精品解析：贵州省安顺市2024-2025学年高一下学期期末语文试题

全市2024—2025学年度第二学期普通高中质量监测考试 高一年级语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已成规模，称为“百工”。这些工匠能够“审曲面势，以饬五材，以辨民器”。中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造是灿烂的中华文明的标识。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。 进入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺的转换，传统手工工匠似乎远离了人们的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，即现代工业领域里的新型工匠。机械技术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而在新时代更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化发扬光大。 中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或“匠工蕴道”。在《庄子》的多篇文章中，表达了对工匠精神的本质看法：《庄子》以庖丁解牛等生动事例告诉人们，古代匠人的技艺能够达到鬼斧神工的至高境界，即所谓“臣之所好者，道也，进乎技矣”。庖丁以十九年解牛数千之功力，使技法能够以神遇而不以目视，达到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，这足以见得古代工匠精神既是实践的积淀，又是内心对道的追求的展现。“道”是中国哲学的最高概念，蕴含着天地与人间社会的规律或准则（天道、人道等）。在道家看来，道既是思维所能把握的最高概念，同时也是万物存在之理。万物的本性都是道的体现，“匠工蕴道”的这个“道”是技艺之道，同时也是得天理之道。庄子以庖丁娴熟完美、游刃有余的技艺来表明，庖丁对劳动对象的自然机理纯熟于心，并化为精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，则深蕴着对道的追求和把握，同时也将这种追求和把握与技艺的完美结合在一起。从而达到鬼斧神工的境界。当代大国工匠高凤林、张冬伟等，其技艺臻于完美的境界，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之道的深刻把握。 从根本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。就德性论层面而言，人的一切行为发自内在品格。对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展现。从道德的观点看，每个人都应当追求德性，过一种有德性的生活。德性论认为，在现实生活中，我们可以找到德性行为者作为我们行为的典范。那么，什么样的人可以充当这样一种典范？古希腊苏格拉底的回答是工匠，并且只有像铁匠、铜匠甚至修鞋匠那样具有手工艺的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的见证。在苏格拉底看来，工艺制作是指向善的活动，一个人熟练地掌握了他所从事的技艺，也就能够把这类事情做好，从而成为一个有德性的人。因而，做一个有德性的人，也就是像匠人那样生活和工作。具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质，一生打造精品，把产品的好坏看成自己人格和荣誉的象征，他们就是这样具有优美德性、始终追求卓越的人。 （摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》） 材料二： “君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”。因此教育之重，首要在“君子务本，本立而道生”。“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。 孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。对同样以“言语”著称的宰予，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有精于“政事”，但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之；“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”子夏以“文学”著称，孔子告诫他“女为君子儒，无为小人儒”。这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能。他绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。 （摘编自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 工匠产生于春秋战国时期，是对所有手工艺人的统称；我国历史上曾出现许多手艺精湛的普通工匠。 B. 在现代工业社会，手工工匠在表现形式上发生了巨大的变化，工匠文化的精神内核也因此发生改变。 C. 工匠必须具备内在的德性，在这一点上中国哲学中道技合一的认知与苏格拉底关于德性典范的认知是相同的。 D. 孔子所说的“君子不器”，意思是君子必须具有广博的胸怀，才能靠一技之长实现自我的物质追求。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 庄子笔下的庖丁与当代大国工匠技艺娴熟，都注重通过反复实践去把握劳动对象的自然机理。 B. 德性论认为，人的行为由他的内在德性决定，因此每个人都应当追求德性，像工匠那样去生活和工作。 C. 孔子认为，一个人不能仅凭技能来为自己谋事谋食，更应努力成人成德，才能为社会做出更大的贡献。 D. 孔子秉持“以德为先”的人才评判标准，因此他批评子贡、宰予、子夏，甚至否认冉有是自己的弟子。 3. 根据材料内容，下列选项中最能支撑中国传统的“匠人培养”观点的一项是（ ） A. 作为我国火箭发动机焊接第一人，高凤林能把焊接误差控制在0.16毫米之内，并且将焊接停留时间从0.1秒缩短到0.01秒。 B. 为了活化滩头年画这一“非物质文化遗产”，滩头年画第四代传承人钟星琳锐意创新，开发了以年画为基础的文创产品。 C. 大国工匠胡双钱秉承“学技是其次，学做人是首位，干活凭良心”的原则，兢兢业业工作，为我国大飞机事业发展贡献自己的力量。 D. 故宫博物院青铜修复师吕团结先是日复一日地跟着师父干，然后带着徒弟干，凭借传承有序的古老技艺，默默守护着“青铜记忆”。 4. 请简要梳理材料一第三段的行文脉络。 5. 有人认为，诺贝尔医学奖获得者屠呦呦身上就闪烁着“工匠精神”的光芒，请结合文本和屠呦呦的相关事迹谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①首先提出中国哲学对工匠精神“道技合一”的认知； ②接着以《庄子》中庖丁解牛为例，阐释古代工匠精神是实践积淀与对道的追求的结合； ③最后指出当代大国工匠的技艺境界同样源于对劳动对象自然机理的深刻把握。 5. 屠呦呦身上体现了工匠精神：①她历经多年实验，反复实践，最终提取青蒿素，体现“道技合一”中对“技”的精益求精； ②她以解救疟疾患者为目标，坚守科研初心，彰显工匠精神中的伦理德性； ③她将传统中药知识与现代科技结合，展现对“道”（科学规律）的追求。 【解析】 【导语】两则材料围绕工匠精神展开，各有侧重又相互呼应。材料一从历史溯源，借《庄子》庖丁解牛阐释“道技合一”，强调其伦理德性，关联古今工匠；材料二以孔子“君子不器”谈人格培养优先于技能。二者共同构建工匠精神的文化内涵与当代价值，论证严谨，案例典型，富有思辨性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“工匠产生于春秋战国时期”错误。材料一第一段提到“早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已成规模”，但并未说“工匠产生于春秋战国时期”，“产生”与“已成规模”概念不同。 B.“工匠文化的精神内核也因此发生改变”错误。材料一第二段指出“传统手工工匠似乎远离了人们的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了……在新时代更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化发扬光大”，说明工匠文化的精神内核并未改变。 D.“必须具有广博的胸怀才能靠一技之长实现物质追求”错误。材料二第一段说“孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求”，而“君子不器”的核心是反对仅局限于技能，并非“必须具有广博的胸怀才能靠一技之长实现物质追求”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“否认冉有是自己的弟子”错误。材料二第二段仅说孔子认为子贡不如颜渊，批评宰予“不仁”，告诫子夏“无为小人儒”，且“非吾徒也”是针对冉有“帮助季氏搜括钱财”，并非“否认冉有是自己的弟子”（仅是斥责其行为）。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 中国传统“匠人培养”的核心是“道技合一”和“伦理德性精神”，即技艺与道德、对“道”的追求相结合。 A.仅强调高凤林的技艺精湛，未涉及“道”或德性，不符合。 B.钟星琳的创新属于技艺传承与发展，未突出伦理德性，不符合。 C.胡双钱“学做人是首位，干活凭良心”，体现了德性优先，且“兢兢业业工作”符合技艺实践，契合“道技合一”与伦理德性，最能支撑观点。 D.吕团结的“传承有序”侧重技艺传承，未强调德性培养，不符合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇直接指出“中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或‘匠工蕴道’”，明确核心论点。 ②接着以《庄子》中庖丁解牛为例，分析“庖丁以十九年解牛数千之功力”“达到‘官知止而神欲行，依乎天理’的境地”，说明古代工匠精神是“实践的积淀”与“内心对道的追求的展现”，阐释“道技合一”的内涵。 ③最后指出“当代大国工匠高凤林、张冬伟等，其技艺臻于完美的境界，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之道的深刻把握”，将古代工匠精神与当代工匠相联系，说明其一致性。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①道技合一的实践与追求：材料一提到工匠精神需“刻苦训练和反复实践”“对劳动对象的自然机理之道的深刻把握”。屠呦呦历经数百次实验，从古籍中汲取灵感，最终提取青蒿素，体现了对“技”（实验方法、提取技术）的精益求精和对“道”（青蒿素治疗疟疾的科学规律）的探索。 ②伦理德性精神：材料一指出工匠精神是“伦理德性精神”，表现为“坚守质量品质”“追求卓越”。屠呦呦以攻克疟疾、解救患者为目标，坚守科研初心，不计个人名利，彰显了为人类福祉奋斗的德性。 ③对“道”的执着：如同庖丁“依乎天理”，屠呦呦始终追求科学真理，将传统中药知识与现代科技结合，最终把握疟疾治疗的“道”（科学规律），达到“道技合一”的境界。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长安的荔枝（节选） 马伯庸 “逃驿？！” 这个词猛然刺入李善德脑海，让他惊得一激灵。 李善德面色凝重地里外转了几圈，真的是屋徒四壁，干净得紧。唯一幸存下来的，只有一个石头马槽，槽底留着一条浅浅的脏水。 李善德坐在门槛上，展开驿路图，知道这回麻烦大了。这个黄草驿所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦这里发生逃驿，整条线路将会撕开一个巨大的缺口，飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘和补给。 更麻烦的是，一离开昌江县的山区，就要立刻弃马登舟，进入汨罗江水路。这里耽搁一分，水陆转换就多一分变数。 如今已经是五月二十二日未时，转运队已从岭南出发三日，抵达黄草驿的时间不会晚于五月二十三日午时。 没过多久，李善德抬起头来，深深地吸了一口气。而今之计，只有一个办法了。 绕行一段曲折山路，迂回离开山区。 李善德斜靠在船舱里。他浑身酸疼得要死，只有嘴巴和胳膊还能勉强移动。小舟轻捷地在江水表面滑行着，顺流加上桨划，让它的速度变得惊人。几只夜游的水鸟反应不及，惊慌地拍动翅膀，才算堪堪避开船头。 李善德面无表情地咀嚼着干硬的麦馍，从船篷上抽下几根干草，充做算筹，在黑暗中飞速计算着。这一次荔枝转运，意料之外的麻烦实在太多了。 按照原计划，荔枝转运中枝节枯萎，将发生在抵达江陵之时。当地已经准备好了冰块和竹节。但刚才的计算表明，枝节枯萎很大可能会提前，在进入岳州时发生。而岳州无冰，他们只能用“盐洗隔水之法”坚持到江陵，再改换冰镇。岳州到江陵这段空窗期，对荔枝的新鲜程度将是致命打击。 李善德疲惫地闭上眼睛，山岳他可以翻越，但从哪里凭空变出冰块来啊？这道题，解不开，完了，完了…… 在绝望和疲惫交迫之下，李善德的潜意识接管了身体，强制他进入了睡眠。李善德梦见自己走进一片林中，有桂树有荔枝树，他信手剥开一枚荔枝，却发现里面是一张陌生人的面孔。 他吓得把荔枝抛开，攀上桂树的高处。那桂树却越来越歪斜，低头一看，一只斑斓猛虎在树下狞笑着抓着树干。李善德正要呼喊求饶，却发现不知何时夫人与女儿也在树头，紧紧抱住自己。女儿嚎啕大哭着，喊着阿爷阿爷。 本来他以为老虎不会爬树，暂时是安全的。可荔枝树的树根却猛然拱起来，把地面抬得越来越高，猛虎距离树顶越来越近。一瞬间，所有的荔枝都爆裂开来，喷出浓臭的汁水。无数魂魄呼啸而出，把整棵桂树和他们全家都淹没了。 他霍然醒来，挣扎着要起身，不防整个人“咣当”一声摔到船舱底部。这时桨手进来禀报，已快接近洞庭湖的入江口了，耳边哗哗的水声传来，他竟睡了足足快十二个时辰。 这噩梦实在离奇，不过随着神智复苏，梦里的细节正飞快地消退，一如烈日下的冰块。等等……李善德突然意识到什么。 对了，冰块。他想起来昏睡之前的那个大麻烦。也许是充足的睡眠让思考恢复了锐利，也许是噩梦带来的并不止于悚然。李善德突然看懂了最后一片残留梦境的真正解法。 桂树没有倒在地上，地面却在逼近桂树，那么荔枝赶不到冰块所在，那就让冰块去找荔枝！原来我连做噩梦都在工作啊……李善德顾不得感慨，赶紧拿起舆图，勾算起行程来。只要先赶到江陵，让他们把冰块反方向渡江运到岳州，应该刚刚能和转运队衔接上！“立刻换舟，我要去江陵！”李善德挣扎着起身，对篷外喊起来。 五月二十四日卯时，一条江舟顺利抵达江陵城外的码头。码头的水手们都好奇地看过来，区区一条长鳅江舟，居然配备了三十个桨手，个个累得汗流浃背。虽说溯流是要配备桨手不假，可这一条小船配三十个，你当这是龙舟啊！ 李善德全然不理这些眼光，直奔转运使衙署而去。负责接待他的押舶监事态度恭谨，可一听说要派船把冰块送去岳州，便露出为难神色，只嗫嚅道：“可是，可是江上暑热，冰块不堪运啊。” 李善德亲自来到冰窖门口，吩咐库丁们把四块叠压在一起，再用深井水泼在缝隙处。他一共动用了二十块，合并成五方。这五方搬运上船后，再次叠压，看上去犹如一座冰山似的，用三层稻草苫好。 监事有些心疼地唠叨说：“即便如此，送到岳州只怕也剩不了多少了。”李善德不动声色道：“我算过了，融剩下的，应该足够荔枝冰镇的用量。” 可很快问题又来了。这条运冰船的吃水太深，必须要减重才能入江。 李善德扫了他们一眼：“这船上多少水手？” “十五名。” “减到五名。与行船无关的累赘一律拆掉！”李善德的声音比冰块本身还冷酷。 于是他们拆下了船篷，拆掉了半面甲板，连船头饰物和舷墙都没放过，还扔掉所有的补给。一条上好的江船，几乎被拆成了一个空壳。李善德目送着光秃秃的运冰船朝下游驶去，没有多做停留，继续北上。前面出了这么多状况，他更不敢掉以轻心，他已经失去太多，绝不能接受失败。 六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 （有删改） 【背景介绍】唐玄宗朝，李善德遭同僚设计被迫接敕令，将岭南鲜荔枝于六月初一贵妃寿辰当日运抵京城。岭南距长安不下五千里，当时普通文书传递约需29日，实际商贸会采用更高效的驿站分站接力方式，约需11—14天，而荔枝物性一日色变，两日香变，三日味变。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 黄草驿“屋徒四壁”的描写，暗示驿站因长期无人维护而荒废，反映出唐代驿传系统的衰败与官僚体系的懈怠。 B. 李善德梦中“地面抬升”的荒诞场景，象征其潜意识中对转运计划失控的无力感，最终却成为逆向运冰的灵感来源。 C. “全然不理这些眼光”“扫了他们一眼”“声音比冰块本身还冷酷”，刻画出李善德临危不乱的果决性格。 D. 面对转运路上的各种变数，李善德拆船减重、逆向运冰等举措，体现其面对突发状况时缜密的思维与极强的应变能力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“荔枝转运”为主线，通过时间节点密集铺排，构建倒计时般的叙事框架，强化任务的紧迫性与人物的焦虑感。 B. 小说以李善德为主要人物，尽可能减少次要人物与不必要的情节，使荔枝转运这个中心事件推进迅速，矛盾集中突出。 C. 小说对话简洁明了，监事与李善德的对话推动了情节发展，塑造了人物形象，延宕了叙事节奏，营造了紧张氛围。 D. 结尾“一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去”戛然而止，直接交代结果，呼应前文“绝不能接受失败”的心理刻画。 8. 小说通过哪些细节描写增强李善德面临的危机感？请结合文本简要分析。 9. 本文与鲁迅的《祝福》均刻画了“小人物”在困境中的挣扎，但两者的困境性质、应对方式与主题表达有所不同。请结合两篇作品简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①时间紧迫：多次强调日期（如“五月二十二日未时”“六月初一”），突出任务时效性； ②环境阻碍：黄草驿荒废导致线路缺口，增加转运难度； ③荔枝特性：“一日色变，两日香变，三日味变”，暗示失败风险； ④突发状况：运冰船吃水太深需减重，加剧危机。 9. ①困境性质：李善德的困境是具体任务（转运荔枝）的客观阻碍，《祝福》中祥林嫂的困境是封建礼教的系统性压迫； ②应对方式：李善德积极应变（逆向运冰、拆船减重），祥林嫂在绝望中麻木顺从； ③主题表达：本文凸显小人物的智慧与韧性，《祝福》揭露封建礼教对人性的摧残。 【解析】 【导语】《长安的荔枝》节选呈现唐代官场小人物李善德运送鲜荔枝的艰难。作者马伯庸借细腻时空描写、心理刻画与细节铺陈，营造紧迫叙事张力。以“荔枝物性”为隐喻，揭示封建官僚体系僵化，又借主人公逆向运冰的智慧突围，展现传统文人精神，叙事节奏紧凑，融合历史考据与文学想象。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“反映出唐代驿传系统的衰败与官僚体系的懈怠”错误。文中黄草驿“屋徒四壁”是因为驿卒“逃驿”，并非“长期无人维护而荒废”。从后文可知，这里本是“远近八十里内唯一能提供水源的地方”，是转运的重要节点，此前应是正常运作的。“逃驿”是突发状况，不能据此推断“唐代驿传系统的衰败与官僚体系的懈怠”，这一解读超出了文本所提供的信息。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“直接交代结果”错误。结尾“一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去”并未“直接交代结果”，而是以动态场景戛然而止，属于开放式结尾，留给读者想象的空间。它呼应了前文李善德“绝不能接受失败”的心理，但并未明确说明荔枝是否成功送达，并非“直接交代结果”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①由原文“如今已经是五月二十二日未时，转运队已从岭南出发三日，抵达黄草驿的时间不会晚于五月二十三日午时”“六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去”可知，小说多次强调具体日期，如“五月二十二日未时”“六月初一”等，让读者清晰地感受到任务有着严格的时效性，距离最终期限越来越近，而李善德要完成的任务还面临诸多困难，时间上的紧迫感不断增强，危机感也随之而来。 ②由原文“这个黄草驿所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦这里发生逃驿，整条线路将会撕开一个巨大的缺口，飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘和补给”可知，黄草驿因逃驿而荒废，导致转运线路出现缺口，飞骑需多奔驰八十里才能补给。这一环境阻碍的细节增加了转运的难度，使李善德的转运计划受阻，增强了其面临的危机。 ③由原文背景介绍“岭南距长安不下五千里，当时普通文书传递约需29日，实际商贸会采用更高效的驿站分站接力方式，约需11-14天，而荔枝物性一日色变，两日香变，三日味变”可知，荔枝的保鲜时间极短，在如此长的运输距离和运输时间内，荔枝很容易在运输过程中变质，这一细节意味着李善德要完成将鲜荔枝按时运抵京城的任务失败风险极高，时刻面临着任务失败的压力，危机感时刻萦绕。 ④由原文“可很快问题又来了。这条运冰船的吃水太深，必须要减重才能入江。李善德扫了他们一眼：‘这船上多少水手？’‘十五名。’‘减到五名。与行船无关的累赘一律拆掉！’李善德的声音比冰块本身还冷酷。于是他们拆下了船篷，拆掉了半面甲板，连船头饰物和舷墙都没放过，还扔掉所有的补给”可知，在逆向运冰过程中，运冰船吃水太深这一突发状况出现，为了能让船入江，李善德不得不做出减重的艰难决策，拆掉许多与行船无关的东西，甚至减少水手数量。这一突发状况让原本就艰难的转运任务更加棘手，加剧了李善德面临的危机。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①困境性质：由《长安的荔枝》中“黄草驿荒废导致线路缺口”“运冰船吃水太深需减重”等内容可知，李善德的困境是转运荔枝过程中遇到的具体任务的客观阻碍，这些阻碍源于实际操作中的意外和困难；而《祝福》中祥林嫂遭遇的被婆婆逼迫改嫁、儿子阿毛被狼吃掉后仍被鲁镇人歧视等情节可知，她的困境是封建礼教下夫权、族权、神权等带来的系统性压迫，是深入社会肌理的制度性伤害。​ ②应对方式：由《长安的荔枝》中“李善德突然看懂了最后一片残留梦境的真正解法……让他们把冰块反方向渡江运到岳州”“减到五名。与行船无关的累赘一律拆掉”等内容可知，李善德在面对困境时积极应变，通过逆向运冰、拆船减重等方式主动寻找解决办法；而《祝福》中祥林嫂在经历一系列打击后，向人反复诉说儿子的遭遇却被当作笑料，最终只能寄希望于捐门槛赎罪，可知她在绝望中逐渐麻木顺从，缺乏有效的反抗手段。​ ③主题表达：由《长安的荔枝》中李善德在黄草驿荒废、运冰受阻等多重困境下仍不放弃，想出各种办法推进转运任务的情节可知，本文凸显了小人物在面对具体困难时展现出的智慧与韧性；而《祝福》中祥林嫂最终在祝福声中悲惨死去，周围人对此漠然的描写可知，作品揭露了封建礼教对底层女性的残酷摧残，以及其对人性的压抑和扭曲。​ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》 材料二： 征见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰；“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。即位，拜谏议大夫。当是时，河北州县素事隐①、巢②者不自安，往往曹伏思乱。征白太宗曰：“不示至公，祸不可解。”帝曰：“尔行安喻河北。”道遇太子千牛李志安、齐王护军李思行传送京师，征与其副谋曰：“属有诏，宫府旧人普原之。今复执送志安等，谁不自疑者？吾属虽往，人不信。”即贷而后闻。使还，帝悦，日益亲。征亦自以不世遇，乃展尽底蕴无所隐，凡二百余奏，无不剀切当帝心者。后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：“魏征、王珪事隐太子、巢剌王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可故谏若不从辄应恐遂行之。”帝曰：“第即应，须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、离所以事尧、舜也。”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”时上封者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜，征曰：“古者立谤木，欲闻己过。封事，其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。”帝悦，皆劳遣之。 （节选自《新唐书•魏征传》） [注]①隐：隐太子（李建成）。②巢：巢剌王（李元吉）。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣A以事B有不可C故谏D若不从E辄应F恐遂G行之 11. 下列对材料中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思相同。 B. 白，禀告，与《窦娥冤》中“要什么素车白马”的“白”意思不同。 C. 所以，用来……的，与《答司马谏议书》中“具道所以”的“所以”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”的“厌”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一从历史兴替出发，概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，阐明忧深诚至，虽南北为一家；功成傲物，虽至亲成陌路。 B. 材料一中作者魏征将百姓比喻为水，将帝王比喻为船。这个比喻简洁而传神地把君王之治、国家安危与民心向背紧密联系起来。 C. 太宗刚即位时，隐太子和巢刺王在河北的旧臣惶恐不安，到处藏匿、预谋作乱；太宗命魏征去安抚他们，魏征圆满完成任务。 D. 魏征引用舜曾告诫群臣的话，表明人臣应避免当面顺从背后却有异议，旨在强调当今圣上并非尧、舜之类的明君，暗讽太宗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！ 14. 魏征受到唐太宗重用的原因是什么？请结合两则材料简要说明。 【答案】10. CEF 11. C 12. D 13. （1）即使用严酷的刑罚来督责他们，用威严愤怒来震慑他们，最终（人们）只是苟且免于刑罚，却不会怀念（君王的）仁德，表面恭敬却内心不服。 （2）陛下引导我让我直言，我才敢这样；如果不接受（劝谏），我怎敢多次触犯您的威严呢。 14. ①为人正直，敢于直言； ②劝谏切中要害，符合太宗心意； ③太宗善于纳谏，能弃怨用才。 【解析】 【导语】这两则文言材料相得益彰，展现了魏征与唐太宗君臣相得的佳话。材料一《谏太宗十思疏》借“载舟覆舟”喻民心与政权关系；材料二以“丹霄楼对答”等场景，呈现魏征“不面从”的谏诤与太宗“见其妩媚”的纳谏胸襟。二者共同彰显了“贞观之治”的政治智慧与传统士大夫“以道事君”的精神，极具历史镜鉴意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我认为事情不可行，所以进谏：如果不听从就随便答应，担心就这样做了。 “臣以事有不可”是完整的主谓宾结构，C处断开； “故谏”表结果，“谏”是谓语，省略了主语，语意完整，E处断开； “若”领起的假设复句中“不从辄应”表示假设的前提，“恐遂行之”是结果，F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象的能力。 A.正确。句意：如果太子早听从我的话。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 B.正确。禀告/白色。句意：魏征禀告太宗说。/要什么白色的马拉着的素色的车。 C.“意思相同”错误。用来……的/……理由（原因）。句意：这不是稷、离用来侍奉尧、舜的做法。/详细说明我这样做的理由。 D.正确。厌烦/满足。句意：太宗厌烦他们。/晋国，哪会有满足的时候呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“旨在强调当今圣上并非尧、舜之类的明君，暗讽太宗”错误。由材料二魏征所说“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、离所以事尧、舜也”可知，魏征引用舜告诫群臣的话，是为了表明人臣应避免当面顺从背后有异议，强调应直言进谏，而非“旨在强调当今圣上并非尧、舜之类的明君，暗讽太宗”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“董”，督察；“董之以严刑，振之以威怒”，状语后置，以严刑董之，以威怒振之；“苟”，苟且。 （2）“导”，引导；“然”，这样；“批逆鳞”，触犯陛下。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 ①由材料二“太子败，王责谓曰：‘尔阋吾兄弟，奈何？’答曰：‘太子蚤从征言，不死今日之祸。’王器其直，无恨意”可知，魏征在太子失败后，面对秦王的责问，仍直言不讳，道出实情，可见其为人正直。再结合材料一中他直言历代君主创业与守成的问题，以及材料二中“征亦自以不世遇，乃展尽底蕴无所隐”可知，他敢于直言，这是他受到重用的原因之一。 ②由材料二“凡二百余奏，无不剀切当帝心者”可知，魏征的劝谏切中要害，都能符合太宗的心意。他的劝谏并非空泛之谈，而是针对实际问题提出，如材料二中关于安抚河北旧臣、对待上封者等建议，都切中关键，这使得太宗对他日益信任，也是他受到重用的重要原因。 ③由材料二“我能弃怨用才，无羞古人”以及面对魏征的直言劝谏，太宗不仅不生气，还表示“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳”可知，太宗善于纳谏，能够放下过往的恩怨，任用有才能的人。正是太宗这种包容和重视人才的态度，让魏征得以施展才能，受到重用。​ 参考译文： 材料一： （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的；疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 材料二： 魏征见秦王功高，暗地劝说隐太子早定对策。太子失败后，秦王责备征说：“你挑拨我们兄弟互相争斗，怎么处置?”魏征回答说：“如果太子早听从我的话，就不会死于今天的祸事了。”秦王器重他的耿直，没有怨恨之意。秦王即帝位后，拜魏征为谏议大夫。这时，河北州县曾侍奉过隐太子与巢王的人自觉不安，到处结伙藏匿，预谋作乱。魏征禀告太宗说：“不把最公正的心意展示给他们，祸患就不能解除。”太宗说：“你去安抚晓谕河北人士吧。”路上遇见太子千牛李志安、齐王护军李思行被押解到京师，魏征和副使商议说：“正好有诏书，东宫和齐王府旧属一律免罪，现又捕送志安等人，谁能没有疑心呢?我们即使前去传达圣旨，人们也不会相信。”立即宽恕释放了志安等人，而后奏闻朝廷。出使回来，太宗很高兴，和他日益亲近。魏征也认为这种赏识是不世之遇，便说尽心中想法而毫无隐讳，共上奏二百多篇奏章，全都切实可行合乎太宗之意。后来，太宗在丹霄楼宴请群臣，饮酒时对长孙无忌说：“魏征、王珪侍奉隐太子、巢刺王时，的确可恨，我能抛弃旧怨，任用才士，无愧于古人。但每当魏征进谏我不听从时，我发话他就不马上答应，这是为什么?”魏征说：“我认为事情不可行，所以进谏：如果不听从就随便答应，担心就这样做了。”太宗说：“只管当即答应，再找机会陈说，难道不行?”魏征说：“从前舜告诫群臣：‘你们不要当面顺从，过后又有话说。’如果当面服从答应，再另找机会陈说，这就是‘过后又有话说’，这不是稷、离用来侍奉尧、舜的做法。”太宗大笑说：“有人说魏征举止怠慢，我只看到他的恭敬顺从！”魏征拜两拜说：“陛下引导我让我进言，所以才敢这样；如果陛下不接受臣的进谏，我怎么敢多次触犯皇上的尊严呢！”当时密封上书言事的很多，有的不符合事实，太宗厌烦他们，想加以责备降职，魏征说：“古时设立谤木，就是想了解自己的过错。密封上书，就是谤木制度的遗风吧！陛下想了解得失，应当任其所言。如果说得对，对朝廷有益；如果不对，也无损于朝政。”太宗高兴了，将这些人都慰劳后送回。 （二）古代诗歌阅读（本题共两小题，9分 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 金陵怀古四首（其一） 王安石 霸主①孤身取二江②，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 东府③旧基留佛刹，《后庭》余唱落船窗。 《黍离》《麦秀》④从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①霸主：指在金陵开创基业取得霸权的历朝开国君主。②二江：宋代江南东路和江南西路的简称，也是建都金陵诸国的主要统辖区域。③东府：东晋简文帝丞相、荒淫的会稽王司马道子的府第所在。④《黍离》《麦秀》：《黍离》是《诗经》篇名，旧说为东周大夫行经西周旧都，见宗庙宫室尽为禾黍，因眷怀故国而作；《麦秀》即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过旧都，因悯伤而作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直言历代建都于金陵诸国兴亡盛衰相继的历史现象，借此抛出问题，为颔联叙事做铺垫。 B. “《后庭》余唱落船窗”与“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”在表情达意上有异曲同工之妙。 C. 尾联借两个典故含蓄深沉地表达了诗人对人们无力左右兴亡更替的感慨以及借酒排遣伤感的无奈。 D. 后两联通过丰富的想象和怀古的诗情述说旧事，以此对北宋统治者进行委婉的劝谏。 16. 本诗饱含王安石作为一名政治家对历史高度总结和对现实的深度忧虑。请结合诗歌内容谈谈你的理解。 【答案】15. A 16. ①首联、颔联总结历史：开国君主艰辛创业，子孙因逸乐亡国，警示统治者戒奢戒骄； ②颈联借东府旧址、《后庭》遗曲，讽刺荒淫误国； ③尾联以《黍离》《麦秀》典故，暗含对北宋统治者的忧虑，呼吁以史为鉴。 【解析】 【导语】这首怀古诗以金陵兴衰为镜，展现王安石作为政治家的历史洞见。首联以霸主基业与子孙败亡的强烈对比，揭示政权更迭的必然性；颔联直指“逸乐致祸”的政治警训；颈联用东府佛刹、后庭遗曲的意象，暗讽当代统治者重蹈覆辙；尾联黍离之叹与酒缸之置，在苍凉中透出无奈，体现其改革受阻后的复杂心境。全诗将历史规律与现实忧思熔铸于精炼的典故中，展现宋代士大夫的深沉历史意识。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“为颔联叙事做铺垫”错误。首联“霸主孤身取二江，子孙多以百城降”确实直言开国君主艰辛创业、后代子孙失国投降的兴亡现象，但颔联“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？”并非“叙事”，而是对首联现象的议论与提炼，指出成功后的“豪华逸乐”往往与“祸患”相伴，揭示了兴亡更替的原因。首联是为颔联的议论提供事实依据，而非为“叙事”铺垫。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①首联、颔联总结历史，警示戒奢戒骄。首联“霸主孤身取二江”写开国君主凭借一己之力艰辛夺取江山，“子孙多以百城降”则写后代子孙轻易丧失大片土地，形成鲜明对比；颔联“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”进一步议论，指出成功后滋生的奢侈逸乐往往暗藏祸患。这两句通过历史现象的总结，警示统治者需戒除骄奢，避免重蹈“逸乐亡国”的覆辙。 ②颈联借典故讽刺荒淫误国。颈联“东府旧基留佛刹”中，“东府”是东晋荒淫的司马道子的府第，如今仅存旧址且变为佛刹，暗含对其荒淫的批判；“《后庭》余唱落船窗”中，《后庭》即《玉树后庭花》，为陈后主荒淫亡国之曲，此处用“余唱”讽刺历史上因荒淫而误国的现象，呼应前文“逸乐与祸双”的观点。 ③尾联以典故暗含对北宋的忧虑，呼吁以史为鉴。尾联“《黍离》《麦秀》从来事”引用《黍离》（悯西周灭亡）、《麦秀》（伤殷商亡国）的典故，暗示兴亡更替是历史常态；“且置兴亡近酒缸”看似旷达，实则暗含对北宋统治者的忧虑——若不吸取历史教训，可能重蹈覆辙。诗人借怀古呼吁统治者以史为鉴，避免亡国之祸，体现了政治家的现实关怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中用“_______，_______”二句，以夸张手法描绘宫人们弃掉的脂粉水之多，表现了秦宫生活的骄奢淫逸。 （2）《六国论》中，苏洵用“_______，_______”二句，为保全燕、赵两国的可能性提出了合理化设想。 （3）《航拍中国》节目组在拍摄了南京长江的美景后，用《桂枝香•金陵怀古》中的“_______，_______”两句给视频配上文字，突出金陵一带山水的壮丽与开阔高远的意境。 【答案】 ①. 渭流涨腻 ②. 弃脂水也 ③. 刺客不行 ④. 良将犹在 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：腻、脂、澄、簇。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 在技术浪潮的推动下，今天的阅读正在经历一场 ① 的变革。视频网站、社交媒体、公众号、播客等多种媒介的兴起，与传统的纸质图书一起，构建起崭新的阅读互动新生态。“三分钟读书”让经典 ② ，播客将思想交流融入日常，社交平台的共读话题则打破阅读的私密边界，使阅读以更轻盈、多元的姿态融入当代生活。有人借助声音媒介打造文化节目，延续“听故事”的古老传统，搭建起人与人、人与知识的桥梁；有人深耕网络平台，精心推荐优质书籍，努力营造良好的阅读氛围；有人立足专业领域，以新颖视角解读经典，激发大众对知识的热情。尽管阅读形式 ③ ，但人们对知识的敬畏、对思想的追求始终如一。各方力量协同努力，让经典在时代发展中焕发新生，助力读者寻觅属于自己的精神家园。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①翻天覆地②层出不穷③日新月异 19. ①排比句式列举不同主体的阅读推广方式，句式整齐，增强语势； ②突出多方力量对阅读生态的贡献，强调阅读形式的多元与人们对知识的共同追求。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据原文“在技术浪潮的推动下，今天的阅读正在经历一场……的变革”以及“视频网站、社交媒体、公众号、播客等多种媒介的兴起，与传统的纸质图书一起，构建起崭新的阅读互动新生态”可知，这表明阅读领域因为技术推动发生了巨大且根本性的变化，因此可填“翻天覆地”。翻天覆地：形容变化巨大而彻底。 ②处，根据原文“‘三分钟读书’让经典……，播客将思想交流融入日常，社交平台的共读话题则打破阅读的私密边界”可知，在新的阅读生态下，像“三分钟读书”这样能让经典以新形式呈现的方式不断出现，因此可填“层出不穷”。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。 ③处，根据原文“尽管阅读形式……，但人们对知识的敬畏、对思想的追求始终如一”同时结合前文描述的多种新兴媒介带来的阅读形式的情况可知，这说明阅读形式变化得非常快，每天每月都有新的变化。因此可填“日新月异”。日新月异：每天都在更新，每月都有变化，指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①文中“有人借助声音媒介打造文化节目，延续‘听故事’的古老传统，搭建起人与人、人与知识的桥梁；有人深耕网络平台，精心推荐优质书籍，努力营造良好的阅读氛围；有人立足专业领域，以新颖视角解读经典，激发大众对知识的热情”，通过“有人……有人……有人……”的排比句式，分别列举了借助声音媒介的人、深耕网络平台的人、立足专业领域的人这不同主体的阅读推广方式。排比句的特点就是句式整齐，读起来朗朗上口，有节奏感，这种整齐的句式能够增强句子的语气和力量，让读者更能感受到不同主体在阅读推广方面的积极作为。 ②这三个“有人”所描述的不同主体的行为，代表了多方力量在阅读领域的努力。借助声音媒介打造文化节目、深耕网络平台推荐书籍、立足专业领域解读经典，这些不同的行为共同为构建新的阅读生态做出了贡献。同时，不同主体采用不同的方式，体现了阅读形式的多元性。而他们的行为最终目的都是激发大众对知识的热情、营造阅读氛围等，这也强调了尽管阅读形式多样，但人们对知识的敬畏和追求是一致的，突出了大家在知识追求上的共同目标。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①戏剧是行动的艺术，②它要求一部戏要在有限的舞台演出时间和空间内展开，③并完成塑造人物形象和情节的全部过程，④这也是戏剧语言之所以要具备动作特性的原因。 戏剧语言的动作性并非简单的肢体指令，（ ① ）。例如，在曹禺的经典剧作《雷雨》中，周朴园的“你来干什么？”“谁指使你来的？”这些看似直接的质问，实际上却透露出他内心的慌乱与恐惧，这种情绪的外露不仅推动了剧情的发展，也使得两人之间的关系变得更加紧张与复杂。 （ ② ），决定了人物“说什么”和“怎么说”。在《红楼梦》中，王熙凤的语言风格八面玲珑，这与她在贾府中的管家身份和泼辣性格密不可分。她的言辞既显示了她的聪明才智，也反映了她处理事务的圆滑和机敏。 戏剧语言的诗化，不是简单地堆砌华丽辞藻，而是用简洁的语言传递深刻意蕴。在汤显祖的《牡丹亭》中，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，以十余字勾勒春景，以“姹紫嫣红”与“断井颓垣”的强烈反差，（ ③ ），余韵悠长。 20. 下列各句中的引号，与文中画线句中的引号用法相同的一项是（ ） A. 那就是我们建筑上的“词汇”是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 B. 它还是用以加固两条横木接榫的，先是用一个斗，上加一块略似拱形的“替木”。 C. 房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 21. 第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中括号处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】20. C 21. ③修改为“并完成塑造人物形象和展开情节的全部过程”； ④修改为“这也是戏剧语言要具备动作特性的原因”。 22. ①而是人物内心情绪的外化 ②人物的身份和性格 ③蕴含对美好事物消逝的惋惜 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“说什么”“怎么说”的引号表示突出强调。 A.表示特殊含义。 B.表示特定称谓。 C.表示突出强调。 D.表示反语或讽刺。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，“并完成塑造人物形象和情节全部过程”搭配不当，“塑造”和“情节”动宾搭配不当，“情节”不能塑造，可为其补充动词“展开”。 ④句，“之所以……的原因”句式杂糅，是“之所以……是因为”和“……的原因”的杂糅，按照最小幅度修改原则，可去掉“之所以”，即改为“这也是戏剧语言要具备动作特性的原因”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文出现“并非”，此处要出现“而是”承接。此处要补写的是段首句（语段中心句），结合后文示例“周朴园的‘你来干什么？’‘谁指使你来的？’这些看似直接的质问，实际上却透露出他内心的慌乱与恐惧”可知，此处语境意在说明戏剧语言的动作性不是简单的肢体指令，它可以体现人物的内心情绪，故可填：而是人物内心情绪的外化。 ②处，此处要补写的是语段中心句，结合后文示例“王熙凤的语言风格八面玲珑，这与她在贾府中的管家身份和泼辣性格密不可分”可知，此处语境意在说明人物的说话内容和表达方式是由其身份和性格所决定的，故可填：人物的身份和性格。 ③处，根据前文“戏剧语言的诗化是用简洁的语言传递深刻意蕴”以及《牡丹亭》中“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”的诗句可知，“姹紫嫣红”代表美好事物，“断井颓垣”是衰败景象，两者形成强烈反差。这种反差会让人自然地产生对美好事物消逝的惋惜之情，故可填：蕴含对美好事物消逝的惋惜。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《增广贤文》：“观今宜鉴古，无古不成今。”毛泽东主席也说过；“古为今用，洋为中用。”（《书信选集•致陆定一》）从小学到高中，我们阅读了古今中外大量优秀作家的作品，了解了他们的智慧和情感。这些作品启迪了读者对历史、社会、人生的认知，促进了个人成长和社会进步。 请结合具体的作家、作品，谈谈你的感受和看法。 要求：明确文体，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不许泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 以经典为舟，渡现实之海 朱熹曾言：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”当我们在现实之海中泅渡时，那些沉淀在历史长河中的经典作品，恰似永不干涸的活水源头，以文化之舟的形态，载着我们穿越迷雾，驶向真理的彼岸。从《诗经》的“关关雎鸠”到《百年孤独》的魔幻现实，经典始终是连接过去与未来的精神桥梁。 经典是历史的精神镜像，在时光的褶皱里镌刻着文明的密码。司马迁在《史记》中写道：“究天人之际，通古今之变。”这部“史家之绝唱”不仅记录了上至黄帝下至汉武帝的历史脉络，更以项羽“力拔山兮气盖世”的悲壮、张骞“凿空西域”的壮举，构建起中华民族的精神坐标系。当我们站在敦煌莫高窟的壁画前，那些飞天的衣袂间飘荡的不仅是千年前的艺术灵感，更是丝路文明交融的历史记忆。正如陈寅恪所言：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。”经典作品正是这样一面面镜子，让我们在回望中看清来时的路。 经典是现实的启示录，在时代的叩问中激荡着思想的回响。鲁迅在《狂人日记》中发出“救救孩子”的呐喊，这个穿越百年的声音至今仍在叩击着我们的良知。当我们在物质丰裕的时代遭遇精神荒芜，当“内卷”“躺平”成为年轻一代的口头禅，重读鲁迅笔下孔乙己“排出九文大钱”的迂腐与阿Q“精神胜利法”的荒诞，便如当头棒喝般惊醒梦中人。正如钱理群教授所言：“鲁迅是永远的现代人。”经典作品中的每个细节都是时代病症的显微镜，让我们在笑中带泪的阅读里，完成对现实的深刻反思。 经典是未来的路标，在文明的对话中指引着前行的方向。马尔克斯在《百年孤独》中构建的马孔多小镇，既是拉丁美洲百年沧桑的缩影，也是全球化时代文化身份的隐喻。当我们在人工智能时代思考“人何以为人”，加西亚·马尔克斯笔下“家族的第一人被捆在树上，最后一人正被蚂蚁吃掉”的预言，突然显现出惊人的预见性。这让人想起博尔赫斯在《沙之书》中的想象：一本无限延伸的书，恰似经典对未来的永恒开放。经典从不提供标准答案，却始终在提出问题，引导我们在未知的海域中校准航向。 站在数字文明的潮头回望，经典作品犹如文化基因的双螺旋结构，既保存着历史的遗传信息，又孕育着未来的变异可能。从屈原“路漫漫其修远兮”的求索到贝多芬“扼住命运的咽喉”的呐喊，从李白“天生我材必有用”的自信到卡夫卡“城堡”的荒诞，这些穿越时空的精神对话，构成了人类文明最壮丽的交响诗。 正如泰戈尔所说：“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”让我们以经典为舟，在现实之海中破浪前行，因为那里不仅有历史的倒影，更有未来的曙光。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提到《增广贤文》中“观今宜鉴古，无古不成今”的经典论断，继而引用毛泽东“古为今用，洋为中用”的辩证思想，最后落脚于古今中外经典作品对个体认知与社会进步的深远影响。材料以递进式结构揭示了历史与现实的共生关系，强调经典作品作为文化基因的传承价值，以及其跨越时空的启迪力量。考生需在古今对话的语境中，结合具体作家作品，探讨经典如何成为照亮现实的精神灯塔。 由此看出，写作需紧扣“经典传承与现实观照”的核心，既可聚焦单一作品的文化解码，亦可展开跨时空的文化比较。关键在于揭示经典作品如何突破历史语境，在当代社会焕发新生，成为推动个体成长与社会进步的文化动能。 写作时，开头可引用“问渠那得清如许？为有源头活水来”的哲思，提出“经典是穿透时空的文化活水”的核心观点。可以采用“总分总”式，围绕以下分论点进行论述：其一，经典是历史的精神镜像，以《史记》为例，展现司马迁“究天人之际，通古今之变”的史家智慧；其二，经典是现实的启示录，结合鲁迅《狂人日记》对国民性的批判，分析其“哀其不幸，怒其不争”的现代意义；其三，经典是未来的路标，通过马尔克斯《百年孤独》的魔幻现实主义，探讨其对全球化时代的文化启示。主体部分先阐述经典的历史价值，接着深入探讨其现实观照，然后运用辩证思维，深入剖析经典如何实现传统与现代的创造性转化。结尾总结全文，升华主题，以“经典不是故纸堆里的标本，而是永远跳动的文化心脏”作结，呼应开篇的活水意象。 立意： 1. 传承经典，踏时代征程——从《红楼梦》看传统文化的现代转化。 2. 历史的光与现实的影——论杜甫诗歌对当代人文精神的滋养。 3. 文明的基因库——跨文化经典比较中的普世价值探寻。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 全市2024—2025学年度第二学期普通高中质量监测考试 高一年级语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已成规模，称为“百工”。这些工匠能够“审曲面势，以饬五材，以辨民器”。中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造是灿烂的中华文明的标识。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。 进入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺的转换，传统手工工匠似乎远离了人们的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，即现代工业领域里的新型工匠。机械技术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而在新时代更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化发扬光大。 中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或“匠工蕴道”。在《庄子》的多篇文章中，表达了对工匠精神的本质看法：《庄子》以庖丁解牛等生动事例告诉人们，古代匠人的技艺能够达到鬼斧神工的至高境界，即所谓“臣之所好者，道也，进乎技矣”。庖丁以十九年解牛数千之功力，使技法能够以神遇而不以目视，达到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，这足以见得古代工匠精神既是实践的积淀，又是内心对道的追求的展现。“道”是中国哲学的最高概念，蕴含着天地与人间社会的规律或准则（天道、人道等）。在道家看来，道既是思维所能把握的最高概念，同时也是万物存在之理。万物的本性都是道的体现，“匠工蕴道”的这个“道”是技艺之道，同时也是得天理之道。庄子以庖丁娴熟完美、游刃有余的技艺来表明，庖丁对劳动对象的自然机理纯熟于心，并化为精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，则深蕴着对道的追求和把握，同时也将这种追求和把握与技艺的完美结合在一起。从而达到鬼斧神工的境界。当代大国工匠高凤林、张冬伟等，其技艺臻于完美的境界，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之道的深刻把握。 从根本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。就德性论层面而言，人的一切行为发自内在品格。对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展现。从道德的观点看，每个人都应当追求德性，过一种有德性的生活。德性论认为，在现实生活中，我们可以找到德性行为者作为我们行为的典范。那么，什么样的人可以充当这样一种典范？古希腊苏格拉底的回答是工匠，并且只有像铁匠、铜匠甚至修鞋匠那样具有手工艺的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的见证。在苏格拉底看来，工艺制作是指向善的活动，一个人熟练地掌握了他所从事的技艺，也就能够把这类事情做好，从而成为一个有德性的人。因而，做一个有德性的人，也就是像匠人那样生活和工作。具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质，一生打造精品，把产品的好坏看成自己人格和荣誉的象征，他们就是这样具有优美德性、始终追求卓越的人。 （摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》） 材料二： “君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”。因此教育之重，首要在“君子务本，本立而道生”。“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。 孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。对同样以“言语”著称的宰予，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有精于“政事”，但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之；“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”子夏以“文学”著称，孔子告诫他“女为君子儒，无为小人儒”。这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能。他绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。 （摘编自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 工匠产生于春秋战国时期，是对所有手工艺人的统称；我国历史上曾出现许多手艺精湛的普通工匠。 B. 在现代工业社会，手工工匠在表现形式上发生了巨大的变化，工匠文化的精神内核也因此发生改变。 C. 工匠必须具备内在的德性，在这一点上中国哲学中道技合一的认知与苏格拉底关于德性典范的认知是相同的。 D. 孔子所说的“君子不器”，意思是君子必须具有广博的胸怀，才能靠一技之长实现自我的物质追求。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 庄子笔下的庖丁与当代大国工匠技艺娴熟，都注重通过反复实践去把握劳动对象的自然机理。 B. 德性论认为，人行为由他的内在德性决定，因此每个人都应当追求德性，像工匠那样去生活和工作。 C. 孔子认为，一个人不能仅凭技能来为自己谋事谋食，更应努力成人成德，才能为社会做出更大的贡献。 D. 孔子秉持“以德为先”的人才评判标准，因此他批评子贡、宰予、子夏，甚至否认冉有是自己的弟子。 3. 根据材料内容，下列选项中最能支撑中国传统的“匠人培养”观点的一项是（ ） A. 作为我国火箭发动机焊接第一人，高凤林能把焊接误差控制在0.16毫米之内，并且将焊接停留时间从0.1秒缩短到0.01秒。 B. 为了活化滩头年画这一“非物质文化遗产”，滩头年画第四代传承人钟星琳锐意创新，开发了以年画为基础的文创产品。 C. 大国工匠胡双钱秉承“学技是其次，学做人是首位，干活凭良心”的原则，兢兢业业工作，为我国大飞机事业发展贡献自己的力量。 D. 故宫博物院青铜修复师吕团结先是日复一日地跟着师父干，然后带着徒弟干，凭借传承有序的古老技艺，默默守护着“青铜记忆”。 4. 请简要梳理材料一第三段的行文脉络。 5. 有人认为，诺贝尔医学奖获得者屠呦呦身上就闪烁着“工匠精神”的光芒，请结合文本和屠呦呦的相关事迹谈谈你的看法。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长安的荔枝（节选） 马伯庸 “逃驿？！” 这个词猛然刺入李善德脑海，让他惊得一激灵。 李善德面色凝重地里外转了几圈，真的是屋徒四壁，干净得紧。唯一幸存下来的，只有一个石头马槽，槽底留着一条浅浅的脏水。 李善德坐在门槛上，展开驿路图，知道这回麻烦大了。这个黄草驿所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦这里发生逃驿，整条线路将会撕开一个巨大的缺口，飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘和补给。 更麻烦的是，一离开昌江县的山区，就要立刻弃马登舟，进入汨罗江水路。这里耽搁一分，水陆转换就多一分变数。 如今已经是五月二十二日未时，转运队已从岭南出发三日，抵达黄草驿的时间不会晚于五月二十三日午时。 没过多久，李善德抬起头来，深深地吸了一口气。而今之计，只有一个办法了。 绕行一段曲折山路，迂回离开山区。 李善德斜靠在船舱里。他浑身酸疼得要死，只有嘴巴和胳膊还能勉强移动。小舟轻捷地在江水表面滑行着，顺流加上桨划，让它的速度变得惊人。几只夜游的水鸟反应不及，惊慌地拍动翅膀，才算堪堪避开船头。 李善德面无表情地咀嚼着干硬的麦馍，从船篷上抽下几根干草，充做算筹，在黑暗中飞速计算着。这一次荔枝转运，意料之外的麻烦实在太多了。 按照原计划，荔枝转运中枝节枯萎，将发生在抵达江陵之时。当地已经准备好了冰块和竹节。但刚才的计算表明，枝节枯萎很大可能会提前，在进入岳州时发生。而岳州无冰，他们只能用“盐洗隔水之法”坚持到江陵，再改换冰镇。岳州到江陵这段空窗期，对荔枝的新鲜程度将是致命打击。 李善德疲惫地闭上眼睛，山岳他可以翻越，但从哪里凭空变出冰块来啊？这道题，解不开，完了，完了…… 在绝望和疲惫交迫之下，李善德的潜意识接管了身体，强制他进入了睡眠。李善德梦见自己走进一片林中，有桂树有荔枝树，他信手剥开一枚荔枝，却发现里面是一张陌生人的面孔。 他吓得把荔枝抛开，攀上桂树的高处。那桂树却越来越歪斜，低头一看，一只斑斓猛虎在树下狞笑着抓着树干。李善德正要呼喊求饶，却发现不知何时夫人与女儿也在树头，紧紧抱住自己。女儿嚎啕大哭着，喊着阿爷阿爷。 本来他以为老虎不会爬树，暂时是安全的。可荔枝树的树根却猛然拱起来，把地面抬得越来越高，猛虎距离树顶越来越近。一瞬间，所有的荔枝都爆裂开来，喷出浓臭的汁水。无数魂魄呼啸而出，把整棵桂树和他们全家都淹没了。 他霍然醒来，挣扎着要起身，不防整个人“咣当”一声摔到船舱底部。这时桨手进来禀报，已快接近洞庭湖的入江口了，耳边哗哗的水声传来，他竟睡了足足快十二个时辰。 这噩梦实在离奇，不过随着神智复苏，梦里的细节正飞快地消退，一如烈日下的冰块。等等……李善德突然意识到什么。 对了，冰块。他想起来昏睡之前的那个大麻烦。也许是充足的睡眠让思考恢复了锐利，也许是噩梦带来的并不止于悚然。李善德突然看懂了最后一片残留梦境的真正解法。 桂树没有倒在地上，地面却在逼近桂树，那么荔枝赶不到冰块所在，那就让冰块去找荔枝！原来我连做噩梦都在工作啊……李善德顾不得感慨，赶紧拿起舆图，勾算起行程来。只要先赶到江陵，让他们把冰块反方向渡江运到岳州，应该刚刚能和转运队衔接上！“立刻换舟，我要去江陵！”李善德挣扎着起身，对篷外喊起来。 五月二十四日卯时，一条江舟顺利抵达江陵城外的码头。码头的水手们都好奇地看过来，区区一条长鳅江舟，居然配备了三十个桨手，个个累得汗流浃背。虽说溯流是要配备桨手不假，可这一条小船配三十个，你当这是龙舟啊！ 李善德全然不理这些眼光，直奔转运使衙署而去。负责接待他的押舶监事态度恭谨，可一听说要派船把冰块送去岳州，便露出为难神色，只嗫嚅道：“可是，可是江上暑热，冰块不堪运啊。” 李善德亲自来到冰窖门口，吩咐库丁们把四块叠压在一起，再用深井水泼在缝隙处。他一共动用了二十块，合并成五方。这五方搬运上船后，再次叠压，看上去犹如一座冰山似的，用三层稻草苫好。 监事有些心疼地唠叨说：“即便如此，送到岳州只怕也剩不了多少了。”李善德不动声色道：“我算过了，融剩下的，应该足够荔枝冰镇的用量。” 可很快问题又来了。这条运冰船的吃水太深，必须要减重才能入江。 李善德扫了他们一眼：“这船上多少水手？” “十五名。” “减到五名。与行船无关的累赘一律拆掉！”李善德的声音比冰块本身还冷酷。 于是他们拆下了船篷，拆掉了半面甲板，连船头饰物和舷墙都没放过，还扔掉所有的补给。一条上好的江船，几乎被拆成了一个空壳。李善德目送着光秃秃的运冰船朝下游驶去，没有多做停留，继续北上。前面出了这么多状况，他更不敢掉以轻心，他已经失去太多，绝不能接受失败。 六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 （有删改） 【背景介绍】唐玄宗朝，李善德遭同僚设计被迫接敕令，将岭南鲜荔枝于六月初一贵妃寿辰当日运抵京城。岭南距长安不下五千里，当时普通文书传递约需29日，实际商贸会采用更高效的驿站分站接力方式，约需11—14天，而荔枝物性一日色变，两日香变，三日味变。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 黄草驿“屋徒四壁”的描写，暗示驿站因长期无人维护而荒废，反映出唐代驿传系统的衰败与官僚体系的懈怠。 B. 李善德梦中“地面抬升”的荒诞场景，象征其潜意识中对转运计划失控的无力感，最终却成为逆向运冰的灵感来源。 C. “全然不理这些眼光”“扫了他们一眼”“声音比冰块本身还冷酷”，刻画出李善德临危不乱的果决性格。 D. 面对转运路上的各种变数，李善德拆船减重、逆向运冰等举措，体现其面对突发状况时缜密的思维与极强的应变能力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“荔枝转运”为主线，通过时间节点密集铺排，构建倒计时般的叙事框架，强化任务的紧迫性与人物的焦虑感。 B. 小说以李善德为主要人物，尽可能减少次要人物与不必要的情节，使荔枝转运这个中心事件推进迅速，矛盾集中突出。 C. 小说对话简洁明了，监事与李善德的对话推动了情节发展，塑造了人物形象，延宕了叙事节奏，营造了紧张氛围。 D. 结尾“一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去”戛然而止，直接交代结果，呼应前文“绝不能接受失败”的心理刻画。 8. 小说通过哪些细节描写增强李善德面临的危机感？请结合文本简要分析。 9. 本文与鲁迅的《祝福》均刻画了“小人物”在困境中的挣扎，但两者的困境性质、应对方式与主题表达有所不同。请结合两篇作品简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》 材料二： 征见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰；“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。即位，拜谏议大夫。当是时，河北州县素事隐①、巢②者不自安，往往曹伏思乱。征白太宗曰：“不示至公，祸不可解。”帝曰：“尔行安喻河北。”道遇太子千牛李志安、齐王护军李思行传送京师，征与其副谋曰：“属有诏，宫府旧人普原之。今复执送志安等，谁不自疑者？吾属虽往，人不信。”即贷而后闻。使还，帝悦，日益亲。征亦自以不世遇，乃展尽底蕴无所隐，凡二百余奏，无不剀切当帝心者。后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：“魏征、王珪事隐太子、巢剌王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可故谏若不从辄应恐遂行之。”帝曰：“第即应，须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、离所以事尧、舜也。”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”时上封者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜，征曰：“古者立谤木，欲闻己过。封事，其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。”帝悦，皆劳遣之。 （节选自《新唐书•魏征传》） [注]①隐：隐太子（李建成）。②巢：巢剌王（李元吉）。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣A以事B有不可C故谏D若不从E辄应F恐遂G行之 11. 下列对材料中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思相同。 B. 白，禀告，与《窦娥冤》中“要什么素车白马”的“白”意思不同。 C. 所以，用来……，与《答司马谏议书》中“具道所以”的“所以”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”的“厌”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一从历史兴替出发，概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，阐明忧深诚至，虽南北为一家；功成傲物，虽至亲成陌路。 B. 材料一中作者魏征将百姓比喻为水，将帝王比喻为船。这个比喻简洁而传神地把君王之治、国家安危与民心向背紧密联系起来。 C. 太宗刚即位时，隐太子和巢刺王在河北的旧臣惶恐不安，到处藏匿、预谋作乱；太宗命魏征去安抚他们，魏征圆满完成任务。 D. 魏征引用舜曾告诫群臣话，表明人臣应避免当面顺从背后却有异议，旨在强调当今圣上并非尧、舜之类的明君，暗讽太宗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！ 14. 魏征受到唐太宗重用的原因是什么？请结合两则材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共两小题，9分 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 金陵怀古四首（其一） 王安石 霸主①孤身取二江②，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 东府③旧基留佛刹，《后庭》余唱落船窗。 《黍离》《麦秀》④从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①霸主：指在金陵开创基业取得霸权的历朝开国君主。②二江：宋代江南东路和江南西路的简称，也是建都金陵诸国的主要统辖区域。③东府：东晋简文帝丞相、荒淫的会稽王司马道子的府第所在。④《黍离》《麦秀》：《黍离》是《诗经》篇名，旧说为东周大夫行经西周旧都，见宗庙宫室尽为禾黍，因眷怀故国而作；《麦秀》即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过旧都，因悯伤而作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直言历代建都于金陵诸国兴亡盛衰相继的历史现象，借此抛出问题，为颔联叙事做铺垫。 B. “《后庭》余唱落船窗”与“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”在表情达意上有异曲同工之妙。 C. 尾联借两个典故含蓄深沉地表达了诗人对人们无力左右兴亡更替的感慨以及借酒排遣伤感的无奈。 D. 后两联通过丰富的想象和怀古的诗情述说旧事，以此对北宋统治者进行委婉的劝谏。 16. 本诗饱含王安石作为一名政治家对历史的高度总结和对现实的深度忧虑。请结合诗歌内容谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中用“_______，_______”二句，以夸张手法描绘宫人们弃掉的脂粉水之多，表现了秦宫生活的骄奢淫逸。 （2）《六国论》中，苏洵用“_______，_______”二句，为保全燕、赵两国的可能性提出了合理化设想。 （3）《航拍中国》节目组在拍摄了南京长江的美景后，用《桂枝香•金陵怀古》中的“_______，_______”两句给视频配上文字，突出金陵一带山水的壮丽与开阔高远的意境。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 在技术浪潮的推动下，今天的阅读正在经历一场 ① 的变革。视频网站、社交媒体、公众号、播客等多种媒介的兴起，与传统的纸质图书一起，构建起崭新的阅读互动新生态。“三分钟读书”让经典 ② ，播客将思想交流融入日常，社交平台的共读话题则打破阅读的私密边界，使阅读以更轻盈、多元的姿态融入当代生活。有人借助声音媒介打造文化节目，延续“听故事”的古老传统，搭建起人与人、人与知识的桥梁；有人深耕网络平台，精心推荐优质书籍，努力营造良好的阅读氛围；有人立足专业领域，以新颖视角解读经典，激发大众对知识的热情。尽管阅读形式 ③ ，但人们对知识的敬畏、对思想的追求始终如一。各方力量协同努力，让经典在时代发展中焕发新生，助力读者寻觅属于自己的精神家园。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①戏剧是行动的艺术，②它要求一部戏要在有限的舞台演出时间和空间内展开，③并完成塑造人物形象和情节的全部过程，④这也是戏剧语言之所以要具备动作特性的原因。 戏剧语言的动作性并非简单的肢体指令，（ ① ）。例如，在曹禺的经典剧作《雷雨》中，周朴园的“你来干什么？”“谁指使你来的？”这些看似直接的质问，实际上却透露出他内心的慌乱与恐惧，这种情绪的外露不仅推动了剧情的发展，也使得两人之间的关系变得更加紧张与复杂。 （ ② ），决定了人物“说什么”和“怎么说”。在《红楼梦》中，王熙凤的语言风格八面玲珑，这与她在贾府中的管家身份和泼辣性格密不可分。她的言辞既显示了她的聪明才智，也反映了她处理事务的圆滑和机敏。 戏剧语言的诗化，不是简单地堆砌华丽辞藻，而是用简洁的语言传递深刻意蕴。在汤显祖的《牡丹亭》中，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，以十余字勾勒春景，以“姹紫嫣红”与“断井颓垣”的强烈反差，（ ③ ），余韵悠长。 20. 下列各句中的引号，与文中画线句中的引号用法相同的一项是（ ） A. 那就是我们建筑上“词汇”是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 B. 它还是用以加固两条横木接榫的，先是用一个斗，上加一块略似拱形的“替木”。 C. 房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 21. 第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中括号处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《增广贤文》：“观今宜鉴古，无古不成今。”毛泽东主席也说过；“古为今用，洋为中用。”（《书信选集•致陆定一》）从小学到高中，我们阅读了古今中外大量优秀作家的作品，了解了他们的智慧和情感。这些作品启迪了读者对历史、社会、人生的认知，促进了个人成长和社会进步。 请结合具体的作家、作品，谈谈你的感受和看法。 要求：明确文体，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不许泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$