精品解析：安徽省宣城市2024-2025学年高一下学期期末语文试题

宣城市2024—2025学年度第二学期期末调研测试 高一语文试题 说明：本试卷全卷满分150分。考试时间150分钟。 考生注意事项： 1.答题前，请务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码与本人姓名、座位号是否一致。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史正反两方面的经验表明，“两个结合”是我们取得成功的最大法宝。 第一，“结合”的前提是彼此契合。“结合”不是硬凑在一起的。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合。马克思主义从社会关系的角度把握人的本质，中华文化也把人安放在家国天下之中，都反对把人看作孤立的个体。相互契合才能有机结合。正是在这个意义上，我们才说中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。 第二，“结合”的结果是互相成就。“结合”不是“拼盘”，不是简单的“物理反应”，而是深刻的“化学反应”，造就了一个有机统一的新的文化生命体。一方面，马克思主义把先进的思想理论带到中国，以真理之光激活了中华文明的基因，引领中国走进现代世界，推动了中华文明的生命更新和现代转型。从民本到民主，从九州共贯到中华民族共同体，从万物并育到人与自然和谐共生，从富民厚生到共同富裕，中华文明别开生面，实现了从传统到现代的跨越，发展出中华文明的现代形态。另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，推动马克思主义不断实现中国化、时代化的新飞跃，显示出日益鲜明的中国风格与中国气派，中国化马克思主义成为中华文化和中国精神的时代精华。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。 （摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： “文化生命体”强调了文化的连续性和内在连贯性，即文化的深层要素如同生命体的各种化学成分，它们并非无序累积或“硬凑在一起”，而是彼此紧密联结、协调发展，形成严整有序的有机体，彰显出新文化的整体性、协同性、系统性及开放性。在五千多年中华文明传承的基础上推进中国式现代化，在推进中国式现代化的伟大进程中建设中华民族现代文明，需要一种新的文化生命体作为精神支撑，即习近平总书记所强调的“让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”。 发展思想与民本理念的有机结合，催生了崭新的文化生命体。通过“第二个结合”，将以人民为中心的发展思想与中华民族传承几千年的民本理念深度融合，为崭新的文化生命体注入了深沉的人民情感。这个崭新的文化生命体深植于中华大地，各种文化形式和符号在人民实践中涌现，为文化赋予了更为丰富的内涵。在这个崭新的文化生命体中，人民的心跳与呼声交织成智慧之光，为中华民族的发展注入了独特的精神力量，展示了文化传承与人民奋斗的结合，为中华民族的未来铺平了充满活力的道路。 在理论建构层面，为谋求民族独立并建立符合中国国情的革命意识形态，首要的是建构革命主体观念，这在全面抗战时期和解放战争时期尤为明显。确定革命依靠对象是意识形态建构的基础，我们扬弃西方“主权在民”的片面观点，形成了一套意识形态化的“人民”概念——“全心全意为人民服务”思想。“全心全意为人民服务”思想既涵盖了西方民主思想的内核，又摒弃了其虚伪性；既吸收了朴素民本理念的合理成分，又基于马克思主义理论，强化了人民当家作主的制度保障。中国共产党正是在继承马克思主义“为人类求解放”理论的基础上，创造性地提出了以人民为中心的发展思想，使“人民”概念和思想生成丰富的具象和样态，具有表征整体思想文化的作用。 在实践层面，发展思想强调经济、政治、文化等多个领域的全面发展，而民本理念则突出了人民的根本利益和福祉。这两者的有机结合体现在政策实施、社会治理和制度建设等方面，通过促进人民全面发展，提高人民生活水平，促进社会公平正义，实现人的自由而全面的发展以及发展成果由人民共享的目标。这种实践层面的有机结合不仅使人们在日常生活中享受到更多发展红利，也为文化的创新和发展提供了坚实基础。 在认知层面，发展思想与民本理念的有机结合使人们形成了一种全新的认知框架。人们逐渐认识到发展不是简单的经济增长，而是关乎每个人的全面进步和生活品质提升。这一认知改变了人们对发展目标和效果的理解，人们意识到经济繁荣与人的幸福紧密相连。同时，强调以人为本的价值观念使得人们更加关注人类自身价值和个体尊严，形成了一种更为平等和包容的社会认知。 因此，发展思想与民本理念的有机结合，不仅在实践中为社会带来了实实在在的变化，也在人们的思维方式和认知模式中孕育出了崭新的文化生命体。这种文化生命体既注重整体发展的系统性和协同性，又深刻体现了对每个个体权益和尊严的尊重，为构建更加和谐、富有活力的社会提供了强有力的文化支持。 （摘编自赵润彬《“第二个结合”何以造就新的文化生命体？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 马克思主义和中华文化都不赞成人是孤立的个体，前者从社会关系角度把握人的本质，后者将人安放在家国天下中，二者高度契合。 B. 新的文化生命体是马克思主义思想理论同中华优秀传统文化“结合”的成果，是中华文明在不断更新和跨越中发展出的现代形态。 C. 基于文化的连续性和内在连贯性，文化的深层要素得以发生深刻的“化学反应”，从而形成严整有序、协同开放的新文化有机体。 D. 确定革命依靠对象是意识形态建构的基础，“全心全意为人民服务”思想符合中国国情，强化了人民当家作主的制度保障。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “第二个结合”适应时代发展潮流和文明发展趋势，赋予中华文明以新的生命和现代力量，推动了马克思主义中国化、时代化的新飞跃。 B. 新的文化生命体“深植于中华大地”“在人民实践中涌现”，可见只要立足实践，就能真正实现发展思想与民本理念的有机结合。 C. 发展思想与民本理念的有机结合，重视社会全面发展和人民根本利益。理解新的文化生命体，应将其放在中国式现代化的实践中来观照。 D. 新的文化生命体在“古今中西”交汇交融中，在中华文明发展更新与现代转型的历程中生成，为构建和谐社会提供强有力的文化支持。 3. 下列选项，符合材料二第五段中提到的“更为平等和包容的社会认知”的一项是（ ） A. 某教授提出以数字化赋能传统“文选学”研究，以功能日益强大的数字技术推动传统文献研究方法的革新。 B. 在恩格斯看来，历史不是毫无目的的，诸多个体从主观目的出发而形成的“平行四边形”的合力决定了历史的客观归宿。 C. 某学者指出，全球人权治理应尊重世界文明多样性，尊重根植于各国具体国情的人权发展模式，以宽广胸怀理解不同文明。 D. 社会质量理论认为，社会整体经济发展水平提升所带来的发展红利需惠及每一位成员，让社会成员更具幸福感和创造力。 4. 请简要分析材料一第三段的论证思路。 5. 在“新的文化生命体”中，以人民为中心的发展思想，体现了马克思主义和中华优秀传统文化的有机结合。这种结合的前提和结果是什么？请结合材料简要说明。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. 首先提出“结合的结果是互相成就”的观点；接着从马克思主义激活中华文明、推动其现代转型，以及中华优秀传统文化充实马克思主义、使其中国化时代化两方面具体阐述；最后总结“第二个结合”形成新文化形态的意义。 5. ①前提：马克思主义的人民立场与中华优秀传统文化的民本理念高度契合（如“人民至上”与“民为邦本”相融）。 ②结果：互相成就，形成新的文化生命体——以人民为中心的发展思想既彰显马克思主义理论特质，又传承民本理念，成为中国式现代化的文化支撑。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“两个结合”展开论述，聚焦马克思主义与中华优秀传统文化的融合创新。材料一以习近平总书记讲话为纲，从“前提契合”和“结果互成”两个维度，阐释了两种思想体系的内在统一性；材料二则从理论建构、实践创新和认知变革三个层面，深入剖析了“文化生命体”的生成机制。两文互为补充，共同构建了“新文化生命体”的理论框架。 1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“是中华文明在不断更新和跨越中发展出的现代形态”错误。根据材料一第三段 “‘第二个结合’让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”可知，新的文化生命体是马克思主义与中华优秀传统文化“结合”形成的中国式现代化的文化形态，而不是“中华文明在不断更新和跨越中发展出的现代形态”，选项偷换概念。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 B.“只要立足实践，就能真正实现发展思想与民本理念的有机结合”错误。材料二第二段提到“这个崭新的文化生命体深植于中华大地，各种文化形式和符号在人民实践中涌现，为文化赋予了更为丰富的内涵”，新的文化生命体“深植于中华大地”“在人民实践中涌现”，但立足实践只是实现发展思想与民本理念有机结合的必要条件，而非充分条件，“只要……就……”表述过于绝对。 故选B。 3题详解】 本题考查学生理解文章观点，分析论点、论据的能力。 材料二第五段中提到的“更为平等和包容的社会认知”是基于“强调以人为本的价值观念使得人们更加关注人类自身价值和个体尊严”形成的。 A.选项说的是数字技术推动传统文献研究方法革新，未涉及以人为本、关注人类自身价值和个体尊严等内容，不符合“更为平等和包容的社会认知”。 B.恩格斯的观点强调的是历史发展的客观规律是由个体主观目的形成的合力决定的，没有体现出对人类自身价值和个体尊严的关注，不符合要求。 C.体现了对不同文明和人权发展模式的尊重，关注了人类整体，符合以人为本、平等包容的特点，符合“更为平等和包容的社会认知”。 D.选项主要强调的是社会发展红利要惠及每一位成员，侧重于社会发展成果的分配，没有突出对不同个体、不同文明等的包容，不符合观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一第三段第一句“‘结合’的结果是互相成就”，直接提出了本段的观点。 接着通过“一方面……另一方面……”分别从两个角度进行阐述，“一方面，马克思主义把先进的思想理论带到中国……推动了中华文明的生命更新和现代转型”阐述了马克思主义对中华文明的作用；“另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命……显示出日益鲜明的中国风格与中国气派”阐述了中华优秀传统文化对马克思主义的作用。 最后一句“‘第二个结合’让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”，总结了“第二个结合”形成新文化形态的意义。 所以其论证思路是：首先提出观点，接着从两个方面具体阐述，最后总结意义。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①前提：根据材料一第二段“民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融”可知，马克思主义的人民立场与中华优秀传统文化的民本理念高度契合，这是二者结合的前提。 ②结果：根据材料一第三段“‘结合’的结果是互相成就……造就了一个有机统一的新的文化生命体”以及材料二第二段“发展思想与民本理念的有机结合，催生了崭新的文化生命体”，最后一段“这种文化生命体既注重整体发展的系统性和协同性，又深刻体现了对每个个体权益和尊严的尊重，为构建更加和谐、富有活力的社会提供了强有力的文化支持”可知，结合的结果是互相成就，形成了新的文化生命体。以人民为中心的发展思想既彰显了马克思主义理论特质，又传承了民本理念，成为中国式现代化的文化支撑。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 弑君 蒙福森 成济跟赵枕两人是至交好友，平时经常聚在一起喝酒聊天，聊的都是心里话，推心置腹，无话不谈。这天，两人在一起喝酒。成济喝多了，话特别多，聊着聊着，就提到了司马昭跟皇帝曹髦的事情。 朝野皆知，皇帝跟司马昭不和。坊间传闻，司马昭早有废帝之意，只不过在等待时机而已。成济问：“若哪天司马公跟皇上发生冲突，我该站在哪一边？” 赵枕沉思片刻，说：“两边都不要站。将军应远离朝廷纷争，否则，恐怕凶多吉少，还会祸及族人和亲友。请将军务必谨言慎行！” “如何远离？”成济问。 “请求外调即可。” 成济跟随司马昭多年，听了赵枕之言，不为所动：“我一生追随司马氏纵横天下，唯晋公马首是瞻！晋公父兄皆有功于朝廷，晋公本人功德巍巍，受万民敬仰。我有晋公庇护，有何畏惧？” 赵枕苦劝，可成济怎么也不听。赵枕低头喝闷酒，再无一言。 此后，赵枕慢慢疏远成济；在路上见到成济，表现得像陌生人一样，连招呼也不打一下，更别说在一起喝酒了。 几个月后，赵枕调离洛阳，到一个极其偏僻的地方任地方官。 有一天，宁陵地方官报称在一个水井中发现两条黄龙，隐隐约约欲腾飞于天。群臣上表道贺，以为祥瑞之兆。皇帝却说：“此非祥瑞之兆也。龙者君象，上不在天，下不在田，屈于井中，是幽困之兆也。”退朝后，作诗一首，写在白绢上，不料被司马昭安插在宫里的守卫获得，交给司马昭。 司马昭召集亲信至府邸，怒气冲天，扔下白绢。贾充捡起白绢，见绢上写道：“伤哉龙受困，不能越深渊。上不飞天汉，下不见于田。蟠居于井底，鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦同然！” 司马昭对贾充说：“我父兄为大魏尽忠，殚精竭虑，如履薄冰，曹髦却视我为鳅鳝。曹髦想效仿废帝曹芳吗？如不早图，我司马家族早晚必为曹髦所害！” 五月初七上午，侍中王沈、散骑常侍王业，踉踉跄跄地跑进相府，惊慌失措：“陛下造反了！陛下造反了！”司马昭听不清楚：“谁？谁造反了？” “陛下——曹髦造反了！” 当日。早朝时，年轻皇帝曹髦和司马昭发生了继位以来最严重的冲突，他们二人在朝堂上对峙，大眼瞪小眼，像斗鸡一样。当时，气氛极为紧张。散朝后，血气方刚的曹髦留下心腹大臣王沈、王经、王业三人，并对他们说：“朕不能坐以待毙，今天，朕哪怕豁出命去，也要抗争到底！”王经苦劝无效。随后曹髦下令宫中所有宿卫、宦官、奴仆、杂役等一同杀出去，准备除掉司马昭。 王沈、王业眼看出大事了，赶紧溜出宫，来向司马昭报信。 一场没有经过任何筹谋的大事变，就这样发生了。 这是史无前例的大事——皇帝造反了！霎时，洛阳城里，战车隆隆，硝烟弥漫，刀光剑影，呐喊声、马蹄声、金鼓之声、呼号之声、刀剑搏击之声不绝于耳，一阵阵随风而来。 司马昭闻报，轻蔑一笑：“不知死活！”随后他命令贾充立刻出击。贾充和成济等人披上战甲，率领虎贲军迎战。很快，人们看见全副武装的曹髦从远处杀来，像打了鸡血一样，他率领几百宿卫、奴仆、杂役和宦官，驾着战车，横冲直撞。 曹髦头发散开，血染衣裳，手执长刃，几近疯狂，势不可当。 虎贲军吓得纷纷后退。 很快，曹髦的战车冲过来了。成济看见曹髦不顾性命地冲杀，众人纷纷退让，也呆住了，不知所措。他转头问贾充：“事急矣，怎么办？”贾充说：“养兵千日，用兵一时。司马公豢养你们，就是为了此刻。你们现在还不出手，更待何时？”成济再问：“当杀耶？当缚耶？”贾充厉声说：“司马公要的是曹髦的尸首！”杀手无缚鸡之力的皇帝，对成济来说，如宰只鸡一样。闻言，成济手执长矛，猛刺过去，一矛刺中曹髦的胸口，霎时，年轻的皇帝曹髦血染街头。 随即，司马昭赶到了现场。 司马昭的叔叔——司马孚也赶来了。 见曹髦倒在血泊中，远远地，司马昭就跳下车，飞一般地扑过来，“扑通”一下跪倒在地，抱起曹髦，把他的头放在自己的大腿上，用手捂着曹髦渗血的胸口，而曹髦渐渐地没了气息。“陛下罹难，臣之罪也！”司马昭放声大哭，以头撞地，哭得天昏地暗，死去活来。 司马孚厉声斥责成济：“弑君之罪，罪大恶极，当诛三族！” 成济呆住了。他嗫嚅着说了一句：“末将奉贾大人之命……”话未说完，就被虎贲军按住，用麻布堵住了嘴。 大街上，围观的百姓议论纷纷：“坊间传言，司马氏父子专权，把持朝政，欺凌天子，早晚必将篡位。皇上说过‘司马昭之心，路人所知也’。看来，此言未必是真。” 司马昭改立曹奂为新帝，改年号为景元。成济因弑君之罪，被凌迟处死，夷三族。 成济被杀前，满嘴血污，“呜呜”地叫着，挣扎着，却发不出声音——他不过是司马昭的一枚棋子而已，司马昭以弑君之罪，割掉了他的舌头。 成济临死之际，不知是否会想起那天赵枕说的话。可惜，一切都回不去了。 （摘编自《微型小说选刊》2024年第20期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 司马昭父兄有功于朝廷，司马昭功德巍巍，受万民敬仰；成济想成就一番功业，一生追随司马氏纵横天下，唯司马昭马首是瞻。 B. 司马昭看了曹髦写的诗后，认为诗中的“鳅鳝”是指自己，担心司马家族早晚为曹髦所害，因此才产生了谋反之心。 C. 皇帝曹髦年轻气盛，缺乏政治斗争经验，办事急躁不稳重，在朝堂上与司马昭正面发生严重的冲突，以致丢了性命。 D. 曹髦欲讨伐司马昭，却因王沈、王业向司马昭告密而计划泄露。司马昭的亲信贾充指使成济杀了曹髦，成济成替罪羊被灭三族。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 赵枕视成济为挚友，对成济推心置腹；成济不听劝告而视赵枕为路人，成济的无情反衬出赵枕待人真诚。 B. 王沈和王业跑进相府报信说“陛下造反了！陛下造反了！”，作者借臣子之口说皇帝造反，极具讽刺意味。 C. 作者在描写年轻皇帝曹髦和司马昭发生的继位以来最严重的冲突时，使用了神态描写、场景描写等手法。 D. “杀手无缚鸡之力的皇帝，对成济来说，如宰只鸡一样”，运用比喻手法从侧面道出了曹髦处境的险恶。 8. 文中描写宁陵发现“井中黄龙”的情节有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文中写到曹髦罹难后司马昭抱起他哭得死去活来的举动，请结合文本分析司马昭此举的用心和对此举描写的表达效果。 【答案】6. D 7. A 8. ①推动情节发展：黄龙出井被曹髦解读为“幽困之兆”，激化其与司马昭的矛盾，为后续“弑君”事件埋下伏笔； ②象征意义：黄龙象征君主，“困于井中”暗示曹髦受制于司马昭的处境，强化悲剧氛围。 9. 用心：①伪装悲痛，掩盖弑君真相，推卸责任；②笼络人心，塑造“忠君”形象，巩固权力。 表达效果：通过强烈的言行反差，凸显司马昭的虚伪狡诈，增强讽刺意味，深化对权力斗争残酷性的批判。 【解析】 【导语】《弑君》以权力博弈为骨，写尽人性诡谲。成济不听赵枕良言，沦为贾充棋子；司马昭杀帝后痛哭作秀，虚伪刺骨。“井中黄龙”喻君主困厄，“陛下造反”显世事颠倒。末成济灭族，留权力碾压下的悲凉。以细节见权谋，以反差显讽刺，余味沉重。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“司马昭功德巍巍，受万民敬仰”错误。由原文“成济跟随司马昭多年……晋公本人功德巍巍，受万民敬仰”可知，这是成济个人的看法，并非客观事实，且后文司马昭弑君等行为印证其并非“受万民敬仰”。 B.“因此才产生了谋反之心”错误。由原文“坊间传闻，司马昭早有废帝之意，只不过在等待时机而已”可知，司马昭早有废帝之心，并非因曹髦的诗才产生谋反之心。 C.“以致丢了性命”错误。由原文“曹髦下令宫中所有宿卫……准备除掉司马昭”“成济手执长矛，猛刺过去……年轻的皇帝曹髦血染街头”可知，曹髦丢性命是因讨伐司马昭被成济所杀，并非仅因朝堂冲突。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“成济不听劝告而视赵枕为路人，成济的无情反衬出赵枕待人真诚”错误。由原文“此后，赵枕慢慢疏远成济；在路上见到成济，表现得像陌生人一样”可知，是赵枕主动疏远成济，并非“成济视赵枕为路人”，也没有反衬作用。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①推动情节发展：原文写“宁陵地方官报称在一个水井中发现两条黄龙”，曹髦解读为“龙者君象……是幽困之兆也”，并作诗明志，此诗被司马昭获得后“怒气冲天”，激化了二人的矛盾。这一情节直接为后续曹髦讨伐司马昭、成济弑君等事件埋下伏笔，推动情节从“矛盾潜伏”走向“爆发”。 ②象征意义：原文中曹髦认为“龙者君象”，而黄龙“屈于井中”，象征作为君主曹髦受制于司马昭、毫无实权的困境。这一象征强化了曹髦的悲剧性，也为后文他“血染街头”的结局铺垫了悲凉氛围。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 用心：①原文中曹髦实为成济受贾充指使所杀，而司马昭“抱起曹髦，把他的头放在自己的大腿上……放声大哭”，是为了伪装对君主的悲痛，掩盖“弑君”的真相，将责任推给成济。②司马昭以“臣之罪也”的哭喊塑造“忠君”形象，试图赢得朝野同情，笼络人心，从而在弑君后稳定局势，巩固自己的权力。 表达效果：原文中司马昭“轻蔑一笑：‘不知死活！’”（下令出击时）与“哭得天昏地暗，死去活来”（见曹髦尸体时）形成强烈言行反差，直观暴露其虚伪狡诈，增强了对其人物形象的讽刺，通过描写这一虚伪举动，揭示了权力斗争中“弑君者装忠君”的残酷现实，深化了对封建权力斗争虚伪性、残酷性的批判。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治国之政，其犹治家。治家者，务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始①也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅②为之臣佐，列宿③为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变改台辅不可失度列宿不可错缪此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也；耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾④之乐，明堂辟雍⑤，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《孝经》曰：“非先王之法服⑥不敢服。”此之谓也。 （节选自诸葛亮《便宜十六策·治国》） 材料二： 孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵；为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以唯仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。” （节选自《孟子·离娄上》） [注]①倡始：开始、开端。②台辅：起辅助作用的星，此处指三台和玉衡。③列宿：众星宿。④八佾（yì）：古代天子用的一种乐舞。⑤明堂辟雍：明堂，古代天子宣明政教的地方。辟（bì）雍，本为西周天子所设太学，东汉以后转为祭祀之所。⑥法服：古代按礼法规定的服饰。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以北辰A不可B变改C台辅D不可失度E列宿F不可错缪G此天之H象也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “属”文中指属吏，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“属”意思不同。 B. 庠序，泛指学校，《齐桓晋文之事》“谨庠序之教”中的“庠序”一词也是此意。 C. 以为，凭此制作出，与《答司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”中的“以为”意思相同。 D. 胜，尽，与《谏太宗十思疏》“德不处其厚，情不胜其欲”中的“胜”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸葛亮认为，治国如同治家，务必确立根本，遵循了天、地、人这三个根本，其他细节才能理顺。 B. 治国首先要遵循符合地道的根本举措：郊祀、迎气、耕农、祭祀，管理山林和川泽，建立祠庙以祈求福祚。 C. 圆形卯眼不能匹配方形榫头，铅制刀具不可用于砍伐；而人不可背离常态，否则就会有祸患发生。 D. 孟子开门见山，从成“方圆”的“规矩”、正“五音”的“六律”，引申出治理国家也需要有规可循。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败。 （2）离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。 14. 两则材料都谈到了治国之策，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）所以上天失去常规，就会有反常的气候；大地失去常规，就会有草木枯萎衰败。 （2）即使有离娄那样的视力，公输班那样的技巧，不借助圆规和直尺，也不能画出方形和圆形。 14. 材料一强调治国要确立天、地、人“三本”，遵循常规法度；材料二侧重治国需行“仁政”，遵循先王之道。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选段展现了古代中国政治智慧的两种典型视角。诸葛亮《治国》篇以天人感应为框架，强调“务本”思想，将治国比作治家，提出天、地、人三才的和谐统一是政治根本，其论述充满宇宙秩序与人文礼制相贯通的系统思维。孟子选段则突出“规矩”意识，通过工艺类比强调制度规范的重要性，体现儒家“法先王”的保守主义政治观。两文都注重治国方略的形而上依据，但诸葛亮侧重整体性宇宙观建构，孟子更强调具体制度传承，共同反映了古代政治哲学中“循道而治”的核心命题。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以北极星的位置不能变动，台辅星的运行不能没有法度，其他众星宿的排列不能杂乱无章，这就是天象。 “北辰不可变改”“台辅不可失度”与“列宿不可错缪”结构相似，“台辅不可失度”与“列宿不可错缪”应单独成句，前后CEG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。指属吏/指一类人。句意：其他众多星宿就像主要官员的属吏。/你们都将被他俘虏。 B.正确。句意：重视学校的礼仪。/重视学校教育。 C.错误。凭……制作出/认为。句意：凭此制作出方的、圆的、平的、直的东西。/我私下认为跟您往来交好的日子很久。 D.正确。尽/控制。句意：那些东西便用之不尽了。/德行不能保持深厚，性情不能控制欲望。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“遵循符合地道的根本举措：郊祀、迎气、耕农、祭祀，管理山林和川泽，建立祠庙以祈求福祚”错误，将“郊祀、逆气”（属“天”）与“耕农、社稷”（属“地”）混为一谈，且遗漏了“务人之本”的内容，因此表述不准确。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，所以；“逆气”，反常的气候；“枯败”，草木枯萎衰败。 （2）“明”，视力；“规矩”，圆规和直尺；“方圆”，方形和圆形。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一以“治家”类比“治国”，核心围绕“立本”展开。明确“本”是治国根基，具体分为“天之本”（观天文、配神灵）、“地之本”（重农耕、祀山川）、“人之本”（兴礼乐、建教化场所），强调三者不可或缺，且需遵循“经常之法”，如同“圆凿不方枘”，突出规矩法度对治国的重要性。 材料二则从“规矩”切入，以离娄之明、公输子之巧需依规矩，类比治国需“仁政”与 “先王之道”。指出“徒善不足为政，徒法不能自行”，强调光有善心或法度不够，必须践行先王的仁政之道，认为“遵先王之法而过者未之有”，且突出“仁者宜在高位”，核心侧重“仁政”与遵循先王传统对治国的关键作用。 参考译文： 材料一： 治国，就如同治家。治家，务必确立根本，根本立住了则末节自会端正。所谓本，是事物的源头；所谓末，是（对源头的）呼应附和。事物的源头，就是天地；呼应附和，就是万物。万物的发展，没有天就不会产生，没有地就不会生长，没有人就不会成功。因此君主的行为应当顺应天命，就像天空以北极星为中心，台辅星（位于北极星旁）就像臣僚官佐，其他众多星宿就像主要官员的属吏，繁星就像百姓。所以北极星的位置不能变动，台辅星的运行不能没有法度，其他众星宿的排列不能杂乱无章，这就是天象。因此建造高台来观测天象，在郊外祭祀、避免不祥气象来配享神灵，这就是致力于天的根本；耕田种地、祭祀土神和谷神、在山林和川泽建立祠庙，祈求福祚，这就是致力于地的根本；重视学校的礼仪，建立八佾乐舞，设立明堂辟雍，修造高墙宗庙，这就是致力于人的根本。所以所谓本，就是常用的法度，规矩中最关键的。圆的卵眼不能用方的榫头相配，铅做的刀不能用来砍伐树木，这是说不使用恰当的方法就不能成就功业，不使用恰当的工具就不能成就精巧。所以上天失去常规，就会有反常的气候；大地失去常规，就会有草木枯萎衰败，就会出现祸害。《经》说：“不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服，不敢穿戴。”说的就是这个道理。 材料二： 孟子曰：“即使有离娄那样的视力，公输班那样的技巧，不借助圆规和直尺，也不能画出方形和圆形；即使有师旷那样高超的辨音能力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧、舜那样崇高的道德，如果不实行仁政，也不能治理好天下。现今有些诸侯，虽有仁爱的心肠和仁爱的名声，但老百姓却受不到他们的恩泽，他的政治也不能成为后世的模范，就是不实行前代圣王之道的缘故。所以说，光有好心不足以治理好政治，光有良法自己也实施不起来（好心与良法必须配合而行）。《诗经》说过：‘不要偏差，不要遗忘，一切都依循传统的规章。’依循前代圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的事。圣人既已用尽了目力，又用圆规、曲尺、水准器、绳墨，凭此制作出方的、圆的、平的、直的东西，那些东西便用之不尽了；圣人既已用尽了耳力，又用六律来校正五音，各种音阶也就运用无穷了；圣人既已用尽了脑力，又实行仁政，那么，仁德便遍盖于天下了。所以说，筑高台一定要依托山陵，挖深池一定要依托沼泽。如果管理政事不依靠前代圣王之道，能说是聪明吗？因此，只有仁德之人才适合居于高位，若是不仁之人占据高位，就会把他的罪恶传播给民众。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初到江州 白居易 浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。 树木凋疏山雨后，人家低湿水烟中。 菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。 遥见朱轮①来出郭，相迎劳动使君公。 [注]①朱轮：古代高官贵族乘坐的车子，因用朱红漆轮，故名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“思无穷”三个字蕴含着诗人复杂而深沉思绪，为全诗定下了情感基调。 B. 次句点明具体方位，诗人初到江州时所站立之地为庾亮楼的南边、湓口的东边。 C. 中间两联从视觉的角度分别描写江州的自然、社会景象，烘托被贬的落寞之情。 D. 尾联叙写诗人遥见江州刺史乘坐华丽马车出城迎接自己，旨在表现使君的热情。 16. 本诗与《琵琶行并序》中都有对江州环境的描写，请结合这两首诗的内容简要概括白居易眼中江州环境的特点。 【答案】15. D 16. ①自然环境：树木凋疏，雨后萧瑟； ②居住环境：地势低洼潮湿，房屋简陋； ③整体氛围：偏远荒凉，透着凄凉。 【解析】 【导语】《初到江州》以“思无穷”起笔，融景与情。山雨后凋疏的树木、水烟中低湿的人家，勾勒江州萧瑟；菰蒋喂马、芦荻编房，写尽居所简陋。末句朱轮相迎，难掩贬谪落寞。全诗以景衬情，平淡中见深沉。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“旨在表现使君的热情”错误。由全诗“树木凋疏”“人家低湿”“芦荻编房”的落寞氛围及白居易被贬江州的背景可知，“朱轮来出郭”更多是官场礼节，并非“旨在表现使君的热情”，而是暗含诗人被贬后的复杂心绪。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 ①自然环境：《初到江州》中“树木凋疏山雨后”直接描写江州山雨后树木稀疏零落的景象，“凋疏”一词体现出自然景象的萧瑟；《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”以“枫叶”“荻花”在秋日里“瑟瑟”（萧瑟发抖）的状态，勾勒出江州秋日江边自然环境的荒凉，两首诗均以自然景物的衰败感体现自然环境的萧瑟。 ②居住环境：《初到江州》中“人家低湿水烟中”明确点出江州人家居住在低洼潮湿之地，“水烟中”更显环境的湿冷；“芦荻编房卧有风”则直接描写当地人用芦荻编扎房屋，简陋到睡觉时能感受到穿堂风，体现居住条件的简陋。《琵琶行》中“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”进一步印证江州“地低湿”的特点，且以“黄芦苦竹”这种低贱、丛生的植物环绕住宅，侧面烘托居住环境的简陋，两首诗共同指向居住环境的低湿与简陋。 ③整体氛围：《初到江州》中“庾亮楼南湓口东”虽点明方位，但“楼南”“口东”的边缘位置暗示江州并非繁华之地；“菰蒋喂马行无力”以“菰蒋”（一种水生植物）作为喂马的饲料，可见当地物资匮乏，间接体现地域偏远。《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”直接点出江州地处偏僻，“地僻”二字明确其偏远；“黄芦苦竹绕宅生”的“苦竹”自带“苦”意，与《初到江州》中“水烟中”的朦胧湿冷感相呼应，共同营造出凄凉的整体氛围。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中，借秦的灭亡警醒当朝统治者不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是“__________，_________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，老师点名让曾皙回答时，他正在鼓瑟，他先是完成了“_________”这一动作，然后以“_________”来铺垫自己的回答。 （3）同样描写水的阔大澄亮，王安石在《桂枝香·金陵怀古》中写到“_________”，而张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中则说“_________”。 【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 舍瑟而作 ④. 异乎三子者之撰 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 玉鉴琼田三万顷 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：鉴、瑟、作、撰、练、鉴、顷。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北平是宽大的。他包容着新旧两派，但他本身并不稍为之动摇。在高耸的北京饭店后面，一条小路上的人过着一千年来未变的生活，谁去理那回事？离协和医院一箭之地，有些旧式的古玩铺，古玩商人抽着水烟袋，仍然沿用旧法去营业，谁去理那回事？穿衣尽可随便，吃饭任择餐馆，随意乐其所好，畅情欣赏美善——谁来理你？ 一个人总觉得他不了解北平。在那里已经住了十年以后，你偶然会在小路上发现一个一言不发却乐善好施的驼背老人，后悔没有早日遇见他；或是一个可爱的老画家，露着大肚子坐在槐树的竹椅上用芭蕉扇摇风乘凉梦想他过去的日子……一个人怎敢说他了解北平呢？ 北平是清静的，他是一个住家的城市，每家都有一个院落，每院都有一个金鱼缸和一株梧桐或石榴树；那里的果蔬新鲜，桃就是桃，柿就是柿。他是一个理想的城市，每个人都有呼吸之地；农村幽静与城市舒适媲美。那里的街道排列恰当，清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿——然而距离一家大百货商店，只有一箭之地。 18. 在第一段画横线的三个句子中，第三句并不是前两句的简单重复，而是有所变化。这样排有什么好处？ 19. 下列各句中的“都”与文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 小王一家都是搞文艺工作的。 B. 都是你太磨蹭，要不我也不会迟到。 C. 你待我，比我亲姐姐待我都好。 D. 饭菜都凉了，大家快吃吧。 20. 下列各句中的破折号与上文中第三段中的破折号，作用相同的一项是（ ） A. 当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 B. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 C. “你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 D. 遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——” 【答案】18. ①前两句侧重“北平包容新旧”，第三句转向“北平对个体自由的包容”，丰富内容； ②层层递进，从“事”到“人”，深化“北平宽大”的特点。 19. A 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①内容侧重点的深化：前两句北京饭店后小路上“一千年来未变的生活”，协和医院旁“旧式的古玩铺”“仍然沿用旧法去营业”，聚焦北平对新旧事物的包容，强调城市在时代变迁中对传统与现代共存的接纳。第三句“穿衣尽可随便，吃饭任择餐馆，随意乐其所好，畅情欣赏美善”，转向对个体生活方式的包容，让“宽大”的内涵更丰富，不仅包容宏观的新旧文化，更包容微观的个体选择。 ②逻辑层次的递进：从社会层面的新旧共存到个体层面的自由无拘，从“事”（社会现象）到“人”（个体自由），由群体现象到个人体验，层层深入，凸显北平“宽大”的本质——既包容时代的多元，也尊重每个个体的自主，使“宽大”的特点更立体、更深刻。 【19题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中加点的“都”表示总括全部，强调范围内的所有个体无一例外。 A.“都”总括“小王一家”的全部成员，与文中意义和用法一致。 B.跟“是”字合用，说明理由。 C.表示递进，相当于“甚至”“还要”。 D.表示已然，相当于“已经”，句末常用“了”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生理解标点符号用法的能力。 文中破折号表示转折。 A.表转折，与文中破折号作用一致。 B.表示解释说明。 C.表示话未说完。 D.表示声音的延长。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”这里且不谈《红楼梦》在思想内容上彻底打破了封建文学的传统，只谈谈在语言上独特的创造和革新。 《红楼梦》的人物语言完全摒除了“千部一腔”的陈词滥调，在形象塑造上彻底否定了“（ ① ）”的模式造型。《红楼梦》的语言，可以说是集我国白话文学语言之大成。曹雪芹的三寸柔毫，纵横捭阖，写尽了人间冷暖、（ ② ），触及了整个封建社会的经济基础、上层建筑以及阶级和阶级关系。 文学语言的重要任务是塑造典型形象，《红楼梦》的语言出色地完成了这个任务，它用生动明快、独具个性的语言，塑造了一系列丰满、深刻的典型：有阴险狠毒、嘴甜心苦的封建贵族阶级的典型（ A ）；有欺世盗名的封建假道学家的典型（ B ）；有钻营无耻的官僚政客的典型（ C ）；有封建阶级叛逆者的典型贾宝玉；有“意识到自己奴仆地位而与之作斗争的丫环”的典型（ D ）；也有“津津乐道地赞赏美妙的奴仆生活并对和善的好心的主人感激不尽”的奴才的典型（ E ）……从他们身上深刻地反映了封建社会的阶级关系和“一切社会关系的总和”，展示了封建社会的广阔画卷和本质。而这一切，不能不归功于作者的匠心和卓越的文学语言。 塑造个性鲜明的典型，离不开个性化的文学语言。让我们看看“林黛玉进贾府”中对王熙凤的描写，你看，人人都敛声屏气，独她放诞不拘。脸上的笑纹刚消失，马上又用帕拭泪；贾母风向一变，又忙转悲为喜。话像蜜酿的一样，句句讨贾母和黛玉的欢心。一面不断叫黛玉“只管告诉我”，一面又向奴仆问话派差。这口气和派头，不用介绍，读者就会知道她在贾府的地位和权势。 文学语言还必须准确、精炼、生动、形象。不要说巨大的场面和纷繁的情节，即使是细节描写也是（ ③ ）的。让我们看一看在一次大观园的酒宴中众人大笑的情态—— ……上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口茶都喷出来了，黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟！”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑的接着叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了座位，拉着他奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的…… 文字并不长，却把湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春、仆妇丫环等人的笑貌、声音、情状逼真地再现出来了。这种形象化的描摹， ：我们看到了笑的各种神态——笑的喷出了茶，笑的岔了气，笑的用手指着凤姐儿……也听到了笑的各种声音——有叫“嗳哟”的，有叫“心肝”的，有叫“揉揉肠子的”。这其中的每个动词是用得非常准确的，也很符合她们的身份。 21. 请在文中括号处填入恰当的成语。 22. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。 23. 文中画横线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 24. 请根据《红楼梦》中人物的形象特点，选出与ABCDE处人物对应正确的一项（ ） ①王熙凤 ②贾赦 ③贾政 ④香菱 ⑤晴雯 ⑥贾雨村 ⑦贾母 ⑧袭人 A. ⑦②⑥⑤⑧ B. ①③⑥⑤⑧ C. ①③⑥⑧⑤ D. ①②③④⑧ 【答案】21. ①千篇一律 ②世态炎凉 ③恰到好处 22. 堪称文学语言的典范 23. ①应改为“他们身上深刻地反映了封建社会的阶级关系和‘一切社会关系的总和’” ②应改为“展示了封建社会的广阔画卷，揭示了封建社会的本质” 24. B 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：前文提到《红楼梦》的人物语言“摒除了‘千部一腔’的陈词滥调”，“千部一腔”指众多作品风格单一，而括号处对应“形象塑造”的模式化问题，需填入体现“形象造型重复、无个性”的成语，可用“千篇一律”。千篇一律：事物形式陈旧呆板、毫无变化。 第二空：前文说《红楼梦》的语言“写尽了人间冷暖”，“人间冷暖”指社会中人情的厚薄变化，括号处需填入与之表意相近、能体现社会人情状态的成语，可用“世态炎凉”。世态炎凉：社会上人情随境遇变化而冷暖无常。 第三空：前文强调《红楼梦》的语言“准确、精炼、生动、形象”，后文以大观园酒宴众人笑态为例，短短一段文字精准描摹出不同人物的神态，没有多余笔墨却生动传神。括号处需描述其“细节描写”的特点，体现细节刻画的精准度，可用“恰到好处”。恰到好处：说话做事正好达到最合适的程度。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据本空后面的冒号，本空应是对下文内容的总结，结合下文“我们看到了笑的各种神态……这其中的每个动词是用得非常准确的”，以大观园酒宴众人笑态的描写为例，详细阐述了《红楼梦》的文学语言“准确、精炼、生动、形象”，动词使用贴合身份，细节描摹生动传神。这些特点正是“文学语言典范”的核心体现，补写语句应对前文例证的语言价值做了精准总结，可填入“堪称文学语言的典范”。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺，“从……身上”是介词结构，导致句子缺少主语。去掉介词“从”，使“他们身上”成为句子主语。 ②搭配不当，“展示……本质”不能搭配，应改为“展示了封建社会的广阔画卷，揭示了封建社会的本质”。 【24题详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 A.（阴险狠毒、嘴甜心苦的封建贵族阶级典型）：王熙凤。她“机关算尽太聪明”，表面热情周到，实则心狠手辣（如弄权铁槛寺、逼死尤二姐等），对应①。 B.（欺世盗名的封建假道学家典型）：贾政。他表面标榜“忠孝节义”，实则迂腐僵化，对宝玉的叛逆行为严厉打压，却掩盖了封建家长的虚伪，对应③。 C.（钻营无耻的官僚政客典型）：贾雨村。他靠依附权贵步步高升，忘恩负义（如乱判葫芦案），是官场钻营者的代表，对应⑥。 D.（意识到奴仆地位并斗争的丫环典型）：晴雯。她敢于反抗压迫（如怒撕扇子、拒绝抄检），从不卑躬屈膝，对应⑤。 E.（赞赏奴仆生活、感激主人的奴才典型）：袭人。她安于奴仆身份，对贾母、王夫人忠心耿耿，甚至主动维护封建秩序，对应⑧。 综上，正确答案是①③⑥⑤⑧。 故选B。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 天下事业无所谓大小，士大夫救济天下和农夫善治十亩之田所成就一样。只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。——梁启超 梁启超先生的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以寸功筑春秋 “天下事业无所谓大小”，梁启超先生这句箴言如惊雷破雾，揭示出成就的本质不在于疆域之广狭，而在于对分内之责的全力践行。当我们穿透世俗对“伟大”的偏见，会发现无论是经天纬地的宏图，还是微不足道的坚守，只要倾注全部心力，便能在时光长河中沉淀出同等重量的价值。 责任的疆域从不以世俗尺度丈量，每一份专注都能开辟独特的精神版图。敦煌研究院的年轻壁画修复师杨金礼，二十年来只与斑驳的颜料和残破的墙皮为伴。他每日俯在脚手架上，用特制的毛笔蘸取矿物颜料，在毫米之间填补历史的裂痕。有人质疑这份工作的意义，认为远不及政客的施政纲领或企业家的商业帝国。但正是这日复一日的微观修复，让千年壁画在时光侵蚀中得以喘息，让文明的火种在指尖延续。杨金礼从未奢望成为聚光灯下的焦点，却以对专业的极致敬畏，在方寸壁画间筑起比高楼大厦更坚固的精神堡垒。 不同领域的坚守，实则是同一枚责任硬币的两面。阿基米德面对罗马士兵的屠刀，仍坚持算完最后一道几何题；徐立平在火药库里一待就是三十年，用手的精度保证火箭的精度。这些看似“微小”的坚持，恰恰构成了推动文明进步的隐形齿轮。难道我们能说，阿基米德的数学研究不及亚历山大的军事征服伟大？徐立平的火药雕刻不如商业巨头的财富积累重要？ 真正的成就往往诞生于对“小责任”的长期虔诚。日本的“寿司之神”小野二郎，用八十载光阴打磨捏寿司的手艺，将米粒的温度、海苔的湿度都精确到毫厘之间。他的寿司店仅有十个座位，却被评为米其林三星，食客需提前数月预约。这份看似“小众”的事业，因注入了毕生心血而成为饮食文化的巅峰象征。反观那些追逐“大事业”却疏于细节的人，如同建造空中楼阁的匠人，最终只能在喧嚣过后留下一片废墟。 当我们不再以世俗的标尺衡量价值，便会发现：杨金礼的壁画修复与玄奘的西行取经同样珍贵，小野二郎的寿司制作与居里夫人的镭元素研究具有同等分量。成就的大小，从来不取决于事业的规模，而在于是否以全部身心回应了时代的召唤。在这个急功近利的时代，我们更需要这种“寸功积累”的智慧——不轻视细微的责任，不高估虚空的宏大，像杨金礼那样在毫米间守护文明，像小野二郎那样在平凡中创造不凡。如此，方能在各自的责任疆域里，刻下属于自己的精神坐标。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 梁启超先生这句话的核心在于打破对“事业大小”的固有偏见，强调“责任内尽己力”的价值平等性。士大夫救济天下与农夫善治十亩田，看似社会角色、影响范围天差地别，但在“尽责尽力”的维度上，二者的精神内核与成就分量是一致的。​ 从关键词来看，“无所谓大小”否定了以社会地位、成果规模衡量价值的单一标准；“责任内”划定了行动的边界，强调对分内之事的专注；“尽自己力量”突出了主观能动性的重要性，即不依赖外部条件，而是全力以赴；“第一等人物”则明确了这种行为的价值定位——无论身处何种岗位，只要做到上述几点，就是卓越的。​ 这句话的现实意义在于，它为当代社会提供了一种多元的价值评判体系。在功利主义容易盛行的当下，人们常以职位高低、财富多少、名气大小来定义成功，而梁启超的观点则提醒我们：教师深耕课堂培育学子，工匠钻研技艺打磨精品，环卫工人坚守岗位维护整洁，这些看似平凡的“小事业”，只要从业者倾注心力、担当责任，就与那些推动时代变革的“大事业”一样，具有不可替代的价值。它提醒我们：消防员冲进火场救一人与科学家攻克重大难题，教师培育一个学生与企业家创造就业岗位，本质上都是对“责任”的忠诚履行，都应被视为“第一等人物”的实践。 综上，考生可以有以下角度构思： 角度一：以责任为尺，量度生命价值。可从“责任的相对性”切入，论证不同社会角色承担的责任维度虽有差异，但“尽力践行”的内核一致。​ 角度二：微小的坚守，亦是伟大的序章。聚焦“平凡中的卓越”，阐释普通人在日常责任中积累的价值。以大国工匠为例，如故宫文物修复师用毕生修复一件文物，乡村教师数十年坚守讲台，他们的事业看似微小，却在持续的“尽力”中成就了不朽。 角度三：破除价值焦虑，重构评价体系。针对当代社会的成功学迷思，提出以“尽责程度”为核心的新评价标准。分析“内卷”“躺平”等社会心态的根源，即过度追求“大事业”而忽视自身责任，导致价值认知错位，强调“认清责任边界”的重要性。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，坚守分内之责，倾尽己力即为卓越。接着可列举历史与现实中的例子，如古代庖丁解牛因专注技艺成为“解牛大师”，当代航天团队中每个岗位的工程师都为发射任务倾尽心力。说明不同领域的责任虽有差异，但“尽己力”的精神价值同等重要，不应被“事业大小”的标签所束缚。然后分析“责任内”的重要性，即不越位、不缺位，专注于自己应做的事。比如，医生专注于救死扶伤，不浮躁于追求名利；科研人员潜心实验室，不急于求成。这种对分内之事的坚守，是“尽己力”的前提，也是成就价值的基础。最后结合普通人的事例，如乡村教师支月英几十年坚守大山教书育人，快递员汪勇在疫情期间自发组织运力支援医护人员。他们的事业看似平凡，但凭借“尽己力”的坚持，创造了不平凡的价值，印证了“第一等人物”的内涵。最后，联系当代青年的使命，强调在各自岗位上尽责尽力的现实意义，呼应开篇，升华主题。 立意： 1.尽己力者，皆为一等。 2.责任无界，尽力即巅峰。 3.方寸责任里的“第一等”人生 4.“尽力”二字，重过泰山。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宣城市2024—2025学年度第二学期期末调研测试 高一语文试题 说明：本试卷全卷满分150分。考试时间150分钟。 考生注意事项： 1.答题前，请务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码与本人姓名、座位号是否一致。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史正反两方面的经验表明，“两个结合”是我们取得成功的最大法宝。 第一，“结合”的前提是彼此契合。“结合”不是硬凑在一起的。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合。马克思主义从社会关系的角度把握人的本质，中华文化也把人安放在家国天下之中，都反对把人看作孤立的个体。相互契合才能有机结合。正是在这个意义上，我们才说中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。 第二，“结合”的结果是互相成就。“结合”不是“拼盘”，不是简单的“物理反应”，而是深刻的“化学反应”，造就了一个有机统一的新的文化生命体。一方面，马克思主义把先进的思想理论带到中国，以真理之光激活了中华文明的基因，引领中国走进现代世界，推动了中华文明的生命更新和现代转型。从民本到民主，从九州共贯到中华民族共同体，从万物并育到人与自然和谐共生，从富民厚生到共同富裕，中华文明别开生面，实现了从传统到现代的跨越，发展出中华文明的现代形态。另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，推动马克思主义不断实现中国化、时代化的新飞跃，显示出日益鲜明的中国风格与中国气派，中国化马克思主义成为中华文化和中国精神的时代精华。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。 （摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： “文化生命体”强调了文化的连续性和内在连贯性，即文化的深层要素如同生命体的各种化学成分，它们并非无序累积或“硬凑在一起”，而是彼此紧密联结、协调发展，形成严整有序的有机体，彰显出新文化的整体性、协同性、系统性及开放性。在五千多年中华文明传承的基础上推进中国式现代化，在推进中国式现代化的伟大进程中建设中华民族现代文明，需要一种新的文化生命体作为精神支撑，即习近平总书记所强调的“让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”。 发展思想与民本理念的有机结合，催生了崭新的文化生命体。通过“第二个结合”，将以人民为中心的发展思想与中华民族传承几千年的民本理念深度融合，为崭新的文化生命体注入了深沉的人民情感。这个崭新的文化生命体深植于中华大地，各种文化形式和符号在人民实践中涌现，为文化赋予了更为丰富的内涵。在这个崭新的文化生命体中，人民的心跳与呼声交织成智慧之光，为中华民族的发展注入了独特的精神力量，展示了文化传承与人民奋斗的结合，为中华民族的未来铺平了充满活力的道路。 在理论建构层面，为谋求民族独立并建立符合中国国情的革命意识形态，首要的是建构革命主体观念，这在全面抗战时期和解放战争时期尤为明显。确定革命依靠对象是意识形态建构的基础，我们扬弃西方“主权在民”的片面观点，形成了一套意识形态化的“人民”概念——“全心全意为人民服务”思想。“全心全意为人民服务”思想既涵盖了西方民主思想的内核，又摒弃了其虚伪性；既吸收了朴素民本理念的合理成分，又基于马克思主义理论，强化了人民当家作主的制度保障。中国共产党正是在继承马克思主义“为人类求解放”理论的基础上，创造性地提出了以人民为中心的发展思想，使“人民”概念和思想生成丰富的具象和样态，具有表征整体思想文化的作用。 在实践层面，发展思想强调经济、政治、文化等多个领域的全面发展，而民本理念则突出了人民的根本利益和福祉。这两者的有机结合体现在政策实施、社会治理和制度建设等方面，通过促进人民全面发展，提高人民生活水平，促进社会公平正义，实现人的自由而全面的发展以及发展成果由人民共享的目标。这种实践层面的有机结合不仅使人们在日常生活中享受到更多发展红利，也为文化的创新和发展提供了坚实基础。 在认知层面，发展思想与民本理念的有机结合使人们形成了一种全新的认知框架。人们逐渐认识到发展不是简单的经济增长，而是关乎每个人的全面进步和生活品质提升。这一认知改变了人们对发展目标和效果的理解，人们意识到经济繁荣与人的幸福紧密相连。同时，强调以人为本的价值观念使得人们更加关注人类自身价值和个体尊严，形成了一种更为平等和包容的社会认知。 因此，发展思想与民本理念的有机结合，不仅在实践中为社会带来了实实在在的变化，也在人们的思维方式和认知模式中孕育出了崭新的文化生命体。这种文化生命体既注重整体发展的系统性和协同性，又深刻体现了对每个个体权益和尊严的尊重，为构建更加和谐、富有活力的社会提供了强有力的文化支持。 （摘编自赵润彬《“第二个结合”何以造就新的文化生命体？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 马克思主义和中华文化都不赞成人是孤立的个体，前者从社会关系角度把握人的本质，后者将人安放在家国天下中，二者高度契合。 B. 新的文化生命体是马克思主义思想理论同中华优秀传统文化“结合”的成果，是中华文明在不断更新和跨越中发展出的现代形态。 C. 基于文化的连续性和内在连贯性，文化的深层要素得以发生深刻的“化学反应”，从而形成严整有序、协同开放的新文化有机体。 D. 确定革命依靠对象是意识形态建构的基础，“全心全意为人民服务”思想符合中国国情，强化了人民当家作主的制度保障。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “第二个结合”适应时代发展潮流和文明发展趋势，赋予中华文明以新的生命和现代力量，推动了马克思主义中国化、时代化的新飞跃。 B. 新文化生命体“深植于中华大地”“在人民实践中涌现”，可见只要立足实践，就能真正实现发展思想与民本理念的有机结合。 C. 发展思想与民本理念的有机结合，重视社会全面发展和人民根本利益。理解新的文化生命体，应将其放在中国式现代化的实践中来观照。 D. 新的文化生命体在“古今中西”交汇交融中，在中华文明发展更新与现代转型的历程中生成，为构建和谐社会提供强有力的文化支持。 3. 下列选项，符合材料二第五段中提到的“更为平等和包容的社会认知”的一项是（ ） A. 某教授提出以数字化赋能传统“文选学”研究，以功能日益强大的数字技术推动传统文献研究方法的革新。 B. 在恩格斯看来，历史不是毫无目的的，诸多个体从主观目的出发而形成的“平行四边形”的合力决定了历史的客观归宿。 C. 某学者指出，全球人权治理应尊重世界文明多样性，尊重根植于各国具体国情的人权发展模式，以宽广胸怀理解不同文明。 D. 社会质量理论认为，社会整体经济发展水平提升所带来的发展红利需惠及每一位成员，让社会成员更具幸福感和创造力。 4. 请简要分析材料一第三段的论证思路。 5. 在“新的文化生命体”中，以人民为中心的发展思想，体现了马克思主义和中华优秀传统文化的有机结合。这种结合的前提和结果是什么？请结合材料简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 弑君 蒙福森 成济跟赵枕两人是至交好友，平时经常聚在一起喝酒聊天，聊的都是心里话，推心置腹，无话不谈。这天，两人在一起喝酒。成济喝多了，话特别多，聊着聊着，就提到了司马昭跟皇帝曹髦的事情。 朝野皆知，皇帝跟司马昭不和。坊间传闻，司马昭早有废帝之意，只不过在等待时机而已。成济问：“若哪天司马公跟皇上发生冲突，我该站在哪一边？” 赵枕沉思片刻，说：“两边都不要站。将军应远离朝廷纷争，否则，恐怕凶多吉少，还会祸及族人和亲友。请将军务必谨言慎行！” “如何远离？”成济问。 “请求外调即可。” 成济跟随司马昭多年，听了赵枕之言，不为所动：“我一生追随司马氏纵横天下，唯晋公马首是瞻！晋公父兄皆有功于朝廷，晋公本人功德巍巍，受万民敬仰。我有晋公庇护，有何畏惧？” 赵枕苦劝，可成济怎么也不听。赵枕低头喝闷酒，再无一言。 此后，赵枕慢慢疏远成济；在路上见到成济，表现得像陌生人一样，连招呼也不打一下，更别说在一起喝酒了。 几个月后，赵枕调离洛阳，到一个极其偏僻的地方任地方官。 有一天，宁陵地方官报称在一个水井中发现两条黄龙，隐隐约约欲腾飞于天。群臣上表道贺，以为祥瑞之兆。皇帝却说：“此非祥瑞之兆也。龙者君象，上不在天，下不在田，屈于井中，是幽困之兆也。”退朝后，作诗一首，写在白绢上，不料被司马昭安插在宫里的守卫获得，交给司马昭。 司马昭召集亲信至府邸，怒气冲天，扔下白绢。贾充捡起白绢，见绢上写道：“伤哉龙受困，不能越深渊。上不飞天汉，下不见于田。蟠居于井底，鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦同然！” 司马昭对贾充说：“我父兄为大魏尽忠，殚精竭虑，如履薄冰，曹髦却视我为鳅鳝。曹髦想效仿废帝曹芳吗？如不早图，我司马家族早晚必为曹髦所害！” 五月初七上午，侍中王沈、散骑常侍王业，踉踉跄跄地跑进相府，惊慌失措：“陛下造反了！陛下造反了！”司马昭听不清楚：“谁？谁造反了？” “陛下——曹髦造反了！” 当日。早朝时，年轻皇帝曹髦和司马昭发生了继位以来最严重的冲突，他们二人在朝堂上对峙，大眼瞪小眼，像斗鸡一样。当时，气氛极为紧张。散朝后，血气方刚的曹髦留下心腹大臣王沈、王经、王业三人，并对他们说：“朕不能坐以待毙，今天，朕哪怕豁出命去，也要抗争到底！”王经苦劝无效。随后曹髦下令宫中所有宿卫、宦官、奴仆、杂役等一同杀出去，准备除掉司马昭。 王沈、王业眼看出大事了，赶紧溜出宫，来向司马昭报信。 一场没有经过任何筹谋的大事变，就这样发生了。 这是史无前例的大事——皇帝造反了！霎时，洛阳城里，战车隆隆，硝烟弥漫，刀光剑影，呐喊声、马蹄声、金鼓之声、呼号之声、刀剑搏击之声不绝于耳，一阵阵随风而来。 司马昭闻报，轻蔑一笑：“不知死活！”随后他命令贾充立刻出击。贾充和成济等人披上战甲，率领虎贲军迎战。很快，人们看见全副武装的曹髦从远处杀来，像打了鸡血一样，他率领几百宿卫、奴仆、杂役和宦官，驾着战车，横冲直撞。 曹髦头发散开，血染衣裳，手执长刃，几近疯狂，势不可当。 虎贲军吓得纷纷后退。 很快，曹髦的战车冲过来了。成济看见曹髦不顾性命地冲杀，众人纷纷退让，也呆住了，不知所措。他转头问贾充：“事急矣，怎么办？”贾充说：“养兵千日，用兵一时。司马公豢养你们，就是为了此刻。你们现在还不出手，更待何时？”成济再问：“当杀耶？当缚耶？”贾充厉声说：“司马公要的是曹髦的尸首！”杀手无缚鸡之力的皇帝，对成济来说，如宰只鸡一样。闻言，成济手执长矛，猛刺过去，一矛刺中曹髦的胸口，霎时，年轻的皇帝曹髦血染街头。 随即，司马昭赶到了现场。 司马昭的叔叔——司马孚也赶来了。 见曹髦倒在血泊中，远远地，司马昭就跳下车，飞一般地扑过来，“扑通”一下跪倒在地，抱起曹髦，把他的头放在自己的大腿上，用手捂着曹髦渗血的胸口，而曹髦渐渐地没了气息。“陛下罹难，臣之罪也！”司马昭放声大哭，以头撞地，哭得天昏地暗，死去活来。 司马孚厉声斥责成济：“弑君之罪，罪大恶极，当诛三族！” 成济呆住了。他嗫嚅着说了一句：“末将奉贾大人之命……”话未说完，就被虎贲军按住，用麻布堵住了嘴。 大街上，围观的百姓议论纷纷：“坊间传言，司马氏父子专权，把持朝政，欺凌天子，早晚必将篡位。皇上说过‘司马昭之心，路人所知也’。看来，此言未必是真。” 司马昭改立曹奂为新帝，改年号为景元。成济因弑君之罪，被凌迟处死，夷三族。 成济被杀前，满嘴血污，“呜呜”地叫着，挣扎着，却发不出声音——他不过是司马昭的一枚棋子而已，司马昭以弑君之罪，割掉了他的舌头。 成济临死之际，不知是否会想起那天赵枕说的话。可惜，一切都回不去了。 （摘编自《微型小说选刊》2024年第20期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 司马昭父兄有功于朝廷，司马昭功德巍巍，受万民敬仰；成济想成就一番功业，一生追随司马氏纵横天下，唯司马昭马首瞻。 B. 司马昭看了曹髦写的诗后，认为诗中的“鳅鳝”是指自己，担心司马家族早晚为曹髦所害，因此才产生了谋反之心。 C. 皇帝曹髦年轻气盛，缺乏政治斗争经验，办事急躁不稳重，在朝堂上与司马昭正面发生严重的冲突，以致丢了性命。 D. 曹髦欲讨伐司马昭，却因王沈、王业向司马昭告密而计划泄露。司马昭的亲信贾充指使成济杀了曹髦，成济成替罪羊被灭三族。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 赵枕视成济为挚友，对成济推心置腹；成济不听劝告而视赵枕为路人，成济的无情反衬出赵枕待人真诚。 B. 王沈和王业跑进相府报信说“陛下造反了！陛下造反了！”，作者借臣子之口说皇帝造反，极具讽刺意味。 C. 作者在描写年轻皇帝曹髦和司马昭发生的继位以来最严重的冲突时，使用了神态描写、场景描写等手法。 D. “杀手无缚鸡之力的皇帝，对成济来说，如宰只鸡一样”，运用比喻手法从侧面道出了曹髦处境的险恶。 8. 文中描写宁陵发现“井中黄龙”的情节有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文中写到曹髦罹难后司马昭抱起他哭得死去活来的举动，请结合文本分析司马昭此举的用心和对此举描写的表达效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治国之政，其犹治家。治家者，务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始①也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅②为之臣佐，列宿③为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变改台辅不可失度列宿不可错缪此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也；耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾④之乐，明堂辟雍⑤，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《孝经》曰：“非先王之法服⑥不敢服。”此之谓也。 （节选自诸葛亮《便宜十六策·治国》） 材料二： 孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵；为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以唯仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。” （节选自《孟子·离娄上》） [注]①倡始：开始、开端。②台辅：起辅助作用的星，此处指三台和玉衡。③列宿：众星宿。④八佾（yì）：古代天子用的一种乐舞。⑤明堂辟雍：明堂，古代天子宣明政教的地方。辟（bì）雍，本为西周天子所设太学，东汉以后转为祭祀之所。⑥法服：古代按礼法规定的服饰。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以北辰A不可B变改C台辅D不可失度E列宿F不可错缪G此天之H象也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “属”文中指属吏，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“属”意思不同。 B. 庠序，泛指学校，《齐桓晋文之事》“谨庠序之教”中的“庠序”一词也是此意。 C. 以为，凭此制作出，与《答司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”中的“以为”意思相同。 D. 胜，尽，与《谏太宗十思疏》“德不处其厚，情不胜其欲”中的“胜”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸葛亮认为，治国如同治家，务必确立根本，遵循了天、地、人这三个根本，其他细节才能理顺。 B. 治国首先要遵循符合地道的根本举措：郊祀、迎气、耕农、祭祀，管理山林和川泽，建立祠庙以祈求福祚。 C. 圆形卯眼不能匹配方形榫头，铅制刀具不可用于砍伐；而人不可背离常态，否则就会有祸患发生。 D. 孟子开门见山，从成“方圆”的“规矩”、正“五音”的“六律”，引申出治理国家也需要有规可循。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败。 （2）离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。 14. 两则材料都谈到了治国之策，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初到江州 白居易 浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。 树木凋疏山雨后，人家低湿水烟中。 菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。 遥见朱轮①来出郭，相迎劳动使君公。 [注]①朱轮：古代高官贵族乘坐的车子，因用朱红漆轮，故名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“思无穷”三个字蕴含着诗人复杂而深沉的思绪，为全诗定下了情感基调。 B. 次句点明具体方位，诗人初到江州时所站立之地为庾亮楼的南边、湓口的东边。 C. 中间两联从视觉的角度分别描写江州的自然、社会景象，烘托被贬的落寞之情。 D. 尾联叙写诗人遥见江州刺史乘坐华丽马车出城迎接自己，旨在表现使君热情。 16. 本诗与《琵琶行并序》中都有对江州环境的描写，请结合这两首诗的内容简要概括白居易眼中江州环境的特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中，借秦的灭亡警醒当朝统治者不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是“__________，_________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，老师点名让曾皙回答时，他正在鼓瑟，他先是完成了“_________”这一动作，然后以“_________”来铺垫自己的回答。 （3）同样描写水的阔大澄亮，王安石在《桂枝香·金陵怀古》中写到“_________”，而张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中则说“_________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 北平是宽大的。他包容着新旧两派，但他本身并不稍为之动摇。在高耸的北京饭店后面，一条小路上的人过着一千年来未变的生活，谁去理那回事？离协和医院一箭之地，有些旧式的古玩铺，古玩商人抽着水烟袋，仍然沿用旧法去营业，谁去理那回事？穿衣尽可随便，吃饭任择餐馆，随意乐其所好，畅情欣赏美善——谁来理你？ 一个人总觉得他不了解北平。在那里已经住了十年以后，你偶然会在小路上发现一个一言不发却乐善好施的驼背老人，后悔没有早日遇见他；或是一个可爱的老画家，露着大肚子坐在槐树的竹椅上用芭蕉扇摇风乘凉梦想他过去的日子……一个人怎敢说他了解北平呢？ 北平是清静的，他是一个住家的城市，每家都有一个院落，每院都有一个金鱼缸和一株梧桐或石榴树；那里的果蔬新鲜，桃就是桃，柿就是柿。他是一个理想的城市，每个人都有呼吸之地；农村幽静与城市舒适媲美。那里的街道排列恰当，清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿——然而距离一家大百货商店，只有一箭之地。 18. 在第一段画横线的三个句子中，第三句并不是前两句的简单重复，而是有所变化。这样排有什么好处？ 19. 下列各句中的“都”与文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 小王一家都是搞文艺工作的。 B. 都你太磨蹭，要不我也不会迟到。 C. 你待我，比我亲姐姐待我都好。 D. 饭菜都凉了，大家快吃吧。 20. 下列各句中的破折号与上文中第三段中的破折号，作用相同的一项是（ ） A. 当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 B. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 C. “你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 D. 遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”这里且不谈《红楼梦》在思想内容上彻底打破了封建文学的传统，只谈谈在语言上独特的创造和革新。 《红楼梦》的人物语言完全摒除了“千部一腔”的陈词滥调，在形象塑造上彻底否定了“（ ① ）”的模式造型。《红楼梦》的语言，可以说是集我国白话文学语言之大成。曹雪芹的三寸柔毫，纵横捭阖，写尽了人间冷暖、（ ② ），触及了整个封建社会的经济基础、上层建筑以及阶级和阶级关系。 文学语言的重要任务是塑造典型形象，《红楼梦》的语言出色地完成了这个任务，它用生动明快、独具个性的语言，塑造了一系列丰满、深刻的典型：有阴险狠毒、嘴甜心苦的封建贵族阶级的典型（ A ）；有欺世盗名的封建假道学家的典型（ B ）；有钻营无耻的官僚政客的典型（ C ）；有封建阶级叛逆者的典型贾宝玉；有“意识到自己奴仆地位而与之作斗争的丫环”的典型（ D ）；也有“津津乐道地赞赏美妙的奴仆生活并对和善的好心的主人感激不尽”的奴才的典型（ E ）……从他们身上深刻地反映了封建社会的阶级关系和“一切社会关系的总和”，展示了封建社会的广阔画卷和本质。而这一切，不能不归功于作者的匠心和卓越的文学语言。 塑造个性鲜明的典型，离不开个性化的文学语言。让我们看看“林黛玉进贾府”中对王熙凤的描写，你看，人人都敛声屏气，独她放诞不拘。脸上的笑纹刚消失，马上又用帕拭泪；贾母风向一变，又忙转悲为喜。话像蜜酿的一样，句句讨贾母和黛玉的欢心。一面不断叫黛玉“只管告诉我”，一面又向奴仆问话派差。这口气和派头，不用介绍，读者就会知道她在贾府的地位和权势。 文学语言还必须准确、精炼、生动、形象。不要说巨大的场面和纷繁的情节，即使是细节描写也是（ ③ ）的。让我们看一看在一次大观园的酒宴中众人大笑的情态—— ……上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口茶都喷出来了，黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟！”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑的接着叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了座位，拉着他奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的…… 文字并不长，却把湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春、仆妇丫环等人的笑貌、声音、情状逼真地再现出来了。这种形象化的描摹， ：我们看到了笑的各种神态——笑的喷出了茶，笑的岔了气，笑的用手指着凤姐儿……也听到了笑的各种声音——有叫“嗳哟”的，有叫“心肝”的，有叫“揉揉肠子的”。这其中的每个动词是用得非常准确的，也很符合她们的身份。 21. 请在文中括号处填入恰当的成语。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。 23. 文中画横线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 24. 请根据《红楼梦》中人物的形象特点，选出与ABCDE处人物对应正确的一项（ ） ①王熙凤 ②贾赦 ③贾政 ④香菱 ⑤晴雯 ⑥贾雨村 ⑦贾母 ⑧袭人 A. ⑦②⑥⑤⑧ B. ①③⑥⑤⑧ C. ①③⑥⑧⑤ D. ①②③④⑧ 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 天下事业无所谓大小，士大夫救济天下和农夫善治十亩之田所成就一样。只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。——梁启超 梁启超先生的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $