精品解析：湖南省岳阳市汨罗市一中2024-2025学年高一下学期期末语文试题

2025年高一下学期语文期末考试试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成小题。 中华文明在其绵延五千多年的发展历程中，吸纳周边地区以及丝路沿途的风俗文化，滋养出深厚的人文底蕴，形成了以中国为中心向外扩散的华夏文明圈，甚至还在17、18世纪的欧洲刮起了一股强劲的中国风。从美术考古的视野来看，这是一场错综复杂的全球文明演化进程。中国与周边地区以及丝路沿途的国家和民族，在衣食住行相关的各个领域都进行了长时段、多层次的交流与互动。 首先是“衣”。自张骞出使西域之后，丝绸之路的开辟打通了亚欧大陆间的交流渠道，把中华服饰文化的精华传播到了世界各地，为古代欧亚大陆的服饰文化发展作出了重要贡献。实际上，这个进程或许还可以往前追溯，根据汲冢竹书《穆天子传》的记载，周穆王赠送西王母的诸多礼品中就有带花纹的丝织品“锦组”数百段，这是已知文献中关于丝绸对外输出的最早记载，这在同期中亚、西亚地区贵族墓葬出土物中也得到了佐证。在着装传统与生活习俗上，华夏民族与周边国家和地区也经常进行交流与借鉴，最典型的例子莫过于战国时期赵武灵王所推行的军事改革，引入胡服骑射，从而彻底改变了赵国在列国夹缝中艰难生存的窘境。有时这种借鉴是非常微观的，如衣服中的带扣。作为贵族男性身份的象征，带钩非常重要，正如《淮南子•说林训》所言，“满堂之坐，视钩各异”。贵族们往往会不计成本地制作精美的带钩，带钩上面或鎏金、镀银，或镶嵌珍稀的宝石，奢华无比。他们甚至把目光投向匈奴服饰中的黄金带扣，汉代诸侯王墓中经常发现带扣仿制品，图案一致，但做工更为精良。秦汉期间，华夏结束列国林立的纷争状态，走向大一统，同期，北方宿敌匈奴也进入历史最佳发展时期，汉匈之间冲突频繁，然而即便如此，民族间的文化交流与借鉴也未曾中断。 其次是“食”。中国作为举世闻名的饮食文化大国，数千年来不仅自己培植粮食作物，还从域外引进，其中最成功的就是小麦。小麦发现于西亚，距今五千年左右传入中国，并成为中国北方的主要农作物。而水稻原产于中国，后传播到世界各地，宋朝时，中国又从越南引回占城稻，逐渐形成“南稻北麦”的农业生产格局，为中国饮食文化的发展奠定基础。具体到食物也是如此，中国的豆腐在宋朝时就传到朝鲜半岛，清代传到欧洲，广受世人喜爱。此外，中外文化交流也使中国精美的饮食器具走向世界。以陶瓷为例，它们沿着丝绸之路输出，被摆放在餐桌，装饰于厅堂，受到狂热的追捧。当然，欧洲人在中国陶瓷艺术的影响与启发下，也研制出了本土的陶瓷技艺。还需注意的是，丝绸之路有陆路与海路之分，后者也叫“海上香料之路”或“海上陶瓷之路”，每一个别名都代表一段辉煌的历史，对应的是不同的物质文化交流与文明频繁互动的过往。 再次是“住”。东汉末年，北方游牧民族所习用的“胡床”便已传入中原。南北朝时期，高足坐具开始流行，此时跽坐仍是最为尊贵的坐姿，直到唐代，席地而坐的情况还是很常见，垂足而坐的生活方式直到宋朝才完全确立。新式坐姿还促使室内空间的升高，导致了建筑结构的改变，推动了建筑技术的发展。宋代以后的建筑，屋顶的坡度越来越陡峭，而为了弥补陡峭带来的美感削弱，建筑的屋角开始起翘，且越来越高；室内空间的增加也导致柱子与斗拱高度比例改变；屋顶变陡使斗拱的作用变小，甚至明清之后完全成为了装饰。宋朝以后的建筑造型由庄重威严走向挺拔秀丽，中国建筑自此被赋予了新的内涵。 最后是“行”。以交通工具为代表，它们的出现，不仅极大地拓宽了人们的活动范围，更是改变了人们的思维模式，密切了不同族群之间的联系，从而加速了文明发展的进程。《周礼•考工记》载：“一器而工聚焉者，车为多。”在古代，马车的制作是一个极其复杂的系统工程，需要多种工序以及不同人员的紧密配合，这个体系的形成、发展与完善是一个漫长的过程。我们从汉代出土的高级马车中，可以看到很多反映草原风格、制作精美的饰物。在世界交通史上，有些事物的制作看似简单，但它的出现对交通的发展却影响巨大，如被称为“中国靴子”的马镫便是这样一件具有划时代意义的发明，它的出现不仅对交通，而且对政治、军事都有着重大的影响。 毫无疑问，中华文明绵延不绝的辉煌历史就是一部世界文明的交流互鉴史，是一个不断地吸收新思想、新观念，不断接纳新事物、创造新文明、贡献新价值的过程，这个过程自夏商以来从未间断过。中华文明之所以能屹立世界民族之林数千年之久，正是因为血液里的这种自我革新精神，这也使得中华民族在遭遇无数次劫难之后，依然能够浴火重生。 （摘编自练春海《美术考古视野下的文化交流与互鉴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文明在文化交流互鉴中逐渐形成了华夏文明圈，甚至影响到17、18世纪的欧洲。 B. 中华服饰文化传播到中亚、西亚的时间，或许可以追溯到张骞出使西域、丝路开辟之前。 C. 中国先后从域外引进小麦、水稻，形成“南稻北麦”的农业生产格局，奠定饮食文化基础。 D. 宋朝以后建筑造型由庄重威严走向挺拔秀丽，追根溯源，这与垂足而坐的新式坐姿有关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 汉代诸侯王墓中发现了匈奴黄金带扣仿制品，图案一致，做工更为精良，这种微观的交流借鉴同样丰富了欧亚大陆的服饰文化。 B. 秦汉时期，走向大一统的华夏民族，与处于最佳发展期的北方宿敌匈奴冲突频繁，但战争未曾中断民族间的文化交流与借鉴。 C. 丝绸之路有陆路与海路之分，后者也叫“海上香料之路”或“海上陶瓷之路”，由此可见海路进行物质文化交流更为丰富多样。 D. 从汉代出土的高级马车中，可以看到很多反映草原风格、制作精美的饰物，由此可以推知汉代的疆域已囊括北方大草原地区。 3. 下列选项中，不符合原文内容的一项是（ ） A. 1665年，西班牙传教士闵明我到中国传教，并在其书中第一次提到了豆腐，将其描述为一种使用大豆制作的“中式奶酪”。 B. 在建筑方面，屋顶是我们民族最骄傲的成就之一。《诗经》里有“如鸟斯革，如晕斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 C. 英国科技史学家怀特说：“很少有发明像马镫那样简单，而又很少有发明具有如此重大的历史意义。马镫把畜力应用在短兵相接之中，让骑兵与马结为一体。” D. 在“黑石号”出水器物中，绝大多数是中国产的陶瓷器，这有力地证明了当时陶瓷已成为中国对外贸易的主流商品。 4. 下列表格中观点（结论）与材料不对应的一项是（ ） 选项 材料 观点（结论） A 汲冢竹书《穆天子传》记载，周穆王赠送西王母的诸多礼品中就有带花纹的丝织品“锦组”数百段。 这是已知文献中关于丝绸对外输出的最早记载，在同期中亚、西亚地区贵族墓葬出土物中也得到佐证。 B 中国陶瓷沿着丝绸之路输出，被摆放在外国的餐桌，装饰于厅堂，受到狂热的追捧。 中外文化交流使中国精美的饮食器具走向世界。 C 《淮南子·说林训》有言，“满堂之坐，视钩各异”。 带钩是贵族男性身份的象征，制作精美，成鎏金、镀银，或镶嵌珍稀的宝石，奢华无比。 D 《周礼·考工记》载：“一器而工聚焉者，车为多。” 马车制作需要多种工序以及不同人员的紧密配合；这个体系的形成、发展与完善是一个漫 长的过程。 A. A B. B C. C D. D 5. 中华文明的“自我革新精神”在文中多有体现，请从“衣”“食”“住”三部分各找一例，进行简要概括。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. D 5. ①战国时期赵武灵王引入胡服骑射，推行军事改革，振兴了国家；②中国从域外成功引进小麦，使之成为中国北方的主要农作物，为中国饮食文化的发展做出贡献；③北方游牧民族习用的“胡床”在东汉末年传入中原，中原人由此改变坐姿，并推动了建筑技术的发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“中国先后从域外引进小麦、水稻”错。“水稻”原产于中国。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这种微观的交流借鉴同样丰富了欧亚大陆的服饰文化”错。文中只是强调有时这种借鉴是非常微观的，如衣服中的带扣。 C.“由此可见海路进行物质文化交流更为丰富多样”错。后者也叫“海上香料之路”或“海上陶瓷之路”，说明的是每一个别名都代表一段辉煌的历史，对应的是不同的物质文化交流与文明频繁互动的过往，并不能说明海路进行物质文化交流更为丰富多样。 D.“推知汉代的疆域已囊括北方大草原地区”错。从汉代出土的高级马车中，可以看到很多反映草原风格、制作精美的饰物，是为了证明文化交流与互鉴的观点，汉代的高级马车借鉴了草原风格，并制作精美的饰物，并不能由此推知汉代的疆域已囊括北方大草原地区。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.这句是说中国建筑自有的民族特色，这与“文化交流与互鉴”的内容不相符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 D.“这个体系的形成、发展与完善是一个漫长的过程”与前面材料不对应。前面材料说的是制造一种器物，使用工种最多的是车。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“在着装传统与生活习俗上，华夏民族与周边国家和地区也经常进行交流与借鉴，最典型的例子莫过于战国时期赵武灵王所推行的军事改革，引入胡服骑射，从而彻底改变了赵国在列国夹缝中艰难生存的窘境”可知，战国时期赵武灵王引入胡服骑射，推行军事改革，振兴了国家。 ②由“中国作为举世闻名的饮食文化大国，数千年来不仅自己培植粮食作物，还从域外引进，其中最成功的就是小麦。小麦发现于西亚，距今五千年左右传入中国，并成为中国北方的主要农作物。而水稻原产于中国，后传播到世界各地，宋朝时，中国又从越南引回占城稻，逐渐形成‘南稻北麦’的农业生产格局，为中国饮食文化的发展奠定基础”可知，中国从域外成功引进小麦，使之成为中国北方的主要农作物，为中国饮食文化的发展做出贡献。 ③由“东汉末年，北方游牧民族所习用‘胡床’便已传入中原。南北朝时期，高足坐具开始流行，此时跽坐仍是最为尊贵的坐姿，直到唐代，席地而坐的情况还是很常见，垂足而坐的生活方式直到宋朝才完全确立。新式坐姿还促使室内空间的升高，导致了建筑结构的改变，推动了建筑技术的发展”可知，北方游牧民族习用的“胡床”在东汉末年传入中原，中原人由此改变坐姿，并推动了建筑技术的发展。 阅读下面的文字，完成下面小题。 我叫孙芸芬 夏天敏 这些日子，她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字，孙芸芬。谁是孙芸芬？她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装聋作哑。她说，我叫孙芸芬？娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子？她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗？她哇哇地哭，醒来满眼是泪。老伴如果活着，肯定会被她惊醒。 她想老伴了。他们的婚姻是媒妁之言。换了八字，就成了。结婚那天，有人问，新娘叫啥？他爹说，没问。那咋称呼？他爹说，叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么，叫得应就行。 娘连续不断地托梦来。多少年没回娘家了，她决定回去一趟。换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了。 娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻，以前只产荞麦，蔬菜也种不出。现在不一样了，还没到寨口，远远就见逶迤起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的。 临家门正碰着兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴。她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢？兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行。 吃完饭去给爹娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬？娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证。还有弄错字了咋办？…… 兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系？但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说，别费劲了。兄弟说，不懂就别多嘴。 终于想起还有一个小舅奶，嫁到外村，好在不远。于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。 小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上。小舅奶认了好一阵，才想起。她忙问自己名字是不是孙芸芬？乖儿，你不是叫二妹吗？孙芸芬？从没听你爹妈说过哩。兄弟说，小舅奶，你再想想？小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个“一”字。倒是村小的刘老师给你姐取过。 她的心火又燃起了。第二天，去村小问学校老师，谁也不知道。校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城。 到了县城，终于找到刘老师。老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋。老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字？孙芸芬。老师说得笃定。她请老师写在了纸上。 那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头。 她想有了名字，就让大家晓得。得趁现在。 出门遇到周三婶，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬。周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩。现在你又说自己姓孙，不姓王。这不乱了规矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她说，还叫我“民娃奶奶”。周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶。她说，你没说我名哩。周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说。周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走。在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥？我还不晓你名字哩。 她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个，却是话痨吴七婶，还没说明白就给她绕住了。不行，得赶紧撤。吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清楚呢？啥名字…… 她很沮丧，这事咋这难呢？还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了。她一听，急忙奔到学校医务室。 校医说，没骨折，要静养半个月。这下，她不能出门了。 她对孙子讲了找名字的事。孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名字。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗。 她老惦记着啥时能出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了？孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头，有滋味了。 她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶？一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字。这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗？ 一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。 晚上，她半夜起床，又找出手电筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎着糨糊出门了。 深秋的村庄，黑暗、静谧。夜风有点凉，正好拂着她的心。她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正。走开几步，又用手电筒射了射，那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地显示出来。 她贴完最后一张。这时，天空已有微曦。她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说交代了清风寨所发生的变化，表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景，也使故事变得更加合理。 B. 兄弟憨憨为自己取了名字，却对她为名字哭啼不耐烦，可见他认同男尊女卑，不太认同她找名字的行为。 C. 兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不少女性对名字之事并不在意，更加反衬她的执着难能可贵。 D. 她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等，最后确认自己叫孙芸芬，称呼的变化也体现她人生角色的变化。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 小说以“名字”为线索，串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景，故事内容丰富却不显散乱。 B. 小说借内心幻想来写人，如“各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了”，生动表现了她内心的满足和激动。 C. 小说的对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词，还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑，乡土气息浓郁。 D. 开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长。 8. 小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，故意延迟情节的进展，这样写有哪些效果？请结合文本谈谈你的看法。 9. 《祝福》中的祥林嫂始终没有姓名，而本文的她最终找回了自己的名字。请结合文本，从社会环境的角度分析造成这种差异的原因。 【答案】6. B 7. D 8. ①增强故事的曲折性，使小说情节跌宕起伏，引发读者的阅读兴趣； ②丰富人物形象，人物的心情随着寻找名字的情节而变化，展现了主人公丰富的内心世界，突出主人公对名字的执着追求； ③深化小说主题。寻找名字的过程反映社会现实，揭示强大的旧习俗对女性的束缚和压抑，赞美了主人公的觉醒精神。 9. ①旧社会与新社会的时代差异。祥林嫂生活在封建礼教严格控制的旧社会，而本文中的“她”生活在社会转型期的新时代，虽有旧传统的遗留，但已然有村小教育、经济转型（万寿菊产业）等现代因素，为“她”的觉醒提供了现实土壤。 ②周围人的态度和思想观念不同。祥林嫂面临的是集体漠视，鲁镇人以“祥林嫂”称呼固化其“不洁”标签。而本文中的“她”得到了帮助，虽然有些人还有传统观念，但对于她寻找名字并没有嘲讽或设置阻碍，他人的支持给了她坚持的动力。 ③个体意识觉醒程度的不同。祥林嫂的时代大多数人缺乏个体意识，有待被唤醒。而新社会人的主体意识开始觉醒，“她”周围的人们比如兄弟孙正兴也逐渐在意自己的名字。 【解析】 【导语】小说以“名字”为切入点，通过一位农村老妇人寻找自我身份的故事，展现了传统乡村社会中女性主体意识的觉醒。作者运用梦境与现实交织的叙事手法，细腻刻画了主人公从“家顺媳妇”到“孙芸芬”的身份认同过程。小说通过方言对话、环境描写等手法，既呈现了乡土社会的文化语境，又揭示了现代文明对传统观念的冲击。结尾处主人公在村中张贴名字的场景，富有象征意味地表现了个人尊严的回归与自我价值的确认。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“可见他认同男尊女卑，却不认同她去找名字的行为”错误。“认同男尊女卑”于文无据；从批评媳妇、陪她找人等行为，可看出他支持她找名字。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“反映她缺少独立意识”错误。日所有思，夜有所梦，开头写她做梦时十分在意自己的名字，表明她的独立意识已经觉醒。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ① 主人公寻名过程充满波折，她先向兄弟追问，却遭“叫得应就行”的敷衍；找到小舅奶，对方却称“你爹妈扁担倒下也认不得是个‘一’字”；最终求助于退休刘老师才获真相，故事具有曲折性。当她试图向村民宣告名字时，周三婶以“民娃奶奶”搪塞，吴七婶用闲聊转移话题，甚至孙子摔伤也迫使她中断行动。她连夜书写两千张名字准备张贴，却因“天快亮了”暂留悬念，直至次日清晨才完成最终宣告。这种“接近目标又受阻”的叙事节奏，使故事如“浪潮般涌向天际”的万寿菊般充满张力。关键情节多次被打断，结局延迟满足，使小说情节跌宕起伏，引起读者的阅读兴趣。 ②在开始阶段，她在梦中因被唤“孙芸芬”而惊醒，哭诉“你们跟我说过我叫孙芸芬吗”，展现长期被剥夺姓名的压抑。寻名受阻时，兄弟指责她“别费劲了”，她仍坚持“盘点寨里老人”；小舅奶记错名字，她“心火又燃起”，凸显其倔强，丰富了人物形象。宣告受挫后，人物的心情随着寻找名字的情节而变化，她感叹“这事咋这难呢”，却转而苦练写字，甚至“心疼本子”也要将名字写大，体现从沮丧到执着的转变，展现了主人公丰富的内心世界，突出主人公对名字的执着追求。最终成功时，她“梳头穿衣板板正正”贴名字，在晨曦中呼喊姓名，完成从“无名者”到“自我确证者”的蜕变。 ③旧习俗的压迫。她出嫁时被称作“家顺媳妇”，村民称其为“王孙氏”，甚至孙子也认为“奶奶活了一辈子连名字都没有”，揭示女性沦为家庭附庸的普遍现象，深化小说主题。个体觉醒的艰难。她需跨越“媒妁之言”“锅都吊起”的贫困、“生娃叫应就行”的漠视，甚至突破“老了还要名字”的世俗偏见，才能完成自我命名，寻找名字的过程反映社会现实，揭示强大的旧习俗对女性的束缚和压抑。象征意义的升华。她将名字“贴到每户每户”，如同“夜幕中的星星”，暗示个体觉醒可照亮集体命运；结尾“孙芸芬”的呼喊在村巷回荡，则象征传统桎梏被打破的可能，赞美了主人公的觉醒精神。 【9题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景的能力。 ① 旧社会与新社会的时代差异 祥林嫂的困境：她生活在“封建礼教吃人”的旧社会，鲁镇人以“祥林嫂”这一丈夫姓氏的称谓固化其身份，甚至在她改嫁后，通过“不洁”标签彻底剥夺其社会人格。这种环境里，女性被视为“未嫁从父、既嫁从夫”的附属物，如文中“你放着罢，祥林嫂！”的呵斥，直接体现礼教对个体生命的碾压。 孙芸芬的突破：她所处的清风寨已出现“万寿菊产业”（经济转型）和“村小教育”（文化启蒙）。刘老师为她取名、兄弟自起名“孙正兴”，均暗示新时代个体意识萌芽。她最终能通过张贴名字实现“自我命名”，正是社会变革提供的现实可能。 ② 周围人的态度和思想观念不同 祥林嫂的集体漠视：鲁镇人以“祥林嫂”称呼她，本质是将其物化为“寡妇”“克夫”的符号。柳妈建议她捐门槛赎罪、四婶禁止她参与祭祀，均反映群体对弱势女性的精神虐杀。 孙芸芬的有限支持：尽管周三婶认为“叫王孙氏才合规矩”，但兄弟陪她寻访长辈、刘老师八十高龄仍能清晰回忆取名细节，均构成微弱但关键的支持力量。尤其是孙子教她写字、她张贴名字时村民未强行阻挠，表明旧习俗的束缚已在松动。 ③ 个体意识觉醒程度的不同 祥林嫂的麻木：她始终被动接受命运，从“逃出打工”到“捐门槛赎罪”，从未质疑姓名被剥夺的合理性。鲁镇人亦无“自我”概念，如“人人都说祥林嫂疯了”的集体叙事，凸显个体意识全面沦丧。 孙芸芬的抗争：她因“梦里娘唤孙芸芬”触发身份焦虑，主动回娘家查证、找刘老师确认，甚至在孙子帮助下学写名字。她贴满村庄的“孙芸芬”如星火燎原，象征个体意识对集体无意识的反叛，与兄弟自起名“孙正兴”形成呼应，展现新时代人物的精神蜕变。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。 太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右势不过诛然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！ （节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改） 材料二： 夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！ 且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入壁而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受壁，其势不得不予城。壁入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：“蔺相如之获全于壁也，天也！” （节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 方蔺相如引璧A睨柱B及叱秦王C左右D势不过诛E然F士或怯懦G而不敢发 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 有司，负有专责的官吏，与《答司马谏议书》“以授之于有司”的“有司”意思相同。 B. 也，表示判断，语气助词，与《鸿门宴》“今者出，未辞也”的“也”用法不相同。 C. “入璧而秦弗予城”中的“而”字，与《六国论》“赂秦而力亏”的“而”意思不相同。 D. “一胜而相如族”中的“族”字，与《阿房宫赋》“族秦者秦也”的“族”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从“秦王恐”到“秦王与群臣相视而嘻”，情节变化一波三折，跌宕起伏，表现出赵使者蔺相如由被动到主动，最终不辱使命的过程。 B. 蔺相如智勇兼备、能言善辩。他在“秦王斋五日后”并“设九宾礼于廷”时，不仅直斥秦王言而无信的行为，还揭露了秦王以强欺弱的本质。 C. 蔺相如知道秦王不会以十五座城池来交换和氏璧，便派人把和氏璧悄悄地送回赵国。对于这一做法，王世贞持否定态度。 D. 在王世贞看来，秦王既然已经“召有司案图”，并“设九宾之礼”，而且也“斋戒五日”，从这个形势看，他不得不给赵十五城。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。 （2）大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国。 14. 明代著名学者王世贞对“蔺相如完璧归赵”这一史实有独到见解，请结合材料二，简要概括他从哪些方面阐述理由来支持自己的观点。 【答案】10. BDE 11. D 12. B 13. （1）相如估计秦王只是用欺骗的手段假装给赵国城池，实际上（赵国）无法得到（这些城池）。 （2）如果大王不给城却骗取了赵国的璧，因为一块璧的缘故却在天下人面前丧失信用，那么我请求在秦国接受死亡。 14. ①失之于智——赵国是否要交出和氏璧取决于自我的利益考量，两言而决，却采用“既畏而复挑其怒”之举。 ②失之于信——秦王答应换取和氏璧并有予城的趋势，蔺相如却背约“使舍人怀而逃之”，则是“归直于秦”。 ③失之于利——如果秦意欲与赵绝，相如完璧归赵的后果是族灭国破。 【解析】 【导语】本文通过《史记》与王世贞评述的对比，展现了“完璧归赵”事件的多维解读。司马迁以戏剧性笔法塑造了蔺相如智勇双全的形象，突出其“以弱抗强”的胆识；而王世贞则从政治博弈角度，质疑其策略的冒险性。两文形成鲜明对照：前者重人物刻画，后者重局势分析，共同构成对这一历史事件的立体认知。文本选择精当，既保留经典叙事，又引入批判性思考，体现了文言文教学对思辨能力的培养。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当蔺相如手举和氏璧斜视庭柱，以及呵斥秦王侍从的时候，就（当时的）形势来说最多不过是被杀，然而一般的士人往往因为胆小懦弱而不敢如此表现。 “引璧睨柱”和“叱秦王左右”是蔺相如的两个连续行为，中间应该断开，即在B处断开； “叱”的宾语为“秦王左右”，构成动宾结构，所以应在“右”后面断开，即在D处断开； “势不过诛”承前主语“蔺相如”，“然士或怯懦……”主语换成“士”，所以这是两个句子，应在两句之间断开，即在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：召来有关官员察看地图。/把它交给有关部门官吏去执行。 B.正确。表示判断/表示陈述语气。句意：是天下公认的宝物。/如今出来，还没有告辞。 C.正确。表假设关系的连词，如果/表因果关系的连词，因而。句意：赵国送去和氏璧后如果秦国不给城。/贿赂秦国因而削弱了自己的力量。 D.错误。用法不同。被动用法，被灭族/使动用法，使……灭族。句意：一次获胜就可使相如被灭族。/使秦国灭族的是秦国自己。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“直斥秦王言而无信的行为”错误。蔺相如在此时对秦王陈述“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也”，指出自秦穆公以来二十多位君主一贯背信弃义的行为，以此推断并指责秦王此次言而无信的行为，这是迂回婉转的指责，而不是“直斥”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“度”，估计；“特”，只、只是；“详”，通“佯”，假装。 （2）“绐”，欺骗；“以”，因为；“就死”，接受死亡。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也”可知，文章分析秦以十五城之空名换取和氏璧的真实意图，指责赵国之所为是“既畏而复挑其怒”之举，是失之于智。 ②由原文“且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入壁而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受壁，其势不得不予城。壁入而城弗予，相如则前请曰：‘臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。’秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦”可知，文章重点分析了蔺相如的所谓曲直论，先明秦赵“两无所曲直”，后又代蔺相如策划，指出蔺相如“使舍人怀而逃之”是“归直于秦”，是失于之信。 ③由原文“令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣”可知，文章分析相如完璧归赵的后果是族灭国破，是失于之利。 参考译文： 材料一： 相如趁机手持和氏璧退后几步，靠在柱子上，因愤怒而使头发竖起顶着帽子，对秦王说：“大王想得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，大家都说：‘秦王贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到和氏璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把和氏璧给秦国。（但是）我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢？况且为了一块玉璧的缘故就触伤强大的秦国（对我们）的感情，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝廷上将国书交给我。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到（秦国），大王却在一般的宫殿里接见我，礼节十分傲慢，得到和氏璧后，传给嫔妃们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王（十五座）城邑的诚意，所以我又取回和氏璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同和氏璧一起在柱子上撞碎！”相如手持和氏璧斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把和氏璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有关官员察看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都划给赵国。相如估计秦王只是用欺骗的手法假装给赵国城池，实际上（赵国）无法得到（这些城池），于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物。赵王惧怕秦国，不敢不奉献出来。赵王送和氏璧之前，斋戒了五天。如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大礼，我才敢献上和氏璧。”秦王估量，毕竟不可能强力夺取（和氏璧），于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给（赵国）城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好和氏璧，从小路逃出，把和氏璧送回赵国。 秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大礼，延请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十多位君主，从没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着和氏璧回去，已从小路回到赵国了。况且秦国强大而赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立即就会派人把和氏璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国难道敢留下和氏璧而得罪大王吗？我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑。希望大王和各位大臣从长计议此事。”秦王和群臣面面相觑，发出无可奈何的声音。侍从有人要拉相如去受刑，秦王于是说：“如今杀了相如，终归还是得不到和氏璧，反而破坏了秦赵两国的友好关系，不如趁此好好款待他，放他回到赵国。赵王难道会为了一块玉璧的缘故而欺骗秦国吗？”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完毕后让他回了国。 太史公说：知道（自己）将死（而不害怕），必定是很有勇气的，死并不是难事，而怎样对待死才是难事。当蔺相如手举和氏璧斜视庭柱，以及呵斥秦王侍从的时候，就（当时的）形势来说最多不过是被杀，然而一般的士人往往因为胆小懦弱而不敢如此表现。相如一旦振奋起他的勇气，其威势就伸张出来压倒敌国，后来又对廉颇谦逊退让，他的声誉比泰山还重，他处事中表现的智慧和勇气，可以说是兼而有之啊！ 材料二： 秦国用十五座城池的空名，欺骗赵国并胁迫赵国献出和氏璧。这时说（秦国）要得到和氏璧是实情，而不是想借此来窥视赵国。赵国知此实情就不给，不知此实情就给；知此实情而惧怕秦国就给，知此实情而不惧怕秦国就不给。这只要两句话就能解决了，为何既惧怕秦国而又去激怒它呢！ 况且秦国想要得到和氏璧，赵国不给，双方都没有什么是非曲直可言。赵国送去和氏璧后如果秦国不给城，理亏在秦国；秦国给城后如果赵国收回了和氏璧，理亏在赵国。要想使秦国理屈，就不如放弃和氏璧；害怕失去和氏璧，就不如不给。秦王既然察看地图（将要）把城池划给（赵国），又设九宾大礼，斋戒之后才接受和氏璧，那种形势下是不得不给（赵国）城池了。（如果秦王）得到了和氏璧而不给城，相如便可上前说：“我本来就知道大王是不会给城的。这和氏璧不就是赵国的一块玉璧吗？而十五座城池是秦国的宝物。现在假如大王因为一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，这十五座城的百姓都会深深怨恨大王像抛弃草芥一样抛弃了他们。如果大王不给城却骗取了赵国的璧，因为一块璧的缘故却在天下人面前丧失信用，那么我请求在秦国接受死亡，以死来表明大王的失信。”秦王未必不归还和氏璧。而当时为什么要派手下的人拿着和氏璧逃走，从而使理直的一方归于秦国呢？当时秦国并不想与赵国关系破裂啊。假如秦王发怒，当众就杀了相如，再派武安君率十万大军逼临邯郸，责问和氏璧的去向以及赵国的失信，一次获胜就可使相如被灭族，第二次获胜和氏璧终究会落入秦王的手里。因此我说：“蔺相如之所以能保全和氏璧，那是天意啊！” 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 题胡逸老致虚庵① 宋·黄庭坚 藏书万卷可教子，遗金满籯②常作灾。 能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。 山随宴坐图画出，水作夜窗风雨来。 观水观山皆得妙，更将何物污灵台③。 【注】①胡逸老：诗人好友，生平不详。致虚庵为其书房名。②籯：（yíng）箱笼类器具。③灵台：此指心。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首联写胡逸老诗书传家，却不留金钱给子孙，不仅赞美其家风淳厚，也体现其人睿智高雅。 B. 颔联说庵主既有在灾年救济穷人的仁心，必有优秀子弟出于门庭，如同明珠出于蚌胎。 C. 颈联写景动静、虚实结合，如“宴坐”为静，“水作”为动；“图画”为实，“风雨”为虚。 D. 全诗以人生哲理发端，以山水之乐收尾，前后照应，明写斋主胸襟，也暗寓诗人自己的思想境界。 16. 尾联说“观山观水皆得妙，更将何物污灵台”，“致虚庵”的主人胡逸老得到了哪些“妙处”？请结合全诗谈谈自己的理解。 【答案】15. C 16. ①仁者乐山，胡逸老观山得到了山之妙——“仁爱之心”。他在灾年能拿出粮食救济穷人，就显示了他的仁爱之心。②智者乐水，胡逸老观水得到了水之妙——“睿智之心”。他诗书传家，不留钱财给子孙，以免招祸，说明他深谋远虑、睿智清明。③这两句诗借山水之妙赞扬胡逸老的仁爱睿智，内心精湛明净，一尘不染，是全诗感情的巧妙总结。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“‘图画’为实”错误。颈联是说山景随着宴坐如画图呈现，水声透过夜窗像风雨传来。可见“图画”与“风雨”均为虚写，是诗人对书斋外山水景物的想象。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌思想内容的能力。 诗人先发议论：诗书传家能使后代成才，而遗金满篓往往给子孙招来祸害。以此赞美了胡逸老的诗礼传家，显示其品格的清高，令人仰慕。颔联承上，进一步赞美庵主的仁爱之心。说他“能与贫人共年谷”，即在灾年能拿出粮食与贫人共享。人们说“仁者乐山”，这份仁爱之心便是胡逸老观山得到的山之妙。 首联说“诗书传家能使后代成才，而遗金满篓往往给子孙招来祸害”，所以他必定会诗书传家，不留钱财给子孙，以免招祸，说明他深谋远虑、睿智清明。人们说“智者乐水”，这份远虑和睿智便是胡逸老观水得到的山之妙。 尾联说以闲逸之心观山观水，山水的妙境能常现于心目之前。而山水的清淑之气又能涤荡肠胃，使此心澄清无滓，一尘不染。尾联与首联遥遥呼应，说胡逸老的心性豁达闲适，所以，他眼中的山水风貌总能传达到他的心田。这里也暗指诗人如同胡逸老一般，经常用山水之景洗涤污浊思想，使灵台清明。 四、名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中以“__________”劝谏唐太宗谨慎营造宫室，以“__________”劝谏唐太宗远离奸邪小人。 （2）王安石在《答司马谏议书》中以“__________，__________”为理由反驳司马光关于其新法“生事”的指责。 （3）古诗文中有许多与火有关的场景或比喻，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 将有作则思知止以安人 ②. 想谗邪则思正身以黜恶 ③. 举先王之政 ④. 以兴利除弊 ⑤. 楚人一炬 ⑥. 可怜焦土（以地事秦，犹抱薪救火/薪不尽，火不灭/野火烧不尽，春风吹又生） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：作、谗、黜、弊、薪。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①小红蛱蝶堪称蝴蝶界的超级马拉松选手，②小红蛱蝶虽然环球迁徙的习性早已为人所知，但是科学家直到最近才精确揭示了它们的迁徙路线。亚欧大陆的小红蛱蝶每年可完成从斯堪的纳维亚半岛到非洲赤道地区往返1.5万千米的壮举：它们从欧洲出发，飞行4000千米抵达非洲萨赫勒地区越冬，途中穿越地中海与撒哈拉沙漠。它们绝非放任自己在风中随意漂泊，（ 甲 ）。 人们常认为蝴蝶是脆弱短命的生物，（ 乙 ）。小红蛱蝶尤其适应长途旅行：③无论身处何地，它们都会主动寻找植物获得补给；④寒冷时，它们可以通过颤抖维持体温；⑤三角形的前翅能够以大约每小时48千米左右的速度推动它们前进：⑥依靠储备的黄色脂肪，使它们甚至能飞升至人类肉眼难及的高度，而这也解释了为何英国人在21世纪前几乎从未观测到小红蛱蝶飞离英国，从而误认为它们每年冬季都会死亡。 18. 请在括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线语句有三处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. 甲：而是主动规划（精确控制）迁徙路线和方向 乙：但它们中有的具备强大的迁徙能力 19. （1）序号②，修改：将“虽然”提至“小红蛱蝶”前面 （2）序号⑤，修改：删去“大约”或“左右” （3）序号⑥，修改：删去“依靠”或者“使” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前句“它们绝非放任自己在风中随意漂泊”用了“绝非”，表达了否定的语义，暗示小红蛱蝶并非没有目的地漫无目的地行动。此处需要一个与“随意漂泊”相对的表达，强调其行为是主动性和自觉性。再根据后文“科学家精确揭示迁徙路线”，暗示其迁徙路线和方向是有规划的，此处补写句应与前句构成“非……，而是……”的对比结构，并呼应后文的科学发现，故填入“而是主动规划（精确控制）迁徙路线和方向”。 乙处，前句“人们常认为蝴蝶脆弱短命”，提出了人们对蝴蝶的传统认知，即蝴蝶弱小且寿命短暂。后文提到“小红蛱蝶尤其适应长途旅行”，说明其实际的迁徙能力很强，这与人们的传统认知不符，此处需要一个转折词来引出这一对比。因此，此处应填入“但它们中有的具备强大的迁徙能力”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）序号②，“小红蛱蝶虽然”关联词的顺序不当，如果前后主语不一致，关联词要在主语之前，故应将“虽然”提至“小红蛱蝶”前面。修改后，正确表述为：虽然小红蛱蝶环球迁徙的习性早已为人所知，但是科学家直到最近才精确揭示了它们的迁徙路线。 （2）序号⑤，“大约每小时48千米左右”中的“大约”和“左右”让句子语义赘余，应删去“大约”或“左右”。修改后，正确表述为：三角形的前翅能够以大约每小时48千米的速度推动它们前进（或：三角形的前翅能够以每小时48千米左右的速度推动它们前进）。 （3）序号⑥，“依靠储备的黄色脂肪，使它们……”中介词“依靠”掩盖主语，可删去“依靠”或者删去“使”。修改后，正确表述为：依靠储备的黄色脂肪，它们甚至能飞升至人类肉眼难及的高度（或：储备的黄色脂肪，使它们甚至能飞升至人类肉眼难及的高度）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古代小说中，《红楼梦》是一个空前绝后的艺术高峰，依托这一文本，在不同时代创作出的戏剧、电影等不同形式的作品不胜枚举。近日，江苏大剧院出品的舞剧《红楼梦》又应邀复演。该剧自2021年9月首演以来，凭借深厚的文化内涵和出色的艺术创造力得到了如潮好评。 ①编剧以独具匠心的结构设计，②将120回的小说文本改造成2小时左右的舞剧。③全剧保留小说文本章回体的形式，④分为《入府》《幻境》《含酸》《省亲》《游园》《葬花》等12个章节，⑤并以宝、黛爱情为主线串联起彼此相互独立的各章节，⑥组成完整的“红楼一梦”。 全剧没有华丽的制景，而是通过精湛的舞蹈动作语汇和富有设计感的舞台空间，把观众 A 。如十二钗站在十二张椅子上的一段群舞，配合幽暗的冷色调灯光，曲终时凝滞不动的十二钗如同冷峻的雕塑群像，瞬间将悲凉的情感世界呈现在观众面前。 B ，那么剧本就是箭杆，是根本；创新就是箭头，是动力。舞剧《红楼梦》根植中国经典文学的土壤，构建中华美学的意境和气韵，创新内容架构、舞台空间和表演程式，最终成就了一个融艺术性、思想性和观赏性于一体的爆款产品。 20. 以下对文中加点词语意义及用法的解释，不正确的一项是（ ） A. “在中国古代小说中”，此处“在”是介词，可以省略，省略后不影响语意的表达。 B. “空前绝后艺术高峰”，此处“空前绝后”表示赞叹，可替换为“叹为观止”。 C. “戏剧、电影等”，此处“等”表示列举未尽，与“一干人等”中的“等”意义不同。 D. “近日”，此处“近日”表示“几天前”，与“新书近日将发售”中的“近日”意义不同。 21. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并修改。不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 【答案】20. B 21. 序号②，修改：将“改造”换为“改编”； 序号⑤，修改：剧去“彼此”，或删去“相互”。 22. A：带进人物的情感世界  或：带进文本的情境之中 B：如果戏剧创作是一支箭  或：如果舞剧是一支箭 【解析】 【20题详解】 本题考查学生准确理解并运用常见词语（包括熟语）的能力。 B.不能替换。“叹为观止”应以人作主语；若用“叹为观止”，需将此句改为：《红楼梦》是一个令人叹为观止的艺术高峰。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ②搭配不当，“改造”指就原有的事物加以修改或变更，使适合需要；也指从根本上改变旧的、建立新的，使适应新的形势和需要。而此处用来形容舞剧等文化艺术作品，更适合用“改编”。改编：指根据原著重新编写；改编所用体裁往往与原著不同。 ⑤成分赘余，“彼此”指那个和这个，双方。而“相互”也有两相对待的，彼此之间的意思，故应删去其一。 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一处，该段最后指出十二钗群舞“瞬间将悲凉的情感世界呈现在观众面前”，意在强调这部舞剧能够通过精湛的舞蹈动作语汇和富有设计感的舞台空间，让观众充分感受到作品中人物的情感表达或变化，故可填“带进人物的情感世界（带进文本的情境之中）”。 第二处，后文说“那么剧本就是箭杆，是根本；创新就是箭头，是动力”，可见前文应是“如果……是……”的结构，而“箭杆”“箭头”分别是一支箭的主要组成部分，并且本文的主要介绍对象是戏剧创作，故此处可调“如果戏剧创作是一支箭（如果舞剧是一支箭）”。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位建筑师说：“当我想的是建筑学能给我带来什么时，它的确也会有所回报；而当我想的是我能给建筑学带来什么时，我才真正得到了更多。”他的观点启示我们：单纯的索取虽然能带来一定的回报，但奉献和创造能带来更多。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在奉献中铸就生命的丰碑​ 建筑师的话语，如同一盏明灯，照亮了人生价值的真谛。单纯的索取，或许能换来短暂的物质回报，可唯有将个人的理想融入对事业、对社会的奉献与创造之中，方能收获生命的丰盈与精神的永恒。在人类文明的长河中，无数先贤用行动证明：真正的价值不在于索取了多少，而在于奉献了什么。​ 索取是人的本能，是生存的基础。在物质匮乏的年代，人们为了满足基本的生活需求而努力获取资源，这无可厚非。但当索取成为人生唯一的目标，人的精神世界便会逐渐枯竭。反观那些将目光投向“我能给予什么”的人，他们的生命绽放出了别样的光彩。屠呦呦，这位药学家，放弃了可能的名利诱惑，全身心投入到青蒿素的研究中。她翻阅2000余本古代中医典籍，经历191次实验失败，最终成功提取青蒿素，拯救了全球数百万疟疾患者的生命。她没有计较个人得失，而是专注于为全人类的健康事业奉献力量，这份无私的付出不仅让她站上了诺贝尔奖的领奖台，更让她的名字镌刻在人类医学发展的丰碑上。​ 奉献与创造，不仅能实现个人价值，更能推动社会的进步。埃隆・马斯克创立SpaceX，致力于降低太空探索成本，让人类成为火星的殖民者；创办特斯拉，推动电动汽车的发展，为解决全球能源危机和环境污染问题贡献力量。他没有局限于商业利益的索取，而是以改变世界为己任，用创新和奉献推动着人类科技的进步。 从更高的维度来看，奉献与创造是时代赋予我们的使命。在全球化的今天，人类面临着气候变化、疾病传播、贫富差距等诸多挑战。这就需要我们每一个人摒弃单纯的索取心态，以奉献的精神和创新的思维，共同应对这些难题。无论是投身科研，探索未知；还是扎根基层，服务群众；亦或是坚守岗位，默默付出，只要我们心怀“我能为世界带来什么”的信念，就能汇聚成推动时代进步的强大力量。​ 试想，如果每个人都只想着索取，社会将会变成怎样的冰冷荒原？高楼大厦或许依然林立，但人与人之间的温情将消失殆尽；科技成果可能不断涌现，但失去了人文关怀的支撑，这些成果也将失去其真正的意义。相反，当奉献与创造成为社会的主流价值，我们收获的不仅是物质的丰富，更是精神的富足与文明的升华。​ 生命的意义，不在于我们从世界拿走了什么，而在于我们为世界留下了什么。让我们以奉献为舟，以创造为桨，在人生的海洋中奋勇前行，铸就属于自己的生命丰碑。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话。第一句话引用2025年普里克兹建筑奖得主、中国建筑家刘家琨的获奖辞，他的观点启示我们，单纯的索取虽然能带来一定的回报，但奉献和创造能带来更多。第二句话是命题人对这段话语的阐释，提出了“索取”“奉献和创造”两个核心概念，并指向“奉献和创造能带来更多”的观点，这暗示着奉献和创造带来的价值远超单纯索取。整则材料意在引导我们思考索取与奉献创造两种不同价值取向所产生的不同结果，突出奉献和创造的重要意义。 写作本文，要首先明确它们的内涵及关系：首先，“索取”对应“建筑学能给我带来什么”，是立足于现有条件的利用。其次，“奉献和创造”对应“我能给建筑学带来什么”，是对现有条件的增加与创新，强调人的主观能动性与为他人、后人造福的高尚情怀。最后，基于以上两点理解，可知“真正得到了更多”不仅指实利的增加，也指精神的愉悦和升华。写作时，除了明确核心概念的内涵和关系，还要着重探讨“更”的关系内涵——“更”不是排他性选择关系，而是一种程度、价值的正相比较。 综上，考生可以围绕“索取”与“奉献和创造”等关键词及其关系来立意构思。 角度一：奉献创造收获更多。可以直接围绕材料核心观点，从不同角度阐述奉献和创造相较于单纯索取，能给个人、社会带来更丰富的收获，如精神满足、社会价值实现、推动行业发展等。比如敦煌研究院的研究人员们，他们扎根沙漠，不为物质利益，一心只为保护和传承敦煌文化，通过不断的研究、修复、数字化等创造性工作，让敦煌文化被更多人了解和喜爱，他们的奉献和创造不仅丰富了人类的文化宝库，也让自己在精神上获得极大满足，实现了更高的人生价值。 角度二：转变价值取向，收获别样人生。强调从索取心态转变为奉献创造心态对人生的重要意义，通过具体事例说明这种转变如何改变个人的生活轨迹和人生价值。可以结合时代背景，分析单纯索取心态对个人成长、社会发展的局限性，进而阐述在新时代背景下，倡导奉献和创造精神的重要性和紧迫性。例如，在科技创新、环境保护、乡村振兴等国家重大发展战略中，需要无数人秉持奉献创造精神，才能推动社会进步，实现民族复兴。 角度三：奉献创造是个人与社会的双向奔赴。论述奉献创造不仅能让个人实现更高价值，获得更多成长，同时也能推动社会进步，社会的发展又会为个人提供更好的发展环境和机遇，形成良性循环。指出在时代发展的进程中，奉献创造精神是不可或缺的力量，呼吁人们在新时代积极践行奉献创造精神，为国家和民族的发展贡献力量。 角度四：索取是起点，奉献创造是升华。承认索取在一定程度上是人的本能需求，是个人发展的起点，但强调只有从索取走向奉献创造，才能实现个人价值的升华，获得真正有意义的人生。还可以从哲学角度出发，探讨奉献创造如何改变个人对自我和世界的认知，让个人在为他人、为社会的付出中，重新构建与世界更紧密、更有价值的联系，实现自我超越。 具体写作时，考生可以以建筑师的话或生活中常见的索取与奉献现象为引子，自然引出“单纯的索取虽然能带来一定的回报，但奉献和创造能带来更多”这一中心论点。接着先剖析单纯索取的局限性，指出其带来的回报多是短暂、表面的，如物质的满足、一时的名誉；再着重论述奉献和创造的意义，从个人精神成长、实现社会价值、推动行业或社会进步等方面展开。可结合科学家为科研事业奉献终身、艺术家为文化创作倾尽全力等案例，说明奉献创造带来的不仅是个人内心的满足，更能产生深远的社会影响。最后结合当下社会现象，分析在时代背景下倡导奉献创造精神的重要性。比如在科技竞争激烈的当下，科研工作者们摒弃索取心态，全身心投入研究，为国家科技进步做出贡献；在乡村振兴过程中，基层干部扎根农村，奉献智慧与汗水，带领村民创造美好生活。通过这些实际例子，体现奉献创造精神在新时代的价值。结尾呼应开头和标题，再次强调奉献和创造对个人和社会的重要意义，呼吁读者在生活中践行奉献创造精神，实现人生价值的最大化。如“让我们以奉献为笔，以创造为墨，书写属于自己的丰盈人生，为社会发展贡献力量”。 立意： 1.以奉献之笔，绘丰盈人生画卷。 2.在奉献中播种，于创造中丰收。 3.摒弃索取之狭隘，拥抱创造之辽阔。 4.奉献如光，照亮创造之路；创造似火，点燃人生价值。 5.索取得一时之利，奉献创永恒之光。 6.超越索取藩篱，奔赴奉献创造的星辰大海。 7.索取有限，奉献创造无垠。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高一下学期语文期末考试试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成小题。 中华文明在其绵延五千多年的发展历程中，吸纳周边地区以及丝路沿途的风俗文化，滋养出深厚的人文底蕴，形成了以中国为中心向外扩散的华夏文明圈，甚至还在17、18世纪的欧洲刮起了一股强劲的中国风。从美术考古的视野来看，这是一场错综复杂的全球文明演化进程。中国与周边地区以及丝路沿途的国家和民族，在衣食住行相关的各个领域都进行了长时段、多层次的交流与互动。 首先是“衣”。自张骞出使西域之后，丝绸之路的开辟打通了亚欧大陆间的交流渠道，把中华服饰文化的精华传播到了世界各地，为古代欧亚大陆的服饰文化发展作出了重要贡献。实际上，这个进程或许还可以往前追溯，根据汲冢竹书《穆天子传》的记载，周穆王赠送西王母的诸多礼品中就有带花纹的丝织品“锦组”数百段，这是已知文献中关于丝绸对外输出的最早记载，这在同期中亚、西亚地区贵族墓葬出土物中也得到了佐证。在着装传统与生活习俗上，华夏民族与周边国家和地区也经常进行交流与借鉴，最典型的例子莫过于战国时期赵武灵王所推行的军事改革，引入胡服骑射，从而彻底改变了赵国在列国夹缝中艰难生存的窘境。有时这种借鉴是非常微观的，如衣服中的带扣。作为贵族男性身份的象征，带钩非常重要，正如《淮南子•说林训》所言，“满堂之坐，视钩各异”。贵族们往往会不计成本地制作精美的带钩，带钩上面或鎏金、镀银，或镶嵌珍稀的宝石，奢华无比。他们甚至把目光投向匈奴服饰中的黄金带扣，汉代诸侯王墓中经常发现带扣仿制品，图案一致，但做工更为精良。秦汉期间，华夏结束列国林立的纷争状态，走向大一统，同期，北方宿敌匈奴也进入历史最佳发展时期，汉匈之间冲突频繁，然而即便如此，民族间的文化交流与借鉴也未曾中断。 其次是“食”。中国作为举世闻名的饮食文化大国，数千年来不仅自己培植粮食作物，还从域外引进，其中最成功的就是小麦。小麦发现于西亚，距今五千年左右传入中国，并成为中国北方的主要农作物。而水稻原产于中国，后传播到世界各地，宋朝时，中国又从越南引回占城稻，逐渐形成“南稻北麦”的农业生产格局，为中国饮食文化的发展奠定基础。具体到食物也是如此，中国的豆腐在宋朝时就传到朝鲜半岛，清代传到欧洲，广受世人喜爱。此外，中外文化交流也使中国精美的饮食器具走向世界。以陶瓷为例，它们沿着丝绸之路输出，被摆放在餐桌，装饰于厅堂，受到狂热的追捧。当然，欧洲人在中国陶瓷艺术的影响与启发下，也研制出了本土的陶瓷技艺。还需注意的是，丝绸之路有陆路与海路之分，后者也叫“海上香料之路”或“海上陶瓷之路”，每一个别名都代表一段辉煌的历史，对应的是不同的物质文化交流与文明频繁互动的过往。 再次是“住”。东汉末年，北方游牧民族所习用的“胡床”便已传入中原。南北朝时期，高足坐具开始流行，此时跽坐仍是最为尊贵的坐姿，直到唐代，席地而坐的情况还是很常见，垂足而坐的生活方式直到宋朝才完全确立。新式坐姿还促使室内空间的升高，导致了建筑结构的改变，推动了建筑技术的发展。宋代以后的建筑，屋顶的坡度越来越陡峭，而为了弥补陡峭带来的美感削弱，建筑的屋角开始起翘，且越来越高；室内空间的增加也导致柱子与斗拱高度比例改变；屋顶变陡使斗拱的作用变小，甚至明清之后完全成为了装饰。宋朝以后的建筑造型由庄重威严走向挺拔秀丽，中国建筑自此被赋予了新的内涵。 最后是“行”。以交通工具为代表，它们的出现，不仅极大地拓宽了人们的活动范围，更是改变了人们的思维模式，密切了不同族群之间的联系，从而加速了文明发展的进程。《周礼•考工记》载：“一器而工聚焉者，车为多。”在古代，马车的制作是一个极其复杂的系统工程，需要多种工序以及不同人员的紧密配合，这个体系的形成、发展与完善是一个漫长的过程。我们从汉代出土的高级马车中，可以看到很多反映草原风格、制作精美的饰物。在世界交通史上，有些事物的制作看似简单，但它的出现对交通的发展却影响巨大，如被称为“中国靴子”的马镫便是这样一件具有划时代意义的发明，它的出现不仅对交通，而且对政治、军事都有着重大的影响。 毫无疑问，中华文明绵延不绝的辉煌历史就是一部世界文明的交流互鉴史，是一个不断地吸收新思想、新观念，不断接纳新事物、创造新文明、贡献新价值的过程，这个过程自夏商以来从未间断过。中华文明之所以能屹立世界民族之林数千年之久，正是因为血液里的这种自我革新精神，这也使得中华民族在遭遇无数次劫难之后，依然能够浴火重生。 （摘编自练春海《美术考古视野下的文化交流与互鉴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文明在文化交流互鉴中逐渐形成了华夏文明圈，甚至影响到17、18世纪的欧洲。 B. 中华服饰文化传播到中亚、西亚的时间，或许可以追溯到张骞出使西域、丝路开辟之前。 C. 中国先后从域外引进小麦、水稻，形成“南稻北麦”的农业生产格局，奠定饮食文化基础。 D. 宋朝以后建筑造型由庄重威严走向挺拔秀丽，追根溯源，这与垂足而坐的新式坐姿有关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 汉代诸侯王墓中发现了匈奴黄金带扣仿制品，图案一致，做工更为精良，这种微观的交流借鉴同样丰富了欧亚大陆的服饰文化。 B. 秦汉时期，走向大一统的华夏民族，与处于最佳发展期的北方宿敌匈奴冲突频繁，但战争未曾中断民族间的文化交流与借鉴。 C. 丝绸之路有陆路与海路之分，后者也叫“海上香料之路”或“海上陶瓷之路”，由此可见海路进行物质文化交流更为丰富多样。 D. 从汉代出土的高级马车中，可以看到很多反映草原风格、制作精美的饰物，由此可以推知汉代的疆域已囊括北方大草原地区。 3. 下列选项中，不符合原文内容的一项是（ ） A. 1665年，西班牙传教士闵明我到中国传教，并在其书中第一次提到了豆腐，将其描述为一种使用大豆制作的“中式奶酪”。 B. 在建筑方面，屋顶是我们民族最骄傲的成就之一。《诗经》里有“如鸟斯革，如晕斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 C. 英国科技史学家怀特说：“很少有发明像马镫那样简单，而又很少有发明具有如此重大历史意义。马镫把畜力应用在短兵相接之中，让骑兵与马结为一体。” D. 在“黑石号”出水器物中，绝大多数是中国产的陶瓷器，这有力地证明了当时陶瓷已成为中国对外贸易的主流商品。 4. 下列表格中观点（结论）与材料不对应的一项是（ ） 选项 材料 观点（结论） A 汲冢竹书《穆天子传》记载，周穆王赠送西王母的诸多礼品中就有带花纹的丝织品“锦组”数百段。 这是已知文献中关于丝绸对外输出的最早记载，在同期中亚、西亚地区贵族墓葬出土物中也得到佐证。 B 中国陶瓷沿着丝绸之路输出，被摆放在外国的餐桌，装饰于厅堂，受到狂热的追捧。 中外文化交流使中国精美的饮食器具走向世界。 C 《淮南子·说林训》有言，“满堂之坐，视钩各异”。 带钩是贵族男性身份的象征，制作精美，成鎏金、镀银，或镶嵌珍稀的宝石，奢华无比。 D 《周礼·考工记》载：“一器而工聚焉者，车为多。” 马车制作需要多种工序以及不同人员的紧密配合；这个体系的形成、发展与完善是一个漫 长的过程。 A. A B. B C. C D. D 5. 中华文明的“自我革新精神”在文中多有体现，请从“衣”“食”“住”三部分各找一例，进行简要概括。 阅读下面的文字，完成下面小题。 我叫孙芸芬 夏天敏 这些日子，她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字，孙芸芬。谁是孙芸芬？她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装聋作哑。她说，我叫孙芸芬？娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子？她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗？她哇哇地哭，醒来满眼是泪。老伴如果活着，肯定会被她惊醒。 她想老伴了。他们的婚姻是媒妁之言。换了八字，就成了。结婚那天，有人问，新娘叫啥？他爹说，没问。那咋称呼？他爹说，叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么，叫得应就行。 娘连续不断地托梦来。多少年没回娘家了，她决定回去一趟。换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了。 娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻，以前只产荞麦，蔬菜也种不出。现在不一样了，还没到寨口，远远就见逶迤起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的。 临家门正碰着兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴。她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢？兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行。 吃完饭去给爹娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬？娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证。还有弄错字了咋办？…… 兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系？但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说，别费劲了。兄弟说，不懂就别多嘴。 终于想起还有一个小舅奶，嫁到外村，好在不远。于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。 小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上。小舅奶认了好一阵，才想起。她忙问自己名字是不是孙芸芬？乖儿，你不是叫二妹吗？孙芸芬？从没听你爹妈说过哩。兄弟说，小舅奶，你再想想？小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个“一”字。倒是村小的刘老师给你姐取过。 她的心火又燃起了。第二天，去村小问学校老师，谁也不知道。校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城。 到了县城，终于找到刘老师。老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋。老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字？孙芸芬。老师说得笃定。她请老师写在了纸上。 那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头。 她想有了名字，就让大家晓得。得趁现在。 出门遇到周三婶，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬。周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩。现在你又说自己姓孙，不姓王。这不乱了规矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她说，还叫我“民娃奶奶”。周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶。她说，你没说我名哩。周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说。周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走。在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥？我还不晓你名字哩。 她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个，却是话痨吴七婶，还没说明白就给她绕住了。不行，得赶紧撤。吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清楚呢？啥名字…… 她很沮丧，这事咋这难呢？还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了。她一听，急忙奔到学校医务室。 校医说，没骨折，要静养半个月。这下，她不能出门了。 她对孙子讲了找名字的事。孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名字。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗。 她老惦记着啥时能出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了？孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头，有滋味了。 她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶？一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字。这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗？ 一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。 晚上，她半夜起床，又找出手电筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎着糨糊出门了。 深秋的村庄，黑暗、静谧。夜风有点凉，正好拂着她的心。她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正。走开几步，又用手电筒射了射，那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地显示出来。 她贴完最后一张。这时，天空已有微曦。她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说交代了清风寨所发生的变化，表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景，也使故事变得更加合理。 B. 兄弟憨憨为自己取了名字，却对她为名字哭啼不耐烦，可见他认同男尊女卑，不太认同她找名字的行为。 C. 兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不少女性对名字之事并不在意，更加反衬她的执着难能可贵。 D. 她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等，最后确认自己叫孙芸芬，称呼的变化也体现她人生角色的变化。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 小说以“名字”为线索，串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景，故事内容丰富却不显散乱。 B. 小说借内心幻想来写人，如“各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了”，生动表现了她内心的满足和激动。 C. 小说的对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词，还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑，乡土气息浓郁。 D. 开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长。 8. 小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，故意延迟情节的进展，这样写有哪些效果？请结合文本谈谈你的看法。 9. 《祝福》中的祥林嫂始终没有姓名，而本文的她最终找回了自己的名字。请结合文本，从社会环境的角度分析造成这种差异的原因。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。 太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右势不过诛然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！ （节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改） 材料二： 夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！ 且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入壁而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受壁，其势不得不予城。壁入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：“蔺相如之获全于壁也，天也！” （节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 方蔺相如引璧A睨柱B及叱秦王C左右D势不过诛E然F士或怯懦G而不敢发 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 有司，负有专责的官吏，与《答司马谏议书》“以授之于有司”的“有司”意思相同。 B. 也，表示判断，语气助词，与《鸿门宴》“今者出，未辞也”的“也”用法不相同。 C. “入璧而秦弗予城”中的“而”字，与《六国论》“赂秦而力亏”的“而”意思不相同。 D. “一胜而相如族”中的“族”字，与《阿房宫赋》“族秦者秦也”的“族”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从“秦王恐”到“秦王与群臣相视而嘻”，情节变化一波三折，跌宕起伏，表现出赵使者蔺相如由被动到主动，最终不辱使命的过程。 B. 蔺相如智勇兼备、能言善辩。他在“秦王斋五日后”并“设九宾礼于廷”时，不仅直斥秦王言而无信的行为，还揭露了秦王以强欺弱的本质。 C. 蔺相如知道秦王不会以十五座城池来交换和氏璧，便派人把和氏璧悄悄地送回赵国。对于这一做法，王世贞持否定态度。 D. 在王世贞看来，秦王既然已经“召有司案图”，并“设九宾之礼”，而且也“斋戒五日”，从这个形势看，他不得不给赵十五城。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。 （2）大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国。 14. 明代著名学者王世贞对“蔺相如完璧归赵”这一史实有独到见解，请结合材料二，简要概括他从哪些方面阐述理由来支持自己的观点。 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 题胡逸老致虚庵① 宋·黄庭坚 藏书万卷可教子，遗金满籯②常作灾。 能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。 山随宴坐图画出，水作夜窗风雨来。 观水观山皆得妙，更将何物污灵台③。 【注】①胡逸老：诗人好友，生平不详。致虚庵为其书房名。②籯：（yíng）箱笼类器具。③灵台：此指心。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首联写胡逸老诗书传家，却不留金钱给子孙，不仅赞美其家风淳厚，也体现其人睿智高雅。 B. 颔联说庵主既有在灾年救济穷人的仁心，必有优秀子弟出于门庭，如同明珠出于蚌胎。 C. 颈联写景动静、虚实结合，如“宴坐”为静，“水作”为动；“图画”为实，“风雨”为虚。 D. 全诗以人生哲理发端，以山水之乐收尾，前后照应，明写斋主胸襟，也暗寓诗人自己思想境界。 16. 尾联说“观山观水皆得妙，更将何物污灵台”，“致虚庵”的主人胡逸老得到了哪些“妙处”？请结合全诗谈谈自己的理解。 四、名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中以“__________”劝谏唐太宗谨慎营造宫室，以“__________”劝谏唐太宗远离奸邪小人。 （2）王安石在《答司马谏议书》中以“__________，__________”为理由反驳司马光关于其新法“生事”的指责。 （3）古诗文中有许多与火有关的场景或比喻，如“__________，__________”。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①小红蛱蝶堪称蝴蝶界的超级马拉松选手，②小红蛱蝶虽然环球迁徙的习性早已为人所知，但是科学家直到最近才精确揭示了它们的迁徙路线。亚欧大陆的小红蛱蝶每年可完成从斯堪的纳维亚半岛到非洲赤道地区往返1.5万千米的壮举：它们从欧洲出发，飞行4000千米抵达非洲萨赫勒地区越冬，途中穿越地中海与撒哈拉沙漠。它们绝非放任自己在风中随意漂泊，（ 甲 ）。 人们常认为蝴蝶是脆弱短命的生物，（ 乙 ）。小红蛱蝶尤其适应长途旅行：③无论身处何地，它们都会主动寻找植物获得补给；④寒冷时，它们可以通过颤抖维持体温；⑤三角形的前翅能够以大约每小时48千米左右的速度推动它们前进：⑥依靠储备的黄色脂肪，使它们甚至能飞升至人类肉眼难及的高度，而这也解释了为何英国人在21世纪前几乎从未观测到小红蛱蝶飞离英国，从而误认为它们每年冬季都会死亡。 18. 请在括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线语句有三处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古代小说中，《红楼梦》是一个空前绝后的艺术高峰，依托这一文本，在不同时代创作出的戏剧、电影等不同形式的作品不胜枚举。近日，江苏大剧院出品的舞剧《红楼梦》又应邀复演。该剧自2021年9月首演以来，凭借深厚的文化内涵和出色的艺术创造力得到了如潮好评。 ①编剧以独具匠心的结构设计，②将120回的小说文本改造成2小时左右的舞剧。③全剧保留小说文本章回体的形式，④分为《入府》《幻境》《含酸》《省亲》《游园》《葬花》等12个章节，⑤并以宝、黛爱情为主线串联起彼此相互独立的各章节，⑥组成完整的“红楼一梦”。 全剧没有华丽的制景，而是通过精湛的舞蹈动作语汇和富有设计感的舞台空间，把观众 A 。如十二钗站在十二张椅子上的一段群舞，配合幽暗的冷色调灯光，曲终时凝滞不动的十二钗如同冷峻的雕塑群像，瞬间将悲凉的情感世界呈现在观众面前。 B ，那么剧本就是箭杆，是根本；创新就是箭头，是动力。舞剧《红楼梦》根植中国经典文学的土壤，构建中华美学的意境和气韵，创新内容架构、舞台空间和表演程式，最终成就了一个融艺术性、思想性和观赏性于一体的爆款产品。 20. 以下对文中加点词语意义及用法的解释，不正确的一项是（ ） A. “在中国古代小说中”，此处“在”是介词，可以省略，省略后不影响语意的表达。 B. “空前绝后的艺术高峰”，此处“空前绝后”表示赞叹，可替换为“叹为观止”。 C. “戏剧、电影等”，此处“等”表示列举未尽，与“一干人等”中的“等”意义不同。 D. “近日”，此处“近日”表示“几天前”，与“新书近日将发售”中的“近日”意义不同。 21. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并修改。不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 六、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 一位建筑师说：“当我想的是建筑学能给我带来什么时，它的确也会有所回报；而当我想的是我能给建筑学带来什么时，我才真正得到了更多。”他的观点启示我们：单纯的索取虽然能带来一定的回报，但奉献和创造能带来更多。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$