来。 18. 下列各句中的引号与文中“时空”“阴阳”“生命”的引号，用法相同的一项是（ ） A. 要制伏“三害”，要把它们从兰考土地上像送瘟神一样驱走，必须进行大量艰苦细致的工作。 B. 我常想，我们就像自鸣得意地在池中游动鲤鱼，我们的一生就在我们的“池子”里度过。 C. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 D. 不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。 19. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 20. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 仿写文中划波浪线的句子，使用其修辞方法，句式一致，用语贴切，表达流畅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 电视剧《苦尽柑来遇见你》中有句经典台词：“当生活给你酸涩的柑橘，就将其酿成糖浆，泡一杯温暖的茶。”这体现了困境中积极突围的人生态度；但也有人提出异议，认为强行将酸涩转化或许掩盖了生活的本真滋味，忽视了直面苦涩所需的勇气。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ XCS2024—2025学年第二学期期末教学质量检测 高二语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华传统音乐文化作为我国文艺史上流传久远、影响广泛的文化形式，是中华文明的精神标识与情感纽带。做好中华传统音乐文化研究，优化其国际传播路径，对于提升中华文化软实力和国际影响力具有重要意义。 增强中华传统音乐文化的国际传播力，就要坚持共性与个性相结合，在坚守中国特色的基础上，将民族传统文化与世界音乐潮流有机融合。一方面，赋予中华传统音乐文化以时代意义。中华传统音乐文化是处于发展变化中的文化，是流淌在时代脉搏中的“活态江河”。应主动将传统音乐文化与当代中国主流价值观念相融通，借力时代议题拓宽传播维度，做到旧谱新解、陈词重唱，为中华传统音乐文化的灵感捕捉、元素设计等注入新鲜血液。另一方面，培塑中华传统音乐文化的国际形象，不同国家习俗各异，传统音乐文化研究者应主动了解不同国家和民族的历史传统、民族特性、音乐习惯等，探寻中华传统音乐文化与世界音乐文化的共通理念，把准受众的文化基调，把握当前各国人民求和平、谋发展、促合作的普遍诉求，促进中华传统音乐文化国际传播更接地气、更受欢迎，更加生动诠释民族的就是世界的。 增强中华传统音乐文化的国际传播力，关键是坚持守正与创新相结合，守文化根脉之正，创传播形式之新，构建全景化传统音乐文化国际传播体系。 探索建立数字化传播范式。综合运用大数据、云计算、区块链等数字技术，开展云音乐会、云比赛、云培训等，创新中华传统音乐文化的呈现形式，利用VR、5G等技术以及社交媒体平台等推广中华传统音乐文化，并运用人工智能谱曲技术实现古谱今译，推动中华音乐元素的有效传播。此外，还可以结合青年受众特点，开发“国乐盲盒”“数字音乐藏品”等年轻化产品，通过产品预售、限量发行等方式激活消费市场，打通体验经济与文化认同的商业价值转换渠道。 （摘自罗雪迩《推动中华传统音乐文化更好走向世界》 材料二： 中国传统音乐是涵盖民歌、戏曲、文人音乐等的庞大体系，其在电影中的创造性转化与创新性发展，本质上是文化基因的现代转译。“古为今用”的秘诀在于既延续文化基因的完整性，又符合现代观众的接受心理，即通过解构符号、重构形式、融合技术，在保留文化记忆的根脉基础上，嫁接现代审美的枝芽。 让传统变得“现代”，技术革新与编曲创新是核心手段。这种创作手法始终遵循两个原则：一是保留传统音乐的核心特征，如五声音阶、戏曲板式；二是通过多轨混音、电子调制等现代编曲技术实现音色变化，让民族元素与现代审美有机融合。《哪吒2》的音乐既有戏曲韵律、民族器乐和少数民族音乐，也结合了交响乐、摇滚和电子音效，创造出符合当代观众审美心理的音乐语汇。在天元鼎场景的配乐中，对呼麦技法的技术改造体现在既保留原始喉音的低频振动，又通过旋律变奏与唱法叠加拓展表现维度，配合低沉吟诵的梵音营造神秘氛围，最终在现代电子音色织体中将压迫感推向极致——低频声波如地鸣涌动，失谐电子脉冲制造神经紧绷感，多层异质声响在空间混响中形成立体声场，以工业级声效设计实现具有史诗感的审美效果。 音乐不仅是中国电影艺术创新的重要元素，更是跨越国界和语言障碍的通用符号，是突破文化藩篱连接不同国家地区观众心灵的桥梁。《哪吒2》《白蛇传•情》《长安三万里》等作品成功“出海”，吸引了北美、澳大利亚、新西兰等国的海外观众。在这个过程中，电影音乐均扮演了关键角色。当然，将传统音乐融入电影并实现国际传播，需要在尊重中国特色的基础上进行多方位、深层次的创新。 创作者要考虑中外观众审美习惯的差别，在中外元素调和中带给观众“陌生又熟悉”的审美体验。《哪吒2》的音乐采用国际化制作流程，组建了包括传统乐器演奏家、交响乐团和电子音乐制作人在内的团队，跨界合作使中国传统音乐与异域音乐元素在电影中有机融合、浑然一体。以民族音乐与重金属摇滚乐的结合为例，哪吒、敖丙与恶势力决斗的场景令观众印象极为深刻。酷炫的电吉他和弦诠释了两位年轻人的叛逆与正义感，而龙王之间的打斗配乐则借鉴了类似外国大片中经典的音乐手法，即通过短小旋律模进或不断叠加不协和和声重复交织出现的手法，使打斗场面更显紧张激烈，引人入胜。 音乐助力中国电影的国际传播，更体现在情感共鸣的深层建构。近年来这些用传统音乐与电影共同叙事的优秀作品在海外受到欢迎，证明了有效的文化“出海”是将传统音乐中的精气神转化为人类共通的审美体验。《哪吒2》角色曲《就是哪吒》传唱海内外，词曲中无不渗透着哪吒精神的核心：勇敢面对挑战，坚定追求自由。这种“勇敢追自由”的旋律内核与全球年轻群体的价值追求同频共振。音乐的感染力助力中国故事超越地理边界：它可以是贵州山间的侗族和声，也可以是内蒙古草原的呼麦震颤，但在国际银幕上，这些声音共同构成了既有文化独特性，又具审美开放性的中国——一个用音符讲述自信与创新的东方叙事者。 （摘自刘洁、范佳铭《传统音乐正成为电影叙事的点睛之笔》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为中华文明的精神标识与情感纽带，中华传统音乐文化具有源远流长、影响广泛的特点，有“活态江河”之称。 B. 坚持守正与创新相结合，构建全景化传统音乐文化国际传播体系，有利于增强传统音乐文化的国际传播力。 C. 文化基因的完整性需要通过“古为今用”的手段来对其进行延续，除此之外，也需要贴合现代观众的接受心理。 D. 合适的电影音乐可以跨越国界与语言障碍，连接不同国家观众的心灵桥梁，《哪吒2》等电影的成功印证了这一点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “求和平、谋发展、促合作”是当今各国人民的共同诉求，推动传统音乐文化的国际传播需要把控受众文化基调。 B. 大数据、云计算等数字技术的综合运用，以及中华传统音乐文化呈现形式的创新，都有助于数字化传播范式的构建。 C. 中外元素的调和能够给不同国家的观众带来“陌生又熟悉”的体验，这需要充分了解不同国家观众的审美习惯差异。 D. 虽然音乐与电影的艺术形式不同，但音乐可以融入电影中，与电影一起展开叙事，为电影作品增加艺术感染力。 3. 下列选项最符合材料二第二段观点的一项是（ ） A. 《封神2》中众人齐唱的《女怀》《鸣岐》两首民歌，不仅具有重要的隐喻作用，而且凸显出西岐民风淳朴的地域特征。 B. 《封神1》的创作团队复原传统音乐音色，将其与现代声场技术结合，呈现对商周时期的景观想象，构建了史诗级的仪式空间。 C. 戏剧《黛玉葬花》采用混合现实技术构建“数字大观园”，使观众穿梭于虚实交错的园林装置间，更好地理解文本和表演。 D. 《白蛇传•情》通过4K全景声技术重构传统戏曲的感染力，让海外观众透过音乐感悟《白蛇传》为爱奉献的精神内核。 4. 材料二提到电影《哪吒2》凭借着对中华传统音乐的运用最终成功“出海”，这印证了材料一的哪些观点？请简要分析。 5. 复兴中学计划举办电影配乐比赛，比赛要求配乐必须包含国乐元素，请你结合两则材料谈谈此次比赛的举办意义。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①坚守中国特色，《哪吒2》保留戏曲韵律及民族音乐元素。 ②与当代主流价值观念相融通，《哪吒2》与交响乐、电子音效等现代审美相结合，符合当代观众的审美心理。 ③主动了解不同国家的音乐习惯，《哪吒2》的音乐采用国际化制作流程，使中国传统音乐与异域音乐元素相融合，带给观众独特体验。 ④探寻与世界音乐文化的共通理念，《哪吒2》角色曲《就是哪吒》渗透着“勇敢追自由”的旋律内核，与全球年轻群体的价值追求相统一。 5. ①有利于青年对中国传统音乐文化的传承延续，加深中学生对于中华传统音乐文化的了解，增强文化认同感。 ②推动中华传统音乐文化在中学生群体中的有效传播，增强中学生的文化自信。 ③激发中学生的创新潜能，促进传统国乐在当代的创新性发展。 【解析】 【导语】这两则材料围绕中华传统音乐文化的传承与国际传播展开论述。材料一强调通过数字化手段和创新形式增强传播力，材料二以电影音乐为例，展现传统音乐与现代技术的融合如何实现文化“出海”。两文共同指向传统音乐在当代的创新转化路径，体现了文化自信与国际表达的辩证统一。 【1题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 C.“文化基因的完整性需要通过‘古为今用’的手段来对其进行延续”错误。依据材料二“‘古为今用’的秘诀在于既延续文化基因的完整性，又符合现代观众的接受心理”可知，“延续文化基因”是“古为今用”的手段之一。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“……是当今各国人民的共同诉求”以偏概全。依据材料“把准受众的文化基调，把握当前各国人民求和平、谋发展、促合作的普遍诉求”可知，原文只提到“普遍诉求”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段核心观点：材料二第二段观点是让传统变得“现代”，技术革新与编曲创新是核心手段，遵循保留传统音乐核心特征和融合现代技术，让民族音乐与现代审美融合，实现传统与现代审美的融合。 A.《女怀》《鸣岐》两首民歌突出地域特征，未体现传统与现代技术等融合。 B.《封神1》复原传统音乐音色，保留了传统核心特征；与现代声场技术结合，体现了融合现代技术，符合观点。 C.《黛玉葬花》采用混合现实技术构建“数字大观园”是戏剧运用技术，不是传统音乐在电影里的创作，主体不符。 D.《白蛇传•情》通过4K全景声技术重构传统戏曲的感染力，侧重通过技术让海外观众感悟精神内核，未突出传统音乐与现代技术融合让传统变“现代”的创作手段。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①坚守中国特色。《哪吒2》通过保留戏曲板式、五声音阶等传统音乐核心特征（如呼麦技法），体现了对中华文化根脉的坚守，符合材料一中“在坚守中国特色的基础上”的传播原则。 ②与当代主流价值观念相融通。影片将民族器乐与交响乐、电子音效融合（如重金属摇滚与民族音乐结合），通过现代编曲技术实现“旧谱新解”，展现了材料一强调的“为传统音乐注入新鲜血液”的创新路径，符合当代观众的审美心理。 ③主动了解不同国家的音乐习惯。《哪吒2》的音乐采用国际化制作流程，使中国传统音乐与异域音乐元素相融合，制作团队组建跨国创作团队，在决战场景中借鉴外国大片音乐手法（如短小旋律模进），实践了材料一提出的“了解不同国家音乐习惯”“把准受众文化基调”的传播策略，带给观众独特体验。 ④探寻与世界音乐文化的共通理念。《哪吒2》角色曲《就是哪吒》通过“勇敢追自由”的普世价值引发全球共鸣，验证了材料一“把握各国人民普遍诉求”“生动诠释民族的就是世界的”这一核心理念，与全球年轻群体的价值追求相统一。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①传承中华传统音乐文化。材料一强调中华传统音乐文化是中华文明的精神标识与情感纽带，具有“活态江河”的特点。通过比赛，中学生可以更深入地了解国乐元素，从而传承和延续这一文化形式。材料二提到传统音乐在电影中的创造性转化，说明音乐是文化基因的现代转译。比赛让学生直接参与国乐与电影的结合，有助于文化记忆的延续。 ②增强文化自信与国际传播力。材料一指出，优化传统音乐的国际传播路径对提升文化软实力具有重要意义。比赛通过国乐与电影配乐的融合，可以激发学生对传统文化的兴趣，增强文化自信。材料二以《哪吒2》等电影为例，说明音乐能跨越国界，成为连接不同文化的桥梁。比赛作品可能成为未来文化“出海”的雏形。 ③促进创新性发展。材料一提出要“守正创新”，通过数字化技术（如VR、AI谱曲）赋予传统音乐时代意义。比赛鼓励学生用现代技术或编曲手法创新国乐，符合“旧谱新解”的理念。材料二强调技术革新与编曲创新是传统音乐“现代化”的核心。比赛要求国乐元素与电影配乐结合，本质上是推动传统音乐的创造性转化。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 色痴 阿英 高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刻独眼去。 ①刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。 调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌臜，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。 曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，②便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。 刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。 没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，他的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。 “这么快？” “没去。” “不治了？” “钱要养娃。” 女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。 忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说：“恶疾，备木匣吧。” 刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说：“高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。” 刘独眼深鞠一躬。郎中道：“痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。” 刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。 知情人说：“瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。” 服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？ 忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。 很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。 小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说：“高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。” 小染长成了大姑娘。 小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。 小染有志气，去省城读书。 其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。 有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道：“染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。” 自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。③一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。 半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。 媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。 小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。 布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。 ④刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。 寒露过后，八路军来收布，说，战士们的冬衣终于有了着落。 这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。 刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。 八路军眼含热泪。 刘独眼却耳语乡民：“快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。” 小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。 刘独眼指着柜子说：“柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。” 小染哭成泪人。 人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。 殓衣上身，出乎意料——未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。 （刊于《金山》2024年第12期） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇先介绍特定的时空背景，写出染布工序的繁琐复杂，为刘独眼出场做铺垫。 B. 一主顾告知刘独眼洋医擅治眼疾貌似闲笔，却推动了情节发展，刘独眼和小染的命运因此改变。 C. 马名医将刘独眼那张染布心得付之一炬，可见郎中所说的马名医贪财的话是恶意中伤。 D. 刘独眼通过衣服色彩辨认出假扮的八路军的情节，颇具民间故事的传奇色彩。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①列举具象唯美并富有意境的事物喻比色调，夸张地写出了刘独眼炉火纯青的技艺。 B. 句子②“拔”“捣”“跺”等动作写出刘独眼对盗土人的愤怒，突出了“色痴”形象。 C. 句子③运用比喻等修辞手法强调了刘独眼染布精益求精、力求完美，表达了真挚无私的父爱。 D. 句子④中刘独眼不辞劳苦，日夜赶工的情节，写出刘独眼为民族大义无私奉献，丰富了人物形象。 8. 小说作者曾说：“语言火候的拿捏，直接决定了作品是否‘可口’。”请简要赏析本文的语言特色。 9. 小说原定结尾为刘独眼因军服色差而辨认出假八路，后拓展了临终选择原色布入殓的情节，请分析作者这样安排的意图。 【答案】6. C 7. A 8. ①古朴凝练，兼用文言词汇，如“皆以”“俄而”“良久”等。 ②简洁明快，多用短句。 ③善用修辞，如“眼眶凸出，如围着几根干草棍”，恰到好处，使语言古朴中不失灵动。 9. ①丰富人物形象：刘独眼一生痴迷于对色彩的极致追求，最终却选择原色入土，鲜明对比中体现了他对于色彩本质的领悟——原色是万色基础，褪去雕饰方显纯粹。“色痴”既指刘独眼对色彩的痴迷，也有对他执着精神的赞美，刘独眼“色痴”的形象更有深度。 ②巧妙安排情节：染色技艺高超的刘独眼留给自己的竟是原色的布，令人意外；这一选择又与其待人的赤诚博爱相符合，实是情理之中，安排巧妙。 ③深化主旨，耐人寻味：无任何色彩的原色也是融入大地、与万物一体的颜色，是生命的本真状态，包含了有无转化的深沉哲理，也表达了真正的博爱精神。 【解析】 【导语】《色痴》以染匠刘独眼为轴，草木染色为线，织就传统匠人的坚守与温情。其眼盲心明，以“色”辨世，技艺入魂；收养小染，舍命救女，刚柔并济。结尾原色入土，返璞归真，暗喻匠人精神与自然共生。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“可见郎中所说的马名医贪财的话是恶意中伤”错误。结合原文“知情人说：‘瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。’ 服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？ 忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。 很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰”可知，马名医把刘独眼的染布心得熔入煎药的火焰，是出于对小染的怜悯或对刘独眼父爱的尊重，但不能就此证明郎中的话是恶意中伤。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对重要句子的分析与鉴赏的能力。 A.“夸张地写出了刘独眼炉火纯青的技艺”错误。结合原文“主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刻独眼去”“纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得”可知，刘独眼的染布技艺确实超群，所以该句是客观描述刘独眼染布能与样品高度一致且质量好，并没有运用夸张的手法。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①文言词汇的运用能增添古朴典雅的氛围。本文作者选用“皆以”“俄而”“良久”这类文言词汇，让文字风格脱离现代白话的直白与琐碎，显得更为凝练。“皆以”简洁地说明了清末民初高阳产布时采用草木染色这一普遍方式；“俄而”快速地推进了时间进程，表现出郎中态度的转变十分迅速；“良久”则生动地刻画了刘独眼在面对说媒时内心复杂的思考过程，这种简洁而有力的表达，用较少的文字传达出丰富的信息，体现了语言的古朴凝练。 ②短句在表达上具有干脆利落的特点，能够加快叙事节奏，使文章读起来更具流畅感。本文中多处使用短句，比如“没去。”“不治了？”“钱要养娃。”这种简洁的对话，快速推进了情节的发展，让读者能够迅速了解故事的进展和人物的态度。在描述事件时，短句也能高效地传达关键信息，避免冗长拖沓，使整个故事更加紧凑，吸引读者的注意力。 ③修辞手法的运用可以让文字更加生动形象，增强感染力。如“眼眶凸出，如围着几根干草棍”，运用比喻的手法，将刘独眼瘦脱形后凸出的眼眶比作围着干草棍，十分形象地描绘出他为了小染身心俱疲的状态。又如“一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。”将布比作帆、银针和巨大红花，形象生动地描绘出布在不同状态下的样子，增强了画面感和表现力。这种比喻在古朴的文字风格中增添了灵动的色彩，使读者能够更直观地感受到人物的形象和情感。通过恰当的修辞，将抽象的情感和状态具象化，让读者更容易产生共鸣，也让文章的语言在古朴的基础上更具表现力。 【9题详解】 本题考查学生探讨创作背景和意图的能力。 ①从原文可知，刘独眼一生在染布上对色彩有着极致的追求，像“刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳”体现了他染色技艺的高超和对色彩的痴迷。然而他临终却选择原色布入殓，这与他一生对色彩的执着形成鲜明对比。原色是所有颜色的基础，他选择原色入土，表明他领悟到了色彩的本质，褪去外在的雕饰，回归纯粹。这种转变让“色痴”这一形象不再仅仅是对色彩的痴迷，更体现出他执着精神背后对事物本质的深刻理解，使人物形象更加立体有深度。 ②刘独眼在染色方面技艺精湛，按照常理人们会认为他会给自己留下一块染得极为精美的布。但他留给自己的却是原色布，这一情节设置出乎读者的意料。不过，结合前文他对待小染的赤诚关爱、救助八路军时的善良正义等情节，可以发现他待人真诚、博爱，原色布代表着一种最本真、最纯粹的状态，与他的性格特点相契合，所以又是在情理之中，这样的情节安排巧妙地吸引了读者的阅读兴趣。 ③原色没有任何色彩，却能融入大地，与万物一体，这象征着生命的本真状态。刘独眼选择原色布入殓，蕴含着有无转化的深沉哲理，即从一生对色彩（外在事物）的追求，到最后回归原色（本真），体现了对生命意义的思考。同时，也表达了一种真正的博爱精神，他不执着于外在的色彩和物质，以一种纯粹的状态面对生死，这种精神得到了升华，让读者在阅读结束后仍能回味无穷，对主旨有更深刻的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。其嫂嫉平之不视家生产，曰：“有叔如此，不如无有。”伯闻之，逐其妇而弃之。及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。久之，户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧，张负既见之丧所，独视伟平，平亦以故后去。负随平至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。负曰：“人固有好美如陈平而长贫贱者乎？”卒与女。为平贫，乃假贷币以聘，予酒肉之资以内妇。负诫其孙曰：“毋以贫故，事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如母。”平既娶张氏女，赍用益饶，游道日广，项羽略地至河上，陈平往归之，从入破秦，赐平爵卿。殷王反楚，项羽乃以平为信武君，将魏王咎客在楚者以往，击降殷王而还。项王使项悍拜平为都尉，赐金二十溢。居无何，汉王攻下殷。项王怒，将诛定殷者将吏。陈平惧诛乃封其金与印使使归项王而平身间行杖剑亡渡河，船人见其美丈夫独行，疑其亡将，要中当有金玉宝器，目之，欲杀平。平恐，乃解衣裸而佐刺船。船人知其无有，乃止。平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王，汉王召入。是时万石君奋为汉王中涓，受平谒，入见平。平等七人俱进，赐食。王曰：“罢，就舍矣。”平曰：“臣为事来，所言不可以过今日。”於是汉王与语而说之，问曰：“子之居楚何官？”曰：“为都尉。”是日乃拜平为都尉，使为参乘，典护军。诸将尽灌，曰：“大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即与同载，反使监护军长者！”汉王闻之，愈益幸平。遂与东伐项王。至彭城，为楚所败。引而还，收散兵至荥阳，以平为亚将，属於韩王信，军广武。 （节选自《史记·陈平传》） 材料二： 汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王骨鲠之臣，亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王诚能捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心。项王为人意忌信谗，必内相诛，汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王曰：“善！”乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问其出入。平多以金纵反间于楚军，宣言：“诸将钟离昧等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。”项王果意不信钟离昧等。 （节选自《资治通鉴•汉纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陈平惧A诛B乃封其金C与印D使使归项王E而平身间F行杖剑亡 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 既，已经，以后，与《赤壁赋》“肴核既尽，杯盘狼藉”的“既”意思相同。 B. 因，通过，经由，与《鸿门宴》“因击沛公于坐”的“因”意思不同。 C. 引，带领，引导，与《苏武传》“引佩刀自刺”的“引”意思相同。 D. 诚，果真，与《谏太宗十思疏》“盖在殷忧必竭诚以待下”的“诚”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈平少年时期家中贫穷，喜欢读书，出外求学，他的哥哥陈伯平常在家种地，他的嫂子因此恼恨陈平不看顾家庭，不从事劳动生产。 B. 张负看到陈平门外的车轮印迹，认为陈平很有才华，把孙女嫁给他，告诫他的孙女说，要恭谨侍奉丈夫、哥哥、嫂嫂。 C. 船夫怀疑陈平是逃亡的将领，身上藏有金玉宝器，就打算杀掉他，陈平解开衣服，赤裸着上身帮船夫撑船，船夫看他一无所有，才没有动手。 D. 陈平用全部金钱在楚国军队中施行反间计，扬言说，钟离昧等众位将领始终得不到封地为王，他们想和汉王结为一体，来消灭项王并且瓜分他的土地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。 （2）汉王曰：“善！”乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问其出入。 14. 张负说：“像陈平这样仪表堂堂的人哪里会长久贫寒卑贱呢？”请结合材料分析其道理所在。 【答案】10. BDE 11. C 12. D 13. （1）等到陈平长大成人该娶媳妇了，富有的人家没有谁肯把女儿嫁给他，娶穷人家的媳妇陈平又感到羞耻。 （2）汉王说：“好！”于是汉王拿出四万斤金交给陈平，让他任意去做事，不过问他开支情况。 14. （1）颇受贵人赏识，门外有很多贵人留下的车轮印迹。 （2）跟随项羽入关破秦国，赐他一级的爵位。 （3）汉王召见他，任命他做都尉，主管护军一职 （4）受到汉王重用，施行反间计，离间项羽君臣关系。 【解析】 【导语】材料一记述陈平早年家贫好学，得兄支持游学，后娶富家女张氏，借助妻家资财提升社会地位。后投奔项羽，因功封爵，但因殷王反叛事件惧诛逃亡，途中智退船夫追杀，最终归附刘邦，受重用任都尉。材料二写陈平为刘邦献反间计，利用项羽多疑性格，通过散布谣言离间楚将关系，刘邦采纳并资助其施行计策，成功使项羽猜忌钟离昧等重臣。两则材料共同展现陈平善谋略、能审时度势政治智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陈平害怕被杀，便封好项王赏给他的黄金和官印，派人送还项王，自己一人带着剑从小路逃走了。 “陈平惧诛”主谓宾结构完整，“陈平”主语，“惧”谓语，“诛”宾语，故在B处断句； “封”谓语，承前省略主语，“其金与印”宾语，故在D处断句； “使使归项王”兼语式结构，第二个“使”是兼语， 作第一个“使”的宾语，又作“归项王”的主语；“项王”作“归”的宾语，故在E处断句。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：陈平娶了张家女子以后；/菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。 B.正确。通过，经由/趁机。句意：通过魏无知求见汉王；/趁机把刘邦击倒在座位上。 C.“意思相同”错误。带领，引导/拔出。句意：汉王领兵返回；/拔出佩刀自杀。 D.正确。果真/真诚、诚心。句意：大王您果真能够拿出数万斤金；/因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“陈平用全部金钱”错误。由材料二“乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问其出入。平多以金纵反间于楚军”可知，汉王拿出四万斤黄金交给陈平，陈平用大量的黄金在楚军中实施反间计，而非“全部”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“与”，给予，这里指嫁女；“耻”，意动用法，以……为耻辱。 （2）“与”，给予；“恣”，放纵、任凭；“出入”，偏义复词，这里偏指支出。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）由材料一“负随平至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙”可知，张负在丧所见到陈平后，随陈平到其家中，发现陈平家住在靠近外城的穷苦小巷里，但门外却有很多长者留下的车辙。长者通常在社会上有一定地位和影响力，他们的车辙出现在陈平家门外，意味着陈平与这些长者有交往，并且得到了他们的关注和认可。这表明陈平虽然家境贫寒，却有着独特的人格魅力或才能，能够吸引贵人的注意，所以张负认为他不会长久贫寒卑贱。 （2）由材料一“项羽略地至河上，陈平往归之，从入破秦，赐平爵卿”“项羽乃以平为信武君，将魏王咎客在楚者以往，击降殷王而还。项王使项悍拜平为都尉，赐金二十溢”等可知，陈平跟随项羽入关破秦，项羽赐予他卿一级的爵位。后来殷王反楚，项羽又任命陈平为信武君前往攻打殷王，陈平成功击降殷王后返回，项王还派项悍拜陈平为都尉，并赐金二十镒。陈平凭借自身能力在项羽阵营中不断获得晋升和赏赐，这显示出他具备军事才能和谋略，能够在乱世中凭借自身本事崭露头角，获得一定的地位和财富。 （3）由材料一“是日乃拜平为都尉，使为参乘，典护军”可知，陈平在修武归降汉王后，汉王与他交谈后很是高兴，当日就拜陈平为都尉，让他做参乘，主管护军。陈平初到汉王阵营便得到如此重用，这体现出他的才能得到了汉王的认可，而且主管护军这一职位，需要协调和管理军队中的将领，说明陈平具备一定的领导和组织能力，有更多的机会施展才华，获得更好的发展。 （4）由材料二“大王诚能捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心。项王为人意忌信谗，必内相诛，汉因举兵而攻之，破楚必矣”可知，汉王询问陈平如何平定天下时，陈平提出行反间计，离间项羽君臣关系。汉王拿出四万斤黄金给陈平，让他随意使用。陈平利用这些黄金在楚军中大肆散布谣言，成功让项羽对钟离昧等将领产生怀疑。陈平能够提出如此有效的策略，并且得到汉王的高度信任和大力支持，这表明他具有卓越的政治智慧和谋略，能够在关键时刻发挥重要作用，改变战争局势。这样有能力的人，自然不会长久处于贫寒卑贱的境地。 参考译文： 材料一： 陈丞相陈平，阳武县户牖乡人。陈平少年时期家中贫穷，但是他非常喜欢读书，家里有田地三十亩，同哥哥陈伯住在一起。哥哥陈伯平常在家种地，听任陈平出外求学。陈平的嫂子恼恨陈平不看顾家庭，不从事劳动生产，说：“有这样的小叔子，还不如没有。”陈伯听到这些话，休弃了她的妻子并将她赶出家门。等到陈平长大成人该娶媳妇了，富有的人家没有谁肯把女儿嫁给他，娶穷人家的媳妇陈平又感到羞耻。过了好长时间，户牖有个叫张负的富人，他的孙女嫁了五次人，每任丈夫都死了，没有人再敢娶她。陈平却想娶她。乡镇中有人办丧事，张负在丧家见到他，相中了这个高大魁梧的陈平；陈平也因为这个缘故，很晚才离开丧家。张负跟着陈平来到他家中，陈家就在靠近外城城墙的偏僻小巷子里，拿一领破席就当门了，但门外却有很多长者留下的车轮印迹。张负说：“像张平这样仪表堂堂的人哪里会长久贫寒卑贱呢？”最后将孙女嫁给了陈平。因为陈平穷，张家就借钱给他行聘，还给他置办酒宴的钱来娶亲。张负告诫他的孙女说：“不要因为陈家穷的缘故，侍奉人家就不恭谨。侍奉兄长陈伯要像侍奉父亲一样，侍奉嫂嫂要像侍奉母亲一样。”陈平娶了张家女子以后，资财日益宽裕，交游也越来越广。项羽攻占土地到黄河边上，陈平前往投奔项羽，跟随项羽入关攻破秦国，项羽赐给他卿一级的爵位。殷王反叛楚国。项羽于是封陈平为信武君，让他率领魏王咎留在楚国的部下前往，击败并降服了殷王而凯旋。项王派项悍任命陈平为都尉，赏给他黄金二十镒。没过多久，汉王又攻下殷地。项王大怒，准备杀掉前次平定殷地的将吏。陈平害怕被杀，便封好项王赏给他的黄金和官印，派人送还项王，自己一人带着剑从小路逃走了。陈平横渡黄河，船夫见他一个美男子单身独行，怀疑他是逃亡的将领，腰中定当藏有金玉宝器，就盯着陈平，打算杀掉他。陈平很害怕，就解开衣服，赤裸着上身帮船夫撑船。船夫看他一无所有，才没有下手。陈平于是到修武归降汉军，通过魏无知求见汉王，汉王召他进去。此时万石君石奋做汉王的中涓，接过陈平的名贴，引陈平进见汉王。陈平等七个人都进去了，汉王赐给他们饮食。汉王说：“吃完后，到客舍去休息吧。”陈平说：“我有要事前来，所说的话不能拖过今日。”于是汉王就跟他交谈，并且很喜欢他。汉王问：“你在楚军时担任什么官职？”陈平说：“做都尉。”汉王当天就任命陈平为都尉，让他做参乘，主管护军一职的工作。众将都喧哗起来，说：“大王日前刚得到楚国的一个逃兵，还不知道他本领的高低，就跟他同乘一辆车子，并且反让他监督我们这些老将！”汉王听到这些议论，更加宠幸陈平。汉王于是带着陈平往东讨伐项王。到了彭城，被楚军打败。汉王领兵返回，一路上收集散兵到达荥阳，任命陈平为副将，隶属于韩王信，驻扎在广武。 材料二： 汉王对陈平说：“现在天下纷乱，什么时候能安定呢？”陈平说：“项王的正直的大臣是亚父范增、钟离眛这些人，不过几个人而已。大王您果真能够拿出数万斤金，施行反间计，离间他们君臣的关系，让项王怀疑他们的忠心。项王的为人，心中忌恨并相信谗言，一定在营内诛杀他们，汉军可以趁机率领军队攻打楚军，夺取楚地是一定的了。”汉王说：好。于是汉王拿出四万斤黄金交给陈平，让他任意去做事，不过问他开支情况。陈平用大量的黄金在楚军中实施反间计，扬言说：“钟离昧等众位将领担任项王的大将，功劳太多了，可是始终得不到封地为王，他们想和汉王结为一体，来消灭项王并且瓜分他的土地。”项王果真心里不再信任钟离昧等人。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄左省杜拾遗① 唐•岑参 联步趋丹陛②，分曹限紫微③。 晓随天仗④入，暮惹御香归⑤。 白发悲花落，青云羡鸟飞。 圣朝无阙事，自觉谏书稀。 [注]①左省：门下省。杜拾遗：即杜甫。唐肃宗至德二年（757年），杜甫从安史之乱叛军的囹圄中脱身，见到唐肃宗，任左拾遗。此时岑参任右补阙，“拾遗”“补阙”均为谏官。②丹陛：皇官的红色台阶，借指朝廷。③紫微：古人以紫微星垣比喻皇帝居处，此指朝会时皇帝所居的宣政殿。④天仗：皇帝的仪仗。⑤惹：沾染。御香：朝会时殿中设炉燃香。 15. 下列选项不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人与杜甫同朝为官，两人既是同僚，又是诗友，和谐有加，本诗即两人唱和之作。 B. 颔联诗人铺写“天仗”“御香”，描写朝官的日常履职场景，隐含对官场生活的感慨。 C. 颈联中，诗人见庭院落花倍感神伤，目睹飞鸟心生羡慕，抒发诗人对时事和自身境遇的无限感慨。 D. 尾联是诗人对当时政治清明的由衷赞美，体现了诗人积极乐观的心态和对朝廷的高度认同。 16. 本诗曲折隐晦，结合诗句分析本诗抒发了诗人怎样思想情感？ 【答案】15. D 16. ①对无聊空虚的为官生活的厌倦、厌恶。颔联表面写朝官的显贵，但清早他们随威严的仪仗入朝，到晚上唯一的收获就是染上一点“御香”而归，“晓”“暮”两字说明这样无聊的生活日复一日，对于想要建功立业的诗人来说，怎能不感到厌倦甚至厌恶呢。 ②对时光易逝、人生易老、年华浪费于无聊朝政的感伤、无奈，对报国无门的悲愤。颈联的“悲”字浓缩着诗人对朝官生活的感受，诗人悲愤着白发已生，花儿已落，徒劳羡慕着翱翔天际的飞鸟，联系安史之乱中国家满目疮痍的背景，再加上前两联死气沉沉、无所作为的朝廷现状，悲愤之情油然而生。 ③对文过饰非的唐王朝的失望与讽刺。尾联诗人悲愤至极，遂作反语，为什么会“谏书稀”呢？因为只有昏庸的统治者才会自诩圣明，自认为“无阙事”，拒绝纳谏，因此才会有作为谏官的岑参、杜甫的深深失望。 【解析】 【导语】这首诗以含蓄委婉的笔触，通过描绘朝堂生活场景和自然意象，展现了诗人复杂的心绪。诗中既有对同僚情谊的珍视，又暗含对仕途浮沉的感慨，尾联看似颂扬实则暗讽，体现了岑参对官场现实的深刻体悟和无奈之情。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“由衷赞美”“积极乐观的心态和对朝廷的高度认同”说法错误，尾联是反讽写法，作为谏官，“谏书稀”实为朝政多弊却无力进言的无奈，“圣朝无阙事”是对朝廷讳疾忌医的委婉讽刺，体现诗人的忧愤与失望，而非“积极乐观”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想情感的能力。 ①对官场生活的厌倦与空虚。颔联看似描绘朝官随仪仗出入、沾染御香的显贵日常，实则暗藏对这种程式化生活的倦怠。“晓”“暮”二字勾勒出日复一日的循环：清晨伴着威严仪仗入朝，黄昏仅携一缕御香而归，无实际作为却耗损光阴。诗人身处安史之乱后的动荡时局，本怀建功之志，却困于这般重复空泛的朝堂仪式，所谓“荣耀”终成消磨意志的枷锁，字里行间流露对这种空虚生活的厌倦与无奈。 ②对时光流逝与壮志难酬的悲叹。颈联 以“悲”“羡”二字直抒胸臆。“白发”映“花落”，既叹年华如落花凋零，又暗指理想随岁月消磨；“青云羡鸟飞”则以飞鸟翱翔的自由，反衬自身困于官场的压抑。彼时国家经战乱而疮痍未平，诗人身为谏官却无力匡扶，眼睁睁看着光阴虚掷于无意义的朝事中，壮志难伸的悲愤与对报国无门的无奈交织，尽在“悲”与“羡”的对比中显现。 ③对朝廷讳疾忌医的失望与讽刺。尾联以反语见深意。作为谏官，“谏书稀”本非履职常态，而“圣朝无阙事”的自诩，恰是对朝廷拒绝纳谏、文过饰非的委婉讽刺。安史之乱后朝政积弊丛生，诗人却因统治者的昏聩而无法进言，所谓“无阙事”实为“有阙而不纳谏”，字间藏着对王朝虚饰太平的失望，以及身为谏官却无所作为的忧愤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级设计黑板报时，同学们对版面装饰意见不一：有人想画满图案，有人主张留白。此时可用《老子》中“____________，____________”说明具体图案可提升设计美感，而空白处能赋予灵动意境。 （2）高适《燕歌行》中，“____________，____________”两句通过时空对照，叙写思妇与征人相隔两地、音讯难通，只能在漫长时光中独自承受思念煎熬的悲苦。 （3）古代诗人善借“鸥鸟”意象寄寓情志。杜甫通过“____________”的日常景象，暗含闲适恬淡的心境；而黄庭坚则以“____________”之句，直抒超脱尘俗的隐逸之志。 【答案】 ①. （故）有之以为利 ②. 无之以为用 ③. 少妇城南欲断肠 ④. 征人蓟北空回首 ⑤. 但见群鸥日日来 ⑥. 此心吾与白鸥盟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：利、蓟、首、盟。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 在马王堆汉墓完成考古发掘50周年之际，湖南博物院与中国数字图书馆有限责任公司联合哈佛大学中国艺术实验室，于2024年6月8日在湖南博物院推出“生命艺术——马王堆汉代文化沉浸式数字大展”。研究团队根据多重考古信息和多年的研究成果，第一次将马王堆这个古老的汉代墓葬转化为一个精妙绝伦的“宇宙模型”。马王堆汉墓中每一处设计和图案，都仿佛是自然规律对它的生动诠释，引领着我们创造那古老而深邃的宇宙之道。 展厅搭建了全景声学系统，将编钟、编磬、丝竹、管弦等传统乐器的声音与自然界各类采集的音频结合，创造出与场景 A 的声音空间。我们从“时空”“阴阳”“生命”三大数字空间出发，（ 甲 ）。“时空”揭示了马王堆汉墓的神秘结构，呈现了埋藏地底的千年文物，为观众构建了一个丰盈而浪漫的世界。漆器、帛书悬浮流转，化为数字日月与星河；编钟低鸣，揭开序幕，丝竹轻跃、鼓乐奏响，弦音随星象攀升，化为渺渺余响。在名为“阴阳”的数字空间，漆器上的云纹于纱幔处流淌成星河，阴阳双龙破幕冲天。匿身于象征天圆地方的“生命”球幕空间之中，马王堆一号汉墓出土T形帛画在此展开“地、人、天”三界的巨幅；帛画中的飞升仪式，恰是汉代人对生命“化入苍穹”的浪漫想象。 湖南博物院还将“元宇宙展厅”搬到了长沙市五一广场地铁站内，让通勤者与“西汉宇宙” B 。这场数字沉浸展览，以数十万量级的参观人次证明：学术深度与审美享受可以同生共存。 正如湖南博物院院长段晓明所言，那件被无数次扫描的素纱禅衣，（ 乙 ），但数字世界赋予了它文明的坚韧。数字化，让两者在一代代文博工作者的掌心内碰撞，迸发出更丰沛的生命力——这或许正是博物馆的未来。 18. 下列各句中的引号与文中“时空”“阴阳”“生命”的引号，用法相同的一项是（ ） A. 要制伏“三害”，要把它们从兰考土地上像送瘟神一样驱走，必须进行大量艰苦细致的工作。 B. 我常想，我们就像自鸣得意地在池中游动的鲤鱼，我们的一生就在我们的“池子”里度过。 C. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 D. 不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。 19. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 20. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 仿写文中划波浪线的句子，使用其修辞方法，句式一致，用语贴切，表达流畅。 【答案】18. D 19. A 相得益彰 B 不期而遇 20. 马王堆汉墓中每一处设计和图案，都仿佛是对自然规律的生动诠释，引领着我们探寻那古老而深邃的宇宙之道。 21. 甲：逐步揭开马王堆的神秘面纱 乙：实体或许脆弱 22. 在千里江山的灿烂画卷，线条的色彩在流转中汇集成音符，山河草木齐奏共鸣。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“时空”“阴阳”“生命”的引号表示强调。 A.表示特定称谓。 B.表示特殊含义。 C.表示引用。 D.表示强调。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 A处：上文说“展厅搭建了全景声学系统，将编钟、编磬、丝竹、管弦等传统乐器的声音与自然界各类采集的音频结合”，可推知此处是强调“声音空间”与展览场景相互配合，协调一致，可填写“相得益彰”。“相得益彰”指两者互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。 B处：上文说“湖南博物院还将‘元宇宙展厅’搬到了长沙市五一广场地铁站内”，此处是说这一搬迁，使通勤者在地铁站偶遇“元宇宙展厅”中的“西汉宇宙”，可填写“不期而遇”。“不期而遇”指没有约定而意外相遇。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有两处语病： “自然规律对它的生动诠释”主客颠倒，“它”指代“设计和图案”，逻辑上应是“设计和图案诠释自然规律”，所以应改为“对自然规律的生动诠释”。 “创造那古老而深邃的宇宙之道”搭配不当，“创造”和“宇宙之道”搭配不当，应将“创造”改为“探寻”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“从‘时空’‘阴阳’‘生命’三大数字空间出发”，后文具体描述了三大空间如何呈现马王堆的文化内涵。此处需要填写一个承上启下的句子，概括三大空间通过数字技术逐步展现马王堆的神秘之处，可填写“逐步揭开马王堆的神秘面纱”。 乙处：后文“但数字世界赋予了它文明的坚韧”中，“但”表转折，可知此处需与“坚韧”形成对比，突出素纱禅衣作为实物的特性。素纱禅衣是珍贵文物，作为“实体”存在易受损坏，所以可填写“实体或许脆弱”，凸显了数字化保护的意义。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 仿写结构：“在+特定空间/场景（名词性偏正短语），+具体事物（名词短语）+偏正短语（状语+动词）+比喻性表述（喻体），+具体事物（名词短语）+动词短语”。 修辞方法：原句中“云纹于纱幔处流淌成星河”运用了比喻修辞，“阴阳双龙破幕冲天”拟人修辞。 确定内容：选取与传统文化、艺术相关的场景，如“千里江山的灿烂画卷”，选择具体事物，如“线条的色彩”“山河草木”，符合画卷的视觉特征的具体事物。落实修辞，如把“线条”比成音符，把“山河草木”赋予自然景物以人的动作，形成动态画面。 仿写：紧扣仿写内容，按照仿写结构进行仿写，使用比喻、拟人的修辞，表述要简洁流畅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 电视剧《苦尽柑来遇见你》中有句经典台词：“当生活给你酸涩的柑橘，就将其酿成糖浆，泡一杯温暖的茶。”这体现了困境中积极突围的人生态度；但也有人提出异议，认为强行将酸涩转化或许掩盖了生活的本真滋味，忽视了直面苦涩所需的勇气。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 转化困境是智慧，面对苦涩亦从容 人生如行山路，崎岖与平坦交织。当酸涩的柑橘递到手中，是将其酿为甘甜糖浆，抑或直面其本真滋味？这不仅是生活态度的选择，更触及人类处境的深层辩证。真正的智慧，在于懂得何时需以转化寻出路，何时需以勇气直面真实；真正的从容，是在这辩证统一中寻得生命的平衡与超越。 所谓转化困境，非是对现实的逃避，而是以创造之力为苦难以意义的新生。酸柑酿蜜，非是抹杀其酸，乃是以时间与智慧令其焕发别样价值。这种转化，本质是生命在限制中的创造性突围。如古代诗人刘禹锡，身居陋室却写下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的澄明之境，将物质匮乏转化为精神丰盈的基石。转化之道，是在承认困境的前提下，以主动姿态重塑自身与苦难的关系，从中萃取滋养生命的独特养分。 然而，若一味追求“转化”，可能陷入对痛苦的美化与逃避，失却了对生活本真的洞察。正如鲁迅笔下那些敢于“直面惨淡人生”的真的猛士，他们的勇气不在于将苦涩转化为糖浆，而在于清醒地咀嚼痛苦，并在其中培育出不屈的脊梁。这种直面，是对生命复杂性的诚实拥抱，是避免心灵在过度甜腻中钝化的防腐剂。 于是，人生的至高境界，便在于辩证把握转化与直面之间的智慧。转化并非否定苦涩的存在，直面亦非被动承受。它们如同舟之双桨，共同推动生命之舟平稳前行。转化需要直面作为根基，方不流于虚妄；直面需转化作为展望，才不至陷于绝望。这要求我们既要有酿柑成蜜的巧思，又要有品味原柑酸涩的勇气，在动态平衡中接近生命的完整真相。 此种智慧，于当下时代尤为珍贵。在一个鼓励快速解决问题、甚至逃避不适的文化中，我们更需警惕对“苦涩”的简单否定。无论是个人急于摆脱负面情绪而依赖肤浅娱乐，还是社会层面忽视苦难而空谈“正能量”，皆是对生命复杂性的简化。真正的积极人生，是在承认困境永恒性的基础上，既不放弃创造性转化的努力，亦保有直面残破的从容与定力。 究其根本，人生艺术不在于单一选择，而在于审时度势的智慧与整合对立的胸怀。每一次将酸柑酿成糖浆的尝试，都蕴含着对美好的不屈渴望；每一次对苦涩的坦然直面，都是对生命深度的有力开拓。唯有在创造与承受之间、转化与直面之际保持动态平衡，我们方能在顺逆皆宜的人生旅途上，真正品得生命的醇厚与辽阔，抵达那苦尽柑来、甘苦自知的从容之境。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过电视剧台词展现了两种对待生活困境的态度，核心矛盾在于“转化苦涩”与“直面苦涩”的辩证关系。我们可以从三个层面深入解析： 首先，台词本身用“柑橘酿糖浆”的比喻，生动呈现了传统智慧倡导的积极人生观。就像民间用酸橘做蜜饯、用苦瓜炒蛋的生活智慧，这种转化不是逃避，而是历经沧桑后的创造性应对。司马迁遭宫刑而著《史记》，苏轼被贬黄州发明东坡肉，都是将生命酸涩酿成糖浆的典范。这种态度强调人在逆境中的主观能动性，用智慧重构痛苦的意义。 但材料后半段提出的异议同样值得深思。就像小孩吃药时，大人总用糖衣包裹药片，结果孩子反而更抗拒苦味本身。当代人习惯用“正能量”包装挫折，可能弱化了直面真实的勇气。鲁迅笔下“真的猛士”，正是敢于直面惨淡人生的代表。疫情期间那些记录病痛日记的普通人，他们不急于将苦难美化，反而在诚实记录中展现出更强的生命力。 更深层看，两种态度并非绝对对立。就像酿酒既需要时间发酵也需要适当窖藏，对待苦难也需要“转化”与“直面”的辩证统一。王阳明龙场悟道时，既直面了贬谪的残酷，又将困厄转化为心学智慧。我们既要学习把酸橘酿成蜜饯的智慧，也要保持像《老人与海》中桑提亚哥那样“可以被打败但不能被摧毁”的清醒。这种既接纳又超越的态度，或许才是应对生活苦涩的更完整方式。 写作时，开头可从生活实例切入，引出“酸涩转化”的普遍现象，指出对待苦难也需要“转化”与“直面”的辩证统一。中间部分可先分析“酿糖浆”的积极意义：体现主观能动性、创造性转化困境的价值；再探讨“直面苦涩”的合理性：真实体验对成长的意义，并举苏轼、史铁生等例证。最后辩证思考：指出两种态度并非对立，提出“先直面后转化”的递进关系，强调不同情境需要不同智慧。结尾倡导既要有酿糖浆的巧思，也要有品苦的勇气。 立意： 1.酿酸为甜不如直面苦涩。 2.转化困境智慧，面对苦涩亦从容。 3.化酸涩为糖浆，方见生命智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$