精品解析：山东省泰安市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

试卷类型：A 高二年级考试 语文试题 2025.07 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 文字起源的夷夏两源问题需要重视。以往谈中国文字，似乎只是汉字一统天下，考古资料则让我们有了新的发现。出土于山东邹平丁公龙山文化遗址的陶片上刻有11个字，结体完全与汉字无关，而以古彝文对读，却无一不合。据对这类材料的研究，我提出了中国文字起源“夷夏两源”的新理论。我研究认为，中国文字的起源不仅指汉字的起源，更包括生活在这片土地上的非华夏先民的文字的起源。早期文字都起于象形，但在不同的文字体系中，相同的象形符号却表达着完全不同的意义。文字起源的研究首先需要通过对考古资料的分析，判断不同的考古遗存究竟属于东夷文化还是华夏文化，进而才能利用相应的文字研究解读，得出客观的结论。 比如，河南舞阳贾湖出土了距今8500年的龟甲文字，刻有一个眼睛图案。学者多据甲骨文释其为汉字的“目”，然而古人为何要在龟甲上刻写“目”字？如果认为占卜者为目疾而祈求神明的话，那么反证就不可忽视，因为在良渚文化的祭天玉璧上也刻着眼睛，难道也是为了祛除目疾？这显然难以讲通。其实，贾湖文化更多地具有东夷文化的特征，因此用汉字对读的做法就不可取了。而在源于东夷文化的古彝文中，这个形如眼睛的文字则是“吉”。占卜的目的是求吉，祭天的目的也是求吉，文从意顺。由此推断，作为古代知识体系的重要部分，中国文字的产生至少已经有了八千年的历史。 最早的文字是原始宗教的产物。人与人的交流通过语言就可以完成，无需文字。但人与神明的交流，如要确认交流双方的真诚不欺，就必须创造出一套符号体系才能实现，这就是文字。这意味着为实现人神的交流，人所创造的文字对于神明而言必须不教而识，那么文字的创造方法就只能有一种——象形。早期象形文字都是宗教性的，其使用者也是神职人员。古埃及圣书体象形，使用者为祭司；玛雅文字象形，其用于通神；中国的古彝文象形，使用者为巫师毕摩；纳西文象形，使用者为巫师东巴。汉字也源于象形，而商代甲骨文的性质为通神的卜辞，青铜器则为宗庙祭器，无不为了实现与祖先和神明的沟通。 了解了文字的宗教背景，便不难理解古彝文以眼睛的象形文表达吉凶之吉的初衷了。文字为通神而创造，而通神的标志必须是通过眼睛完成对文字的识读，所以文字通神必须强调眼睛识字的作用，识字则意味着与神明相通，这使识字之眼目发展出了吉祥的意义。造字的仓颉面生四目，山西永乐宫元代《朝元图》中的仓颉甚至面生六目，都强调眼目通神的意义。四川广汉三星堆出土的青铜人像恰分两类，一类目盲无睛，首颔俯收，嘴角下垂，面容哀苦，此未通神明之貌；而另一类目明长睛，首颔仰起，嘴角飞扬，面容欢笑，甚至额前云气腾天，一副与神明沟通的喜乐之貌。《楚辞》：“尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。”描述的就是以眼目通神。 中华民族自古就是多元一体，早期文明呈现夷夏东西的格局，至夏王朝建立，华夏先民使用的汉字成为沟通天神而获得天命的正统文字。其后商灭夏，必须继承前朝的文字才能获得天命王权。而后周灭商，也同样需要继承其文字。历代相延，从而使汉字在夏代就已确立的正统地位无可动摇，传承至今。而传承文字也就传承了文化，这就是中华文明延续数千年没有中断的重要原因之一。 （摘选自冯时《从文字起源认识中华文明》2025年03月22日） 材料二 夏商时期开始，中原文明在中国地域之内处于遥遥领先的位置，而实际上，西南以三星堆为代表的古蜀文明也是非常特殊的文明景观，假如把中原夏、商、周三代文明形成比作一个太阳的话，古蜀文明就是个月亮，它足可以代表当时国家层次的文明社会。同时期的其他地方都达不到，只有古蜀文明才可以，它是连续不断的，从宝墩文化之后，到三星堆、十二桥，古蜀文明的兴起，它是连续不断上升的。 但即使这样，我们仍然没有从发达的古蜀文明中发现文字。中原生长出来的殷商甲骨文是很成熟的文字，往前追溯到夏之前的龙山时代，山东邹平的丁公陶文能够用古彝文念出来，这是令人惊奇的。再往前追溯，五千年左右的良渚文化达到了早期国家水准，但只发现刻在玉器上的图像符号，而没有发现像丁公陶文那样能多字连缀成篇的文字体系，也就是说，我们还不能确认出良渚有成熟的文字出现。早期的刻画符号数量很多，形态也很多样，比如更早的仰韶时期遗存，研究古文字的学者可能会推测这是不是早期文字？但多数学者还是持谨慎态度，认为这些仍是符号，而不属于文字。 前辈考古学者将史前中国，依考古发现，作过文化区的划分，除了夷、夏，还有苗蛮、百越等等，北大的严文明先生甚至划分出八大文化区。这种史前文化的多元，是各文明体依赖物质、制度等多要素协同整合的过程，经中原夏、商、周三代文明的不断滚动，越滚越大，最后形成“秦汉归为一体”的大一统局面。这里也涉及到如何看待“夷夏东西”文化区的划分粗细问题。 （摘选自澎湃新闻《中国国家博物馆考古院院长、研究馆员戴向明冯时演讲的点评：从巴蜀到良渚，早期国家并非都有文字》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 冯时认为只要对已有考古资料进行全新解读，就能得出文字起源于夷夏两源的客观结论。 B. 良渚文化在祭天玉璧上刻眼睛可以证明，贾湖出土的甲骨“目”字绝不是为眼疾而求神。 C. 在古彝文中“目”字表达“吉”的意思，这与古文字以象形通神的要求并没有直接关系。 D. 三星堆出土的目明长睛的青铜人像之所以呈现出喜乐表情是因他能用眼目与神明沟通。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 冯时认为人神之间的有效交流必须通过文字才能实现，因此最早的文字皆因宗教而生。 B. 冯时认为商灭夏、周灭商，朝代更迭而文字却没中断，是需要通过文字来获得天命王权。 C. 良渚文化虽然达到了早期国家水准，但也并不能确认他们已经发展出成熟的文字体系。 D. 戴向明引用北大严文明“八大文化区”理论，显示他对冯时“夷夏东西”理论持有不同看法。 3. 下列对材料相关论证的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段中冯时例举贾湖龟甲文字的个案是为了以此证明“夷夏两源”的理论。 B. 冯时通过三星堆青铜人像目盲与目明的眼目对比，凸显了文字用以通神的具体作用。 C. 戴向明以“太阳与月亮”类比中原与古蜀文明的等级关系，旨在突出古蜀文明的成就。 D. 材料二中古蜀和良渚的事例说明发达文明即使缺乏成熟文字体系仍可达到国家层次。 4. 戴向明为什么说“山东邹平的丁公陶文能够用古彝文念出来，这是令人惊奇的”？请结合相关内容谈谈你的理解。 5. 在对冯时演讲内容的点评中，戴向明是如何反驳其观点的？请结合材料相关内容简要概述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们都是收信人 阿成 正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们一起唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。 九一八事变后，在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，这位让日寇恨之入骨又闻风丧胆的女英雄，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。 记得学生时代，我曾在哈尔滨有轨电车场勤工俭学、做义务售票员。在这期间我又了解到，抗日战争时期，赵一曼在这里组织了轰动全国的有轨电车工人大罢工。为了启发工人和妇女觉悟，她还亲自创作了大量的文艺作品在地下刊物上发表。她以笔为号角，激发每一个有良知的中国人的爱国热情和抗日决心。 后来，为了创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”做实地考察。东北沦陷时期，这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅，北面的坡下则是早年的中东铁路线。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。 在《赵一曼女士》中，我这样写道：“在审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部、脸部。一共两个多小时。大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品当中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！ ①“出门不顾后，报国死何难。”（李白诗）此时的赵一曼一定早已将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。②“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”（于谦诗）是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。 面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信—— 宁儿！ 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地作了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼于（囚）车中 自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！ 多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬…… 又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽，那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。 ③“誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的那首《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的那首诗：④“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。 我的脑海里，浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱孩子宁儿的那张照片。那一年，在广州“黄埔军校旧址纪念馆”赵一曼的展板前，我看到了这张照片。仰头凝视，赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神给我留下深刻的印象，从中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。 又在心中默念起赵一曼写给儿子宁儿的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！ 请记住，我们每一个人都是收信人。 （摘自《人民日报》2025年04月30日，有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解和艺术特色的分析，不正确的一项（ ） A. 文章以故乡春色为切入点，用“山花烂漫”与“春风如信使”描绘出温馨的归乡画面，自然引出对赵一曼的追思。 B. 第二段中“战功赫赫”与“闻风丧胆”形成对比，通过对赵一曼抗战经历的浓缩，从宏观的视角勾勒了英雄形象。 C. 作者引用小说原文再现历史场景，用对酷刑细节的冷静和客观描述，旨在批判一些人对小说的质疑和歪曲认识。 D. 作者在纪念碑前高声诵读书信并特意强调“禁不住”的心理波动，暗示这并非刻意表演，而是自觉的精神共鸣。 7. 下列对文中画线处引用诗句的内容及其作用的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 第①处借用李白诗中的游侠豪气，烘托出赵一曼无惧牺牲的壮烈气魄。 B. 第②处中“两行清泪”为下文抒写未能尽母亲之责的情感爆发作了铺垫。 C. 第③处“笑看旌旗红似花”与开篇“山花烂漫”形成意象上的对比关系。 D. 第④处引用郭沫若先生的诗句表明人们永远不会忘记爱国英雄赵一曼。 8. 亲友之间的书信，往往不事营构，自由抒写，自有一种打动人心的力量。请结合书信相关内容简要分析这封“与子书”是如何“打动人心的力量”的。 9. 文章以“请记住，我们每一个人都是收信人”作结。请简要分析其妙处。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李靖，字药师，京兆三原人。姿貌魁秀，通经史，每以将略自任，尝谓所亲曰：“男子欲自显，当如卫青、霍去病。”其舅韩擒虎每与论兵，辄叹曰：“可与语孙、吴者，非斯人尚谁哉！” 萧铣据荆州，诏靖安辑之。时秋潦，汉水方恶，诸将皆曰：“行必败。”靖曰：“兵机事，顾在速。今吾兵虽寡，乘江涨，倏忽抵其城下，掩不备，此必禽也。”果以奇兵破铣。铣将文士弘拥兵数万来拒战靖纵兵击破之遂取江陵。以功授上柱国，封永康县公。 辅公祏据丹阳反，诏赵郡王李孝恭为元帅，靖为副讨之。公祏遣将冯惠亮率水军三万屯当涂，陈正通等领步骑二万屯青林山，于梁山连铁锁断江路，筑却月城，延袤十余里，与惠亮为犄角。孝恭集诸将议，皆云：“惠亮、正通并握强兵，城栅既固，卒不可攻。请直指丹阳，攻其巢穴。”孝恭将从之，靖曰：“若我师至丹阳，进则公祏未平，退则惠亮为患，腹背受敌，非万全计。不若攻其城栅，出其不意，灭贼之机，唯在此举。”孝恭然之。靖乃率兵先击惠亮，苦战破之，惠亮奔走。靖轻兵至丹阳，公祏东走，被擒，江南平。拜靖行台兵部尚书。 突厥颉利可汗纵兵入寇，诏靖为定襄道行军总管，与并州都督李勣击之。靖率骁骑三千，夜袭定襄，破之。颉利大惧，引兵北遁。靖又遣使招降突厥诸部，多来降者。颉利势穷，其部众离散，遂降于唐。靖以功拜尚书右仆射，赐实封五百户。 太宗尝谓曰：“公之功，古之韩、白、卫、霍岂能及也！”贞观十七年，靖卒，年七十九。赠司徒、并州都督，谥曰景武，陪葬昭陵。 （节选自《新唐书·李靖传》有删改） 材料二： 靖与太宗论兵法，对曰：“兵胜败本于政。上下一心，可与用也。故以正合，以奇胜。善出奇者，无穷如天地，无竭如江河。声不过五，五声之变，不可胜听；色不过五，五色之变，不可胜观。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，循环无端，谁能穷之！故势如彍弩，节如发机。善动敌者，形之，敌必从；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”太宗深然之，曰：“公之论兵，深得其要。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 铣将A文士弘B拥兵数万C来拒战D靖纵兵E击破之F遂取G江陵。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，介词，表原因，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”中的“以”意思相同。 B. 东，名词活用作状语，向东，与《赤壁赋》“顺流而东也”中的“东”用法相同。 C. 拜，动词，可译为授官、任命，与《鸿门宴》“哙拜谢”中的“拜”意思不同。 D. 卒，名词，兵卒，兵力，与材料一“城栅既固，卒不可攻”中的“卒”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一主要叙述李靖作战时表现出的卓越的军事才干，材料二则主要论述他的军事思想。 B. 李靖志向远大，自以名将榜样，因此，韩擒虎认为他可与孙武、吴起等名将相提并论。 C. 李靖大破突厥军队后，又施用招降策略，迫使颉利可汗投降，体现了他战术的灵活多变。 D. 李靖与唐太宗谈论兵法，其军事思想深得要领，得到了唐太宗的高度认可和赞同，君臣相得。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今吾兵虽寡，乘江涨，倏忽抵其城下，掩不备，此必禽也。 （2）故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 14. 试分析材料一第三自然段如何体现李靖“奇正相生”的军事思想。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 书郭判官幽斋壁 李中 不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。 要引好风清户牖，旋栽新竹满庭除。 倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。 更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐①。 【注】①匡庐是庐山的别称。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明郭判官崇尚清虚，营建了一个幽静书斋，表现了其对宁静生活的追求。 B. 颈联“倾壶”“煮茗”的场景，体现郭判官与友人、僧人的雅趣交往，富有生活气息。 C. 尾联是点睛之笔，“石床苔藓似匡庐”则进一步升华了主题，体现了主人情趣高雅。 D. 诗人用瑰丽奇崛的语言营造了宁静雅致的意境，反映了唐代文人隐逸的生活理想。 16. 请简要分析颔联妙处。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）历史课上，老师讲“贞观之治”的时候，引用魏征《谏太宗十思疏》中的两句“_______，_______”，来赞扬唐太宗能选拔有才能的人，听取好的意见。 （2）《将进酒》中表现李白鄙弃富贵生活，借酒消愁，尽吐胸中不平之气的诗句是“_______，_______”。 （3）与图画内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①越来越多的研究表明，素食有益健康。比如减轻肠胃负担、增加维生素摄入量、预防便秘、降低患心脏病风险等。各类素食可满足不同的饮食要求，为素食者提供 A 的食材。 ②素食中颇受赞誉的就是白菜，所谓“百菜不如白菜”。冬日里，虽然天寒地冻、草木凋零，可新鲜的大白菜却在农贸市场、便民超市 B 。 大白菜是原产于我国的古老蔬菜，最早的名字叫菘，蕴含着它像松柏一样陵冬不凋、四季常有。在我国，大白菜的种植历史与民生需求紧密交织：从单季种植到四季栽培，如今种植面积已超过4000万亩，成为我国辐员分布最广的蔬菜作物，北方冬贮菜瑶里更是少不了它层层叠叠的身影，充分证明了它名附其实“百菜之王”的地位。 这般广袤的种植规模，源自人们对白菜食用价值的普遍认同。中医典籍中记载其微寒味甘，可养胃生津、清热解毒。无论是凉拌醋熘的清爽，还是慢炖豆腐的醇厚，抑或剁入饺子馅的鲜香，白菜总能以百搭之姿征服味蕾，就连韩国的“国菜”泡菜也以它为灵魂原料。养生人士视其为“长寿菜”，普通百姓则将它视为餐桌上的“健康宝藏”，而这份厚爱最终转化为庞大的消费量：③据统计显示，我国每年白菜消费量稳居蔬菜类前列，从家常小炒到宴席大菜，从市井小馆到星级餐厅，处处可见它清白如玉的身影。 此外，白菜谐音“百财”，④寓意也多：聚财、招财、发财、百财聚来等。为人要像白菜的青叶白帮那样清清白白。 “萝卜白菜，各有所爱”，说的是每个人对食材的取舍 C 。同样地，“论荤论素，各有所爱”，植物类食品指“素”，动物类食品指“荤”。人们对荤素两类饮食偏好也有所差异，荤也好，素也罢，在苏东坡看来，“人间至味是清欢”。 18. 文中标注序号的画线句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中“有益”可以用“有益于”替换。 B. ②句中的“所谓”前加“正”字可以发挥强调作用。 C. ③句中可只删除“据”，也可只删除“显示”。 D. ④句“寓意也多”后的冒号，不能换作破折号。 19. 请在文中括号内标注字母的位置填写恰当的成语。 20. 文中第三自然段有四处错别字，请全部找出并加以改正。 21. 画波浪线的句子与上下文联系不够通畅，在不改变原意的情况下，请进行修改使表达更为连贯。 22. 好的科普文应具备哪些要素？请结合第四自然段简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中，赵一曼《滨江述怀》的诗句“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”告诉我们：英雄不是天生的超人，只是勇于做出取舍的普通人。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 试卷类型：A 高二年级考试 语文试题 2025.07 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 文字起源的夷夏两源问题需要重视。以往谈中国文字，似乎只是汉字一统天下，考古资料则让我们有了新的发现。出土于山东邹平丁公龙山文化遗址的陶片上刻有11个字，结体完全与汉字无关，而以古彝文对读，却无一不合。据对这类材料的研究，我提出了中国文字起源“夷夏两源”的新理论。我研究认为，中国文字的起源不仅指汉字的起源，更包括生活在这片土地上的非华夏先民的文字的起源。早期文字都起于象形，但在不同的文字体系中，相同的象形符号却表达着完全不同的意义。文字起源的研究首先需要通过对考古资料的分析，判断不同的考古遗存究竟属于东夷文化还是华夏文化，进而才能利用相应的文字研究解读，得出客观的结论。 比如，河南舞阳贾湖出土了距今8500年的龟甲文字，刻有一个眼睛图案。学者多据甲骨文释其为汉字的“目”，然而古人为何要在龟甲上刻写“目”字？如果认为占卜者为目疾而祈求神明的话，那么反证就不可忽视，因为在良渚文化的祭天玉璧上也刻着眼睛，难道也是为了祛除目疾？这显然难以讲通。其实，贾湖文化更多地具有东夷文化的特征，因此用汉字对读的做法就不可取了。而在源于东夷文化的古彝文中，这个形如眼睛的文字则是“吉”。占卜的目的是求吉，祭天的目的也是求吉，文从意顺。由此推断，作为古代知识体系的重要部分，中国文字的产生至少已经有了八千年的历史。 最早的文字是原始宗教的产物。人与人的交流通过语言就可以完成，无需文字。但人与神明的交流，如要确认交流双方的真诚不欺，就必须创造出一套符号体系才能实现，这就是文字。这意味着为实现人神的交流，人所创造的文字对于神明而言必须不教而识，那么文字的创造方法就只能有一种——象形。早期象形文字都是宗教性的，其使用者也是神职人员。古埃及圣书体象形，使用者为祭司；玛雅文字象形，其用于通神；中国的古彝文象形，使用者为巫师毕摩；纳西文象形，使用者为巫师东巴。汉字也源于象形，而商代甲骨文的性质为通神的卜辞，青铜器则为宗庙祭器，无不为了实现与祖先和神明的沟通。 了解了文字的宗教背景，便不难理解古彝文以眼睛的象形文表达吉凶之吉的初衷了。文字为通神而创造，而通神的标志必须是通过眼睛完成对文字的识读，所以文字通神必须强调眼睛识字的作用，识字则意味着与神明相通，这使识字之眼目发展出了吉祥的意义。造字的仓颉面生四目，山西永乐宫元代《朝元图》中的仓颉甚至面生六目，都强调眼目通神的意义。四川广汉三星堆出土的青铜人像恰分两类，一类目盲无睛，首颔俯收，嘴角下垂，面容哀苦，此未通神明之貌；而另一类目明长睛，首颔仰起，嘴角飞扬，面容欢笑，甚至额前云气腾天，一副与神明沟通的喜乐之貌。《楚辞》：“尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。”描述的就是以眼目通神。 中华民族自古就是多元一体，早期文明呈现夷夏东西的格局，至夏王朝建立，华夏先民使用的汉字成为沟通天神而获得天命的正统文字。其后商灭夏，必须继承前朝的文字才能获得天命王权。而后周灭商，也同样需要继承其文字。历代相延，从而使汉字在夏代就已确立的正统地位无可动摇，传承至今。而传承文字也就传承了文化，这就是中华文明延续数千年没有中断的重要原因之一。 （摘选自冯时《从文字起源认识中华文明》2025年03月22日） 材料二 夏商时期开始，中原文明在中国地域之内处于遥遥领先的位置，而实际上，西南以三星堆为代表的古蜀文明也是非常特殊的文明景观，假如把中原夏、商、周三代文明形成比作一个太阳的话，古蜀文明就是个月亮，它足可以代表当时国家层次的文明社会。同时期的其他地方都达不到，只有古蜀文明才可以，它是连续不断的，从宝墩文化之后，到三星堆、十二桥，古蜀文明的兴起，它是连续不断上升的。 但即使这样，我们仍然没有从发达的古蜀文明中发现文字。中原生长出来的殷商甲骨文是很成熟的文字，往前追溯到夏之前的龙山时代，山东邹平的丁公陶文能够用古彝文念出来，这是令人惊奇的。再往前追溯，五千年左右的良渚文化达到了早期国家水准，但只发现刻在玉器上的图像符号，而没有发现像丁公陶文那样能多字连缀成篇的文字体系，也就是说，我们还不能确认出良渚有成熟的文字出现。早期的刻画符号数量很多，形态也很多样，比如更早的仰韶时期遗存，研究古文字的学者可能会推测这是不是早期文字？但多数学者还是持谨慎态度，认为这些仍是符号，而不属于文字。 前辈考古学者将史前中国，依考古发现，作过文化区的划分，除了夷、夏，还有苗蛮、百越等等，北大的严文明先生甚至划分出八大文化区。这种史前文化的多元，是各文明体依赖物质、制度等多要素协同整合的过程，经中原夏、商、周三代文明的不断滚动，越滚越大，最后形成“秦汉归为一体”的大一统局面。这里也涉及到如何看待“夷夏东西”文化区的划分粗细问题。 （摘选自澎湃新闻《中国国家博物馆考古院院长、研究馆员戴向明冯时演讲的点评：从巴蜀到良渚，早期国家并非都有文字》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 冯时认为只要对已有考古资料进行全新解读，就能得出文字起源于夷夏两源的客观结论。 B. 良渚文化在祭天玉璧上刻眼睛可以证明，贾湖出土的甲骨“目”字绝不是为眼疾而求神。 C. 在古彝文中“目”字表达“吉”的意思，这与古文字以象形通神的要求并没有直接关系。 D. 三星堆出土的目明长睛的青铜人像之所以呈现出喜乐表情是因他能用眼目与神明沟通。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 冯时认为人神之间的有效交流必须通过文字才能实现，因此最早的文字皆因宗教而生。 B. 冯时认为商灭夏、周灭商，朝代更迭而文字却没中断，是需要通过文字来获得天命王权。 C. 良渚文化虽然达到了早期的国家水准，但也并不能确认他们已经发展出成熟的文字体系。 D. 戴向明引用北大严文明“八大文化区”理论，显示他对冯时“夷夏东西”理论持有不同看法。 3. 下列对材料相关论证的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段中冯时例举贾湖龟甲文字的个案是为了以此证明“夷夏两源”的理论。 B. 冯时通过三星堆青铜人像目盲与目明的眼目对比，凸显了文字用以通神的具体作用。 C. 戴向明以“太阳与月亮”类比中原与古蜀文明的等级关系，旨在突出古蜀文明的成就。 D. 材料二中古蜀和良渚的事例说明发达文明即使缺乏成熟文字体系仍可达到国家层次。 4. 戴向明为什么说“山东邹平的丁公陶文能够用古彝文念出来，这是令人惊奇的”？请结合相关内容谈谈你的理解。 5. 在对冯时演讲内容的点评中，戴向明是如何反驳其观点的？请结合材料相关内容简要概述。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①承认冯时发现的价值，肯定其具有新颖性。 ②言外之意是此个例具有独特性，不具备普遍性。 ③更有力证明了后文提出的“早期国家并非都有文字”“多元一体依赖多因素”观点。 5. ①指出文字并非文明形成的必要条件，直接质疑冯时“文字决定文明延续”的观点； ②强调史前文化远超“夷夏东西”的二元划分，间接批判冯时对文化互动复杂性的简化提出； ③主张文明整合依多要素协同，从而否定了冯时对文字地位的绝对化倾向。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国文字起源与文明发展展开探讨。冯时提出“夷夏两源”论，以丁公陶文、贾湖龟甲文字等佐证文字与宗教、文明延续的关联；戴向明则以古蜀、良渚文明为例，强调早期国家未必有文字，文明整合依赖多要素。二者视角不同，共同呈现了早期文明与文字关系的复杂性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“只要对已有考古资料进行全新解读，就能得出文字起源于夷夏两源的客观结论”错。根据“文字起源的研究首先需要通过对考古资料的分析，判断不同的考古遗存究竟属于东夷文化还是华夏文化，进而才能利用相应的文字研究解读，得出客观的结论”可知，得出结论需要多个步骤，选项说法绝对。 B.“绝不是为眼疾而求神”错。根据“如果认为占卜者为目疾而祈求神明的话，那么反证就不可忽视，因为在良渚文化的祭天玉璧上也刻着眼睛，难道也是为了祛除目疾？这显然难以讲通”可知，原文只是说“难以讲通”，并非“绝不是”，表述绝对。 C.“这与古文字以象形通神要求并没有直接关系”错。根据“文字为通神而创造，而通神的标志必须是通过眼睛完成对文字的识读，所以文字通神必须强调眼睛识字的作用，识字则意味着与神明相通，这使识字之眼目发展出了吉祥的意义”可知，古彝文中“目”表“吉”与象形通神的要求直接相关。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“人神之间的有效交流必须通过文字才能实现”错。根据材料一“但人与神明的交流，如要确认交流双方的真诚不欺，就必须创造出一套符号体系才能实现，这就是文字”可知，原文强调的是“确认真诚不欺”这一特定情境下需要文字，选项将文字的功能绝对化和扩大化了。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 B.“凸显了文字用以通神的具体作用”错。冯时在材料一中通过三星堆青铜人像的“目盲”与“目明”对比，旨在阐释“眼目通神的宗教象征意义。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“早期的刻画符号数量很多，形态也很多样……但多数学者还是持谨慎态度，认为这些仍是符号，而不属于文字”可知，多数早期刻画符号不被认为是文字，而丁公陶文能以古彝文解读，这一现象打破了常规认知，体现了冯时发现的新颖性，戴向明以“令人惊奇”承认其价值。 ②根据“五千年左右的良渚文化达到了早期国家水准……我们还不能确认出良渚有成熟的文字出现”“从发达的古蜀文明中发现文字”可知，其他同期文明（如良渚、古蜀）未发现类似可解读的成熟文字，“令人惊奇”暗示丁公陶文是独特个案，不具备普遍性。 ③根据“早期国家并非都有文字”“史前文化的多元，是各文明体依赖物质、制度等多要素协同整合的过程”可知，丁公陶文的特殊性与多数文明无成熟文字的情况形成对比，更能证明早期国家未必依赖文字，文明整合是多因素作用的结果，强化了戴向明的观点。 【5题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 ①根据“西南以三星堆为代表的古蜀文明也是非常特殊的文明景观……它足可以代表当时国家层次的文明社会。但即使这样，我们仍然没有从发达的古蜀文明中发现文字”“五千年左右的良渚文化达到了早期国家水准，但只发现刻在玉器上的图像符号……我们还不能确认出良渚有成熟的文字出现”可知，戴向明通过古蜀文明和良渚文化的实例，说明即使没有成熟文字，文明也能发展到国家层次，由此指出文字并非文明形成的必要条件，直接质疑了冯时所认为的“传承文字也就传承了文化。 ②根据“前辈考古学者将史前中国，依考古发现，作过文化区的划分，除了夷、夏，还有苗蛮、百越等等，北大的严文明先生甚至划分出八大文化区”可知，戴向明强调史前文化的划分远不止冯时提出的“夷夏东西”二元格局，还包含更多文化类型，这间接批判了冯时将早期文明格局简化为“夷夏东西”的做法，指出其忽视了文化互动的复杂性。 ③根据“这种史前文化的多元，是各文明体依赖物质、制度等多要素协同整合的过程，经中原夏、商、周三代文明的不断滚动，越滚越大，最后形成‘秦汉归为一体’的大一统局面”可知，戴向明主张文明整合依靠物质、制度等多要素协同，从而否定了冯时对文字地位的绝对化倾向。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们都是收信人 阿成 正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们一起唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。 九一八事变后，在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，这位让日寇恨之入骨又闻风丧胆的女英雄，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。 记得学生时代，我曾在哈尔滨有轨电车场勤工俭学、做义务售票员。在这期间我又了解到，抗日战争时期，赵一曼在这里组织了轰动全国的有轨电车工人大罢工。为了启发工人和妇女觉悟，她还亲自创作了大量的文艺作品在地下刊物上发表。她以笔为号角，激发每一个有良知的中国人的爱国热情和抗日决心。 后来，为了创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”做实地考察。东北沦陷时期，这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅，北面的坡下则是早年的中东铁路线。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。 在《赵一曼女士》中，我这样写道：“在审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部、脸部。一共两个多小时。大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品当中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！ ①“出门不顾后，报国死何难。”（李白诗）此时的赵一曼一定早已将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。②“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”（于谦诗）是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。 面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信—— 宁儿！ 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地作了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼于（囚）车中 自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！ 多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬…… 又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽，那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。 ③“誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的那首《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的那首诗：④“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。 我的脑海里，浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱孩子宁儿的那张照片。那一年，在广州“黄埔军校旧址纪念馆”赵一曼的展板前，我看到了这张照片。仰头凝视，赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神给我留下深刻的印象，从中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。 又在心中默念起赵一曼写给儿子宁儿的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！ 请记住，我们每一个人都是收信人。 （摘自《人民日报》2025年04月30日，有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解和艺术特色的分析，不正确的一项（ ） A. 文章以故乡春色为切入点，用“山花烂漫”与“春风如信使”描绘出温馨的归乡画面，自然引出对赵一曼的追思。 B. 第二段中“战功赫赫”与“闻风丧胆”形成对比，通过对赵一曼抗战经历的浓缩，从宏观的视角勾勒了英雄形象。 C. 作者引用小说原文再现历史场景，用对酷刑细节的冷静和客观描述，旨在批判一些人对小说的质疑和歪曲认识。 D. 作者在纪念碑前高声诵读书信并特意强调“禁不住”的心理波动，暗示这并非刻意表演，而是自觉的精神共鸣。 7. 下列对文中画线处引用诗句的内容及其作用的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 第①处借用李白诗中的游侠豪气，烘托出赵一曼无惧牺牲的壮烈气魄。 B. 第②处中“两行清泪”为下文抒写未能尽母亲之责的情感爆发作了铺垫。 C. 第③处“笑看旌旗红似花”与开篇“山花烂漫”形成意象上的对比关系。 D. 第④处引用郭沫若先生的诗句表明人们永远不会忘记爱国英雄赵一曼。 8. 亲友之间的书信，往往不事营构，自由抒写，自有一种打动人心的力量。请结合书信相关内容简要分析这封“与子书”是如何“打动人心的力量”的。 9. 文章以“请记住，我们每一个人都是收信人”作结。请简要分析其妙处。 【答案】6 C 7. C 8. ①开篇直言教育缺失的愧疚，以未尽母职的遗憾引发读者的情感共鸣； ②以临刑前的告白承载生死离别的情感冲击，尽显绝境书写的真情； ③母子深情与民族大义的对立与统一，实现了红色血脉的传承； ④用生命践行信念，超越言语说教，体现出实际行动的教育作用。 9. ①点睛之笔，在结构上与题目和开篇我“献春花”的个人缅怀形成呼应，使行文结构更加完整。 ②升华文章主旨，将“我”的个体追思转化为“我们”的集体记忆，将赵一曼的母子个人情感转化为民族精神。 ③强化全员身份认同，“请记住”的呼告式表达，以第二人称视角打破时空界限，使读者从历史旁观者变为精神继承人。 【解析】 【导语】文章以归乡献花起笔，串联赵一曼的抗战历程、狱中家书及自身追思。引烈士诗作、沫若颂诗，穿插小说创作感悟，将个人缅怀升华为集体记忆。以“收信人”作结，让红色家书的精神穿透时空，在今昔交织中彰显英雄精神的永恒，字里行间满含对英烈的敬仰与传承之思。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“旨在批判一些人对小说的质疑和歪曲认识”错。作者引用小说中对酷刑细节的冷静客观描述是为了让读者直观感受赵一曼在日寇严刑拷打下的宁死不屈，从而深刻理解她作为巾帼英雄和伟大共产党员的精神，纠正部分人对“英雄”的肤浅认知。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 C.“成意象上的对比关系”错。第③处赵一曼《滨江述怀》中“笑看旌旗红似花”的“花”，象征革命胜利的希望与豪情；开篇“山花烂漫”的“花”，是故乡春日实景，寄托对英雄的追思与敬意。二者通过“花”的意象呼应，前者展现英雄的革命乐观主义精神，后者以美好春景映衬英雄精神的不朽，形成情感与意境的共鸣。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 ①“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情”，开篇直言因投身革命未能尽到教育责任的愧疚，以一位母亲对孩子的亏欠感，直击人心最柔软的角落，引发读者对这份未竟母职的共情。 ②“母亲和你在生前是永久没有再见的机会了”，临刑前的告白将生死离别之痛直白袒露，在绝境中卸下所有修饰，字字泣血，以最真实的悲怆传递出深沉的母爱，极具情感冲击力。 ③“我最亲爱的孩子呵！”的深情呼唤与“母亲因为坚决地作了反满抗日的斗争”的坚定抉择，既见母子温情，又显民族大义，二者交织碰撞，让个人情感与家国情怀达成统一，使红色信念通过血脉得以传承。 ④“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你”，摒弃空洞说教，以牺牲生命的实际行动践行革命信念，这种超越言语的教育力量，展现出信仰的厚重与伟大，震撼人心。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①点睛之笔，在结构上与题目“我们都是收信人”和开篇“到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花”的个人缅怀形成呼应，开篇“献春花”是“我”对英雄的个体追思，结尾的收束让这份追思有了落点，使行文结构圆融完整。 ②升华文章主旨，将“我”对赵一曼的个体追思，转化为“我们”对英烈的集体记忆；将赵一曼写给宁儿“在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的”的母子个人情感，升华为“用血脉传递着英烈嘱托的红色家书”所承载的民族精神，拓宽了文章的思想深度。 ③强化全员身份认同，“请记住”的呼告式表达，以第二人称视角打破时空界限，让读者从历史的旁观者转变为“红色家书”的“收信人”，即英烈精神的继承人，深刻感受到自身与这段历史、与民族精神的紧密联结，增强了文章的感染力与号召力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李靖，字药师，京兆三原人。姿貌魁秀，通经史，每以将略自任，尝谓所亲曰：“男子欲自显，当如卫青、霍去病。”其舅韩擒虎每与论兵，辄叹曰：“可与语孙、吴者，非斯人尚谁哉！” 萧铣据荆州，诏靖安辑之。时秋潦，汉水方恶，诸将皆曰：“行必败。”靖曰：“兵机事，顾在速。今吾兵虽寡，乘江涨，倏忽抵其城下，掩不备，此必禽也。”果以奇兵破铣。铣将文士弘拥兵数万来拒战靖纵兵击破之遂取江陵。以功授上柱国，封永康县公。 辅公祏据丹阳反，诏赵郡王李孝恭为元帅，靖为副讨之。公祏遣将冯惠亮率水军三万屯当涂，陈正通等领步骑二万屯青林山，于梁山连铁锁断江路，筑却月城，延袤十余里，与惠亮为犄角。孝恭集诸将议，皆云：“惠亮、正通并握强兵，城栅既固，卒不可攻。请直指丹阳，攻其巢穴。”孝恭将从之，靖曰：“若我师至丹阳，进则公祏未平，退则惠亮为患，腹背受敌，非万全计。不若攻其城栅，出其不意，灭贼之机，唯在此举。”孝恭然之。靖乃率兵先击惠亮，苦战破之，惠亮奔走。靖轻兵至丹阳，公祏东走，被擒，江南平。拜靖行台兵部尚书。 突厥颉利可汗纵兵入寇，诏靖为定襄道行军总管，与并州都督李勣击之。靖率骁骑三千，夜袭定襄，破之。颉利大惧，引兵北遁。靖又遣使招降突厥诸部，多来降者。颉利势穷，其部众离散，遂降于唐。靖以功拜尚书右仆射，赐实封五百户。 太宗尝谓曰：“公之功，古之韩、白、卫、霍岂能及也！”贞观十七年，靖卒，年七十九。赠司徒、并州都督，谥曰景武，陪葬昭陵。 （节选自《新唐书·李靖传》有删改） 材料二： 靖与太宗论兵法，对曰：“兵胜败本于政。上下一心，可与用也。故以正合，以奇胜。善出奇者，无穷如天地，无竭如江河。声不过五，五声之变，不可胜听；色不过五，五色之变，不可胜观。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，循环无端，谁能穷之！故势如彍弩，节如发机。善动敌者，形之，敌必从；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”太宗深然之，曰：“公之论兵，深得其要。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 铣将A文士弘B拥兵数万C来拒战D靖纵兵E击破之F遂取G江陵。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，介词，表原因，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”中的“以”意思相同。 B. 东，名词活用作状语，向东，与《赤壁赋》“顺流而东也”中“东”用法相同。 C. 拜，动词，可译为授官、任命，与《鸿门宴》“哙拜谢”中的“拜”意思不同。 D. 卒，名词，兵卒，兵力，与材料一“城栅既固，卒不可攻”中的“卒”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一主要叙述李靖作战时表现出的卓越的军事才干，材料二则主要论述他的军事思想。 B. 李靖志向远大，自以名将为榜样，因此，韩擒虎认为他可与孙武、吴起等名将相提并论。 C. 李靖大破突厥军队后，又施用招降策略，迫使颉利可汗投降，体现了他战术的灵活多变。 D. 李靖与唐太宗谈论兵法，其军事思想深得要领，得到了唐太宗的高度认可和赞同，君臣相得。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今吾兵虽寡，乘江涨，倏忽抵其城下，掩不备，此必禽也。 （2）故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 14. 试分析材料一第三自然段如何体现李靖“奇正相生”的军事思想。 【答案】10. CDF 11. B 12. B 13. （1）现在我们的兵力虽然少，但趁着江水上涨，迅速到达他们的城下，趁他们不防备，一定能捉住他们。 （2）所以善于作战的将领，追求有利的态势，不对人才提过高的要求，因而能够选择合适的人才并善于利用有利的态势。 14. ①“奇”体现为李靖出其不意的进攻城栅，打破敌人的防御体系；然后又率轻装部队到达丹阳，平定江南。 ②“正”体现为李靖作战勇猛，身先士卒，艰苦奋战击败冯惠亮。 ③李靖在作战中，把常规的作战方式与机动灵活的作战方式融为一体，二者交相为用，完美配合。 【解析】 【导语】这两则材料展现了唐代名将李靖的军事才能与思想。材料一通过具体战例（破萧铣、平辅公祏、击突厥）突出其善用奇兵、把握战机的实战智慧；材料二则以兵法论述揭示其“奇正相生”的军事哲学，强调造势用势、灵活应变的战争艺术。两则材料形成互补：前者为“术”的呈现，后者为“道”的阐发，共同塑造了一位兼具实战功绩与理论深度的军事家形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：萧铣的将领文士弘拥有数万兵力，前来抵抗，李靖带领部队发起攻击，将其击溃，随后攻占了江陵。 “铣将文士弘”做主语，“拥”做谓语，“兵数万”做宾语，故C处断开； “来拒战”是谓语句，意思完整，“靖”为下句主语，其前停顿，故D处断开； “靖”做主语，“纵兵击破”做谓语，“之”做宾语，故F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：李靖因功被授予上柱国的称号。/尚且不能不因它而引起心中的感触。 B.错误。名词作状语，向东/名词作动词，向东前进。句意：辅公祏向东逃跑。/沿长江顺流东下。 C.正确。动词，授官、任命/行拜礼。句意：任命李靖为行台兵部尚书。/樊哙行拜礼表示感谢。 D.正确。名词，兵卒，兵力/副词，最终。句意：用兵力对付敌人。/城防栅栏已经很坚固，最终无法进攻。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因此”错误，由“尝谓所亲曰：‘男子欲自显，当如卫青、霍去病。’其舅韩擒虎每与论兵，辄叹曰：‘可与语孙、吴者，非斯人尚谁哉！’”可知，文中只是叙述事件，前后不能构成因果关系。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“倏忽”，迅速；“掩”，趁；“禽”，同“擒”，捉住。 （2）“势”，态势；“责”，苛责，要求；“任”，利用。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由“靖曰：‘不若攻其城栅，出其不意，灭贼之机，唯在此举’”可知，李靖主张主动攻击敌方城栅，打破常规战术思维；由“靖轻兵至丹阳”可知，他采用轻装奇袭的策略直捣敌军核心，体现“奇兵”的机动性。 ②由“靖乃率兵先击惠亮，苦战破之”可知，李靖亲率主力与敌军正面交锋，通过硬仗击溃冯惠亮部队，展现“正兵”的常规作战能力。 ③由材料整体战例可知，李靖先以“正兵”牵制敌军主力，再以“奇兵”突袭丹阳，完美实践了“奇正相生”的军事思想。 参考译文： 材料一： 李靖，字药师，京兆三原人。他姿容相貌魁梧英俊，通晓经书和史书，常常凭借（自己的）军事谋略自认为有能力担当，曾经对（他身边）亲近的人说：“男子汉想要自己显扬（在社会上获得名声或地位），应当像卫青、霍去病一样。”他的舅舅韩擒虎每次和他讨论兵法，总是感叹说：“可以和他一起谈论孙武、吴起兵法的人，不是这个人还能是谁呢！” 萧铣占据荆州，皇帝下诏书命令李靖去安抚平定他。当时正值秋季洪水泛滥，汉水水势正汹涌，那些将领都说：“行军一定会失败。”李靖说：“军事上的关键，只不过在于迅速。现在我们的兵力虽然少，但趁着江水上涨，突然抵达他们的城下，趁对方不防备时发动攻击，一定能抓住他们。”果然用出其不意地军队打败了萧铣。萧铣的将领文士弘拥有数万兵力，前来抵抗，李靖带领部队发起攻击，将其击溃，随后攻占了江陵。李靖因功被授予上柱国的称号，封为永康县公。 辅公祏占据丹阳发动叛乱，（唐高祖）下诏命赵郡王李孝恭担任元帅，李靖担任副元帅前去讨伐。辅公祏派遣将领冯惠亮率领三万水军驻扎在当涂，陈正通等率领二万步兵和骑兵驻扎在青林山，（他们）在梁山用铁链锁住江面阻断江路，在江边筑起弯月形的营垒，延伸长达十余里，与冯惠亮互相支援。李孝恭召集各位将领商议（对策），都说：“冯惠亮、陈正通一起掌握着强大的军队，城防栅栏已经很坚固，最终无法进攻。请直接进攻丹阳，攻击辅公祏的老巢。”李孝恭准备采纳这个建议，李靖说：“如果我们的军队到达丹阳，向前进攻，则辅公祏没有平定；向后退则冯惠亮会成为后患，（我们）将会前后腹背受到威胁，这不是周全的策略。不如先攻击他们的营垒，趁他们没有意料时出击，消灭叛贼的机会，就在此一举。”李孝恭认为李靖说得对。于是李靖率领军队首先攻击冯惠亮，经过艰苦奋战打败了冯惠亮，冯惠亮失败逃跑。李靖率领轻锐部队到达丹阳，辅公祏向东逃跑，被擒获，江南地区得以平定。任命李靖为行台兵部尚书。 突厥颉利可汗带领军队入侵，皇帝下诏任命李靖为定襄道行军总管，与并州都督李勣一起攻击突厥。李靖率领三千精锐骑兵，夜间袭击定襄，将其击破。颉利可汗很害怕，带领部队向北逃跑。李靖又派遣使者招降突厥各个部落，很多部落前来投降。颉利可汗势力衰竭，其部众逃离分散，于是向唐朝投降。李靖因功被任命为尚书右仆射，赐给五百户实封。 唐太宗曾经对李靖说：“你的功劳，古代的韩信、白起、卫青、霍去病怎能比得上呢！”贞观十七年，李靖去世，享年七十九岁。被追赠为司徒、并州都督，谥号景武，陪葬在昭陵。 材料二： 李靖与唐太宗讨论兵法，回答说：“战争的胜败根本在于政治。上级和下级团结一致，就可以使用兵力。因此用常规的军队交战，用机动的军队取胜。善于出奇兵制胜的人，变化无穷如同天地，没有穷尽如同江河。声音不过五种，五种声音的变化，听不胜听；颜色不过五种，五种颜色的变化，观不胜观。战争的态势不过奇正两种，奇正的变化，是无法穷尽的。奇正相互转化，循环往复，没有尽头，谁能穷尽它呢！因此，态势如同拉开的弓弩，时机如同发射的机关。善于调动敌人的将领，通过制造假象来迷惑敌人，敌人必然会（按照我方的意图）行动；给予敌人利益，敌人必定来取。用利益驱动敌人，用兵力对付敌人。所以善于作战的将领，追求有利的态势，不对人才提过高的要求，因而能够选择合适的人才并善于利用有利的态势。利用态势的人，他们与敌人作战，如同转动木头和石头。木头和石头的特点，平放就会静止不动，斜着放则会滚动，方形的会保持静止状态，圆形的就会滚动起来。因此善于作战的将领造成的态势，就如同在高千仞的山上滚下来的圆石，这就是势的含义。”唐太宗非常赞同他的观点，说：“你谈论兵法，深得其要领。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 书郭判官幽斋壁 李中 不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。 要引好风清户牖，旋栽新竹满庭除。 倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。 更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐①。 【注】①匡庐是庐山的别称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明郭判官崇尚清虚，营建了一个幽静的书斋，表现了其对宁静生活的追求。 B. 颈联“倾壶”“煮茗”的场景，体现郭判官与友人、僧人的雅趣交往，富有生活气息。 C. 尾联是点睛之笔，“石床苔藓似匡庐”则进一步升华了主题，体现了主人情趣高雅。 D. 诗人用瑰丽奇崛的语言营造了宁静雅致的意境，反映了唐代文人隐逸的生活理想。 16. 请简要分析颔联的妙处。 【答案】15. D 16. ①炼字精准，见匠心与兴致。“旋栽”紧承“要引”，凸显其对清出环境的急切追求与饱满兴致； ②意象互衬，构清幽之境。“好风”“新竹”，二象相生，动静相衬，“满”字勾勒出新竹遍布庭院之景； ③借景寄怀，显高雅之趣。主人栽竹引风，实则以景自喻，暗含对“清虚”境界的追求。 【解析】 【导语】这首诗以清新自然的笔触，描绘了郭判官幽斋的雅致生活。首联点明主人崇尚清虚，颔联通过“引风”“栽竹”展现闲适情趣，颈联以“倾壶”“煮茗”勾勒文人雅集，尾联以石床苔藓比庐山，更显野趣，全诗语言平实却意境深远。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色能力。 D.“诗人用瑰丽奇崛的语言营造了宁静雅致的意境”错误，“瑰丽奇崛”多用来形容辞藻华丽、气势雄奇的语言，诗歌中“创得幽斋”“旋栽新竹”“倾壶待客”“煮茗留僧”等句，皆以白描手法勾勒日常生活场景，未使用夸张、浓艳的辞藻，语言风格清新自然、质朴平实。 故选D 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“要引好风清户牖”中“要引”二字，显主动邀引清风之志，暗含对清新环境的追求；“旋栽新竹满庭除”中“旋栽”紧承前句，以迅疾动作呼应“引风”之急切，“满”字则生动绘出新竹遍布庭院的蓬勃景象。动词“引”“栽”与副词“旋”紧密勾连，凸显主人营造清幽之境的迫切心绪与饱满热情。 ②“好风”与“新竹”两个意象相互关联：新竹挺拔，能为庭院带来生机，而新竹栽种后，自然能引来清爽的风，让门窗都变得洁净。风是流动的动态意象，竹是挺立的静态意象，动静相衬，使画面更显生动；“满庭除”的“满”字，则形象勾勒出新竹遍布庭院的景象，进一步强化了书斋周围清幽雅致的环境氛围。 ③郭判官“引好风”“栽新竹”的行为，表面是为了让户牖清爽、庭院雅致，实则与首联“尚清虚”的追求相呼应。他通过营造这样的环境，以新竹的高洁、清风的澄澈自喻，暗含着对清静淡泊“清虚”境界的向往与坚守，借景物表达了内心的志趣。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）历史课上，老师讲“贞观之治”的时候，引用魏征《谏太宗十思疏》中的两句“_______，_______”，来赞扬唐太宗能选拔有才能的人，听取好的意见。 （2）《将进酒》中表现李白鄙弃富贵生活，借酒消愁，尽吐胸中不平之气的诗句是“_______，_______”。 （3）与图画内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 春潮带雨晚来急 ⑥. 野渡无人舟自横（小舟无定处，随便泊江村/小舟随处去，幽意日相亲） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：简、馔、潮、渡。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①越来越多的研究表明，素食有益健康。比如减轻肠胃负担、增加维生素摄入量、预防便秘、降低患心脏病风险等。各类素食可满足不同的饮食要求，为素食者提供 A 的食材。 ②素食中颇受赞誉的就是白菜，所谓“百菜不如白菜”。冬日里，虽然天寒地冻、草木凋零，可新鲜的大白菜却在农贸市场、便民超市 B 。 大白菜是原产于我国的古老蔬菜，最早的名字叫菘，蕴含着它像松柏一样陵冬不凋、四季常有。在我国，大白菜的种植历史与民生需求紧密交织：从单季种植到四季栽培，如今种植面积已超过4000万亩，成为我国辐员分布最广的蔬菜作物，北方冬贮菜瑶里更是少不了它层层叠叠的身影，充分证明了它名附其实“百菜之王”的地位。 这般广袤的种植规模，源自人们对白菜食用价值的普遍认同。中医典籍中记载其微寒味甘，可养胃生津、清热解毒。无论是凉拌醋熘的清爽，还是慢炖豆腐的醇厚，抑或剁入饺子馅的鲜香，白菜总能以百搭之姿征服味蕾，就连韩国的“国菜”泡菜也以它为灵魂原料。养生人士视其为“长寿菜”，普通百姓则将它视为餐桌上的“健康宝藏”，而这份厚爱最终转化为庞大的消费量：③据统计显示，我国每年白菜消费量稳居蔬菜类前列，从家常小炒到宴席大菜，从市井小馆到星级餐厅，处处可见它清白如玉的身影。 此外，白菜谐音“百财”，④寓意也多：聚财、招财、发财、百财聚来等。为人要像白菜的青叶白帮那样清清白白。 “萝卜白菜，各有所爱”，说的是每个人对食材的取舍 C 。同样地，“论荤论素，各有所爱”，植物类食品指“素”，动物类食品指“荤”。人们对荤素两类饮食偏好也有所差异，荤也好，素也罢，在苏东坡看来，“人间至味是清欢”。 18. 文中标注序号的画线句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中“有益”可以用“有益于”替换。 B. ②句中的“所谓”前加“正”字可以发挥强调作用。 C. ③句中可只删除“据”，也可只删除“显示”。 D. ④句“寓意也多”后的冒号，不能换作破折号。 19. 请在文中括号内标注字母的位置填写恰当的成语。 20. 文中第三自然段有四处错别字，请全部找出并加以改正。 21. 画波浪线的句子与上下文联系不够通畅，在不改变原意的情况下，请进行修改使表达更为连贯。 22. 好的科普文应具备哪些要素？请结合第四自然段简要分析。 【答案】18. D 19. A.称心如意 B.比比皆是（比比皆然） C.因人而异（迥乎不同） 20. “陵”改为“凌”；“辐”改为“幅”；“瑶”改为“窑”；“附”改为“副”或“符”。 21. “荤”指动物类食品，“素”指植物类食品。 22. ①科学性，引用中医典籍，以权威文献佐证白菜的药用价值； ②通俗性，列举日常烹饪方式，再现生活化场景降低理解难度； ③趣味性，提及韩国的泡菜以白菜为灵魂原料，增添阅读趣味； ④实用性，白菜消费量移居前列，从家常到宴席，体现其对生活的实际价值。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.“不能换作破折号”错误。冒号和破折号都可用于引出解释说明的内容，④句中“寓意也多”后用冒号引出具体寓意，换作破折号同样能起到解释作用。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.由前文“满足不同的饮食要求”可知，此处的食材能契合素食者的各类需求，故可填入“称心如意”。称心如意：指事物的发展、结果或事物本身符合自己的心意，让人感到满意、顺遂。 B.“天寒地冻、草木凋零”与“新鲜的大白菜”形成对比，突出大白菜在冬日并未稀缺，“却”的转折，强化了它在寒冬中依然常见的特点，故可填入“比比皆是（比比皆然）”。比比皆是（比比皆然）：到处都是，形容极其常见。 C.结合前文“各有所爱”和后文“人们对荤素两类饮食偏好也有所差异”可知，这里表明不同的人有不同喜好，故可填入“因人而异（迥乎不同）”。因人而异：因人的不同而有所差异；迥乎不同：形容差别很大，完全不一样。 【20题详解】 本题考查学生辨析现代常用形近字的能力。 “陵”本义指大土山（如“丘陵”）；“凌”有“冒着、承受”的含义，符合语境中“像松柏一样耐寒”的表意，故改为“凌”。 “辐”指车轮中连接车毂和轮圈的木条；“幅”指宽度，“幅员”是固定词语，特指国家或地区的疆域、面积（文中指大白菜种植的分布范围），故改为“幅”。 “瑶”指美玉；“窑”指烧制砖瓦、陶瓷的建筑物，也指用于储存东西的地窖，文中“冬贮菜窑”指冬天储存蔬菜的地窖，符合“冬贮”（冬季储存）的语境，故改为“窑”。 “附”指依附、附着；“副”有“符合、相称”的含义，“符”也有“符合”的意思，二者均为固定成语，指名称或名声与实际相符，符合文中“白菜配得上‘百菜之王’地位”的表意，故改为“副”或“符”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之准确、连贯的能力。 由前文“‘萝卜白菜，各有所爱’，说的是每个人对食材的取舍因人而异。同样地，‘论荤论素，各有所爱’”可知，此处先引出“论荤论素，各有所爱”的说法，接下来需要自然衔接对“荤”“素”的解释。故可修改为：“荤”指动物类食品，“素”指植物类食品。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①科学性：“中医典籍中记载其微寒味甘，可养胃生津、清热解毒”，通过引用中医典籍这一权威文献，明确白菜的性味与功效，为“白菜是健康食材”的观点提供了专业支撑，避免了主观臆断，体现了科普内容的严谨性和科学性。​ ②通俗性：原文中“无论是凉拌醋熘的清爽，还是慢炖豆腐的醇厚，抑或剁入饺子馅的鲜香”，列举了凉拌、慢炖、做饺子馅等日常烹饪场景。这些都是大众熟悉的生活片段，用生活化的例子解释白菜“百搭”的食用特点，无需专业知识也能理解，降低了阅读门槛，体现了通俗性。​ ③趣味性：文中“就连韩国的‘国菜’泡菜也以它为灵魂原料”，跳出国内饮食场景，引入韩国泡菜这一具有文化标识性的事物，且点明白菜是其“灵魂原料”，既拓展了内容维度，又通过跨文化关联引发读者兴趣，让科普内容更生动，避免了枯燥感。​ ④实用性：原文中“据统计显示，我国每年白菜消费量稳居蔬菜类前列，从家常小炒到宴席大菜，从市井小馆到星级餐厅，处处可见它清白如玉的身影”，用数据说明白菜消费量高，并列举家常、宴席、市井、星级餐厅等场景，直观展现白菜在生活中的广泛应用。这种与日常生活紧密结合的内容，让读者感受到白菜的实用价值，体现了科普文的实用性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中，赵一曼《滨江述怀》的诗句“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”告诉我们：英雄不是天生的超人，只是勇于做出取舍的普通人。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 平凡之躯铸就伟大之魂 “未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”，赵一曼的诗句道出了一个朴素而深刻的真理：英雄并非天生异禀的超人，而是在关键时刻能够做出非凡选择的普通人。英雄主义的本质，正是平凡人在面对重大抉择时，甘愿为崇高理想牺牲个人利益的勇气与担当。这种精神力量不来自天赋异禀，而源于内心对道义的坚守与对责任的认知。 英雄之所以为英雄，是因为他们在历史的关键节点上做出了超越常人的选择。南宋末年，文天祥面对元朝的威逼利诱，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；明代于谦在北京保卫战中挺身而出，以“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的决绝拯救了国家危亡。这些英雄人物并非生来就与众不同，而是在国家民族存亡之际，选择了舍生取义的道路。他们的伟大不在于超凡的能力，而在于在命运的关键时刻，能够超越个人得失，将集体利益置于首位。这种选择的能力，恰恰是每个普通人都具备的潜在品质。 英雄精神的当代意义尤为深远。在和平年代，英雄主义不再表现为战场上的壮烈牺牲，而转化为日常生活中的坚守与奉献。重庆山火中，无数普通市民自发组成摩托车队运送物资；疫情期间，医护人员日夜坚守岗位；基层干部常年扎根偏远地区为民服务。这些当代英雄没有惊天动地的壮举，却以持之以恒的付出诠释了新时代的英雄内涵。他们的行为证明，英雄主义不是高不可攀的理想，而是每个人通过日常选择都能接近的精神境界。一个社会的文明程度，很大程度上取决于其成员在平凡岗位上做出不平凡选择的意愿与能力。 培养英雄品质需要从日常生活做起。首先要树立正确的价值观，认识到个人与集体的关系不是对立而是统一的。其次要在小事上锻炼选择的能力，比如面对不公时敢于发声，看到需要帮助的人主动伸出援手。最重要的是保持自省的习惯，不断追问自己：如果处在历史的关键时刻，我能否做出无愧于心的选择？这种日常的精神操练，能够在潜移默化中塑造一个人的品格，使其在真正面临重大抉择时有力量选择崇高而非苟且。 英雄不是遥不可及的神话，而是潜藏在每个普通人心中的可能性。从古至今，正是无数普通人在关键时刻的非凡选择，推动着人类文明不断向前。当代社会尤其需要这种将集体利益置于个人之上的精神品质。我们不必等待惊天动地的时刻来证明自己，在日常生活的每个选择中，都包含着成为英雄的可能。当越来越多的人能够在平凡生活中做出不平凡的选择时，整个社会的精神高度必将得到提升，民族复兴的道路也将因此更加坚实宽广。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以赵一曼《滨江述怀》的诗句为引，核心要传递的深层内涵可从三个层面理解： 首先，它打破了对“英雄”的固有认知——英雄并非脱离现实的“超人”，他们的生理、情感与普通人并无二致，同样有对生的渴望、对亲人的牵挂，甚至会有恐惧与犹豫，这让“英雄”的形象从“神坛”回归“人间”，强调其“平凡底色”。 其次，它聚焦“勇于做出取舍”这一核心特质——英雄之所以成为英雄，关键在于面对选择时的价值排序：当个人利益（如生命、安全、安逸）与更宏大的目标（如家国存亡、民族大义、他人安危）产生冲突时，他们能主动舍弃前者，坚守后者。这种“取舍”不是鲁莽，而是基于信念的自觉选择，体现了超越个体的责任与担当。 最后，它揭示了“普通人”与“英雄”的转化逻辑——平凡与伟大之间，隔着的不是天赋或机缘，而是“取舍”的勇气。普通人的“英雄时刻”，往往就藏在那一瞬间的抉择里：是挺身而出还是退缩避让，是坚守原则还是随波逐流。 材料的核心是“解构英雄的超凡性，凸显其平凡本质与抉择力量”，引导我们理解：英雄从未远离，他们就是在关键时刻“敢舍”“能舍”的普通人。 开篇可引用赵一曼诗句或类似英雄事迹，引出“英雄的平凡与取舍”这一核心论点。主体部分可分三层：第一层，阐释“普通人”的共性——有恐惧、有牵挂，与常人无异（打破“英雄天生强大”的误区）。第二层，分析“取舍”的本质——在个人与集体、私利与大义间的抉择，体现价值排序（如抗疫中挺身而出的医护，明知有风险仍选择坚守）。第三层，探讨这种精神的当代意义——普通人不必追求惊天动地，日常中的“小取舍”（如坚守岗位、帮助他人）亦是英雄品格的体现。 结尾强调每个人都可能成为英雄，关键在于面对选择时的担当。 立意： 1.平凡躯壳，因取舍而成英雄。 2.取舍之间，见普通人英雄气。 3.英雄本色，在抉择中显担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $