精品解析：陕西省商洛市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

商洛市2024—2025学年度第二学期末教学质量抽样监测 高二语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册，选择性必修上、中、下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在AlphaGo战胜李世石的那一刻，人类文明迎来了一个具有历史性意义的转折点。这绝不仅仅是一场围棋比赛的胜负之分，而是人工智能向人类智慧发起的全面“挑战”。人文学科与社会科学正伫立在一个前所未有的十字路口。 传统人文学科的研究方法正经历着前所未有的严峻挑战。文本分析、历史考证、哲学思辨这些研究方式，在人工智能的冲击下，显得有些力不从心。然而，这或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机。 数字人文的兴起，标志着人文学科研究范式发生了根本性转变。借助大数据分析，研究者能够处理海量的历史文献、艺术作品以及社会数据，发掘出传统方法难以企及的研究维度。中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，正面临着从传统文化中挖掘和提炼人文思辨智慧以启发当代人文研究的困境，人工智能是难得的历史机遇。 跨学科融合为人文学科注入了全新活力。计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应。这种融合不仅带来了新的研究工具，更为关键的是开启了新的问题域与思考维度。这些技术创新非但没有削弱人文学科的价值，反而使其获得了前所未有的解释力与影响力。 人工智能的发展引发了一系列深刻的伦理挑战。算法歧视、数据隐私、机器决策的透明性等问题，都亟须人文学科提供价值指引与伦理框架。这并非单纯的技术问题，而是关乎人类文明走向的根本性问题。我们需要重新思索人类的本质、意识的起源、智能的定义等根本问题。这些思考不仅具备理论意义，更关乎人类在智能时代的定位与发展方向。 人文精神的重塑是AI时代的必然需求。在技术理性占据主导的时代，更需要人文精神来平衡工具理性与价值理性。这就要求人文学科在传统智慧的基础上，发展出适配数字时代的新人文主义。人文学科不仅要解释世界，更要为技术发展指明方向。 大数据时代彻底改写了社会科学的研究图景。传统的社会调查和统计方法受限于样本规模与数据质量，而如今的研究者能够获取近乎全量的社会数据。研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破。机器学习算法能够从海量数据中发现复杂的关联模式，计算实验方法能够模拟社会系统的演化过程。这些新方法使得社会科学研究从描述性迈向预测性，从静态分析转向动态建模。让我们以开放的心态拥抱这场革命，共同开创数字时代的人文和社会科学新纪元。 （摘编自王永钦《当人文社科遇上AI——数字时代的思想革命》） 材料二： 在传统的人文学科中，学者依靠自身的灵感与直觉，自由地进行思想探索和创作。他们的写作不仅是理性思维的产物，更是个性风格、情感体验和生命体验的凝结。然而，今天的技术政治正在将文科的思维方式重塑为一种机械化、标准化、公式化的“智能”模式。学术成果被要求符合特定的数据标准，研究方法趋向可量化、可计算，甚至论文写作本身也可被AI生成技术所替代。在这种趋势下，文科不再是对人类深邃精神的探索，而是沦为统计数据和算法模型的衍生物，其灵魂正在被剥夺。 文科理工科化的趋势背后，是一种现代科技理性主导下的知识观变迁。在过去的几十年中，科学技术的进步促使人们相信，一切知识都可以通过计算、归纳和模式识别来加以解析。因此，越来越多的教育机构推动文科向可量化、可预测、可标准化的方向转变。例如，文学研究被要求建立基于大数据的文本分析系统，历史学研究被要求采用社会科学的方法进行统计推演，哲学研究则必须建立数学化的逻辑模型。 然而，这种趋势忽略了文科的本质。人文学科的核心不在于精确性，而在于对人类精神世界的探索，是对思想、情感、意象和意义的挖掘。将文科还原为单纯的理性智能，剥离其中的个性、风格与情感，意味着文科自身的死亡。哲学家海德格尔曾批评现代科技的“对象化”趋势，认为这种方式消解了事物的本真存在。 在这场危机面前，文科的希望在于人的深邃天性和自由创造的不可替代性。相比于精确化，人类更强烈的兴趣在于探寻自身的复杂性，在体验、思考和表达中获得精神上的自由。真正的文科价值，不在于它能否提供可计算的知识，而在于它能否启发人类对世界的多重理解，使个体在知识之外感受生命的丰富性，在于它提供了一种超越实用主义、超越数据化管理的生存方式，让人在沉思与想象中体验自由。 因此，文科的复兴，不在于适应技术政治的游戏规则，而在于拒绝被置换为无所事事的“智能化产物”。文科应当重新确立自身的主体性，以感性的心灵作为研究的核心，重新激活人类本能，使知识回归其原初的精神性存在，而非成为冰冷的数据与算法的附庸。 在这一过程中，一种全新的文科正在形成——它不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标。这种新文科拒绝单一的技术理性，而是重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 后智能时代的新文科将转向培养人的想象力、感知力和共情能力，而非仅仅训练标准化的分析能力。学者不再被要求迎合数据导向的评价体系，而是回归到对思想的自由探索。文学和艺术将摆脱技术至上的桎梏，重新成为个体生命体验和精神表达的重要方式。 这种新文科并非对科技的简单排斥，而是对科技与人的关系进行重新审视。它承认智能技术的辅助作用，但拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。它强调人的不可替代性，强调那些无法被算法模拟的“剩余物”——感性、情感、个性、直觉、创造力。 （摘编自尚杰《后智能时代的文科复兴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本分析、历史考证、哲学思辨等传统人文学科的研究方式面临着人工智能带来的前所未有的挑战，但这或许恰恰能赋予人文学科新的生机。 B. 中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，亟须从传统文化中挖掘和提炼出更高维度的人文思辨智慧，而人工智能可以助其一臂之力。 C. 文科的核心在于对人类思想、情感、意象和意义的挖掘和探索，而不在于精确性，哲学家海德格尔对科技“对象化”的批判支持了这一观点。 D. 新文科拒绝技术理性，不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标，重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 2. 根据材料内容，下列对两则材料的比较分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为数字人文的兴起标志着人文学科研究范式发生了根本转变，材料二则认为文科应警惕可量化、可预测、可标准化的研究方式。 B. 材料一强调人工智能引发的伦理问题需要人文学科提供价值指引，材料二指出文科可能因技术政治沦为算法模型的衍生物，从而失去灵魂。 C. 材料一认为跨学科融合不会削弱人文学科的价值，反而能增加其解释力；材料二提出文科应当重新确立自身的主体性，批评了跨学科融合。 D. 材料一指出大数据使社会科学研究从描述性转向预测性，材料二仅承认智能技术的辅助作用，拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 某高校历史系运用GIS技术，将历史地理信息数据化，构建可视化历史地图，助力历史变迁研究 B. 某位诗人坚持手写创作，在诗歌中融入个人独特的生命感悟与情感体验，其作品引发读者强烈共鸣。 C. 某位作家利用AI辅助创作小说，根据算法生成的情节框架填充细节，其作品在网络平台收获高点击率。 D. 某研究团队通过分析社交媒体海量文本数据，预测公众对某政策的态度变化，为决策提供参考。 4. 请根据材料一内容，概述作者认为人工智能“或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机”的原因。 5. 面对人工智能的冲击，人文学科应如何实现发展？请结合两则材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麒麟的舞者 我要描述一种从不曾存在的事物，一种传说中的神兽。 我是说麒麟。你见过吗？一个沉默的老人忽然说：“我会让你看见的！”在老人背后，是一个可以追溯到一千多年前的古村落。走进村里，只有樟树依然长得到处都是。樟树底下已很少住着客家人了，很多人都搬走了，但这个老人偏偏就愿意住在这里，安静地，又异常固执地，守在自家的老屋门口坐着。 他的客家话很难懂。我知道，那是最纯正的古汉语发音，但我听不懂。他的手在空中比划着，我终于听懂了，他是说麒麟。后来我慢慢明白了，如果没有麒麟，你永远进入不了一个真正的客家村。我也慢慢知道了，只要你走近这个老人，他就会对你叫一声：“我会让你看见的！” 他的耳朵几乎聋了。他以为每个走近他的人，都在打听关于麒麟的消息。或许，在他眼里，麒麟是真实存在的。这不是相信，而是信仰。麒麟是客家人的精神图腾。客家人走过的每一条路，最早都是麒麟先走出来的。为了逃避东晋和南朝时代无尽的争战与杀伐，一支客家人在麒麟的引领下，从黄河流域一路跋山涉水，最终抵达了他们的天命之地——樟木头。千百年来的安居乐业，让他们深信，是麒麟给他们带来了平安与幸福，凡是麒麟踩过的地方，就会太平吉祥。然而，现在，忽然有了太多诱惑人的事物，谁心里还会装着一只麒麟呢？眼看着，扎麒麟、舞麒麟就要成为这位老人的绝门手艺了。他老了，他已经非常确切地预知了自己的大期，却在这村里找不到一个麒麟的传人！ 老人的眼睛睁得老大：“我会让你看见的！” 他说这话时，手一直没停。看他的手，瘦，黑，却特别沉着，灵巧。手中的黄竹，从对面晃过来的阳光，在我眼里晃成金黄的一片。这是一个神奇的过程，老人先要用黄竹扎出麒麟的头颅，看起来简单，里面的讲究却实在太多，骨架要轻重适当、左右对称，再缝上带有金色鳞片的头皮，还要画上客家人喜爱的鲜艳的图纹……这个过程很烦琐，很漫长。如今，除了这个老人，有谁还会有这样的耐心，花这般的精力来干一件很烦琐、很漫长的事情呢？ 我看着，想着，我的眼神越来越暗了，他的两只眼睛却越来越亮。他在麒麟头内暗设了小机关，轻轻触动，麒麟口就可以灵巧地翕合，麒麟的眼睛就开始转动，眼珠子黑亮极了。这麒麟，一下子活了！我感觉到一件事物诞生之前的那种刺激，但我不敢叫出声来。老人沉默地看我一眼，眼里充满了血丝，看上去血红。唰的一下，他扯过来一条红布，将麒麟的眼睛蒙住了。 我知道，这仅仅是个开头。差不多过了一个月，我才看到了一只首尾齐全、血肉丰满的麒麟…… “我会让你看见的！” 在麒麟的背后，我看见了老人，他的眼里不再是血红，他的眼眶里竟满是泪水。那天，空荡荡的屋场上挤满了从各处回来的客家人。这么多人团团地环绕着一只麒麟，都在啧啧地赞叹；这么多人，都在等待一件重大事件的发生——给麒麟开光！ 是时候了。老人点了点头，十几个客家后生便托起麒麟，这是客家人最盛大的仪式。他们来到老人预先选好的一棵古樟树下，供上麒麟和客家先祖的神位。此时，大伙儿都看着老人，老人端起酒，一杯敬天地；一杯敬麒麟；一杯敬大家。然后，老人沉默地看了众人一眼。唰——老人将蒙在麒麟眼上的红布一下揭开了，顷刻间锣鼓敲响了，一股奇异的力量让我的血液沸腾了一下，我看见了那只麒麟，两眼射着奕奕精光。 这只麒麟将舞过每一家客家人的老屋。老人也是麒麟的舞者。麒麟所到之处，家家户户燃放鞭炮，一家老少出门奉迎。此时，你看见那个老人挥动着彩棰，边舞边唱，你不知道他是一个人，还是一个神。 麒麟舞动的地方，是一个绝对圣洁的禁区。 此时夜空高远明净。突然有一个黑色的身影闯进了禁区，手里拿着一截树棍模仿着那老人的动作扭动起来，唱了起来。等人们反应过来，才发现是一个不知从哪儿流浪来的疯子，一身邋遢的破西服，还滑稽地打着领带。他丝毫不理会众人的惊愕，只管自己狂舞，歌唱。这样的事好像从未发生过，这是对客家人神灵的亵渎！人多手杂，我没有看清是谁出手了，那猛地一击让我惊悸了一下，他一下仆倒在坚硬的地上，他的疯狂之舞猝然终止了。但很快，他居然又爬了起来，又唱又跳。他的舞蹈里除了疯狂，还有血。他的歌声里有血。月光把刚才发生的情景又重新照亮了一次，这一次动作更猛烈了，他瘦小的身子被倒提起来，一下扔到了老远的地方，嘣地一响，那是以头撞地的声音。他……不会……死吧？我的心在下沉……这时我看见，老人的眼睛再次变得血红了，他的目光第一次离开他一直虔诚地看着的麒麟，转向了那个疯子。他沉默地看着这个不知来路的疯子，我的眼睛一直盯着老人的手，我看见他慢慢地把手伸向那个躺在地上的疯子。我感觉到了这只手的力量，那疯子被他拉起来了，我觉得自己也被他拉起来了，我那不断下沉的心，被这只手及时挽救了。 后来，老人把这个疯子收留了，做了自己的关门弟子。我常去那里看老人教疯子手艺。说到这个徒弟，老人开心得不得了：“你别看他是一个疯子，他可用心了，很多事你都不用教，他看看就明白了，他的心眼豁亮呢！”老人已经笑得合不拢嘴了。 这就是我要描述的一种真实，那传说中的麒麟不是别的，是一个客家老人。我也真实地感到了这个客家村落的存在。麒麟是客家人的灵魂，麒麟舞是客家人的灵魂之舞。——她的魂还在。 （取材于陈启文同名小说） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我的眼神越来越暗了，他的两只眼睛却越来越亮。”因为扎麒麟是“很烦琐、很漫长的事情”，所以“我”渐渐地失去了耐心。 B. 关于麒麟的传说诠释了麒麟是老人的信仰、客家人的精神图腾的缘由；写找不到麒麟传人，揭示传统文化后继无人的原因。 C. 村子里长得到处都是的樟树和一直不愿搬离的老人相互映衬，他们都是古老村庄的守护者。 D. 在对麒麟开光和舞麒麟的表演过程的描写中，重点写了老人的动作、神态，突出老人对古老图腾的信仰和虔诚。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称，写“我”的所见所闻，增加了作品的真实感与亲切感；写“我”的所思所感，则强化了作品的抒情性与感染力。 B. 小说在首、尾段写到“我要描述”的东西分别为“从不曾存在”和“真实”，貌似矛盾，实际上体现了“我”的认识过程。 C. 小说写了从各处回来的客家人的表现，侧面烘托出老人手艺精湛以及客家人对麒麟的虔诚。 D. 作者大量运用对比，如过去与现在、老人与其他客家人、老人与麒麟、“我”与疯子等的对比，突出了老人与“我”对传统的坚守。 8. 反复的修辞手法，是为了强调某种意思、突出某种情感，特意重复使用某些词语、句子或段落等。请结合文本简要分析小说中反复出现“我会让你看见的”的作用。 9. 小说对次要人物刻画貌似平淡轻松，实则蕴含着厚重的力量，小说中的“疯子”具有独特非凡的意义，请结合文本简要分析小说中与“疯子”相关的事件及将其设定为“疯子”的原因。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑、扛鼎、鸡鸣、狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食以馆于上者，不可胜数。此皆奸民蠹国者，民何以支，而国何以堪乎？ 苏子曰：此先王之所不能免也国之有奸犹鸟兽之有猛鸷昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可以不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也。故先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏、晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君，虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 （选自苏轼《六国论》，有删改） 材料二： 尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉？ （选自苏辙《六国论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此先王之所不能A免也B国之C有奸D犹鸟兽E之有F猛鸷G昆虫之H有毒螫也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 宾，名词活用作状语，与《赤壁赋》“歌窈窕之章”中的“歌”词类活用不同。 B. 所以，……的原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义不同。 C. 之，结构助词“的”，与《石钟山记》“石之铿然有声者”中的“之”用法相同。 D. 阴，暗中，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中的“阴”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为养士会加重老百姓的负担，会祸害国家，但也承认应该妥善安置士。 B. 苏轼认为智、勇、辩、力四类人才难以忍受恶衣恶食，大多要役使别人来奉养自己。 C. 苏辙认为六国拥有绝对优势，不应该贿赂秦国以致相继灭亡，应并力西向。 D. 苏辙认为齐、楚、燕、赵四国应协助面临敌寇的韩、魏，让韩、魏无后顾之忧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）靡衣玉食以馆于上者，不可胜数。 （2）委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？ 14. 请联系苏洵《六国论》，说说“三苏”对六国的存灭各持怎样的观点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 初秋即事 寇准 古邑端居夏景移，炎飙经雨自收威。 莲衰小渚秋光淡，蝉噪平林夕照微。 冷句每招江客和，深心终约岳云归。 晓凉却近南亭立，独看沙鸥向浦飞。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句“古邑”点明地点，“夏景移”点明季节，下句描绘出夏雨过后暑气消退的景象。 B. 颈联“冷句”“深心”既展现出诗人高洁、孤傲的情怀，也传达出了诗人曲高和寡、知音难觅的苦闷。 C. 尾联写诗人独自立于南亭看沙鸥飞翔，无人相伴；同时也暗含诗人向往归隐、淡泊宁静的心境。 D. 全诗前两联写景，后两联叙事、抒情，情景交融，将初秋时节的自然之景与诗人的心境巧妙结合。 16. 同样是描写秋光，黄庭坚的“落木千山天远大，澄江一道月分明”和本诗的颔联却是两种不同的景象，请结合诗句对此加以分析说明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚（节选）》中，屈原直抒胸臆，表明追求美政纵死不悔的决心的两句是“_______，_______”。 （2）苏轼在《石钟山记》中明确指出“_______，_______”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。 （3）“沧海”经常出现在唐宋诗词中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“_______，_______”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故宫的建筑布局规整而严谨，遵循着古代皇家建筑的规制，尽显皇权的威严。故宫中轴线以紫禁城为中心，（ 甲 ），南至永定门，北至钟楼北侧城墙，全长近8公里。中轴线是中国自古以来深受儒家文化中“中庸之道”影响的产物，沿中轴线布置的建筑呈现出均衡和谐、包容统一的特质。 沿着中轴线前行，首先映入眼帘的是太和殿。太和殿，这座故宫中最为显赫的建筑，宛如历史长河中一颗璀灿的明珠，散发着令人震憾的魅力。金黄的琉璃瓦在阳光的照耀下，闪着耀眼的光芒，仿佛是天上的星晨坠落凡间，给人一种神圣而庄严的感觉。殿顶的正脊两端，各有一个巨大的吻兽，它们 A ，威风凛凛，仿佛在守护着这座宫殿，见证着岁月的沧桑变迁。 再往后走，便是内廷区域。乾清宫、交泰殿、坤宁宫，虽不及太和殿那般宏伟，但多了几分生活气息。这里曾是皇帝与后妃们起居生活的地方，一砖一瓦、一窗一门，都见证了他们的喜怒哀乐。宫殿内的装饰典雅而精致，门窗的雕花、多彩的壁画 B ，无不展现着古代工匠技艺的 C 。 ①不仅故宫是优秀的建筑，②更是文化的宝库。③漫步于故宫的长廊，④精美的书画、珍贵的器具随处可见，⑤它们是历史的见证者。⑥那些玉器、青铜器和文物，⑦每一件都具有独特的文化内涵，⑧诉说着古代中国的辉煌。 故宫的四季，（ 乙 ）。春日，宫墙下的杏花盛开，粉白相间，为这座古老的宫殿增添了一抹温柔；夏日，绿树成荫，红墙黄瓦在绿树的映衬下愈发鲜艳夺目；秋日，金黄的银杏叶铺满了宫道，仿佛给故宫铺上了一层金色的地毯；冬日，白雪皑皑，整个故宫 D ，宛如一座梦幻的冰雪城堡。 站在故宫的城墙上，俯瞰这一片宫殿建筑群，（ 丙 ）。他们用智慧和汗水，创造了这一伟大的奇迹，让后人得以领略古代皇家建筑的独特魅力，感受到历史的厚重与深沉。 18. 下列各项对文中画波浪线内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“中庸之道”中的引号有强调的作用。 B. “一抹”一词用得精当，写出杏花灿烂，洋溢着浪漫的气息。 C. “快速奔跑”与“粉白相间”两个词语的构词方式相同。 D. “地毯”在这里是作为喻体出现的。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 填入文中画横线处成语不恰当的一项是（ ） A. 张牙舞爪 B. 绘声绘色 C. 出神入化 D. 银装素裹 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《隋书·天文记》记载了南北朝时期著名科学家祖暅的一段话：自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。 生活中我们也经常面对各种争论，祖暅的做法引发了你怎样的感悟？请你写一篇文章，表达你的思想。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 商洛市2024—2025学年度第二学期末教学质量抽样监测 高二语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册，选择性必修上、中、下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在AlphaGo战胜李世石的那一刻，人类文明迎来了一个具有历史性意义的转折点。这绝不仅仅是一场围棋比赛的胜负之分，而是人工智能向人类智慧发起的全面“挑战”。人文学科与社会科学正伫立在一个前所未有的十字路口。 传统人文学科的研究方法正经历着前所未有的严峻挑战。文本分析、历史考证、哲学思辨这些研究方式，在人工智能的冲击下，显得有些力不从心。然而，这或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机。 数字人文的兴起，标志着人文学科研究范式发生了根本性转变。借助大数据分析，研究者能够处理海量的历史文献、艺术作品以及社会数据，发掘出传统方法难以企及的研究维度。中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，正面临着从传统文化中挖掘和提炼人文思辨智慧以启发当代人文研究的困境，人工智能是难得的历史机遇。 跨学科融合为人文学科注入了全新活力。计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应。这种融合不仅带来了新的研究工具，更为关键的是开启了新的问题域与思考维度。这些技术创新非但没有削弱人文学科的价值，反而使其获得了前所未有的解释力与影响力。 人工智能的发展引发了一系列深刻的伦理挑战。算法歧视、数据隐私、机器决策的透明性等问题，都亟须人文学科提供价值指引与伦理框架。这并非单纯的技术问题，而是关乎人类文明走向的根本性问题。我们需要重新思索人类的本质、意识的起源、智能的定义等根本问题。这些思考不仅具备理论意义，更关乎人类在智能时代的定位与发展方向。 人文精神的重塑是AI时代的必然需求。在技术理性占据主导的时代，更需要人文精神来平衡工具理性与价值理性。这就要求人文学科在传统智慧的基础上，发展出适配数字时代的新人文主义。人文学科不仅要解释世界，更要为技术发展指明方向。 大数据时代彻底改写了社会科学的研究图景。传统的社会调查和统计方法受限于样本规模与数据质量，而如今的研究者能够获取近乎全量的社会数据。研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破。机器学习算法能够从海量数据中发现复杂的关联模式，计算实验方法能够模拟社会系统的演化过程。这些新方法使得社会科学研究从描述性迈向预测性，从静态分析转向动态建模。让我们以开放的心态拥抱这场革命，共同开创数字时代的人文和社会科学新纪元。 （摘编自王永钦《当人文社科遇上AI——数字时代的思想革命》） 材料二： 在传统的人文学科中，学者依靠自身的灵感与直觉，自由地进行思想探索和创作。他们的写作不仅是理性思维的产物，更是个性风格、情感体验和生命体验的凝结。然而，今天的技术政治正在将文科的思维方式重塑为一种机械化、标准化、公式化的“智能”模式。学术成果被要求符合特定的数据标准，研究方法趋向可量化、可计算，甚至论文写作本身也可被AI生成技术所替代。在这种趋势下，文科不再是对人类深邃精神的探索，而是沦为统计数据和算法模型的衍生物，其灵魂正在被剥夺。 文科理工科化的趋势背后，是一种现代科技理性主导下的知识观变迁。在过去的几十年中，科学技术的进步促使人们相信，一切知识都可以通过计算、归纳和模式识别来加以解析。因此，越来越多的教育机构推动文科向可量化、可预测、可标准化的方向转变。例如，文学研究被要求建立基于大数据的文本分析系统，历史学研究被要求采用社会科学的方法进行统计推演，哲学研究则必须建立数学化的逻辑模型。 然而，这种趋势忽略了文科的本质。人文学科的核心不在于精确性，而在于对人类精神世界的探索，是对思想、情感、意象和意义的挖掘。将文科还原为单纯的理性智能，剥离其中的个性、风格与情感，意味着文科自身的死亡。哲学家海德格尔曾批评现代科技的“对象化”趋势，认为这种方式消解了事物的本真存在。 在这场危机面前，文科的希望在于人的深邃天性和自由创造的不可替代性。相比于精确化，人类更强烈的兴趣在于探寻自身的复杂性，在体验、思考和表达中获得精神上的自由。真正的文科价值，不在于它能否提供可计算的知识，而在于它能否启发人类对世界的多重理解，使个体在知识之外感受生命的丰富性，在于它提供了一种超越实用主义、超越数据化管理的生存方式，让人在沉思与想象中体验自由。 因此，文科的复兴，不在于适应技术政治的游戏规则，而在于拒绝被置换为无所事事的“智能化产物”。文科应当重新确立自身的主体性，以感性的心灵作为研究的核心，重新激活人类本能，使知识回归其原初的精神性存在，而非成为冰冷的数据与算法的附庸。 在这一过程中，一种全新的文科正在形成——它不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标。这种新文科拒绝单一的技术理性，而是重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 后智能时代的新文科将转向培养人的想象力、感知力和共情能力，而非仅仅训练标准化的分析能力。学者不再被要求迎合数据导向的评价体系，而是回归到对思想的自由探索。文学和艺术将摆脱技术至上的桎梏，重新成为个体生命体验和精神表达的重要方式。 这种新文科并非对科技的简单排斥，而是对科技与人的关系进行重新审视。它承认智能技术的辅助作用，但拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。它强调人的不可替代性，强调那些无法被算法模拟的“剩余物”——感性、情感、个性、直觉、创造力。 （摘编自尚杰《后智能时代的文科复兴》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本分析、历史考证、哲学思辨等传统人文学科的研究方式面临着人工智能带来的前所未有的挑战，但这或许恰恰能赋予人文学科新的生机。 B. 中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，亟须从传统文化中挖掘和提炼出更高维度的人文思辨智慧，而人工智能可以助其一臂之力。 C. 文科的核心在于对人类思想、情感、意象和意义的挖掘和探索，而不在于精确性，哲学家海德格尔对科技“对象化”的批判支持了这一观点。 D. 新文科拒绝技术理性，不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标，重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 2. 根据材料内容，下列对两则材料的比较分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为数字人文的兴起标志着人文学科研究范式发生了根本转变，材料二则认为文科应警惕可量化、可预测、可标准化的研究方式。 B. 材料一强调人工智能引发的伦理问题需要人文学科提供价值指引，材料二指出文科可能因技术政治沦为算法模型的衍生物，从而失去灵魂。 C. 材料一认为跨学科融合不会削弱人文学科的价值，反而能增加其解释力；材料二提出文科应当重新确立自身的主体性，批评了跨学科融合。 D. 材料一指出大数据使社会科学研究从描述性转向预测性，材料二仅承认智能技术的辅助作用，拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 某高校历史系运用GIS技术，将历史地理信息数据化，构建可视化历史地图，助力历史变迁研究。 B. 某位诗人坚持手写创作，在诗歌中融入个人独特的生命感悟与情感体验，其作品引发读者强烈共鸣。 C. 某位作家利用AI辅助创作小说，根据算法生成的情节框架填充细节，其作品在网络平台收获高点击率。 D. 某研究团队通过分析社交媒体海量文本数据，预测公众对某政策的态度变化，为决策提供参考。 4. 请根据材料一内容，概述作者认为人工智能“或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机”的原因。 5. 面对人工智能的冲击，人文学科应如何实现发展？请结合两则材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①人工智能可以突破样本规模与数据质量的限制，发掘出研究的新维度，实现人文学科研究的革命性突破。 ②人工智能与人文学科的跨学科融合可以开启新的问题域与思考维度，增强文科的解释力和影响力。 5. ①利用人工智能实现研究方法革新，推动跨学科融合。 ②应对人工智能带来的伦理挑战，提供价值指引。 ③坚守文科本质，拒绝理工科化、公式化，重视人自由创造与感性精神。 ④确立文科主体性，平衡科技理性与人文精神，发展新文科。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则观点互补的文本，探讨了AI时代人文学科的转型与价值重塑。材料一以积极视角论述数字人文带来的研究范式革新，强调跨学科融合的机遇；材料二则警示技术理性对人文学科本质的消解，呼吁回归人文精神的核心。两文形成张力，共同勾勒出人文学科在技术浪潮中既要拥抱变革又要坚守本真的发展路径，具有深刻的时代思辨性。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 “拒绝技术理性”说法错误，材料二中说“这种新文科拒绝单一的技术理性”，并非拒绝所有的技术理性，选项表述过于绝对化。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“材料二……批评了跨学科融合”错误，材料二的核心观点是反对文科被技术化、标准化消解本质，但并未否定跨学科融合本身。选项无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二强调文科应坚守人的感性、情感与自由创造。 A.体现技术对文科的辅助，故不支撑。 B.诗人坚持手写创作体现了对个性与情感的重视，符合材料二观点。 C.属于“文科被算法替代”的案例，是材料二批判的趋势，无法支撑。 D.体现社会科学的量化研究，与材料二强调的“文科本质是精神探索”无关，不支撑。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一“传统的社会调查和统计方法受限于样本规模与数据质量，而如今的研究者能够获取近乎全量的社会数据。研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破”可知，人工智能可以突破样本规模与数据质量的限制，发掘出研究的新维度，实现人文学科研究的革命性突破。 ②根据材料一“计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应。这种融合不仅带来了新的研究工具，更为关键的是开启了新的问题域与思考维度。这些技术创新非但没有削弱人文学科的价值，反而使其获得了前所未有的解释力与影响力”可知，人工智能与人文学科的跨学科融合可以开启新的问题域与思考维度，增强文科的解释力和影响力。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一“跨学科融合为人文学科注入了全新活力。计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应”和“大数据时代彻底改写了社会科学的研究图景”“研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破”可知，利用人工智能实现研究方法革新，推动跨学科融合。 ②根据材料一“人工智能的发展引发了一系列深刻的伦理挑战。算法歧视、数据隐私、机器决策的透明性等问题，都亟须人文学科提供价值指引与伦理框架”可知，应对人工智能带来的伦理挑战，提供价值指引。 ③根据材料二“然而，今天的技术政治正在将文科的思维方式重塑为一种机械化、标准化、公式化的‘智能’模式。学术成果被要求符合特定的数据标准，研究方法趋向可量化、可计算，甚至论文写作本身也可被AI生成技术所替代。在这种趋势下，文科不再是对人类深邃精神的探索，而是沦为统计数据和算法模型的衍生物，其灵魂正在被剥”“因此，文科的复兴，不在于适应技术政治的游戏规则，而在于拒绝被置换为无所事事的‘智能化产物’”可知，坚守文科本质，拒绝理工科化、公式化，重视人的自由创造与感性精神。 ④根据材料二“文科应当重新确立自身的主体性，以感性的心灵作为研究的核心，重新激活人类本能，使知识回归其原初的精神性存在，而非成为冰冷的数据与算法的附庸”，材料一“人文精神的重塑是AI时代的必然需求。在技术理性占据主导的时代，更需要人文精神来平衡工具理性与价值理性。这就要求人文学科在传统智慧的基础上，发展出适配数字时代的新人文主义。人文学科不仅要解释世界，更要为技术发展指明方向”可知，确立文科主体性，平衡科技理性与人文精神，发展新文科。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麒麟的舞者 我要描述一种从不曾存在的事物，一种传说中的神兽。 我是说麒麟。你见过吗？一个沉默的老人忽然说：“我会让你看见的！”在老人背后，是一个可以追溯到一千多年前的古村落。走进村里，只有樟树依然长得到处都是。樟树底下已很少住着客家人了，很多人都搬走了，但这个老人偏偏就愿意住在这里，安静地，又异常固执地，守在自家的老屋门口坐着。 他的客家话很难懂。我知道，那是最纯正的古汉语发音，但我听不懂。他的手在空中比划着，我终于听懂了，他是说麒麟。后来我慢慢明白了，如果没有麒麟，你永远进入不了一个真正的客家村。我也慢慢知道了，只要你走近这个老人，他就会对你叫一声：“我会让你看见的！” 他的耳朵几乎聋了。他以为每个走近他的人，都在打听关于麒麟的消息。或许，在他眼里，麒麟是真实存在的。这不是相信，而是信仰。麒麟是客家人的精神图腾。客家人走过的每一条路，最早都是麒麟先走出来的。为了逃避东晋和南朝时代无尽的争战与杀伐，一支客家人在麒麟的引领下，从黄河流域一路跋山涉水，最终抵达了他们的天命之地——樟木头。千百年来的安居乐业，让他们深信，是麒麟给他们带来了平安与幸福，凡是麒麟踩过的地方，就会太平吉祥。然而，现在，忽然有了太多诱惑人的事物，谁心里还会装着一只麒麟呢？眼看着，扎麒麟、舞麒麟就要成为这位老人的绝门手艺了。他老了，他已经非常确切地预知了自己的大期，却在这村里找不到一个麒麟的传人！ 老人的眼睛睁得老大：“我会让你看见的！” 他说这话时，手一直没停。看他的手，瘦，黑，却特别沉着，灵巧。手中的黄竹，从对面晃过来的阳光，在我眼里晃成金黄的一片。这是一个神奇的过程，老人先要用黄竹扎出麒麟的头颅，看起来简单，里面的讲究却实在太多，骨架要轻重适当、左右对称，再缝上带有金色鳞片的头皮，还要画上客家人喜爱的鲜艳的图纹……这个过程很烦琐，很漫长。如今，除了这个老人，有谁还会有这样的耐心，花这般的精力来干一件很烦琐、很漫长的事情呢？ 我看着，想着，我的眼神越来越暗了，他的两只眼睛却越来越亮。他在麒麟头内暗设了小机关，轻轻触动，麒麟口就可以灵巧地翕合，麒麟的眼睛就开始转动，眼珠子黑亮极了。这麒麟，一下子活了！我感觉到一件事物诞生之前的那种刺激，但我不敢叫出声来。老人沉默地看我一眼，眼里充满了血丝，看上去血红。唰的一下，他扯过来一条红布，将麒麟的眼睛蒙住了。 我知道，这仅仅是个开头。差不多过了一个月，我才看到了一只首尾齐全、血肉丰满的麒麟…… “我会让你看见的！” 在麒麟的背后，我看见了老人，他的眼里不再是血红，他的眼眶里竟满是泪水。那天，空荡荡的屋场上挤满了从各处回来的客家人。这么多人团团地环绕着一只麒麟，都在啧啧地赞叹；这么多人，都在等待一件重大事件的发生——给麒麟开光！ 是时候了。老人点了点头，十几个客家后生便托起麒麟，这是客家人最盛大的仪式。他们来到老人预先选好的一棵古樟树下，供上麒麟和客家先祖的神位。此时，大伙儿都看着老人，老人端起酒，一杯敬天地；一杯敬麒麟；一杯敬大家。然后，老人沉默地看了众人一眼。唰——老人将蒙在麒麟眼上的红布一下揭开了，顷刻间锣鼓敲响了，一股奇异的力量让我的血液沸腾了一下，我看见了那只麒麟，两眼射着奕奕精光。 这只麒麟将舞过每一家客家人的老屋。老人也是麒麟的舞者。麒麟所到之处，家家户户燃放鞭炮，一家老少出门奉迎。此时，你看见那个老人挥动着彩棰，边舞边唱，你不知道他是一个人，还是一个神。 麒麟舞动的地方，是一个绝对圣洁的禁区。 此时夜空高远明净。突然有一个黑色的身影闯进了禁区，手里拿着一截树棍模仿着那老人的动作扭动起来，唱了起来。等人们反应过来，才发现是一个不知从哪儿流浪来的疯子，一身邋遢的破西服，还滑稽地打着领带。他丝毫不理会众人的惊愕，只管自己狂舞，歌唱。这样的事好像从未发生过，这是对客家人神灵的亵渎！人多手杂，我没有看清是谁出手了，那猛地一击让我惊悸了一下，他一下仆倒在坚硬的地上，他的疯狂之舞猝然终止了。但很快，他居然又爬了起来，又唱又跳。他的舞蹈里除了疯狂，还有血。他的歌声里有血。月光把刚才发生的情景又重新照亮了一次，这一次动作更猛烈了，他瘦小的身子被倒提起来，一下扔到了老远的地方，嘣地一响，那是以头撞地的声音。他……不会……死吧？我的心在下沉……这时我看见，老人的眼睛再次变得血红了，他的目光第一次离开他一直虔诚地看着的麒麟，转向了那个疯子。他沉默地看着这个不知来路的疯子，我的眼睛一直盯着老人的手，我看见他慢慢地把手伸向那个躺在地上的疯子。我感觉到了这只手的力量，那疯子被他拉起来了，我觉得自己也被他拉起来了，我那不断下沉的心，被这只手及时挽救了。 后来，老人把这个疯子收留了，做了自己的关门弟子。我常去那里看老人教疯子手艺。说到这个徒弟，老人开心得不得了：“你别看他是一个疯子，他可用心了，很多事你都不用教，他看看就明白了，他的心眼豁亮呢！”老人已经笑得合不拢嘴了。 这就是我要描述的一种真实，那传说中的麒麟不是别的，是一个客家老人。我也真实地感到了这个客家村落的存在。麒麟是客家人的灵魂，麒麟舞是客家人的灵魂之舞。——她的魂还在。 （取材于陈启文同名小说） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我的眼神越来越暗了，他的两只眼睛却越来越亮。”因为扎麒麟是“很烦琐、很漫长的事情”，所以“我”渐渐地失去了耐心。 B. 关于麒麟的传说诠释了麒麟是老人的信仰、客家人的精神图腾的缘由；写找不到麒麟传人，揭示传统文化后继无人的原因。 C. 村子里长得到处都是的樟树和一直不愿搬离的老人相互映衬，他们都是古老村庄的守护者。 D. 在对麒麟开光和舞麒麟的表演过程的描写中，重点写了老人的动作、神态，突出老人对古老图腾的信仰和虔诚。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称，写“我”的所见所闻，增加了作品的真实感与亲切感；写“我”的所思所感，则强化了作品的抒情性与感染力。 B. 小说在首、尾段写到“我要描述”的东西分别为“从不曾存在”和“真实”，貌似矛盾，实际上体现了“我”的认识过程。 C. 小说写了从各处回来的客家人的表现，侧面烘托出老人手艺精湛以及客家人对麒麟的虔诚。 D. 作者大量运用对比，如过去与现在、老人与其他客家人、老人与麒麟、“我”与疯子等的对比，突出了老人与“我”对传统的坚守。 8. 反复的修辞手法，是为了强调某种意思、突出某种情感，特意重复使用某些词语、句子或段落等。请结合文本简要分析小说中反复出现“我会让你看见的”的作用。 9. 小说对次要人物的刻画貌似平淡轻松，实则蕴含着厚重的力量，小说中的“疯子”具有独特非凡的意义，请结合文本简要分析小说中与“疯子”相关的事件及将其设定为“疯子”的原因。 【答案】6. A 7. D 8. 文中老人的话“我会让你看见的”，一共出现四次，而且作者前三次都加上老人的不同表情，收到了非同寻常的艺术效果。 ①从情节结构上，不断推动故事情节的发展，不断激发读者的阅读热情。 ②人物形象上，强调老人对扎麒麟技艺传承下去的信心和决心。读者透过语言洞察内心，使老人的形象渐渐高大起来。 ③从主题上，歌颂了老人对守护、传承传统文化的责任和担当，凸显了小说的主旨。 9. 事件： ①“疯子”搅乱麒麟舞被打，被老人救下来。 ②“疯子”成为老人的徒弟，成为制作麒麟的技艺的继承者。 原因： ①疯子的行为不受世俗规则和传统观念的束缚，他敢在神圣的麒麟舞场合肆意狂舞，象征着一种对传统的无知无畏和纯粹的热爱。 ②以疯子的“疯”来与其他人的保守、拘泥形成对比，突出传统文化在传承中面临的困境和需要突破的障碍。 ③疯子被老人收留并展现出对麒麟舞的天赋和用心，暗示了传统文化具有强大的吸引力和包容力，即使是看似疯癫的人也能被其感染和接纳它，为传统文化的传承带来新的希望。 【解析】 【导语】这篇小说以客家麒麟文化为切入点，通过一位坚守传统手艺的老人形象，展现了传统文化在现代社会中的困境与传承。作者巧妙运用第一人称叙述，将神话传说与现实交织，老人对麒麟的虔诚信仰与疯子的意外闯入形成强烈对比，既凸显了文化传承的危机，又暗示了传统再生的可能。 6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“因为扎麒麟是‘很烦琐、很漫长的事情’……失去了耐心”错误。“我”眼神越来越暗是因为对这项传统技艺难以传承而感到忧虑，并不是因为制作过程烦琐和漫长。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术手法的赏析的能力。 D.“老人与麒麟”错误。原文“那传说中的麒麟不是别的，是一个客家老人”，说明老人和麒麟并不是对比关系。更何况一般不会将人与物进行对比。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对小说艺术手法的鉴赏的能力。 ①情节结构上，推动情节发展，激发阅读兴趣。这句话第一次出现于老人听闻“我”打听麒麟时“他就会对你叫一声：‘我会让你看见的！’”，引出扎麒麟的过程；第二次伴随老人“眼睛睁得老大”，推动“我”见证麒麟头的制作；第三次在麒麟首尾齐全时，引出开光仪式；第四次则关联麒麟舞的呈现。四次重复层层递进，不断勾连情节，让读者始终期待“看见麒麟”的结果，推动故事从“传说”走向“真实”。 ②人物形象上，凸显老人传承技艺的决心与信念。第一次说时“一个沉默的老人忽然说”，带着坚定；第二次“老人的眼睛睁得老大”，透着执拗；第三次在麒麟制成后，蕴含着期待；第四次在开光前，满是虔诚。反复的话语与不同神态结合，展现老人即便面临“找不到传人”的困境，仍执着于让麒麟“被看见”、让技艺延续的内心，使老人坚守传统的形象更鲜明。 ③主题上，强化对传统文化守护与传承的歌颂。“我会让你看见的”不仅是让“我”看见麒麟，更是让麒麟所代表的客家文化“被看见”“被传承”。老人的反复强调，体现了他对“麒麟是精神图腾”的信仰，以及守护这一文化符号的责任感，凸显小说“传承传统文化”的主旨。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。 事件：以“疯子”为主语，陈述发生了什么事，事件的关键词是“被打”“被救”“徒弟”“继承者”。 ①由原文“黑色的身影闯进了禁区……瘦小的身子被倒提起来……老人慢慢地把手伸向那个躺在地上的疯子”归纳出：“疯子”搅乱麒麟舞被打，被老人救下来。 ②由原文“老人把这个疯子收留了……‘他可用心了，很多事你都不用教’”归纳出：“疯子”成为老人的徒弟，成为制作麒麟的技艺的继承者。 原因： ①象征对传统的纯粹热爱与无畏精神。疯子“丝毫不理会众人的惊愕，只管自己狂舞，歌唱”，其行为不受世俗规则束缚，看似疯狂，实则是对麒麟舞最本能的模仿与热爱，与村民对传统的敬畏、拘谨形成反差，体现出对文化最本真的吸引力。 ②与他人对比，凸显传统传承的困境与突破。村民因“疯子”“亵渎神灵”而殴打他，代表着对传统的保守固守；而老人接纳“疯子”，暗示传统传承需要打破偏见。“疯子”的“疯”与村民的“守”对比，凸显传统文化在传承中面临的观念障碍，以及突破障碍的必要性。 ③暗示传统文化的包容力与传承希望。疯子“一身邋遢”却“对麒麟舞有天赋”，被老人收留后展现出“用心”，说明传统文化的魅力能跨越身份、认知的界限，即便看似“不合时宜”的人也能成为继承者。这一设定为“找不到传人”的困境带来转机，象征传统文化具有顽强的生命力，传承仍有希望。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑、扛鼎、鸡鸣、狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食以馆于上者，不可胜数。此皆奸民蠹国者，民何以支，而国何以堪乎？ 苏子曰：此先王之所不能免也国之有奸犹鸟兽之有猛鸷昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可以不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也。故先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏、晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君，虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 （选自苏轼《六国论》，有删改） 材料二： 尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉？ （选自苏辙《六国论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此先王之所不能A免也B国之C有奸D犹鸟兽E之有F猛鸷G昆虫之H有毒螫也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 宾，名词活用作状语，与《赤壁赋》“歌窈窕之章”中的“歌”词类活用不同。 B. 所以，……的原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义不同。 C. 之，结构助词“的”，与《石钟山记》“石之铿然有声者”中的“之”用法相同。 D. 阴，暗中，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中的“阴”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为养士会加重老百姓的负担，会祸害国家，但也承认应该妥善安置士。 B. 苏轼认为智、勇、辩、力四类人才难以忍受恶衣恶食，大多要役使别人来奉养自己。 C. 苏辙认为六国拥有绝对优势，不应该贿赂秦国以致相继灭亡，应并力西向。 D. 苏辙认为齐、楚、燕、赵四国应协助面临敌寇的韩、魏，让韩、魏无后顾之忧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）靡衣玉食以馆于上者，不可胜数。 （2）委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？ 14. 请联系苏洵《六国论》，说说“三苏”对六国的存灭各持怎样的观点。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）（那些）穿着华丽的衣服、吃着珍贵的食物、住在上等馆舍的人，无法全部数尽。 （2）任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？ 14. （1）苏洵：六国由于用土地贿赂秦而灭，若善待人才、合力攻秦可存。 （2）苏轼：六国比秦久存是六国能区分养士，使士各安本位。 （3）苏辙：六国因谋士思虑粗疏、见利短浅、不明天下大势而亡，若休养生息、暗助韩魏可存。 【解析】 【导语】三苏同论六国兴亡，视角各异却各有深致。苏轼从 “养士” 切入，观人才安置与国祚之关联，见世变中制度因革；苏辙聚焦战略失误，剖析 “厚韩亲魏” 之要义，察地缘格局对存亡之影响。二文皆以史为镜，于兴亡思辨中显治理智慧，笔墨简劲却见洞见，尽显史论散文明理载道之妙。 【10题详解】 本题考查文言文断句的能力。 句意：这是前代君主所不能避免的事。国家有奸猾之徒，就像鸟兽中有猛禽，昆虫中有毒虫一样。 “此先王之所不能免也”为判断句式，“也”字后面B处要断开； “国之有奸”，主谓结构，独立成句，“奸”字后面要断开； “鸟兽之有猛鸷”与“昆虫之有毒螫也”在句式上形成并列，G处应断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握文言实词和虚词的意义和用法的能力。 A.正确。名词作状语，以宾客的礼节/名词作动词，歌唱。句意：没有不以宾客的礼节去款待他们的。/吟诵《明月》中“窈窕”这一章。 B.正确。……的原因/用来……的方法。句意：这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。/就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 C.错误。结构助词，的/定语后置的标志。句意：凭着比秦国大五倍的土地。/敲击后能发出声响的石头。 D.正确。均为：暗中。句意：暗中帮助韩、魏解除危急。/暗中一起图谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“不应该贿赂秦国”错误。苏辙在材料二中的观点是：六国灭亡的原因是谋士“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”，主张“厚韩亲魏以摈秦”，而非“不应该贿赂秦国”（“贿赂秦国”是苏洵《六国论》的观点）。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“靡”，华丽的；“馆”，住……馆舍；“胜”，尽，全部。 （2）“委”，任由；“区区”，小，少；“当”抵挡。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①苏洵《六国论》聚焦“赂秦”之弊，强调“合力抗秦”的必要性。 他认为，韩、魏、楚等国以土地贿赂秦国，看似换取一时安宁，实则加速了自身实力的损耗——“赂者力亏，破灭之道也”。而齐、燕、赵等不直接赂秦的国家，因“失强援，不能独完”，最终也难逃灭亡。苏洵进一步指出，六国若能摒弃割地求和的短视之举，将赂秦的土地用以封赏谋臣，将事秦的诚意用以礼遇贤才，联合起来“并力西向”，则“秦人食之不得下咽”，完全有能力对抗秦国。 ②苏轼《六国论》着眼“养士”之策，剖析“人才安置”与国祚的关联。他将“智、勇、辩、力”四类人定义为“天民之秀杰”，认为这类人无法忍受贫贱，必须“役人以自养”，若安置不当则易成为“奸民蠹国者”。六国虽同样“虐用其民”，但通过“养士”（如战国四公子广纳宾客）让优秀人才各安其职，避免了他们成为民众反叛的“领头者”——“凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也”，因此百姓虽苦却“无一人叛”，得以久存。而秦国速亡，恰与对这类人才的压制有关（如秦始皇“焚书坑儒”、压制游士）。其核心观点是：国家对精英人才的合理安置才是维系社会稳定与统治存续的关键。 ③苏辙《六国论》：侧重从军事地理与联盟策略的角度分析，认为六国灭亡的核心是“不知天下之势”。他指出，韩、魏两国地处秦国与山东六国之间，是天然的“屏障”——“天下之诸侯，藉之以蔽其西”。若六国能“厚韩亲魏以摈秦”，让韩、魏无后顾之忧地抵挡秦国，齐、楚、燕、赵便可凭借韩、魏的保护“自完于其间”。但现实是，六国谋士“虑患之疏，见利之浅”，不仅不协助韩、魏，反而互相攻伐（如齐攻楚、赵伐燕），导致韩、魏孤立无援，最终“折而入于秦”，屏障尽失，秦国得以长驱直入。所以只有休养生息，保住韩魏两国，才有生存的可能。 参考译文： 材料一： 春秋末期，到战国时代，各国的诸侯及卿相，都争相供养人才（来）为自己谋划。上到那些谋士、说客，谈天说地的、修饰文辞的、辩论“坚白”“同异”之类的人，下到击剑行刺的、力能扛鼎的以及鸡鸣狗盗之辈，没有不以宾客的礼节去款待他们的。（那些）穿着华丽的衣服、吃着珍贵的食物、住在上等馆舍的人，无法全部数尽。这些都是祸害百姓、危害国家的人，百姓怎么承受得起，国家又怎么受得了呢？ 苏子说：这是前代君主所不能避免的事。国家有奸猾之徒，就像鸟兽中有猛禽，昆虫中有毒虫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，是正确的处理方法；把他们尽数铲除掉，是没有道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国之所以长久存在，而秦朝之所以迅速灭亡，原因都在这里，不能够不加以省察。 有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。虽然四种人各不相同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们通过同一途径出身：夏商周以前是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县官吏的选拔出身，魏、晋以来是由九品中正出身，从隋、唐到现在是由科举考试出身。虽然不完全是这样，但就大多数而言是这样的。六国的君主，苛待他的百姓，并不亚于秦始皇与秦二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛，这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。至于那些努力耕作奉养官府的，都是朴实愚钝而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。 材料二： 我读过史记中六国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。（我）常为这件事做深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策，因此我未曾不怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！ 任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边（的秦国），所以不如厚交亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休养生息，来暗中援助他们的急难。像这样，就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢！（诸侯们）不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，背弃败坏盟约，以致自相屠杀相继灭亡。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够乘虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 初秋即事 寇准 古邑端居夏景移，炎飙经雨自收威。 莲衰小渚秋光淡，蝉噪平林夕照微。 冷句每招江客和，深心终约岳云归。 晓凉却近南亭立，独看沙鸥向浦飞。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句“古邑”点明地点，“夏景移”点明季节，下句描绘出夏雨过后暑气消退的景象。 B. 颈联“冷句”“深心”既展现出诗人高洁、孤傲的情怀，也传达出了诗人曲高和寡、知音难觅的苦闷。 C. 尾联写诗人独自立于南亭看沙鸥飞翔，无人相伴；同时也暗含诗人向往归隐、淡泊宁静的心境。 D. 全诗前两联写景，后两联叙事、抒情，情景交融，将初秋时节的自然之景与诗人的心境巧妙结合。 16. 同样是描写秋光，黄庭坚的“落木千山天远大，澄江一道月分明”和本诗的颔联却是两种不同的景象，请结合诗句对此加以分析说明。 【答案】15. B 16. ①“落木千山天远大，澄江一道月分明”中，诗人选择了落木、群山、江水、明月等意象，营造出一种空旷、寂静、清幽的氛围，展现了秋天的壮美。 ②“莲衰小渚秋光淡，蝉噪平林夕照微”通过描写莲叶凋零、秋光微弱和蝉鸣声稀疏，渲染出一种宁静而略带凄清秋意氛围，展现了秋天的萧寂。 【解析】 【导语】《初秋即事》以古邑初秋之景起笔，莲衰、蝉噪、夕照微，绘萧寂之境。后抒“冷句”唱和、约云而归之情，尾联沙鸥独飞，融淡泊归隐心于景，清幽含蓄。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“也传达出了诗人曲高和寡、知音难觅的苦闷”说法错误，“每招江客和”表明诗人并不缺乏知音。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意境的能力。 ①“落木千山天远大，澄江一道月分明”选取了“落木”“千山”“天”“澄江”“月”等意象。“落木千山”描绘出千山之上树叶纷纷飘落的景象，展现出秋天的萧瑟之感，众多山峰的落叶飘零，给人一种宏大、空旷的感觉。“天远大”进一步拓展了空间，天空显得格外辽阔高远，让人感受到一种豁达。“澄江一道月分明”，清澈的江水在月光映照下，像一条明亮的带子，江水的澄澈与月光的皎洁相互映衬，动静结合，营造出一种空旷、寂静而又清幽的氛围，展现了秋天宏大、壮美的景象。 ②“莲衰小渚秋光淡，蝉噪平林夕照微”中，诗人描写了“莲衰”，即莲花已经开始衰败，小渚上的“秋光淡”，光线变得微弱暗淡，从视觉角度展现出秋天万物开始凋零、秋意渐浓且氛围略显凄清的感觉。“蝉噪平林”从听觉角度，以蝉鸣声衬托出树林的宁静，而“夕照微”描绘出夕阳余晖微弱的样子，此时天色渐晚，更增添了一份寂静和凄清。整体通过描写莲叶凋零、秋光微弱、蝉鸣声稀疏以及微弱的夕照，渲染出一种宁静而略带凄清的秋意氛围，展现了秋天的萧寂景象。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚（节选）》中，屈原直抒胸臆，表明追求美政纵死不悔的决心的两句是“_______，_______”。 （2）苏轼在《石钟山记》中明确指出“_______，_______”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。 （3）“沧海”经常出现在唐宋诗词中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“_______，_______”两句。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/曾经沧海难为水，除却巫山不是云） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意易错字：“善”“兮”“臆”“沧”“蓝田”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故宫的建筑布局规整而严谨，遵循着古代皇家建筑的规制，尽显皇权的威严。故宫中轴线以紫禁城为中心，（ 甲 ），南至永定门，北至钟楼北侧城墙，全长近8公里。中轴线是中国自古以来深受儒家文化中“中庸之道”影响的产物，沿中轴线布置的建筑呈现出均衡和谐、包容统一的特质。 沿着中轴线前行，首先映入眼帘的是太和殿。太和殿，这座故宫中最为显赫的建筑，宛如历史长河中一颗璀灿的明珠，散发着令人震憾的魅力。金黄的琉璃瓦在阳光的照耀下，闪着耀眼的光芒，仿佛是天上的星晨坠落凡间，给人一种神圣而庄严的感觉。殿顶的正脊两端，各有一个巨大的吻兽，它们 A ，威风凛凛，仿佛在守护着这座宫殿，见证着岁月的沧桑变迁。 再往后走，便是内廷区域。乾清宫、交泰殿、坤宁宫，虽不及太和殿那般宏伟，但多了几分生活气息。这里曾是皇帝与后妃们起居生活的地方，一砖一瓦、一窗一门，都见证了他们的喜怒哀乐。宫殿内的装饰典雅而精致，门窗的雕花、多彩的壁画 B ，无不展现着古代工匠技艺的 C 。 ①不仅故宫是优秀的建筑，②更是文化的宝库。③漫步于故宫的长廊，④精美的书画、珍贵的器具随处可见，⑤它们是历史的见证者。⑥那些玉器、青铜器和文物，⑦每一件都具有独特的文化内涵，⑧诉说着古代中国的辉煌。 故宫的四季，（ 乙 ）。春日，宫墙下的杏花盛开，粉白相间，为这座古老的宫殿增添了一抹温柔；夏日，绿树成荫，红墙黄瓦在绿树的映衬下愈发鲜艳夺目；秋日，金黄的银杏叶铺满了宫道，仿佛给故宫铺上了一层金色的地毯；冬日，白雪皑皑，整个故宫 D ，宛如一座梦幻的冰雪城堡。 站在故宫的城墙上，俯瞰这一片宫殿建筑群，（ 丙 ）。他们用智慧和汗水，创造了这一伟大的奇迹，让后人得以领略古代皇家建筑的独特魅力，感受到历史的厚重与深沉。 18. 下列各项对文中画波浪线内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“中庸之道”中的引号有强调的作用。 B. “一抹”一词用得精当，写出杏花的灿烂，洋溢着浪漫的气息。 C. “快速奔跑”与“粉白相间”两个词语的构词方式相同。 D. “地毯”在这里是作为喻体出现的。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 填入文中画横线处的成语不恰当的一项是（ ） A. 张牙舞爪 B. 绘声绘色 C. 出神入化 D. 银装素裹 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. C 19. “灿”改为“璨”，“憾”改为“撼”，“星晨”改为“星辰”。 20. B 21. 句①改为“故宫不仅是优秀的建筑”。句⑥改为“那些玉器、青铜器”。 22. 甲：向南北延伸 乙：也各有一番景致/各有各的独特韵味 丙：不禁感叹古人的智慧 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法、标点符号及分析短语的构词方式的能力。 C.“构词方式相同”错误，“快速奔跑”是偏正结构，“粉白相间”是主谓结构，二者的构词方式不同。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “璀灿”的“灿”改为 “璨”。“璀璨”，形容珠玉等光彩鲜明，“璨”指美玉，而“灿”主要表示光彩耀眼，此处用于形容太和殿如明珠般光彩夺目，应用“璀璨”。 “震憾”的“憾”改为“撼”。“震撼”，指内心受到强烈的冲击或感动，“撼”有摇动、震动之意，“憾”则表示失望、不满足，此处表达太和殿的魅力给人带来的强烈冲击，应用“震撼”。 “星晨”中的“晨”改为“辰”。“星辰”指天上的星星，“辰”在古文中常泛指天体，“星辰”是固定词汇。“晨”指早晨，与“星”搭配语义不通，应改为 “星辰”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A .正确。张牙舞爪：形容猛兽凶恶可怕，也比喻猖狂凶恶。此处用于描述殿顶吻兽的形态，吻兽作为古建筑上的神兽装饰，常以威严凶猛的形象呈现，符合语境，使用恰当。 B.错误。绘声绘色：指以可见或可理解的形式来描绘或概括，形容叙述、描写得极其逼真。而文中语境是“门窗的雕花、多彩的壁画”，强调的是雕刻和绘画的技艺与精美，并非“叙述、描写”场景。此处应使用侧重描绘技艺精巧的成语，可改为 “栩栩如生”。 C.正确。出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。文中用于赞美古代工匠的技艺，“门窗的雕花、多彩的壁画”展现出的精湛工艺，用“出神入化”来形容十分贴切，使用恰当。 D.正确。银装素裹：指雪下过之后场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹。此处描述冬日故宫被白雪覆盖的景象，“银装素裹”能准确体现雪后故宫宛如冰雪城堡的梦幻感，使用恰当。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①语序不当，前后主语相同，“不仅”应放在“故宫”后面，应调换顺序，改为“故宫不仅是优秀的建筑”； 句⑥不合逻辑，“玉器、青铜器”本身属于“文物”的范畴，不能并列使用，可删掉“和文物”部分。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到“故宫中轴线以紫禁城为中心”，后文紧接着描述“南至永定门，北至钟楼北侧城墙，全长近8公里”“以……为中心”后通常接延伸方向，而后文的“南至”“北至”明确指出了南北两个方向的端点，因此补写内容需体现中轴线从中心向南北两方延展的动作，故可填“向南北延伸”。 乙处，该句位于“故宫的四季”之后，后文分别描述了春、夏、秋、冬四季故宫的不同景象，展现了四季各有特色，可见“四季”是总起，后文是分述，补写内容需起到承上启下的作用，既要呼应“四季”，又要概括后文“每季各有不同”的特点，故可填“也各有一番景致”或“各有各的独特韵味”。 丙处，前文为“站在故宫的城墙上，俯瞰这一片宫殿建筑群”，后文提到“他们用智慧和汗水，创造了这一伟大的奇迹”，其中“他们”指代古人，“俯瞰建筑群”是触发感慨的动作，后文直接点明古人的“智慧和汗水”，因此补写内容需衔接“俯瞰”的动作与对古人的赞叹，体现观察者的情感反应，故可填“不禁感叹古人的智慧”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《隋书·天文记》记载了南北朝时期著名科学家祖暅的一段话：自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。 生活中我们也经常面对各种争论，祖暅的做法引发了你怎样的感悟？请你写一篇文章，表达你的思想。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 仰观俯察——在纷争中追寻真理的永恒姿态 南北朝时期，当各家学派为天体运行争论不休、互相非毁时，科学家祖暅选择了一条仰观俯察的实证道路。这段记载充分揭示了人类面对纷争时应有的智慧：真理不在喧嚣的争论中，而在客观的观察与实证里。在信息爆炸、观点纷杂的今天，祖暅的治学态度启示我们，唯有回归事实本身，才能穿越认知迷雾，抵达真理的彼岸。 真理的探索需要超越门户之见，以开放包容的心态广纳百川。这种兼容并蓄的学术态度，在北宋沈括身上得到了完美体现。作为百科全书式的学者，沈括既钻研天文历法，又探究地质生物，既记录民间技艺，又精研典章制度。他在《梦溪笔谈》中既肯定前人的发现，又通过自己的观察提出新见，如对磁偏角的精确描述比欧洲早了四百余年。沈括之所以能取得如此成就，正因为他避免了学术偏执，像祖暅一样保持了对各种知识的开放态度。在知识碎片化的当下，我们更需要这种超越派别、跨越学科的整体视野，才能拼凑出世界的完整图景。 然而，仅有开放心态还不够，真理的确立更需要脚踏实地的实证精神。当世人沉迷于八股文章时，徐霞客走出书斋，用三十余年时间踏遍大半个中国，攀险峰、探幽洞、溯江源。他对长江源头的考察推翻了《禹贡》“岷山导江”的千年定论，对岩溶地貌的研究比欧洲早了近两百年。徐霞客的成就不是来自纸上谈兵，而是源于“行万里路”的坚实足迹。在键盘侠横行的网络时代，这种走出信息茧房、用双脚丈量世界的实证精神尤为珍贵。 更深层看，真理的追求还需要超越功利目的的纯粹求知态度。这种非功利性的探索精神，在东汉张衡身上熠熠生辉。他发明浑天仪、地动仪，撰写《灵宪》阐述宇宙无限思想，这些成就来自他对自然规律的痴迷探索，而非外在的名利驱动。当同僚们汲汲于仕途升迁时，张衡却沉醉于星空观测和机械制作，最终留下了超越时代的科学遗产。在知识被异化为工具、教育被简化为谋生手段的今天，重拾这种不为外物所累的纯粹求知精神，或许是我们摆脱认知浅薄的重要途径。 在这个观点撕裂、情绪泛滥的时代，我们比任何时候都更需要回归祖暅式的智慧：少一些无谓的争论，多一些切实的观察；少一些立场的对抗，多一些事实的验证；少一些功利的算计，多一些纯粹的求知。唯有如此，我们才能在纷繁复杂的表象之下，触摸到那“信而有征”的真理内核。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了《隋书·天文记》中祖暅的一段话。祖暅生活在南北朝时期，当时论天（探讨天文相关理论）的人众多，然而各种观点相互矛盾、纷争不断，甚至到了相互诋毁的地步。然而，在材料中，我们可以看到，祖暅面对天文领域众多纷杂的争论，没有盲目参与辩驳，而是通过查阅经典、实地观测、借助仪器校验等方式，用实践和证据去验证“浑天之理”，最终得出可靠结论。这启示我们，在生活中面对各种争论时，不应被情绪左右而陷入无意义的口舌之争，而应秉持理性与实证精神。一方面，要像祖暅“稽之典经”那样，善于从知识、经验中汲取智慧；另一方面，更要通过实践观察、收集证据，以客观事实为依据，去伪存真，从而得出经得起推敲的结论。如此，方能在争论中拨开迷雾，实现认知的提升与个人的成长。 写作时，可以从肯定祖暅的做法入手，强调实践、独立思考、理性判断在面对争论时的重要性。也可以结合当下社会现象，如网络上的各种观点交锋、学术领域的不同学说争论等，分析人们在面对争论时常见的问题，如盲目跟风、缺乏独立思考等，进而提出应对争论的合理建议。文体可以选择议论文，通过摆事实、讲道理来阐述观点；也可以写成记叙文，通过讲述自己或他人的故事来体现面对争论时的正确选择。 立意： 1.以实证破争论迷雾。 2.实事求是，理性对待争论。 3.在争论中提升自我认知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$