精品解析：山东省潍坊市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

高二阶段性调研监测 语文试题 2025.7 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（76分） （一）阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①面对着大千世界，文学创造的价值取向在不同的题材领域呈现出独特的面貌，五光十色的文学作品也有着各自不同的价值取向和判断。不可否认，无论是文学家还是读者，都对“善”本身怀有追求，然而在善恶的判断上却难以达成一致。历史步入现代社会后，社会的多元化使得人类社会的价值判断呈现出相当大的差异。面对复杂的社会和文学现象，我们或许很难做出一个简单且放之四海而皆准的判断，甚至有人基于这种复杂性，否定“人文关怀是古往今来一切优秀文学作品的总主题”这一结论。 ②对此，我们首先需要明确人文关怀的内涵。人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福紧密相连。由此可见，人文关怀是“善”的集中体现。由此我们可以提出一些相对普遍的适用于价值取向和判断的原则。 ③人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，体现着人的尺度和目的，因而“以人为本”的价值理念就成为了人类一切创造活动的出发点和归宿。而艺术，尤其是文学，它所把握和反映的对象皆是具体的社会事件，是活生生的人的生活境遇与遭际，是人的欲念、情感、意志、行为和理想。基于此，人文关怀在文学领域具有独特的优势。它不仅在表现上更加具体与生动，在内涵上也更为丰富且具有更强的渗透力，这是那些以抽象方式认识和反映社会人生的其他精神创造物所无法企及的。此外，文学中诚挚的情感与独特的艺术呈现方式，为人文关怀赋予了强烈的感染力、巨大的震撼力与冲击力，这更是文学与艺术所独具的特质。正因为文学的价值追求始终以人为中心，高尔基才不无道理地将文学称为“人学”。 ④人文主义认定，人和人的价值在世上各种事物中具有首要意义，虽然这个概念的现代形式肇始于公元14世纪的欧洲文艺复兴时代，但是它强调的“以人为本”的人文关怀，是人类文明“与生俱来”的。古代的神话是人类童年的文学，它们是在生产力和认识能力尚低下的年代产生的，演绎的世界都充满了人文精神：我国古代神话中的“女娲补天”“后羿射日”，体现了人类对自身生存的恶劣自然环境的关怀；古希腊神话里诸神们过的全然是人的生活，他们的七情六欲、是非善恶，表达的是人类的自我观照与对人的肯定…… ⑤在社会生活中，作家是社会的关注者和促进者。举凡各个民族各个时代优秀的作家作品，都无不高扬人文精神。他们对社会生活把握和反映的方式尽管异彩纷呈，有的是写实的，有的则是虚幻的或象征的，然而其共同点则是，在对生活的富有历史精神的肯定与否定、赞美与贬斥、同情与厌恶乃至于困惑、无奈的情感态度中，寄寓着艺术家们特有的“悲天悯人”情怀。列夫·托尔斯泰在谈到作家的责任时说：“他是经常地、永远地处于不安和激动之中，因为他能够解决与说明的一切，应该是给人们带来幸福，使人们脱离苦难，予人们以安慰的东西。”翻开文学史，从屈原、陶渊明、李白、杜甫到苏轼、陆游、辛弃疾，哪一位名垂青史的诗人没有留下他们忧国忧民的伟大诗篇？《红楼梦》的不朽魅力主要不是来自爱情故事本身，而是源于对美好事物被摧残被毁灭的无限痛惜。在现代文学史上，鲁迅小说的人文精神最为深厚，透过他那冷峻的笔调，从麻木的闰土、愚昧的华老栓、不幸的祥林嫂……尤其是那个寄寓着作家“哀其不幸，怒其不争”的忧愤情感的阿Q身上，人们看到的正是一个具有高度社会责任感的作家炽热的人文关怀。 ⑥总之，人文关怀从来就是也应该是文学创造的永恒主题，是其尚“善”的终极价值追求。现在，人们在享受日新月异物质文明的同时，也遭遇到了新的生存危机，诸如环境污染，拜物主义与拜金主义盛行，人的尊严和价值被冷落，等等。在这种情势下，“以人为本”的呼声日益高涨，人文关怀已超越文学领域而成为全人类全社会的共同课题。无疑，文学这块人文绿地应该更加自觉地肩负起弘扬人文精神的神圣使命。 （摘编自童庆炳《人文关怀：“善”的终极价值体现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 自古至今，各类文学作品因其题材的不同，其价值取向和判断存在的差异在逐渐加大。 B. “女娲补天”“后羿射日”等故事体现了华夏文明与生俱来的抗争精神，蕴含着古人的人文关怀。 C. 作家秉持“悲天悯人”的情怀，以作品给人们带来安慰，传递积极向上的价值观。 D. 文学应自觉地肩负起弘扬人文精神的使命，应对环境污染、拜金主义盛行等新的生存危机。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段明确了人文关怀是“善”的集中体现，这与文学的价值取向一致，是文章论证人文关怀是文学创作的永恒主题的立论前提。 B. 第③段采用了对比论证的方法，指出文学的价值追求以人为中心，比其他精神创造物更关注人的全面发展、生存状态等。 C. 文章引用托尔斯泰的话，既点明作家要承担起文学创作的社会责任，也在一定程度上佐证了人文关怀在文学创作中具有重要价值。 D. 文章阐述人文关怀的价值和意义时，先阐述其在文学领域的优势，接着追溯历史渊源，然后列举其在作品中的应用，最后点出其现实意义。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过6个字。 人文关怀的核心精神是_________人的生命、尊严、价值，它紧密相连于人的全面发展与生存状态。文学作为艺术的一种，因其_________的是具体的社会事件和人的生活境遇，所以在表现人文关怀上具有独特且深入的优势。鲁迅小说中的人文精神深厚，通过描绘如闰土、华老栓等人物，展现了一位具有高度社会责任感的作家对当时社会国民精神的_________，以及对人文关怀的炽热追求。 4. 合理运用关联词语有助于论证说理，请以材料第③段为例进行分析。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 崇尚和尊重 ②. 把握和反映 ③. 批判与忧愤 4. ①论述说理更严谨。“……因而……”的运用，准确论述了人的精神创造活动与“以人为本”价值理念之间的必然联系。②突出论证重点。“而”字将论述重点从人的精神创造活动转向艺术，强调了文学在反映对象上的具体性和生动性。③使论证层次更清晰。“不仅……而且……这更是”等关联词，层层递进地论述了人文关怀在文学中的优势，从表现上的具体生动到内涵上的丰富，再到文学艺术呈现方式赋予的人文关怀的强烈感染力，增强论证的逻辑性。 【解析】 【导语】这篇议论文围绕“人文关怀是文学创造的永恒主题”展开论证。文章首先指出价值判断的多元化现象，进而界定人文关怀的内涵；然后从“以人为本”的文学特质、中外神话渊源、作家社会责任感三个维度展开论述；最后升华到当代意义。论证层次分明，既追溯历史又观照现实，运用了定义阐释、对比论证、例证分析等方法，有力支撑了核心论点。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“因其题材的不同，其价值取向和判断存在的差异在逐渐加大”错，原文①段提到“文学创造的价值取向在不同的题材领域呈现出独特的面貌，五光十色的文学作品也有着各自不同的价值取向和判断”，并未提及“因其题材的不同……差异在逐渐加大”，因果关系不当。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“比其他精神创造物更关注人的全面发展、生存状态等”错，第③段对比了文学与“其他精神创造物”的不同，强调文学在表现形式和感染力上的独特优势，而非“比其他精神创造物更关注人的全面发展、生存状态等”。“关注人的全面发展”是人文关怀的内涵，是所有以“以人为本”为理念的创造活动的共同追求，并非文学独有的更关注。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①处，原文第②段明确指出“人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神”，故可填“崇尚和尊重”。 ②处，原文第③段提到“艺术，尤其是文学，它所把握和反映的对象皆是具体的社会事件，是活生生的人的生活境遇与遭际”，故可填“把握和反映”。 ③处，原文第⑤段指出鲁迅小说“透过他那冷峻的笔调，从麻木的闰土、愚昧的华老栓、不幸的祥林嫂……尤其是那个寄寓着作家‘哀其不幸，怒其不争’的忧愤情感的阿Q身上，人们看到的正是一个具有高度社会责任感的作家炽热的人文关怀”，“哀其不幸”体现了对人物遭遇的同情，“怒其不争”则包含了对国民精神中愚昧、麻木等现象的批判，整体蕴含着“忧愤”之情，故可填“批判与忧愤”。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①“人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，体现着人的尺度和目的，因而‘以人为本’的价值理念就成为了人类一切创造活动的出发点和归宿”，“因而”是表示因果关系的关联词，前文先明确“人的精神创造从人的需要出发、体现人的尺度和目的”这一前提，强调“人”在精神创造中的核心地位；后文以“因而”引出结论——“以人为本”是创造活动的出发点和归宿。这种因果关联清晰地揭示了二者之间的必然联系，让论证逻辑严密。 ②“人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动……而艺术，尤其是文学，它所把握和反映的对象皆是具体的社会事件……”，“而”在这里起到转折和强调的作用。前文先概述“人的一切精神创造”的共性，为论述铺垫；“而”字则将话题从“所有精神创造”聚焦到“艺术（尤其是文学）”上，通过对比突出文学在反映对象上的具体性和生动性。这种转向让论证重点更明确，避免了泛泛而谈，为后文具体阐述文学中人文关怀的优势奠定了基础。 ③“人文关怀在文学领域具有独特的优势。它不仅在表现上更加具体与生动，在内涵上也更为丰富且具有更强的渗透力……此外，文学中诚挚的情感与独特的艺术呈现方式，为人文关怀赋予了强烈的感染力、巨大的震撼力与冲击力，这更是文学与艺术所独具的特质”，这组关联词构成了递进关系，从三个层面逐步深入地阐述文学中人文关怀的优势：“不仅”从“表现形式”角度，指出文学的“具体与生动”；“而且”从“内涵”角度，强调其“丰富性与渗透力”，比第一层更深入；“这更是”通过“此外”补充，从情感与艺术呈现角度，突出文学赋予人文关怀的感染力、震撼力与冲击力，是前两层优势的进一步升华，也是文学最独特的特质。这种递进式论证让观点由浅入深、由表及里，层次分明，逻辑链条清晰，增强了论证的说服力。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 浑盖双方的激烈争辩，引起了人们的关注。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。例如晋朝的虞喜就提出了《安天论》，虞耸提出了《穹天论》，东吴的姚信则提出了《昕天论》，一时间，诸说蜂起，人们辩论不休，隋朝的刘焯对之有形象描述： 盖及宣夜，三说并驱；平、昕、安、穹，四天腾沸。（《隋书·天文志》） 通过刘焯的描述，我们不难想象古人讨论宇宙结构问题的热闹程度。 甚至一直到了12世纪的南宋，大学者朱熹仍然在关注着浑天说和盖天说究竟谁是正确的这一问题。他的态度很明确： 有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。或云似伞样。如此，则四旁须有漏风处，故不若浑天之为仪也。（《朱子语类》卷第二） 朱熹是从天文观测仪器的制作角度反对盖天说的。他的话表明，从公元前2世纪浑盖之争登上历史舞台，一直到公元12世纪，学者们仍然在讨论浑天说和盖天说的孰是孰非。中国古人对天体结构问题的关注程度，由此可见一斑。 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。南北朝时期著名科学家祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 持续了一千三四百年之久的浑盖之争，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关；……类似例子，不胜枚举。浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。 （摘编自关增建《天文学上的旷世之争》） 5. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 浑盖之争一直延续到公元12世纪的南宋时期，这场学术争论旷日持久，从而引发了更多的宇宙结构学说。 B. 朱熹认为盖天说的“伞”样模型有导致“漏风”的结构缺陷，而浑天说与此相较具有相对优势。 C. 浑盖之争中，政治和宗教等非学术因素未成为裁决依据或迫害异见者的暴力手段，可见中国的学术研究要优于西方。 D. 浑盖之争的核心焦点在于两种宇宙结构模型孰是孰非，并最终以浑天说被普遍接受而告终。 6. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 作者在由浑盖之争的过程与表现推出古人科学研究秉持的重要原则时，主要运用了归纳推理。 B. 作者将中国天文学的传统做法与希腊天文学的特点进行比较，体现了史学通过比较、联系探求规律的研究方法。 C. 尾段以“例如”“又如”“再如”等词引出古代众多领域的科学成就，层层递进，有力地论证了浑盖之争的影响力。 D. 文本注重运用长句进行述评，并运用典型的事例和参考文献加以论证，体现了科学史著作讲求严密、准确的特点。 7. 有人认为：“持续千余年的浑盖之争，其价值超出探索宇宙结构问题本身。”请结合文本阐明理由。 【答案】5. B 6. C 7. ①重视实际校验，体现出中国古代天文学研究的优秀传统。 ②完全符合学术发展规律，不受政治和宗教等非学术因素干扰。 ③促成众多重要科学问题的解决及中国古代天文学诸多重要成就的获得。 【解析】 【导语】这篇文章以中国古代“浑盖之争”为切入点，展现了这场持续千年的学术论争的独特价值。文章结构严谨，先勾勒争论的历史脉络，再剖析其秉持的实证原则，最后论述其深远影响。作者运用丰富的史料佐证，展现了古人“重实测轻先验”的科学态度，以及学术讨论不受政治宗教干预的宽容氛围。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“从而引发了更多的宇宙结构学说”错误，根据“在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说”可知，说的是在这场争论的影响下，更多的人提出了更多的宇宙结构学说，并非“引发了更多的宇宙结构学说”，强加因果。 C.“中国的学术研究要优于西方”错误，根据“宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方”可知，文中并未将中国的学术研究与西方进行比较，无中生有。 D.“最终以浑天说被普遍接受而告终”错误，根据“从公元前2世纪浑盖之争登上历史舞台，一直到公元12世纪，学者们仍然在讨论浑天说和盖天说的孰是孰非”可知，这场争论并没有定论，没有以浑天说被普遍接受面告终，混淆是非。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解、分析评价文章内容的能力。 C.“层层递进”错误，根据“例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的‘小儿辩日’问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的‘勾股定理’以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关”可知，是列举浑盖之争促成的与之相关的众多重要科学问题的解决，以及中国古代天文学诸多重要成就的获得，这些科学问题和古代天文学诸多重要成就之间是并列关系，而非“层层递进”，关系错位。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生归纳内容要点、分析概括观点态度的能力。 ①根据“浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统”可知，浑盖之争的价值在于重视实际校验，体现出中国古代天文学研究的优秀传统。 ②根据“浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律”“宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害”可知，浑盖之争的价值在于完全符合学术发展规律，不受政治和宗教等非学术因素干扰。 ③根据“持续了一千三四百年之久的浑盖之争，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得”可知，浑盖之争的价值在于促成众多重要科学问题的解决及中国古代天文学诸多重要成就的获得。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 吃饭（节选） 汪曾祺 叶德麟是唱丑的，“玩艺儿”平常。嗓子不响堂，逢高不起，嘴皮子不脆，在北京他唱不了方巾丑、袍带丑，汤勤、蒋干，都轮不到他唱；贾桂读状，不能读得炒蹦豆似的；来个《卖马》的王老好、《空城计》的老军还对付。老是老军、王老好，吃不了蹦虾仁。树挪死，人挪活，他和几个拜把子弟兄一合计：到南方去闯闯！就凭“京角”这块金字招牌，虽不能大红大紫，怎么着也卖不了胰子。到杭嘉湖、里下河一带去转转，捎带着看看风景，尝尝南边的吃食。商定了路线，说走就走！回家跟媳妇说一声，就到前门车站买票。 南方山明水秀，吃食各有风味。镇江的肴肉、扬州富春的三丁包子、嘉兴的肉粽、绍兴的梅干菜肉，都蛮“崭”。使叶德麟称道不已的是在高邮吃的嗤鱼氽汤，味道很鲜，而价钱极其便宜。 南方饭菜好吃，戏可并不好唱。里下河的人爱看《九更天》《杀子报》这一类剖肚开膛剁脑袋的戏，对“京字京韵”不欣赏。杭嘉湖人看戏要火爆，真刀真枪，不管书文戏理。包公竟会从三张桌上翻“台漫”下来。观众对从北京来的角儿不满意，认为他们唱戏“弗卖力”。哥几个一商量：回去吧！买了一些土特产，大包小包，瓶瓶罐罐上了火车。 进了门，洗了一把脸，就叫媳妇拿碗出门去买芝麻酱，带两根黄瓜、一块豆腐、一瓶二锅头。嚼着黄瓜喝着酒，叶德麟喟然有感：回家了！ “要饱还是家常饭”，叶德麟爱吃拌豆腐，就酒。小葱拌豆腐、香椿拌豆腐。什么都没有，一块白豆腐也成，撒点盐、味精，滴几滴香油！ 叶德麟这些年走的是“正字”。他参加了国营剧团。台上没戏，他得另外走一条路。他很有组织行政才能，几届领导都很信任他。他担任了演员队队长。演员队长，手里有权。日常排戏、派活，谁能到中南海演出，谁能出国演出，全在队长掂量。叶队长的笔记本是演员的生死簿。演员多数想走叶德麟的门子，逢年过节，得提了一包东西登门问候。叶德麟一推再推，到了还是收下来了。“下不为例！”——“那是那是！这点东西没花钱，是朋友送我的。” 叶德麟也有不顺心的事。 一件是儿子老在家里跟他闹。儿子中学毕业，没考上大学，也找不到合适的工作。儿子认为他混成这相，全得由他老子负责。他变得脾气暴躁，蛮不讲理，动不动就摔盘子打碗。叶德麟气得浑身发抖，无可奈何。 一件是出国演出没有他。剧团要去澳大利亚演出，叶德麟忙活了好一阵，添置服装、灯光器械、定“人位”。他向新掌管剧团的虞部长汇报了初步设想，满以为要派他去打前站，——过去到香港、日本演出，都是他打前站。不想虞部长的秘书宣布去澳名单，却没有叶德麟！这对他的打击可太大了。这不是一次出国的事，他知道虞部长压根儿没把他当作自己的人，完了！他被送进了医院：血压猛增，心绞痛发作。住了半个月院，出院了。 快过年了。他儿子给他买了两瓶好酒。他儿子的工作问题解决了，有了稳定的收入。叶德麟拿了这两瓶酒，说：“得！”这句话里面有多重意义、无限感慨。一是儿子还是儿子，还有点孝心；二是他使尽一辈子心机，到了有此结局，也就可以了。 叶德麟死了，大面积心肌梗死急性发作。 照例要开个追悼会，但是参加的人稀稀落落。为什么会这样呢？ 靳元戎也是唱丑的，岁数和叶德麟差不多。 靳元戎凡事看得开。被下放干校劳动，他没有满腹牢骚，而是活得有滋有味。干校地里有很多麻雀，他结了一副拦网，一天可以逮百十只，酱油、料酒、花椒大料腌透，入油酥炸，下酒。干校有很多蚂蚱，一会儿可捉一口袋，摘去翅膀，在瓦片上焙干，卷烙饼。 他说话很“葛”。干校来了个“领导”。此人姓高，在市委下面的机关转来转去，他是搞政治工作的，干校都称之为“高政工”。他常常出一些莫名其妙的点子。干校本来是让大家来锻炼的，不要求产量，他却一再宣传增产。年初定生产计划，高政工总是说：“低！太低！”靳元戎提出：“我提一个增产措施：咱们把地掏空了，种两层，上面一层，下面一层。”高政工认真听取了靳元戎的建议，还很严肃地说：“这是个办法！是个办法！” 逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗，几年一晃也就过去了。 干校解散，各回原单位，靳元戎也回到了剧团。他接替叶德麟，当了演员队队长。他的处世原则只有两条：一，秉公办事；二，平等待人，对谁的称呼都一样——“爷们儿”。 他好吃，也会做。有时做几个菜，约几个人上家里来一顿。他是回民，做的当然都是清真菜。有一次煎了几铛鸡肉馅的锅贴，是从在鸡场当场长的老朋友那儿提回来的大骗鸡，撕净筋皮，用刀背细剁成茸，加葱汁、盐、黄酒，其余什么都不搁，那叫一个绝！ 他好喝，四两衡水老白干没有问题。他得过心绞痛，还是照喝不误。有人劝他少喝一点，他说：“没事，我喝足了，就心绞不疼了。”——这是一种奇怪的语法。有个小青年说：“‘心绞不疼’，这叫什么话！”他的似乎不通的语言多着呢！有一个也是唱丑的狠斗马富禄，他认为太过火，就说：“你就是把马富禄斗死了，你也马富禄不了啊！”什么叫“马富禄不了啊”？真是欠通，欠通至极点！他喝酒有个习惯，先铺好炕，喝完了，把炕桌往边上一踢，伸开腿就进被窝，随即鼾声大作。熟人知道他这个脾气，见他一钻被窝，也就放筷子走人，明儿见！ 他现在还活着，但已是满头白发，老矣。 （有删改） 文本二： 自报家门（节选） 汪曾祺 我很重视语言，也许过分重视了。我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、技巧。探索一个作者的气质、他的思想（他的生活态度，不是理念），必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。语言具有文化性。作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。 8. 下列对文本一相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 叶德麟和几个拜把子弟兄决定到南方闯荡，但因为演戏不够卖力未能得到南方观众的认可，只好重返京城。 B. 叶德麟的儿子从“动不动就摔盘子打碗”到快过年时给父亲买好酒的行为转变，从侧面表现出叶德麟教子有方。 C. 由前后文可推知，方言“都蛮‘崭’”是对南方吃食的赞美，“他说话很‘葛’”表示对靳元戎说话方式的不认同。 D. 小说题目为“吃饭”，却不局限于写吃食，还写了叶德麟儿子找工作、叶德麟和靳元戎的处世态度等内容，逐渐把主旨引向深入。 9. 关于文本一中叶德麟和靳元戎这两个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本开头对叶德麟“玩艺儿”的具体描述，表明他专业才能平庸，“到南方去闯闯”的决定，又凸显他不甘平庸的野心。 B. 叶德麟因为去澳演出名单上没有他而“血压猛增，心绞痛发作”，形象地表现出他内心的失落和信仰圈子文化的特点。 C. 靳元戎在干校时靠“逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗”消磨时光，可以看出他对这种改造运动抱有抵触态度。 D. 说话用“怪”语法和喝酒后进被窝即鼾声大作的“怪”行为，可以折射出靳元戎达观耿直、率性洒脱的品格。 10. 小说创作中的对举手法是指相对举出并列的几个人物，以互相映衬或对比。请简要分析材料一采用对举手法的艺术效果。 11. 文本二表述了汪曾祺对小说语言的认知观点，请谈谈文本一的创作是如何体现的。 【答案】8. D 9. C 10. ①叶德麟和靳元戎都是丑角、都当演出队队长、都喜爱美食等形成对举，相互映衬，丰富了内容层次，增强了小说张力。 ②对举叶德麟巴结虞部长、收受下属礼品与靳元戎挖苦高政工、秉公办事等，两相对比使人物形象更加鲜明立体。 ③叶德麟猝死后追悼会上“人稀稀拉拉”与靳元戎“现在还活着”的人生结局形成对比，引发读者对为人处世品格的重要性的思考，深化主旨。 11. ①《吃饭》的语言具有内容性，能体现作者的气质和生活态度。作者善于推敲词语、巧用修辞，如选用“剖肚开膛剁脑袋”形容南方人喜欢的戏曲，暗含着一个戏曲专家对充斥暴力的戏曲的不屑；用白描手法写高政工，不做任何评价，寓讽于“认真“严肃”等平常词语中，蕴含着作者对装腔作势者的不满和作为人道主义者的平民气质。 ②《吃饭》的语育具有文化性，能映照出作者的文化修养。如大量运用“吃不了虾仁”“卖不了胰子”“弗卖力”“明儿见”等各地方言，表现出作者深厚的语言修养：描写美食和京剧时，作者喜欢用繁笔，表现出作者在传统民俗和戏曲文化方面高雅的审美情趣。 ③《吃饭》善用短句，且长句短句结合，既简情丰，又有抑扬有致之美。如写叶德麟吃饭的部分，长句短句灵活变换，错落有致，“回家了！”“就酒”“滴几滴香油”等单独成句，虽然简短，却让读者感受到游子归家的踏实感和美酒美食的诱惑力。 【解析】 【导语】这篇文章以细腻笔触勾勒核心场景，情感藏于细节。叙事节奏张弛有度，用环境烘托人物心境，语言凝练却富张力。主题借日常片段自然流露，不刻意说教。结构上伏笔与呼应巧妙，结尾留有余韵，让读者在回味中感知深层意蕴，整体兼具画面感与思想性。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析鉴赏能力。 A.“因为演戏不够卖力”错。南方观众对叶德麟等人的不满，是因“不欣赏京字京韵”“爱看火爆戏”，而非他们“演戏不够卖力”。 B.“从侧面表现出叶德麟教子有方”错。叶德麟儿子转变，是因“工作问题解决”；他儿子此前“蛮不讲理，动不动就摔盘子打碗”，叶德麟气得浑身发抖，但却“无可奈何”，可见其转变更多是与现实利益相关，无法体现叶德麟“教子有方”。 C.“表示对靳元戎说话方式的不认同”错。“他说话很‘葛’”中的“葛”是方言，指“古怪、特别”，用于形容靳元戎的幽默与机智（如调侃高政工），是对其性格的描述，并无“不认同”之意。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“他对这种改造运动抱有抵触态度”错。靳元戎在干校“逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗”，体现的是他凡事看得开的豁达，而非“抵触态度”。他以幽默消解困境，是随遇而安的生存智慧。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生对文本艺术手法的分析鉴赏能力。 ①相似背景映衬，丰富内容层次：叶德麟与靳元戎均为“唱丑的”，都担任过演员队队长，都喜爱美食（叶德麟爱拌豆腐，靳元戎擅做清真菜）。这些共同点构成对举的基础，通过相似身份与经历的映衬，展现戏曲演员群体的生活状态，使内容更丰满，增强叙事张力。 ②行为对比，凸显人物个性与处世态度：叶德麟收受礼品、巴结领导，靳元戎秉公办事、调侃高政工，两相对比，前者的功利圆滑与后者的正直豁达形成鲜明反差，人物形象更鲜明；面对困境，叶德麟因“出国受挫”病倒，靳元戎在干校“活得有滋有味”，对比中凸显前者的焦虑与后者的通透，性格差异更突出，人物形象更加立体。 ③结局对比，深化主旨：叶德麟死后“追悼会人稀稀落落”，靳元戎“至今活着”，结局的反差暗示：依附功利者终将被遗忘，而豁达正直者得以安身。通过人物结局对举引发读者对“处世品格”的思考，深化“平凡人生的价值选择”这一主旨。 【11题详解】 本题考查学生分析语言特色，品味精彩的语言表达效果的能力。 ①《吃饭》的语言具有内容性，能体现作者的气质和生活态度。用词精准，暗含态度：如形容南方戏曲“剖肚开膛剁脑袋”，以直白口语暗含对暴力审美的不屑；写高政工“认真听取”靳元戎的戏言，用“严肃”反讽其官僚作派，无需评论而态度自明，体现作者的平民视角与人文关怀。白描见性情：写叶德麟“下不为例”却收礼，靳元戎“心绞不疼了”的怪语，以简洁文字勾勒人物心理（叶德麟的虚伪，靳元戎的幽默），语言即人物性格的延伸，符合文本二“语言具有内容性。语言是小说的本体”的观点。 ②《吃饭》的语言具有文化性，能映照出作者的文化修养。文本一方言与俗语的运用：“吃不了蹦虾仁”“卖不了胰子”（北京俗语）、“弗卖力”（南方方言）、“明儿见”（口语），使语言鲜活，体现作者对各地语言文化的熟稔。民俗与专业文化的融入：描写京剧行话（“方巾丑、袍带丑”）、清真菜做法（“鸡肉馅锅贴”的细节），以繁笔展现对戏曲与饮食文化的深厚积累，折射高雅审美情趣。 ③《吃饭》善用短句，且长句短句结合，言简情丰，又有抑扬有致之美。长短句交错：如叶德麟回家后“嚼着黄瓜喝着酒，叶德麟喟然有感：回家了！”长短句结合，短句“回家了”直击人心，长句铺垫情绪，如“老翁携幼孙”般自然和谐。简洁中见深意：叶德麟接儿子的酒时，“得！”仅一字，却包含对儿子转变的欣慰、对人生的释然等复杂情感，句短意丰，体现文本二“语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系”。 （四）阅读IV（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 城西旧茔久弗树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”许之。 予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊①其坎之棱，絙②树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北树为壤所垫渐高以起卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。行数步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。于是干条交接，行列分布，郁然改观。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远。盖其治之也有道，而行之也有序尔。 予因叹夫世之培植人材，变化气质者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉！族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。 （节选自《李东阳集·移树说》） 材料二： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问种树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 【注】①陊：毁掉。②絙：大绳。 12. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复卧A而北B树为壤C所垫D渐高E以起F卧G而南H亦如之。 13. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，连词，承接关系，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”的“而”用法不同。 B. 翼，用作动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 C. 致，使达到，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意思不同。 D. 不我若，“我”作“若”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余欺”结构相同。 14. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 种树人在移树时，尽量宽留宿土，多次起放调整，再把树木缓缓挖出以保留元气，减少出土后的损伤。 B. 李东阳欣赏嘉敬，与他探学论道，并让他跟随贤士学习，虽三年后嘉敬一无所获，但李东阳仍予以厚望。 C. 与其他人的种树方法不同，郭橐驼强调要顺应树木的天性，使它依照本性生长，栽种后不必过分呵护。 D. 在谈到植树的方法时，材料一叙述了移树过程中如何起坑和搬运，而材料二则写种树及其养护的问题。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。 （2）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 16. 两则材料都是借植树来阐明道理，但各有侧重，请简要说明。 【答案】12. BDF 13. A 14. B 15. （1）我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇《移树说》赠送给他。 （2）但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，但到头来因此害了他们。 16. ①材料一由移树注重保护根系、有序操作，来明人才培养要治之有道、行之有序； ②材料二用种树类比为官治民，来指出让百姓休养生息，政勿扰民。 【解析】 【导语】两则材料均以植树为喻阐发哲理。李东阳《移树说》以移树需“治之有道”“行之有序”为喻，强调人才培养需循序渐进，注重根基培育；柳宗元《种树郭橐驼传》则借郭橐驼“顺木之天”的种树之道，讽喻为政当尊重规律、简政安民。两者皆善用生活事理阐发深刻思想，前者体现儒家教化理念，后者展现道家无为而治的政治智慧，形成“栽培”与“放任”的辩证观照。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：再向北平放，树的下面被泥土垫起，逐渐升高，朝南放时也是这样。 “树为壤所垫”，“为……所”表被动，所以“树”前B处和“垫”后D处应断； “以”是连词，连接“渐高”和“起”；“卧而南”照应前面的“卧而北”，所以“起”后“卧”前F处应断。 故选BDF。 【13题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义用法和掌握文言特殊句式的能力。 A.“用法不同”错。都是连词，表承接关系。句意：挖到树的根脚才停止。/客人越过厨房去吃饭。 B.正确。都是名词作动词，帮助/用匣子装。句意：十个壮汉相帮。/用木匣装盛后梁末帝及其部将首级。 C.正确。使到达/招致。句意：来使它依照本性生长罢了。/用来招纳天下的贤士。 D.正确。都是宾语前置，正常语序为“不若我”/“不欺余”。句意：所以他们（种树）都不如我。/古人没有欺骗我啊。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“虽三年后嘉敬一无所获”错结合材料一“族子嘉敬举乡贡而来……越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见用也”可知，嘉敬志向学业均有进步，虽科举失利，但李东阳仍对其寄予厚望，所以并非一无所获。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“冀”，希望；“见”，表被动；“贻”，赠送。 （2）“烦”，繁多；“怜”，怜爱；“卒”，到头来、最后。 【16题详解】 本题考查学生概括文章中心意思的能力。 ①材料一围绕移树展开叙述。文中“规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根若碇然……乘虚而起渐，故出而无所伤”详细描述了种树者移树的过程，按照保护根系、有序操作后，树木“干条交接，行列分布，郁然改观”。而后作者由移树这件事联想到世间培养人才、变化气质的情况，发出感慨“予因叹夫世之培植人材，变化气质者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉”，意思是如果培养人才也能像移树这样掌握正确的方法并有序进行，那么很多人都能成为君子。所以材料一是借移树注重保护根系、有序操作，来阐明人才培养要治之有道、行之有序的道理。 ②材料二中郭橐驼讲述种树的经验，“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔……则其天者全而其性得矣”，强调种树要顺应树木的天性，让它的本性得以保全，不过多干扰。接着将种树之道与为官治民进行类比，“然吾居乡，见长人者好烦其令……吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”，指出一些官吏频繁发布政令，看似关心百姓，实则扰民，就像其他种树者不懂顺应树木天性而伤害树木一样，让百姓无法休养生息。最后问者得出“吾问种树，得养人术”的感悟，表明材料二是借种树类比为官治民，来指出要让百姓休养生息，为政者不要过多干扰、扰民的道理。 参考译文： 材料一： 我家城西的祖坟已经很长时间没有高大的树木了。近来向东边开拓土地时，（发现）有百余棵桧柏，大的树木有一人合抱粗，大约二三丈高，我为它们生长在不相称的地方感到惋惜。有一个种树人对我说：“我能够替您移植。”我答应了他。 我曾经去那里看过。他先移植其中的三分之一，环绕树根用国几尺（挖土），中间留好原上。四周挖坑，挖到树的根脚才停止。用绳缠绕树根，像大石块那样，但是它很重，即使有千人也抬不动，于是敲掉树抗周国的检角，用粗大的绳子检住树腰，使它平放下来，把树根的缝隙用松软的泥土填实。再向北平放，树的下面被泥土垫起，逐渐升高，朝南放时也是这样。多次起放，树便高出了树坑。再用圆木头搭成床的样子，把（需要移栽的）树横放在上面，用两头牛来拉着前进，十个壮汉相帮。走了几百步，在墓后面种成三行。过了一年去看，成活的树占十分之九。于是又移植了剩余的树，种在坟墓的左右两边以及墓门处。从此枝干相接，成行成列分布，树木繁茂，换了新貌。由于周国大而坑疏阔，所以根不离树；保留的原土厚实，所以元气充足；徐徐利用虚土而起，所以树出土后没有什么损伤。看来达到这种效果是在短时间内能完成，但是这技巧的积累却远远超过二十年。做事情是有规律，并且要循序渐进的。 我因此对世上一些培植人材、改变人的气质的事深有感触，如采都能用正确方法培养，那么不是很快就能够让他成为君子吗？家族子弟嘉敬因通过了乡贡考试来到京城，我爱惜他的品性接近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导他的为人，让他跟从有德才的文士们交往学习，有所效法并能深入琢磨提升自己，获取新知识并广泛积累。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇《移树说》赠送给他。 材料二： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多，的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它：所以他们（种树）都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令好像很怜爱百姓的样子，但到头来因此害了他们。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令催促你们耕地，勉励你们种植，督保你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，乔育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。 （五）阅读V（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送关彦远赴江西① 曾巩 食蘖饮冰廉士操，敝衣穿履古人风。 溪堂兴足登临后，滕阁②今归啸傲中。 一榻高悬宾阁峻，二龙俱化县池空③。 因过胜境须行乐，驿召方当急诏东。 【注】①此诗写于曾巩送友人关彦远赴江西任职时。②滕阁，即滕王阁，在江西境内。③一榻高悬，《后汉书》记载，陈蕃做太守时不接待宾客，却特为徐稚设一张榻，徐离去就把榻悬挂起来。宾阁，专指官府接待宾客之地。二龙，东汉时许虔、许劭兄弟皆以才识名节著闻，被人称为“二龙”。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“食蘖饮冰”“敝衣穿履”，展现出友人清廉自持、颇具古人风范的形象。 B. 颔联“登临”“啸傲”，既表现友人逍遥自在、无拘无束，也表现其傲然于世的豪情。 C. 尾联劝勉友人到任后珍惜并享受美景，期许友人很快能够接到朝廷新的征召。 D. 本诗具体描绘了送别时的场景，着重表达对友人品质的赞美及美好前途的祝愿。 18. 本诗颈联是如何赞誉友人的？请简要分析。 【答案】17. D 18. ①用东汉太守礼贤下士的典故，表达了对友人才华的赞誉； ②“二龙俱化”喻指友人将如潜龙腾飞，被朝廷重用，大有作为； ③“宾阁峻”“县池空”，从侧面表现友人优秀的才能。 【解析】 【导语】曾巩此诗以简练笔墨勾勒友人关彦远的高洁品格与赴任前景。首联以“食蘖饮冰”“敝衣穿履”喻其清廉古风；颔联借滕阁登临暗写其才情潇洒；颈联用陈蕃悬榻、二龙化池之典，赞其备受礼遇、才德超群；尾联以“胜境行乐”寄寓勉励。 【17题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“具体描绘了送别时的场景”错误。诗中并未具体描绘送别时的场景，而是着重通过典故和意象表达对友人品质的赞美及前途的祝愿。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①颈联“一榻高悬宾阁峻”化用《后汉书》中陈蕃为徐稚设榻的典故，以东汉太守礼贤下士的行为，暗喻友人关彦远如同徐稚般才华出众，必将受到地方长官的器重。 ②“二龙俱化县池空”借用东汉许虔、许劭“二龙”的典故，将友人比作潜渊之龙，预言其赴任后必将施展才华，如同龙腾九天，最终被朝廷重用。“县池空”三字更强化了这种腾跃升华的意象。 ③“宾阁峻”通过描写接待宾客的楼阁高峻，暗示友人将在这个重要平台上施展才能；“县池空”则以县衙池水干涸的意象，反衬友人才能超群必将离开地方赴任中央。两句皆不从正面着笔，而通过环境描写侧面展现友人的卓越才能。 （六）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中屈原写道“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，之所以这样写，司马迁在《屈原列传》中给出的答案是“_______，_______”。 （2）班级举行辩论赛，在谈到关于古人“饮酒”的话题时，小慧引用鲍照《拟行路难（四）》中“_______，_______”两句诗，阐释饮酒也难以排遣人的愁情，反驳正方“酒可以解忧”的观点。 （3）与下图相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 其志洁 ②. 故其称物芳 ③. 酌酒以自宽 ④. 举杯断绝歌路难 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：酌、绝、鸥。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你听说过“谷子经济”吗？这个和农业没什么关系的新型经济，最近正在脱颖而出。相关消费热潮席卷各大城市，“吃谷地”成为炙手可热的打卡地。“谷子”，即英文“goods”的谐音，指的是以动漫、偶像等流行文化元素为主题的周边商品。 作为“谷子经济”的主要消费群体，①年轻人买出了一个达千亿级以上的市场。②从文化产业视角看，③随着《哪吒》等一批中华美学高质量和积极价值取向的优秀国产动画快速发展，④文创行业以及IP（原创作品）衍生品迎来了巨大的发展空间。⑤“谷子经济”火热与我国文化产业迭代相遇，⑥必定给中国的消费市场带来更多的可能性。 消费热点的涌现，从来都绕不开人的需求。“谷子经济”传递了年轻人的个性化表达和社交需求， ，希望在消费过程中“悦己”，把“情绪价值”拉满。 谈到“谷子经济”，也有人表示莫名其妙。为什么要给IP支付溢价、支付多大的溢价可以见仁见智，但“谷子经济”中出现的“负能量”必须得到及时关注。未成年人对“吃谷”时存在的盲目消费、过度消费等行为不以为然，天价“炒谷”陷阱，IP版权保护等问题也在浮现……除此之外，与美国日本相比，我国动漫电影IP衍生品市场存在很多问题（如图1、图2所示）。“谷子经济”持续发展还面临不少挑战。如何引导其健康生长，加强市场监管和法治保障，需要更多的探索创新和主动作为。 图1：美日中国产票房TOP10的IP系列电影衍生品产值 图2：美日中电影票房及其衍生品的产值比例 20. 文中第二段标序号的部分，有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增减词语，不得改变原意。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他们选择非同质化的消费模式，不再仅仅满足于基本物质需求 B. 他们选择非同质化的消费模式，而不再仅仅满足于基本物质需求 C. 他们不再仅仅满足于基本物质需求，而是选择非同质化的消费模式 D. 他们不再仅仅满足于基本物质需求，也选择非同质化的消费模式 22. 文中加点的词语，使用正确的一项是（ ） A. 脱颖而出 B. 炙手可热 C. 莫名其妙 D. 不以为然 23. 请结合材料内容，谈谈图表在材料中的作用。 【答案】20. ①去掉“达”或者“以上”。 ③在“一批”后加“具有”或“拥有”“有”等。 21. D 22. C 23. ①直观明了地展现国产电影IP衍生品市场发展起点低，产值占比少，与美日相比差距大的现状。 ②易于读者理解我国动漫电影IP衍生品市场发展的特点。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句，重复赘余，“达”和“以上”表意重复，可以去掉“达”或者“以上”。 第③句，成分残缺，“中华美学高质量和积极价值取向”前面缺少必要的动词，可以在“一批”后加“具有”（或“拥有”“有”等）。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线处句子体现年轻人在消费观念方面转变，应先说不仅满足于基本物质需求，再介绍选择非同质化的消费模式，前后呈递进关系，排除AB。 “满足于基本物质需求”和“选择非同质化的消费模式”是递进关系，后者的程度更深、范围更广，“不再仅仅满足于基本物质需求，而是选择非同质化的消费模式”，“不再仅仅……而是……”表示并列关系，排除C。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.不正确，“脱颖而出”比喻人的才能全部显示出来，此处形容“谷子经济”，使用对象有误。 B.不正确，“炙手可热”形容气焰很盛，权势很大，此处形容“谷子经济”爆火，不合语境。 C.正确，“莫名其妙”指没有人能说明它的奥妙道理，表示事情很奇怪，使人不明白。语境指人们对“谷子经济”的认知，使用正确。 D.不正确，“不以为然”指不认为是对的，表示不同意，此处形容未成年人对一些消费行为不在意，不合语境。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生理解图表的作用的能力。 ①材料中“与美国日本相比，我国动漫电影IP衍生品市场存在很多问题”，而图1“美日中国产票房TOP10的IP系列电影衍生品产值”和图2“美日中电影票房及其衍生品的产值比例”能够直观明了地展现出国产电影IP衍生品市场发展起点低，产值占比少，与美日相比差距大的现状。通过图表中的数据对比，读者可以清晰地看到我国在这方面与美日的差距，尤其是国产电影IP衍生品市场发展起点低，产值占比少，使抽象的市场情况变得具体可感。 ①对于普通读者来说，文字描述相对抽象，难以准确把握我国动漫电影IP衍生品市场发展的特点，而图表以直观的形式展示数据，能够让读者更易于理解我国动漫电影IP衍生品市场发展的特点，如我国在IP衍生品产值和产值比例方面的情况，从而更好地理解我国动漫电影IP衍生品市场发展的特点。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——《孟子·梁惠王上》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 孝道：文明传承的精神密码 孝道，是中华文明绵延数千年的精神密码，是代际之间情感的纽带，更是社会得以稳定运行的伦理基础。从《论语》的“父母在，不远游”到《孟子》的“老吾老以及人之老”，孝道早已超越家庭范畴，成为维系社会和谐的重要力量。在价值多元的今天，重新审视孝道的现代意义，不仅关乎个人品德修养，更关乎民族文化的传承与发展。 孝道是人类情感的自然流露。乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物尚且知恩，何况人类？这种发自内心的情感，远比法律规定的赡养义务更为珍贵。孝道是社会稳定的基石。家庭是社会的细胞，孝道则是家庭和睦的保障。汉代“举孝廉”制度将孝道与国家治理相结合，正是因为看到了孝道对于培养公民责任感的重要作用。一个能在家庭中尽孝的人，往往也能在社会中尽责。 践行孝道，需要从日常生活的点滴做起。为父母做一顿饭，陪他们聊聊天，关心他们的健康，这些看似简单的举动，恰恰是孝心的真实体现。北宋司马光即使官至宰相，仍坚持每天向母亲请安；清代郑板桥在外为官，每月必寄家书问候父母。孝道不在于惊天动地的壮举，而在于持之以恒的用心。现代社会节奏快、压力大，但再忙也不应成为忽视父母的理由。 孝道的更高境界是将对父母的爱推及他人。孟子“老吾老以及人之老”的思想，正是这种推己及人精神的体现。东晋陶侃做官时，不仅孝顺自己的母亲，还特别关照军中的老兵；北宋范仲淹设立义庄，赡养族中老人。这种由私及公的孝道升华，使个人品德转化为社会价值。在老龄化日益严重的今天，我们更需要发扬这种精神，构建尊老敬老的社会氛围。 当代社会对孝道提出了新的挑战。城市化进程使许多子女与父母分居两地，数字鸿沟让代际沟通更加困难。但挑战也意味着创新——视频通话拉近了空间距离，智能设备帮助老人适应现代生活。孝道的形式可以变化，但内核不应改变。元代郭居敬编撰《二十四孝》时就指出：“孝无终始，而患不及者，未之有也。”意思是说，孝道没有固定模式，只要有心，人人都能做到。 孝道不仅是一种美德，更是一种文化基因。从《诗经》“哀哀父母，生我劬劳”的咏叹，到今天“常回家看看”的呼唤，孝道始终是中国人精神世界的重要组成部分。在全球化浪潮中，保持文化自信尤为重要。孝道作为中华文明的独特标识，值得我们用心守护、用行动传承。让孝道精神在新的时代焕发光彩，既是对先人的告慰，也是对后人的馈赠。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料共同指向中华民族传统美德中的“孝道”与“仁爱”思想，展现了中国人对家庭伦理和社会责任的理解。孟郊的诗句以“寸草”与“春晖”的比喻，形象道出子女永远难以回报父母恩情的现实。这个比喻之所以动人，在于它既承认了子女回报的有限性，又肯定了父母之爱的无限性——就像小草难以报答整个春天的滋养，但依然在春风中尽力生长。这种认知既包含感恩，又带着某种温柔的无奈，体现出中国人对孝道理解的深刻性。 《论语》的“父母在，不远游”则展现了孝道的实践智慧。孔子并非简单禁止远行，而是强调“游必有方”的辩证思维。这里的“方”既可以理解为明确的去向，也暗含正当的理由。这种思想在当代依然具有现实意义——它既尊重子女追求自我发展的权利，又要求子女对父母保持责任意识。这种平衡的智慧，远比简单的“守孝”或“离家”的二元选择更有价值。 孟子将孝道扩展到“及人之老”的层面，揭示了个人修养与社会治理的关系。从孝敬自己的父母开始，推及爱护他人的长辈；从疼爱自己的孩子，扩展到关怀他人的幼童。这种推己及人的思维，正是中国传统“仁爱”思想的核心。孟子将其与治国理政联系起来，说明个人品德修养是社会和谐的基础。这种由近及远、由小见大的思维方式，至今仍是中国文化的重要特质。三则材料从感恩之心到实践智慧，再到社会关怀，构成了一个关于“爱”的完整认知体系。 写作时，开头可以从三则名句的共同点切入，指出它们都体现了中华文化中“孝”与“仁”的精神内核，说明这种情感是中华文明的根基。中间部分可分三层展开：先分析《游子吟》体现的亲情反哺，结合现代空巢老人现象；再解读“游必有方”的现实意义，讨论当代青年如何在追求理想与赡养父母间寻找平衡；最后拓展到孟子“老吾老”的境界，联系社区养老、志愿者服务等社会现象。每层都要有古今对照，避免空谈道理。结尾强调孝道不是沉重的负担而是温暖的力量。整体语言要像朋友交谈般自然，避免说教感。 立意： 1.寸草难报三春晖，但尽心即是孝道。 2.远游未必不孝，关键在有“方”。 3.孝亲敬老非私德，实为社会基石。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二阶段性调研监测 语文试题 2025.7 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（76分） （一）阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①面对着大千世界，文学创造的价值取向在不同的题材领域呈现出独特的面貌，五光十色的文学作品也有着各自不同的价值取向和判断。不可否认，无论是文学家还是读者，都对“善”本身怀有追求，然而在善恶的判断上却难以达成一致。历史步入现代社会后，社会的多元化使得人类社会的价值判断呈现出相当大的差异。面对复杂的社会和文学现象，我们或许很难做出一个简单且放之四海而皆准的判断，甚至有人基于这种复杂性，否定“人文关怀是古往今来一切优秀文学作品的总主题”这一结论。 ②对此，我们首先需要明确人文关怀的内涵。人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福紧密相连。由此可见，人文关怀是“善”的集中体现。由此我们可以提出一些相对普遍的适用于价值取向和判断的原则。 ③人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，体现着人的尺度和目的，因而“以人为本”的价值理念就成为了人类一切创造活动的出发点和归宿。而艺术，尤其是文学，它所把握和反映的对象皆是具体的社会事件，是活生生的人的生活境遇与遭际，是人的欲念、情感、意志、行为和理想。基于此，人文关怀在文学领域具有独特的优势。它不仅在表现上更加具体与生动，在内涵上也更为丰富且具有更强的渗透力，这是那些以抽象方式认识和反映社会人生的其他精神创造物所无法企及的。此外，文学中诚挚的情感与独特的艺术呈现方式，为人文关怀赋予了强烈的感染力、巨大的震撼力与冲击力，这更是文学与艺术所独具的特质。正因为文学的价值追求始终以人为中心，高尔基才不无道理地将文学称为“人学”。 ④人文主义认定，人和人的价值在世上各种事物中具有首要意义，虽然这个概念的现代形式肇始于公元14世纪的欧洲文艺复兴时代，但是它强调的“以人为本”的人文关怀，是人类文明“与生俱来”的。古代的神话是人类童年的文学，它们是在生产力和认识能力尚低下的年代产生的，演绎的世界都充满了人文精神：我国古代神话中的“女娲补天”“后羿射日”，体现了人类对自身生存的恶劣自然环境的关怀；古希腊神话里诸神们过的全然是人的生活，他们的七情六欲、是非善恶，表达的是人类的自我观照与对人的肯定…… ⑤在社会生活中，作家是社会的关注者和促进者。举凡各个民族各个时代优秀的作家作品，都无不高扬人文精神。他们对社会生活把握和反映的方式尽管异彩纷呈，有的是写实的，有的则是虚幻的或象征的，然而其共同点则是，在对生活的富有历史精神的肯定与否定、赞美与贬斥、同情与厌恶乃至于困惑、无奈的情感态度中，寄寓着艺术家们特有的“悲天悯人”情怀。列夫·托尔斯泰在谈到作家的责任时说：“他是经常地、永远地处于不安和激动之中，因为他能够解决与说明的一切，应该是给人们带来幸福，使人们脱离苦难，予人们以安慰的东西。”翻开文学史，从屈原、陶渊明、李白、杜甫到苏轼、陆游、辛弃疾，哪一位名垂青史的诗人没有留下他们忧国忧民的伟大诗篇？《红楼梦》的不朽魅力主要不是来自爱情故事本身，而是源于对美好事物被摧残被毁灭的无限痛惜。在现代文学史上，鲁迅小说的人文精神最为深厚，透过他那冷峻的笔调，从麻木的闰土、愚昧的华老栓、不幸的祥林嫂……尤其是那个寄寓着作家“哀其不幸，怒其不争”的忧愤情感的阿Q身上，人们看到的正是一个具有高度社会责任感的作家炽热的人文关怀。 ⑥总之，人文关怀从来就是也应该是文学创造的永恒主题，是其尚“善”的终极价值追求。现在，人们在享受日新月异物质文明的同时，也遭遇到了新的生存危机，诸如环境污染，拜物主义与拜金主义盛行，人的尊严和价值被冷落，等等。在这种情势下，“以人为本”的呼声日益高涨，人文关怀已超越文学领域而成为全人类全社会的共同课题。无疑，文学这块人文绿地应该更加自觉地肩负起弘扬人文精神的神圣使命。 （摘编自童庆炳《人文关怀：“善”的终极价值体现》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 自古至今，各类文学作品因其题材的不同，其价值取向和判断存在的差异在逐渐加大。 B. “女娲补天”“后羿射日”等故事体现了华夏文明与生俱来的抗争精神，蕴含着古人的人文关怀。 C. 作家秉持“悲天悯人”的情怀，以作品给人们带来安慰，传递积极向上的价值观。 D. 文学应自觉地肩负起弘扬人文精神的使命，应对环境污染、拜金主义盛行等新的生存危机。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段明确了人文关怀是“善”的集中体现，这与文学的价值取向一致，是文章论证人文关怀是文学创作的永恒主题的立论前提。 B. 第③段采用了对比论证的方法，指出文学的价值追求以人为中心，比其他精神创造物更关注人的全面发展、生存状态等。 C. 文章引用托尔斯泰的话，既点明作家要承担起文学创作的社会责任，也在一定程度上佐证了人文关怀在文学创作中具有重要价值。 D. 文章阐述人文关怀价值和意义时，先阐述其在文学领域的优势，接着追溯历史渊源，然后列举其在作品中的应用，最后点出其现实意义。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过6个字。 人文关怀的核心精神是_________人的生命、尊严、价值，它紧密相连于人的全面发展与生存状态。文学作为艺术的一种，因其_________的是具体的社会事件和人的生活境遇，所以在表现人文关怀上具有独特且深入的优势。鲁迅小说中的人文精神深厚，通过描绘如闰土、华老栓等人物，展现了一位具有高度社会责任感的作家对当时社会国民精神的_________，以及对人文关怀的炽热追求。 4. 合理运用关联词语有助于论证说理，请以材料第③段为例进行分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 浑盖双方的激烈争辩，引起了人们的关注。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。例如晋朝的虞喜就提出了《安天论》，虞耸提出了《穹天论》，东吴的姚信则提出了《昕天论》，一时间，诸说蜂起，人们辩论不休，隋朝的刘焯对之有形象描述： 盖及宣夜，三说并驱；平、昕、安、穹，四天腾沸。（《隋书·天文志》） 通过刘焯的描述，我们不难想象古人讨论宇宙结构问题的热闹程度。 甚至一直到了12世纪的南宋，大学者朱熹仍然在关注着浑天说和盖天说究竟谁是正确的这一问题。他的态度很明确： 有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。或云似伞样。如此，则四旁须有漏风处，故不若浑天之为仪也。（《朱子语类》卷第二） 朱熹是从天文观测仪器的制作角度反对盖天说的。他的话表明，从公元前2世纪浑盖之争登上历史舞台，一直到公元12世纪，学者们仍然在讨论浑天说和盖天说的孰是孰非。中国古人对天体结构问题的关注程度，由此可见一斑。 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。南北朝时期著名科学家祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 持续了一千三四百年之久的浑盖之争，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关；……类似例子，不胜枚举。浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。 （摘编自关增建《天文学上的旷世之争》） 5. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 浑盖之争一直延续到公元12世纪的南宋时期，这场学术争论旷日持久，从而引发了更多的宇宙结构学说。 B. 朱熹认为盖天说的“伞”样模型有导致“漏风”的结构缺陷，而浑天说与此相较具有相对优势。 C. 浑盖之争中，政治和宗教等非学术因素未成为裁决依据或迫害异见者的暴力手段，可见中国的学术研究要优于西方。 D. 浑盖之争的核心焦点在于两种宇宙结构模型孰是孰非，并最终以浑天说被普遍接受而告终。 6. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 作者在由浑盖之争的过程与表现推出古人科学研究秉持的重要原则时，主要运用了归纳推理。 B. 作者将中国天文学的传统做法与希腊天文学的特点进行比较，体现了史学通过比较、联系探求规律的研究方法。 C. 尾段以“例如”“又如”“再如”等词引出古代众多领域的科学成就，层层递进，有力地论证了浑盖之争的影响力。 D. 文本注重运用长句进行述评，并运用典型的事例和参考文献加以论证，体现了科学史著作讲求严密、准确的特点。 7. 有人认为：“持续千余年的浑盖之争，其价值超出探索宇宙结构问题本身。”请结合文本阐明理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 吃饭（节选） 汪曾祺 叶德麟是唱丑的，“玩艺儿”平常。嗓子不响堂，逢高不起，嘴皮子不脆，在北京他唱不了方巾丑、袍带丑，汤勤、蒋干，都轮不到他唱；贾桂读状，不能读得炒蹦豆似的；来个《卖马》的王老好、《空城计》的老军还对付。老是老军、王老好，吃不了蹦虾仁。树挪死，人挪活，他和几个拜把子弟兄一合计：到南方去闯闯！就凭“京角”这块金字招牌，虽不能大红大紫，怎么着也卖不了胰子。到杭嘉湖、里下河一带去转转，捎带着看看风景，尝尝南边的吃食。商定了路线，说走就走！回家跟媳妇说一声，就到前门车站买票。 南方山明水秀，吃食各有风味。镇江的肴肉、扬州富春的三丁包子、嘉兴的肉粽、绍兴的梅干菜肉，都蛮“崭”。使叶德麟称道不已的是在高邮吃的嗤鱼氽汤，味道很鲜，而价钱极其便宜。 南方饭菜好吃，戏可并不好唱。里下河的人爱看《九更天》《杀子报》这一类剖肚开膛剁脑袋的戏，对“京字京韵”不欣赏。杭嘉湖人看戏要火爆，真刀真枪，不管书文戏理。包公竟会从三张桌上翻“台漫”下来。观众对从北京来的角儿不满意，认为他们唱戏“弗卖力”。哥几个一商量：回去吧！买了一些土特产，大包小包，瓶瓶罐罐上了火车。 进了门，洗了一把脸，就叫媳妇拿碗出门去买芝麻酱，带两根黄瓜、一块豆腐、一瓶二锅头。嚼着黄瓜喝着酒，叶德麟喟然有感：回家了！ “要饱还是家常饭”，叶德麟爱吃拌豆腐，就酒。小葱拌豆腐、香椿拌豆腐。什么都没有，一块白豆腐也成，撒点盐、味精，滴几滴香油！ 叶德麟这些年走的是“正字”。他参加了国营剧团。台上没戏，他得另外走一条路。他很有组织行政才能，几届领导都很信任他。他担任了演员队队长。演员队长，手里有权。日常排戏、派活，谁能到中南海演出，谁能出国演出，全在队长掂量。叶队长的笔记本是演员的生死簿。演员多数想走叶德麟的门子，逢年过节，得提了一包东西登门问候。叶德麟一推再推，到了还是收下来了。“下不为例！”——“那是那是！这点东西没花钱，是朋友送我的。” 叶德麟也有不顺心的事。 一件是儿子老在家里跟他闹。儿子中学毕业，没考上大学，也找不到合适的工作。儿子认为他混成这相，全得由他老子负责。他变得脾气暴躁，蛮不讲理，动不动就摔盘子打碗。叶德麟气得浑身发抖，无可奈何。 一件是出国演出没有他。剧团要去澳大利亚演出，叶德麟忙活了好一阵，添置服装、灯光器械、定“人位”。他向新掌管剧团的虞部长汇报了初步设想，满以为要派他去打前站，——过去到香港、日本演出，都是他打前站。不想虞部长的秘书宣布去澳名单，却没有叶德麟！这对他的打击可太大了。这不是一次出国的事，他知道虞部长压根儿没把他当作自己的人，完了！他被送进了医院：血压猛增，心绞痛发作。住了半个月院，出院了。 快过年了。他儿子给他买了两瓶好酒。他儿子的工作问题解决了，有了稳定的收入。叶德麟拿了这两瓶酒，说：“得！”这句话里面有多重意义、无限感慨。一是儿子还是儿子，还有点孝心；二是他使尽一辈子心机，到了有此结局，也就可以了。 叶德麟死了，大面积心肌梗死急性发作。 照例要开个追悼会，但是参加的人稀稀落落。为什么会这样呢？ 靳元戎也是唱丑的，岁数和叶德麟差不多。 靳元戎凡事看得开。被下放干校劳动，他没有满腹牢骚，而是活得有滋有味。干校地里有很多麻雀，他结了一副拦网，一天可以逮百十只，酱油、料酒、花椒大料腌透，入油酥炸，下酒。干校有很多蚂蚱，一会儿可捉一口袋，摘去翅膀，在瓦片上焙干，卷烙饼。 他说话很“葛”。干校来了个“领导”。此人姓高，在市委下面的机关转来转去，他是搞政治工作的，干校都称之为“高政工”。他常常出一些莫名其妙的点子。干校本来是让大家来锻炼的，不要求产量，他却一再宣传增产。年初定生产计划，高政工总是说：“低！太低！”靳元戎提出：“我提一个增产措施：咱们把地掏空了，种两层，上面一层，下面一层。”高政工认真听取了靳元戎的建议，还很严肃地说：“这是个办法！是个办法！” 逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗，几年一晃也就过去了。 干校解散，各回原单位，靳元戎也回到了剧团。他接替叶德麟，当了演员队队长。他的处世原则只有两条：一，秉公办事；二，平等待人，对谁的称呼都一样——“爷们儿”。 他好吃，也会做。有时做几个菜，约几个人上家里来一顿。他是回民，做的当然都是清真菜。有一次煎了几铛鸡肉馅的锅贴，是从在鸡场当场长的老朋友那儿提回来的大骗鸡，撕净筋皮，用刀背细剁成茸，加葱汁、盐、黄酒，其余什么都不搁，那叫一个绝！ 他好喝，四两衡水老白干没有问题。他得过心绞痛，还是照喝不误。有人劝他少喝一点，他说：“没事，我喝足了，就心绞不疼了。”——这是一种奇怪的语法。有个小青年说：“‘心绞不疼’，这叫什么话！”他的似乎不通的语言多着呢！有一个也是唱丑的狠斗马富禄，他认为太过火，就说：“你就是把马富禄斗死了，你也马富禄不了啊！”什么叫“马富禄不了啊”？真是欠通，欠通至极点！他喝酒有个习惯，先铺好炕，喝完了，把炕桌往边上一踢，伸开腿就进被窝，随即鼾声大作。熟人知道他这个脾气，见他一钻被窝，也就放筷子走人，明儿见！ 他现在还活着，但已是满头白发，老矣。 （有删改） 文本二： 自报家门（节选） 汪曾祺 我很重视语言，也许过分重视了。我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、技巧。探索一个作者的气质、他的思想（他的生活态度，不是理念），必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。语言具有文化性。作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。 8. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 叶德麟和几个拜把子弟兄决定到南方闯荡，但因为演戏不够卖力未能得到南方观众的认可，只好重返京城。 B. 叶德麟的儿子从“动不动就摔盘子打碗”到快过年时给父亲买好酒的行为转变，从侧面表现出叶德麟教子有方。 C. 由前后文可推知，方言“都蛮‘崭’”是对南方吃食的赞美，“他说话很‘葛’”表示对靳元戎说话方式的不认同。 D. 小说题目为“吃饭”，却不局限于写吃食，还写了叶德麟儿子找工作、叶德麟和靳元戎的处世态度等内容，逐渐把主旨引向深入。 9. 关于文本一中叶德麟和靳元戎这两个人物，下列说法不正确一项是（ ） A. 文本开头对叶德麟“玩艺儿”的具体描述，表明他专业才能平庸，“到南方去闯闯”的决定，又凸显他不甘平庸的野心。 B. 叶德麟因为去澳演出名单上没有他而“血压猛增，心绞痛发作”，形象地表现出他内心的失落和信仰圈子文化的特点。 C. 靳元戎在干校时靠“逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗”消磨时光，可以看出他对这种改造运动抱有抵触态度。 D. 说话用“怪”语法和喝酒后进被窝即鼾声大作的“怪”行为，可以折射出靳元戎达观耿直、率性洒脱的品格。 10. 小说创作中的对举手法是指相对举出并列的几个人物，以互相映衬或对比。请简要分析材料一采用对举手法的艺术效果。 11. 文本二表述了汪曾祺对小说语言的认知观点，请谈谈文本一的创作是如何体现的。 （四）阅读IV（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 城西旧茔久弗树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”许之。 予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊①其坎之棱，絙②树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北树为壤所垫渐高以起卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。行数步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。于是干条交接，行列分布，郁然改观。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远。盖其治之也有道，而行之也有序尔。 予因叹夫世之培植人材，变化气质者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉！族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。 （节选自《李东阳集·移树说》） 材料二： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问种树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 【注】①陊：毁掉。②絙：大绳。 12. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复卧A而北B树为壤C所垫D渐高E以起F卧G而南H亦如之。 13. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，连词，承接关系，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”的“而”用法不同。 B. 翼，用作动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 C. 致，使达到，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意思不同。 D. 不我若，“我”作“若”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余欺”结构相同。 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 种树人在移树时，尽量宽留宿土，多次起放调整，再把树木缓缓挖出以保留元气，减少出土后的损伤。 B. 李东阳欣赏嘉敬，与他探学论道，并让他跟随贤士学习，虽三年后嘉敬一无所获，但李东阳仍予以厚望。 C. 与其他人的种树方法不同，郭橐驼强调要顺应树木的天性，使它依照本性生长，栽种后不必过分呵护。 D. 在谈到植树的方法时，材料一叙述了移树过程中如何起坑和搬运，而材料二则写种树及其养护的问题。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。 （2）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 16. 两则材料都是借植树来阐明道理，但各有侧重，请简要说明。 （五）阅读V（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送关彦远赴江西① 曾巩 食蘖饮冰廉士操，敝衣穿履古人风。 溪堂兴足登临后，滕阁②今归啸傲中。 一榻高悬宾阁峻，二龙俱化县池空③。 因过胜境须行乐，驿召方当急诏东。 【注】①此诗写于曾巩送友人关彦远赴江西任职时。②滕阁，即滕王阁，在江西境内。③一榻高悬，《后汉书》记载，陈蕃做太守时不接待宾客，却特为徐稚设一张榻，徐离去就把榻悬挂起来。宾阁，专指官府接待宾客之地。二龙，东汉时许虔、许劭兄弟皆以才识名节著闻，被人称为“二龙”。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“食蘖饮冰”“敝衣穿履”，展现出友人清廉自持、颇具古人风范的形象。 B. 颔联“登临”“啸傲”，既表现友人逍遥自在、无拘无束，也表现其傲然于世的豪情。 C. 尾联劝勉友人到任后珍惜并享受美景，期许友人很快能够接到朝廷新的征召。 D. 本诗具体描绘了送别时的场景，着重表达对友人品质的赞美及美好前途的祝愿。 18. 本诗颈联是如何赞誉友人的？请简要分析。 （六）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 19. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《离骚》中屈原写道“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，之所以这样写，司马迁在《屈原列传》中给出的答案是“_______，_______”。 （2）班级举行辩论赛，在谈到关于古人“饮酒”的话题时，小慧引用鲍照《拟行路难（四）》中“_______，_______”两句诗，阐释饮酒也难以排遣人的愁情，反驳正方“酒可以解忧”的观点。 （3）与下图相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 你听说过“谷子经济”吗？这个和农业没什么关系的新型经济，最近正在脱颖而出。相关消费热潮席卷各大城市，“吃谷地”成为炙手可热的打卡地。“谷子”，即英文“goods”的谐音，指的是以动漫、偶像等流行文化元素为主题的周边商品。 作为“谷子经济”的主要消费群体，①年轻人买出了一个达千亿级以上的市场。②从文化产业视角看，③随着《哪吒》等一批中华美学高质量和积极价值取向的优秀国产动画快速发展，④文创行业以及IP（原创作品）衍生品迎来了巨大的发展空间。⑤“谷子经济”火热与我国文化产业迭代相遇，⑥必定给中国的消费市场带来更多的可能性。 消费热点的涌现，从来都绕不开人的需求。“谷子经济”传递了年轻人的个性化表达和社交需求， ，希望在消费过程中“悦己”，把“情绪价值”拉满。 谈到“谷子经济”，也有人表示莫名其妙。为什么要给IP支付溢价、支付多大的溢价可以见仁见智，但“谷子经济”中出现的“负能量”必须得到及时关注。未成年人对“吃谷”时存在的盲目消费、过度消费等行为不以为然，天价“炒谷”陷阱，IP版权保护等问题也在浮现……除此之外，与美国日本相比，我国动漫电影IP衍生品市场存在很多问题（如图1、图2所示）。“谷子经济”持续发展还面临不少挑战。如何引导其健康生长，加强市场监管和法治保障，需要更多的探索创新和主动作为。 图1：美日中国产票房TOP10的IP系列电影衍生品产值 图2：美日中电影票房及其衍生品的产值比例 20. 文中第二段标序号的部分，有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增减词语，不得改变原意。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他们选择非同质化的消费模式，不再仅仅满足于基本物质需求 B. 他们选择非同质化的消费模式，而不再仅仅满足于基本物质需求 C. 他们不再仅仅满足于基本物质需求，而是选择非同质化的消费模式 D. 他们不再仅仅满足于基本物质需求，也选择非同质化的消费模式 22. 文中加点的词语，使用正确的一项是（ ） A. 脱颖而出 B. 炙手可热 C. 莫名其妙 D. 不以为然 23. 请结合材料内容，谈谈图表在材料中的作用。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——《孟子·梁惠王上》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $