精品解析：四川省广元市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

四川省广元市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 注意事项： 1.本试卷共10页，23题，满分150分，考试用时150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，留存试卷，交回答题卡。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 中国古建筑，如同一部立体的史书，镌刻着中华民族独特的精神追求与审美情趣。它超越了单纯的物质功能，升华为一种文化符号，承载着深厚的历史积淀与哲学思考。其独特魅力，根植于“天人合一”的宇宙观与“礼乐交融”的社会观，并随着历史的演进，不断吸收、融合、创新，最终形成了独树一帜的建筑体系。 “天人合一”的宇宙观，并非简单的“人与自然和谐相处”，而是追求一种“宇宙、自然、人”三位一体的整体和谐。这种和谐，既体现在对自然环境的尊重与利用，更体现在对“道法自然”哲学思想的深刻理解与践行。例如，古代城市的选址与布局，往往遵循“法天象地”的原则，将天文、地理与人事相结合，构建一个“天人相应”的有机整体。寺庙依山而建，既是对“深山藏古寺”意境的追求，也是对佛教“出世”理念的物化表达。园林临水而筑，既是对“仁者乐山，智者乐水”思想的呼应，也是对儒家“中庸”之美的空间演绎。园林的营造，则讲究“虽由人作，宛自天开”，力求在有限的空间内，创造出无限的自然意境，实现“壶中天地”的审美理想。这种思想，将自然哲学、生命体验与艺术创造融为一体，构建了一个独特的东方宇宙观。 “礼乐交融”的社会观，则鲜明地体现在中国古建筑的布局与形制之中。“礼”的秩序与“乐”的和美，共同构建了古代社会的伦理规范与审美标准。中轴对称、主次分明，并非单纯的审美选择，而是对社会等级和伦理关系的空间映射。以北京故宫为例，其沿中轴线展开的布局，严谨规整，等级分明，体现了“礼”的秩序与威严，中轴线上的主要建筑，如太和殿、中和殿、保和殿，如同凝固的礼乐，演绎着皇权的威严与秩序。而左右对称的附属建筑，则如同众星拱月，烘托着中轴线的核心地位，强化了等级观念。而其建筑细节中的装饰纹样、色彩搭配，则蕴含着丰富的象征意义，传递着“乐”的和美与吉祥。这种“礼乐交融”的思想，将社会伦理、政治制度与艺术审美融为一体，构建了一个独特的社会文化体系。 中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历史。从原始社会的穴居野处，到奴隶社会的夯土筑城，再到封建社会的宫殿园林，中国古建筑始终与时代脉搏同频共振，始终在与时俱进，不断发展。佛教的传入，带来了新的建筑形式与艺术风格，丰富了中国的建筑语汇；西方文化的冲击，则催生了“中西合璧”的建筑风格，推动了中国建筑的现代化进程。这种开放包容、兼收并蓄的态度，使得中国古建筑始终保持着旺盛的生命力。中国古建筑的文化意义，早已超越了其物质形态本身。它以其独特的空间语言，承载着丰富的历史文化信息，是中华民族精神家园。 中国古建筑的文化意义，早已超越了其作为“物质文化遗产”的价值，而升华为一种“精神文化遗产”。它不仅体现了中华民族的审美情趣与工艺水平，更蕴含着深刻的哲学价值、历史价值与社会价值。保护与传承中国古建筑，不仅是为了留住“乡愁”，更是为了传承中华文明的精神基因，增强文化自信，为未来的建筑创新提供灵感与借鉴。在保护与传承的道路上，我们仍面临着诸多挑战，例如如何在“修旧如旧”与“修旧如初”之间寻求平衡，如何在保护与发展之间找到合适的路径，如何在传承与创新之间实现有机统一，这些问题都需要我们深入思考，积极探索。 ——选编自《中国古建筑：凝固的历史与文化雕塑》 材料二 苏州园林，作为中国古典私家园林的杰出代表，不仅是江南文化的璀璨明珠，更是“天人合一”哲学理念在有限空间内演绎的巅峰之作。与北方皇家园林的恢弘气度不同，它追求的是“小中见大”“壶中天地”的意境，将自然山水浓缩于方寸之间，营造出“虽由人作，宛自天开”的完美境界。 这种意境的营造，核心在于对“道法自然”的深刻理解与精妙运用。园内的一山一石、一水一木，皆非随意堆砌。叠山理水，讲究“得天然之趣”，模拟自然山川的形态与神韵。如网师园的“殿春簃”庭院，小小一方天地，通过假山、水池、花木的巧妙布局，使人仿佛置身于真山野水之间，体现了对自然规律的尊重和艺术化的提炼。建筑不仅是观景的场所，本身也是景致的有机组成部分，其布局依形就势，尺度宜人，与山水花木和谐共生，共同构成流动的画卷。园路的蜿蜒曲折，移步换景的设计，则引导着游览者的视线和心境在有限空间内体验无限变化，是对宇宙时空流转的微观模拟。 同时，苏州园林也是文人雅士“诗情画意”生活理想的空间载体，隐含着“礼乐交融”精神在私人生活空间的投射。虽然规模远小于皇家宫殿，但其布局同样蕴含着秩序与和谐。主体建筑位置显要，往往居于中心或轴线起点，体现着家庭伦理的尊卑主次。而环绕其间的书房、琴室、画舫斋等，则服务于主人的精神生活，是“乐”之和美、艺术情趣的体现。花窗、铺地、匾额楹联等细节装饰，或寓意吉祥，或寄托文人情怀，无不渗透着深厚的文化内涵和雅致的审美情趣，将伦理秩序与生活情趣、艺术审美融为一体。 然而，作为“活态”的文化遗产，苏州园林在当代面临着保护与传承的双重挑战。如何在城市化进程中守护其周边的历史环境风貌？如何平衡游客体验需求与脆弱古迹的承载力？如何在修复中既尊重传统工艺，又妥善运用现代技术？这些都是关乎其生命力延续的重要课题。保护园林，不仅是为了留存物质形态，更是守护其中蕴含的东方智慧与生活哲学。 ——选编自《苏州园林：咫尺乾坤的东方智慧》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，中国古建筑中“天人合一”并非简单的人与自然和谐相处，而是追求“宇宙、自然、人”的整体和谐。 B. 材料二说明，苏州园林通过“叠山理水”“移步换景”等手法，在有限空间内实现了“虽由人作，宛自天开”的意境。 C. 材料一认为北京故宫的布局体现了“礼”的秩序，材料二则认为苏州园林作为私家园林，其布局未体现社会等级秩序。 D. 两则材料都提到了中国古建筑面临的保护挑战，如材料一的传承与创新之间的统一，材料二的保护与旅游开发的矛盾。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 佛教的传入和西方文化的冲击，催生了新的建筑风格，导致中国传统建筑体系的消亡。 B. 苏州园林的“诗情画意”主要服务于皇家贵族的娱乐需求，与普通文人士大夫无关。 C. “道法自然”在材料一中仅指城市选址遵循天文地理，在材料二中仅指园林模仿自然形态。 D. 无论是皇家宫殿还是私家园林，中国古建筑的布局都不同程度地反映了“礼乐交融”的社会观。 3. 下列选项，最能体现材料一中“礼乐交融”思想在中国古建筑中具体表现的一项是（ ） A. 寺庙依山而建，追求“深山藏古寺，幽静远尘埃”的意境。 B. 园林临水而筑，呼应“仁者乐山，智者乐水”的思想境界。 C. 故宫“太和殿上龙椅坐”“龙庭玉柱饰雕花”的威严与和美。 D. 修复古建筑，思考“修旧如旧”与“修旧如初”间的平衡。 4. 材料二在说明苏州园林如何体现“天人合一”思想时，主要运用了哪些说明方法？请结合文本简要分析。 5. 请结合两则材料，谈谈中国古建筑（如故宫、苏州园林）在当代保护与传承的核心意义是什么？ 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①举例子：以网师园“殿春簃”庭院为例，说明苏州园林叠山理水“得天然之趣”； ②打比方：将园林移步换景设计比作“宇宙时空流转的微观模拟”，生动阐释“天人合一”思想。 5. ①传承“天人合一”“礼乐交融”的哲学思想，增强文化自信； ②保护物质文化遗产，留存历史记忆与审美价值； ③为现代建筑创新提供灵感，实现传统与现代的融合。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度展现了中国古建筑的文化内涵。材料一以宏观视角剖析古建筑承载的“天人合一”宇宙观和“礼乐交融”社会观，通过故宫等典型案例，揭示建筑与哲学、伦理的深层关联；材料二则聚焦苏州园林这一微观样本，具体阐释“道法自然”的营造智慧。两文均采用“总——分”结构，先提出核心观点再佐以实例，既体现学术性又不失可读性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“其布局未体现社会等级秩序”错误，由“苏州园林……但其布局同样蕴含着秩序与和谐。主体建筑位置显要……体现着家庭伦理的尊卑主次”可知，苏州园林表明其仍存在社会等级秩序。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“导致中国传统建筑体系的消亡”错误，由“中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历史”“佛教的传入，带来了新的建筑形式与艺术风格，丰富了中国的建筑语汇”“西方文化的冲击，则催生了‘中西合璧’的建筑风格，推动了中国建筑的现代化进程”可知，中国传统建筑体系吸收融合创新并未消亡。 B.“主要服务于皇家贵族的娱乐需求”错误，由“苏州园林也是文人雅士‘诗情画意’生活理想的空间载体”可知，并非服务于皇家贵族的娱乐需求。 C.“仅指”错误，“道法自然”在两材料中内涵丰富。如材料一“园林的营造，则讲究‘虽由人作，宛自天开’，力求在有限的空间内，创造出无限的自然意境”，园林的营造也体现“道法自然”。由材料二中“模拟自然山川的形态与神韵”可知，不仅“模仿自然形态”，还有“神韵”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “礼乐交融”需同时体现“礼的秩序”与“乐的和美”。 A.体现“天人合一”； B.体现“天人合一”； C.“威严”体现礼、“和美”体现乐，符合“礼乐交融”思想。 D.属于保护技术问题，无关思想表现。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解常见说明方法及作用的能力。 ①“如网师园的‘殿春簃’庭院，……体现了对自然规律的尊重和艺术化的提炼”通过具体案例，展示了苏州园林如何在有限的空间内通过假山、水池、花木的布局来模拟自然山水的形态与神韵。这种具体的实例说明，使抽象的“道法自然”思想变得直观可感，增强了说服力，让读者能够清晰地看到“天人合一”思想在实际园林营造中的具体应用。 ②“园路的蜿蜒曲折，移步换景的设计，则引导着游览者的视线和心境在有限空间内体验无限变化，是对宇宙时空流转的微观模拟”，将园林移步换景设计比作“宇宙时空流转的微观模拟”，生动阐释“天人合一”思想。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①由材料一原文“中国古建筑的文化意义……升华为一种’精神文化遗产’“和”保护与传承中国古建筑……增强文化自信“可知，保护古建筑的核心意义在于传承中华文明的精神基因，这些建筑作为中华民族精神家园的载体，蕴含着“天人合一”“礼乐交融”等东方智慧。 ②由“作为‘活态’的文化遗产，苏州园林在当代面临着保护与传承的双重挑战。如何在城市化进程中守护其周边的历史环境风貌……保护园林，不仅是为了留存物质形态，更是守护其中蕴含的东方智慧与生活哲学”可知，保护物质文化遗产，留存历史记忆与审美价值。 保护古建筑需要综合考虑环境风貌、游客承载力和修复技术等多方面因素，以确保其在当代社会中持续焕发活力。由“例如如何在‘修旧如旧’与‘修旧如初’之间寻求平衡，如何在保护与发展之间找到合适的路径”可知，保护古建筑需要在传统与现代之间找到平衡，既要保留其历史风貌，又要适应现代社会的发展需求。 ③由“中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历史”可知，古建筑在历史上一直保持着开放包容的态度，不断吸收外来文化元素，形成了独特的建筑风格。由“保护与传承中国古建筑，为未来的建筑创新提供灵感与借鉴”可知，保护古建筑是为未来的建筑创新探索“传承与创新统一”的路径。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 文本一 鹿马传 廖沫沙 秦始皇统一中国后，享受不到几年，就一病而亡。胡亥用了阉官赵高的计策，假造遗诏，把自己的哥哥扶苏赐死，就夺取了帝位。 赵高为了瞒上欺下，劝说胡亥道：“现在陛下刚刚登位，凡事都没有经验，和大臣们在朝廷上一块办事，倘使办错了，岂不让他们笑话！天子称‘朕’，朕就是叫人眼看不见，只知道有这样一个神圣而已，有人替你传达命令就够了。” 胡亥接受赵高的意见，把一切大小事务交给赵高去代办，自己安住宫殿，引酒投壶，玩得疯疯癫癫，昏天黑地。 大抵是心神消耗得过度了吧，胡亥不久就患上了神经衰弱症，白天里烦躁不安，睡下去噩梦连连。 有一天，胡亥感觉精力不支，就去躺下休息，不料刚一躺下噩梦就发作。他梦见：自己乘车去打猎，斜刺里一声大吼，跳出一头吊睛白额大老虎，把一匹高头大马扑倒在地，咬下一大片皮肉。胡亥不觉失声而呼，从车上倒撞下来。 胡亥醒来后听到有人在低声讲话，喝问道：“是谁在外面嚷嚷？”近侍连忙躬身禀道：“是丞相来了。” 一听是丞相，胡亥就觉得事情不妙。过去的赵高千依百顺，谦恭卑屈到像是没有干燥的面糊团，叫他圆就圆，叫他方就方；可是近来这个面糊团已经慢慢由软变硬，他进来讲话，不是听候胡亥的吩咐，倒是来命令胡亥了。胡亥大声喝骂过赵高几次，但是赵高红着胖脸说：“陛下不记得沙丘辒辌车中的事了？” 沙丘是始皇帝崩驾的地方，辒辌车是装载始皇帝尸体的车子，胡亥和赵高谋取帝位的密谋，就是在这个地方定下来的。这个把柄抓在赵高手中，所以胡亥一听到赵高提起这件事，就垂头丧气，像斗败了的狮子。结果是一切事由赵高去决定。 日子一久，胡亥就觉得赵高倒成了自己的主人了。因此一见到赵高，就像老鼠见了猫，牛羊见到虎豹，什么事都得听他的吩咐。 胡亥躺着闷声不响，但是他的喝声已经被赵高听到。不待传达，赵高就大踏步走进寝宫，直到床前。胡亥本想装作睡去，但已经来不及了，只好欠身坐起来，点点头。 赵高嘶着嗓子好像豺狼：“我来打搅陛下的清梦了。” 一提起“清梦”两字，就使胡亥想到刚才所作的噩梦，他抬头看看赵高，那横阔的胖脸，和脸上凸出来的一股一股的肥肉，隐隐约约，正像梦中所见的那头猛虎脸的轮廓。——难道赵高就是那梦中的猛虎么？胡亥不觉打一个寒噤。 赵高说：“西域大宛国进献了一匹千里马，要请陛下登殿去举行接受名驹的典礼。” 又是“马”，完全应验了刚才的梦了！难道赵高要在献马典礼中把自己吞吃了么？胡亥觉得精神恍惚，又怕又急。 他觉得全身发冷，又感到头痛欲裂。就说：“丞相代我收下吧。” “那怎么成？人家几万里送来的一匹良马，陛下何以不出去见见他？” 胡亥迟疑了半晌：“丞相说要去，我就去吧。” “那就快快起来换衣服吧。”赵高的胖脸上露出了胜利的喜色，扬长而去。 胡亥穿戴了冕旒朝服，无精打采地走出前殿，殿中已经站满了文武百官。胡亥坐下之后，百官们照例高呼跪拜，一切如仪。不久赵高登殿。他一进殿门，那殿外的人就分开两行朝殿上跪下来了，而中间却立着一头遍身梅花斑点的鹿，两只高而长的角，向天分开几个叉，好像树枝似的。 赵高不是说献马么，怎样弄一头鹿来？胡亥恍恍惚惚，疑惑不定。只听赵高躬身启奏道：“这就是大宛小臣进献来的名驹。”胡亥一听，疑心自己又在做梦，不禁把大腿肉狠狠扭了一把，觉得生痛，可见分明不是梦境。便说：“这不明明是一头鹿吗？” 赵高忽然挺起身来，脸上毫无笑容：“这是一匹马，陛下怎么能说是鹿？” 胡亥看着他那胖脸的一本正经，忍不住好笑。而且站在殿门外的鹿，把蹄爪屈了一屈，歪歪头，那鹿角就碰在殿门上，砰然一响。是马，哪里会有这样的角？ 胡亥说：“丞相说是马，朕说是鹿。倒底是鹿是马？大家说说看。” 百官面面相觑，说实话吧，要得罪丞相；要说是马吧，又欺蒙了皇帝。 赵高瞪着两只大眼睛，像两个凸出来的灯泡，望望胡亥，又看看大家，说：“你们为什么不开口？是鹿是马，看不明白吗？”他向殿外一挥手，喝道，“把它牵上来！” 那头鹿四只蹄爪不安地在地上踢踏着，举头四望这一殿的君臣，好像说：“你们这是干什么？” 赵高喊道：“这样身圆腿瘦，长鬣分披，耳尖尾粗，不是马是什么？” 百官们被他的声音所震慑，再也不敢不回答了。 “是马！”几乎是众口同声。其中虽有几个口齿不清的，但赵高的眼睛像巨雷闪电一样的盯灼着他们，连忙补口道：“这，这不是鹿。” “现在好了，百官们都说是马，陛下呢，还看见的是鹿吗？” 赵高笑了，黄胖的脸，咧开了嘴，露出白色的牙齿。 胡亥完全糊涂了。满殿的人看见的是马，为什么自己看见的偏是鹿呢？难道自己疯了？而且在百官们面前，发生这样的大错，岂不是把皇帝的尊严丢个干净？一想到此，胡亥就不觉头痛欲裂，几乎晕倒在座。 从此之后，宫外的一切事都不明不白了：陈涉起义，吴广举兵，楚兵逼境，刘邦入关……不到几天，赵高就把胡亥迁移到望夷宫，派人把他宰了。胡亥直到死时还是糊糊涂涂的。 （有删改） 【注】小说写于皖南事变之后。 文本二 赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。 （选自汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》） 6. 对下列语句相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “天子称‘朕’，朕就是叫人看不见”，赵高通过对“朕”字的歪解，巧言蛊惑，使得胡亥不再亲自处理朝中大小事务，从而轻松地把持了朝政。 B. “陛下不记得沙丘辒辌车中的事了吗？”引出了下文对“沙丘事变”的补叙，揭示胡亥惧怕赵高的根本缘由，避免了平铺直叙，又使小说结构紧凑。 C. “丞相说要去，我就去吧”，语多无奈，虽只是片言只语，但表明胡亥已经完全成为赵高操纵的政治傀儡。 D. “那头鹿四只蹄爪不安地在地上踢踏着，举头四望”与群臣的惶恐紧张相互映衬，运用拟人手法，充满反讽意味。 7. 关于本文主旨的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡亥采纳了赵高的建议，自己沉迷于享乐，经常做噩梦，其中一次梦见被猛虎攻击，象征着政权的危机。 B. 胡亥在百官面前被迫面对这个“指鹿为马”的荒诞的场景，尽管心中明白，最终也陷入迷茫，由精神衰弱发展为精神分裂。 C. 胡亥懦弱无能，对现实的混淆困惑，最终导致了他的政权崩溃和自身悲剧性的结局。 D. 这场“指鹿为马”的闹剧，预示了秦朝的衰败，展现了秦朝末期混乱与动荡。 8. 鲁迅在《故事新编·序言》中将历史小说的虚构大致分为两种：第一种是“博考文献，言必有据”，第二种是“只取一点因由，随意点染”。根据文本内容，你认为《鹿马传》属于哪一种？说说你的理由。 9. 请结合文本一分析小说是如何刻画人物心理活动的。 【答案】6. B 7. B 8. ①属于“只取一点因由，随意点染”。 ②理由：以“指鹿为马”史实为因由，虚构胡亥的噩梦、心理活动及细节对话，丰富情节与人物形象，深化主题。 9. ①直接描写：如“胡亥不觉打一个寒噤”“头痛欲裂”，刻画其恐惧与迷茫。 ②间接描写：通过赵高的强势(“大踏步走进寝宫”)与百官的附和，烘托胡亥的懦弱。 ③环境与梦境烘托：以“猛虎入梦”象征赵高的威胁，暗示胡亥的精神压力。 【解析】 【导语】本文以秦二世胡亥与赵高的权力博弈为核心，通过“指鹿为马”的经典情节，深刻揭示了权力异化下人性的扭曲与政治的荒诞。小说以细腻的心理描写展现胡亥从昏聩到崩溃的过程，赵高的奸诈与群臣的怯懦形成鲜明对比。作者借古讽今，暗喻皖南事变后的政治现实，历史叙事与文学虚构巧妙融合，既有史实依据，又赋予艺术加工，使作品兼具批判力度与文学感染力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的理解和分析鉴赏能力。 B.“引出了下文对‘沙丘事变’的补叙”错误。文本中赵高提及“沙丘辒辌车中的事”后，紧接着说明“沙丘是始皇帝崩驾的地方……胡亥和赵高谋取帝位的密谋，就是在这个地方定下来的”，不是补叙，而是插叙，对主要情节起补充、衬托的作用，然后再接叙原来的事情。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析作品主题的能力。 B.“由精神衰弱发展为精神分裂”错误。文本中一开始胡亥看到鹿，是“恍恍惚惚，疑惑不定”，后来百官都说是马，他“完全糊涂了”，“满殿的人看见的是马，为什么自己看见的偏是鹿呢？难道自己疯了？”体现的是被赵高操控、被现实逼迫后的迷茫与崩溃，而非医学意义上的“精神分裂”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①《鹿马传》属于鲁迅所说“只取一点因由，随意点染”。 ②理由如下： “一点因由”，以《史记》中“指鹿为马”的史实为基础（赵高故意混淆鹿与马，测试群臣态度），确保故事有历史依据。 “随意点染”，在借助一点史实的基础上，不再“博考文献，言必有据”，而是进行大量艺术虚构。情节虚构：新增胡亥“猛虎入梦”的细节（梦见老虎扑马，暗示赵高的威胁），虚构赵高与胡亥的对话（如赵高“嘶着嗓子好像豺狼”的强势语气），丰富了叙事层次。心理虚构：细致刻画胡亥的恐惧（“不觉打一个寒噤”）、迷茫（“疑心自己又在做梦，不禁把大腿肉狠狠扭了一把”），这些心理活动在史书中无记载，是作者对人物内心的合理推演。细节虚构：添加鹿“举头四望”“鹿角碰殿门”等拟人化描写，强化场景的荒诞感，深化对专制统治下人性扭曲的批判。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①直接描写。文本直接刻画胡亥的恐惧：胡亥“抬头看看赵高……隐隐约约，正像梦中所见的那头猛虎脸的轮廓……不觉打一个寒噤”，以“寒噤”直接表现其对赵高的恐惧。描写其迷茫“胡亥一听，疑心自己又在做梦，不禁把大腿肉狠狠扭了一把，觉得生痛，可见分明不是梦境”，通过动作与心理的直接联动，展现其对现实的迷茫、困惑。 ②间接描写。借赵高的强势烘托胡亥的懦弱：赵高“大踏步走进寝宫，直到床前”“忽然挺起身来，脸上毫无笑容”，其嚣张姿态反衬胡亥的软弱无力（“垂头丧气，像斗败了的狮子”）。借百官的附和烘托胡亥的孤立：当赵高逼迫群臣表态时，“‘是马！’几乎是众口同声”，众人的趋炎附势加剧了胡亥的压力，使其更显无助。 ③环境与梦境烘托。“猛虎入梦”（老虎扑倒大马）象征赵高对胡亥政权的威胁，暗示胡亥潜意识中对赵高的恐惧，为后续“指鹿为马”的精神崩溃埋下伏笔。场景烘托：朝堂上“鹿”与“马”的混淆，营造荒诞压抑的环境，胡亥在这样的场景中“头痛欲裂，几乎晕倒在座”，其心理崩溃与环境的荒诞形成互文，强化了专制统治下个体的精神压力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽①献典，史献书，师箴，瞍②赋，矇③诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也善败于是乎兴行善而备败所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （选自《召公谏厉王弭谤》） 材料二 郑人游于乡校，以论执政。然明④谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，郑国实赖之，岂唯二三臣？” 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” （选自《左传·襄公三十一年》） 材料三 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （选自《谏太宗十思疏》） 【注】①瞽：无目，失明的人。②瞍：没有眸子的盲人。③矇：有眸子而看不见东西的人。④然明，名蔑，郑国大夫。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 口之宣A言也B善败C于是乎兴D行善E而备败F所以阜财G用衣H食者也 11. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谤”，批评、指责，与《邹忌讽齐王纳谏》中“能谤讥于市朝”中的“谤”含义相同。 B. “目”，动词，用眼神示意，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“目”意思相同。 C. “庶”，平民、百姓，与《陈情表》中的“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”意思不相同。 D. “亲戚”，内外亲属，与《廉颇蔺相如列传》中“去亲戚而事君”的“亲戚”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 周厉王虐政塞源。让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人在路上相见，都不敢说话。 B. 周厉王壅川自矜。将堵塞民言视作政绩。召公劝厉王要广开言路。厉王拒绝，引起百姓反抗，在周厉王三年，被百姓推翻，流放到彘。 C. 然明最初想毁掉乡校。子产反对毁乡校，其理由是：乡校的议论可以帮助执政者了解得失，民众认为好的就推行，认为不好的就改正。 D. 魏征认为历代帝王一旦功业建成就德性衰减，开头做得好，但坚持到底的人很少。其原因是：创业忧患时竭诚待下，成功后就放纵傲物。 13. 把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如小决使道，不如吾闻而药之也。 （2）蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。 14. 结合三则材料，谈谈古代统治者应如何正确处理与民众的关系？ 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）不如开一个小口让川通畅，不如我听取他们的议论并把这当作良药苦口。 （2）我（然明）从今以后知道您确实值得侍奉。我实在没有才能。 14. ①广开言路，疏导民情； ②虚心纳谏，自我修正； ③以民为本，慎终如始。 【解析】 【导语】这三则材料通过不同历史典故，共同阐述了“防民之口甚于防川”的治国理念。召公谏厉王强调广开言路如疏导川流；子产不毁乡校体现以民议为药石；魏征则警示统治者需始终怀忧患意识。三者形成递进：从言路开放的必要性（材料一），到主动纳谏的智慧（材料二），最终升华至治国者需持恒的德行修养（材料三）。文本以水喻民情，以医喻治国，揭示“载舟覆舟”的深刻政治哲学，语言凝练而警示深远。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（百姓）用口发表言论，政事的好坏成败在这里体现出来。人民认为好的就推行，人民认为坏的就防范，用来使人民的衣食财用大大增多。 “口”做主语，“宣言”做谓语，“也”在这里是句末语气词，表判断。故B处断开； “善败”做主语，“于是乎兴”做谓语，故D处断开； “行善而备败”为并列动词短语，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：国人指责厉王的过失。/能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失。 B.错误。动词，用眼神示意/眼睛。句意：在路上遇见了，只是彼此用眼睛看看而已。/借以纵目观赏，开畅胸怀。 C.正确。平民、百姓/希望。句意：平民托人将意见带给天子。/希望刘氏能幸运地（蒙您恩典），（得以）终其余年。 D.正确。句意：天子的同宗大臣弥补督察。/离开亲人来侍奉您。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“引起百姓反抗”错误。由“王弗听，于是国人莫敢出言”可知，百姓不敢反抗。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，同“导”，疏导；“药”，以……为药。 （2）“信”，确实；“事”，侍奉；“小人”，谦称自己；“不才”，没有才能。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一中“防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言”可知，统治者应像疏导河流一样，让民众自由表达意见，避免压制言论导致矛盾激化。 ②材料二子产主张：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之”，体现统治者需将民众意见视为改进政事的依据，主动采纳善言、修正错误。 ③材料三魏征指出：“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”、“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，提醒统治者需始终心怀敬畏，以民意为本，避免功成后懈怠，导致“载舟覆舟”的后果。 参考译文： 材料一： 周厉王暴虐，国人指责厉王的过失。召公告诉厉王说：“人民忍受不了您的政令了！” 厉王大怒，找来卫国的巫师，命他监察指责者。卫巫将指责者告诉厉王，厉王就将其杀死。国人没有人敢再说话，在路上遇见了，只是彼此用眼睛看看而已。 厉王大喜，告诉召公说：“我能够止息指责了，国人不敢说话了。”召公说：“这是把人民的口堵住了。堵人民的口，后果比堵塞大河还要严重。大河因壅塞而溃决，一定会淹死很多人，堵人民的口也是这样。所以，治水的人要排除壅塞，使之畅流；治民的人要宣导人民，让他们说话。因此，天子处理政事，要让公卿、大夫、士奉献讽谏诗歌，盲人乐师向天子进献乐曲，史官献书，少师进献箴言，盲人乐官朗诵讽谏诗篇，盲人乐师也参与诵读，各类工匠进谏，平民托人将意见带给天子，左右侍卫大臣进陈规谏，天子的同宗大臣弥补督察，盲人乐师、史官以天道史事教诲，师傅老臣修饬政令，而后天子对各种意见进行斟酌。因此天子的一切行事才不至于与情理相违背。人民有口，就如同土地有山川，财富用度就是从山川生产出来的。就像土地有原、隰、衍、沃，衣食才从此产生。（百姓）用口发表言论，政事的好坏成败在这里体现出来。人民认为好的就推行，人民认为坏的就防范，用来使人民的衣食财用大大增多。人民先在心里考虑而后说出口，君王认为可行就推行它，怎么能够堵塞呢？如果把他们的口堵住了，赞同的人又有多少呢？” 厉王不听，于是国人没有人敢说话。三年之后国人便把厉王流放到彘地。 材料二： 郑国人在乡校闲游聚会，来议论掌握政权的人。然明对子产说：”毁掉乡校怎么样？“子产说：”干什么？人们早晚工作完毕回来在这里闲游聚会，来议论政事的好坏。他们认为好的，我就推行；他们认为不好的，我就改正，这是我的老师，怎么能毁掉它呢？我听说做忠善的事情就可以减少怨恨，没听说作威作福用权威来堵住怨恨。压制难道不能很快止住怨恨吗？那就像堵住大川一样，河堤溃决的时候，一定会伤害很多人，我不能挽救啊；不如开一个小口让川通畅，不如我听取他们的议论并把这当作良药苦口。”然明说：“蔑啊，今后我的确知道你可以成就大事业啊，我实在没有才能。果然这样做，郑国确实可以依靠你，岂只是我们这些做官的？” 孔子听到这些话说：“这样看来，别人说子产不仁，我是不相信的。” 材料三： (历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易反而守住天下很困难吗？过去夺取天下时德行有余；现在守卫天下却德行不足，(这是)为什么呢？大凡处在深重的忧虑之中，一定竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就放纵自己的性情，傲慢地对待他人；竭尽诚心，就能使胡越之人也能(同心同德)结成一体；傲视别人，就是至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用威权盛怒来震慑他们；最终大家只图苟且免于罪罚，但是并不感念(皇上的)仁德，表面上恭顺而内心并不悦服。怨恨并不在于其大小，可畏惧的是人民(的力量)；正如水能载舟也能覆舟，(这是)应当深切戒慎的。(就像)飞奔的马车却用腐烂的绳索(驾驭)，(这种事情)怎么可以忽视不理呢！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下列小题 六月二十日夜渡海① 宋·苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴②意，粗识轩辕奏乐声③。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 【注】①此诗为苏轼被贬海南岛后，遇赦北还渡海时所作。②鲁叟：指孔子。乘桴（fú）：乘船。桴，小筏子。据《论语•公冶长》载，孔子曾说：“道（王道）不行，乘桴浮于海。”③奏乐声：这里形容涛声。也隐指老庄玄理。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，并借音乐说了一番玄理。轩辕，即黄帝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“参横斗转”暗示夜深沉，“苦雨终风也解晴”既写出风雨停歇、豁然开朗之景，又传递劫后逢生的欣慰。 B. 颔联“云散月明谁点缀”暗喻小人诬陷终被洗清，“天容海色本澄清”双关，既指自然景象，也指诗人高洁坦荡的本心。 C. 颈联“轩辕奏乐声”借用黄帝奏乐典故，表达对朝廷重用的期待，与“鲁叟乘桴”的避世之意形成鲜明对比。 D. 尾联“九死南荒吾不恨”以超脱之笔将贬谪苦难升华为人生奇旅，“冠平生”的反常评价彰显豁达开朗胸襟。 16. 钱锺书在《谈艺录》中说“比而不知其为比，斯为妙喻”。请选择两联诗句，简要分析本诗如何达到“不知为比”妙喻境界。 【答案】15. C 16. ①首联“苦雨终风也解晴”：以风雨停歇喻人生困境结束，自然景象与人生感悟交融，故为“不知为比”； ②颔联“天容海色本澄清”：以天地澄清喻本心高洁，景与情浑然一体，妙合无垠，故为“不知为比”。 【解析】 【导语】此诗以夜渡沧海为境，融景入理，展现出劫后余生的豁达。诗中巧用双关暗喻，既写风云变幻的自然景象，又暗指人生沉浮与心性本真。尾联以“奇绝”反语升华贬谪之苦，体现诗人超然物外的精神境界和诗艺的浑然天成。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的内容、表达技巧和情感的能力。 C．“表达对朝廷重用的期待，与‘鲁叟乘桴’的避世之意形成鲜明对比”错，结合注释③，“轩辕奏乐声”是用黄帝奏乐说玄理的故事形容涛声，体现老庄超脱思想，与“朝廷重用”无关；且与“鲁叟乘桴”（孔子避世之志）形成的是思想呼应而非对比，诗人借用典故，表明自己在政治风云中忘却荣辱得失的淡泊情怀。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “比而不知其为比”是钱锺书提出的最高级比喻境界：诗人把“喻体”写得极真极切，读者只觉眼前纯是实景，待回味时才恍然悟到它同时又是人生境遇的象征，物我之间了无痕迹。这首诗中首联与颔联便达到了“不知为比”的妙喻境界。 ①首联中“苦雨终风也解晴”，写诗人夜渡海上，连绵苦雨、终夜狂风忽然停歇，夜空放晴。这是极平常、极真切的“海上夜晴图”。然而句中“也解”二字轻轻一点，便把风雨的“解晴”悄悄移作人生困境的消解。读者初读只感到风雨初霁的爽快，结合注释①才悟到诗人以风雨停歇喻人生困境结束，实际上是说多年的政治风雨、贬谪生涯终于过去了。自然景象与人生感悟水乳交融，全无比喻痕迹，故云“比而不知其为比”。 ②颔联“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”，仍紧贴眼前景象：乌云散尽，月光如洗，天海澄澈，无一丝尘滓。诗人似乎只描摹夜色之美，但“本澄清”三字暗示天宇如此，诗人的本性也这样；一切浮云（政治风波、荣辱得失）不过是暂时遮蔽，终不能污其本来清明。诗人以天地澄清喻本心高洁，读者先见澄明天海，继而悟到诗人胸次之澄明，景与情“妙合无垠”，故又成“不知为比”之妙喻。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中以四种美好的事物来描摹声音的诗句是：_______，_______。 （2）《庖丁解牛》最后说“吾闻庖丁之言，得养生焉”，意思是通过一件事获得了另一件事的信息，柳宗元《种树郭橐驼传》中的“_______，_______”两句，也是这个意思。 （3）“黄河”是中华儿女的母亲河之一，古诗文中就有很多直接写到“黄河”气势非凡的句子，如“_______，_______”两句。 【答案】 ①. 昆山玉碎凤凰叫 ②. 芙蓉泣露香兰笑 ③. 吾问养树 ④. 得养人术 ⑤. 君不见黄河之水天上来 ⑥. 奔流到海不复回（黄河远上白云间，一片孤城万仞山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：凤凰、芙蓉、仞。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 当纸质书页的沙沙声逐渐被电子设备的荧光取代，我们的阅读行为正经历着前所未有的嬗变。碎片化阅读虽然便捷，但往往使人陷入“知道得多，理解得少”的困境；深度阅读需要整块时间，可现代人最匮乏的恰是这种“奢侈品”。因此，如何在数字时代重建阅读的深度与系统性，成为摆在每一个阅读者面前的重要问题。 神经科学研究显示，纸质阅读时大脑的颞叶和顶叶协同工作，形成类似“心智地图”的记忆模式；而屏幕阅读则主要激活视觉皮层，记忆留存率下降27%。这种差异就像徒步旅行与乘坐高铁观景的区别——前者让你记住每处转弯的山势，后者只留下模糊的色块。更值得警惕的是，【 A 】的滑动阅读会强化“即时满足”心理，使大脑逐渐丧失【 B 】的能力，导致阅读不能长久坚持。 （ 甲 ）？专家建议采用“混合阅读法”：专业书籍选择纸质版以促进思考，新闻资讯可用电子设备高效获取。同时，建立“数字斋戒”习惯——（ 乙 ），像给植物浇水一样滋养专注力。毕竟，阅读的本质不是信息的搬运，而是思维的耕耘。最后要警惕“伪阅读”——那些只为打卡晒图的摆拍，与真正的阅读【 C 】。 （改编自《数字时代的阅读困境与突围》） 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中加点词“奢侈品”能否替换为“稀缺品”？请说说理由。 【答案】18. A.走马观花 B.持之以恒 C.截然不同 19. 甲：如何平衡数字阅读与深度阅读 乙：定期远离电子设备 20. 不能。“奢侈品”强调阅读的珍贵与难得，比“稀缺品”更具情感与价值色彩，更能突出其珍贵性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，此处要补充是定语，结合空前“屏幕阅读则主要激活视觉皮层，记忆留存率下降27%……就像乘坐高铁观景……只留下模糊的色块”和空后“滑动阅读会强化‘即时满足’心理”可知，滑动阅读虽然看的快、看的多，但是却不能让人深度阅读和思考，所以它只是一种粗略地观看的阅读方式，故可填“走马观花”。 B处，结合空前“强化‘即时满足’心理”和空后“导致阅读不能长久坚持”可知，滑动阅读会让人只顾即时满足，而失去长久坚持做某事的能力，故可填“持之以恒”。持之以恒：形容长期坚持、不轻言放弃。 C处，结合“警惕‘伪阅读’——那些只为打卡晒图的摆拍”可知，那些只为打卡晒图的摆拍属于“伪阅读”，它并非真正的阅读，与真正的阅读是完全不一样的，可填“截然不同”。截然不同：表示两者之间毫无相同之处。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由问号可知此处要填的是一个问句，结合后面的答案“专家建议采用‘混合阅读法’”可知，问题应该与怎么兼顾纸质（深度）阅读和屏幕（数字）阅读，故可填：如何平衡数字阅读与深度阅读。 乙处，由破折号可知，此处是对前文的具体阐释，结合前文“建立‘数字斋戒’习惯”可知，“斋戒”应该是要定期戒断数字设备，以帮助培养专注力，故可填：定期远离电子设备。 【20题详解】 本题考查学生分析词义和赏析语句表达效果的能力。 “奢侈品”具有独特、稀缺、珍奇等特点，给人一种珍贵、难得且具有较高价值的感觉；而 “稀缺品”虽也稀缺，但重点在于强调数量少、不充足，只是单纯从数量角度说明物品的匮乏，相对比较客观、平实，缺乏情感和价值方面的额外渲染。 “奢侈品”一词在文中用来形容整块时间的珍贵和难得，它不仅强调了这种时间的稀缺性，还带有一种情感色彩，暗示这种时间是非常珍贵且值得珍惜的。“稀缺品”虽然也表示稀少，但更多强调的是数量上的不足，缺乏“奢侈品”所带有的情感和价值色彩。因此，“奢侈品”更能突出整块时间的珍贵性和人们对它的渴望，而“稀缺品”则显得相对平淡，无法达到同样的表达效果。所以不能替换。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨和雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹携着沙尘的狂风。 尼都萨满最后一次跳神时，月亮就像刚从炼银炉中取出的一块白锭，新鲜得让人想咬一口。①他穿着那件几十条灰鼠皮缝制的神衣，②戴着鹿角神帽，③手持神鼓，④在火塘旁旋转着。⑤火光将他的影子投射到“仙人柱”的桦皮围子上，⑤忽而高大如松树，⑥忽而矮小如蘑菇。当鼓声止息，他倒下的那一刻，林间的驯鹿突然都停止了咀嚼苔癣，仰头望向星空。 最让我难忘的是去年冬猎时，我们看到一只雪白的母鹿。它站在白桦林间，就像落在树枝上的一朵云。鲁尼刚要举起猎枪，它突然回头望了我们一眼。那眼睛黑得像夜晚的河水，湿润得像是含着月光。鲁尼的猎枪就那么僵在半空中，直到母鹿消失在林间。后来我们在向阳的山坡上发现了它的尸体，它安静地卧在雪中，仿佛只是睡着了。它的身旁开着几镞鲜红的越橘，像未凝固的血。 (选自迟子建《额尔古纳河右岸》) 21. 文中有多处运用了通感修辞，请找出其中一处，分析其表达效果。 22. （1）文中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 （2）文中画线的句子有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. 示例：“那眼睛黑得像夜晚的河水，湿润得像是含着月光”：将视觉（眼睛）与触觉（湿润）、视觉（月光）相通，生动写出母鹿眼神的清澈温柔。 22. （1）①“裹携”改为“裹挟”； ②“苔癣”改为“苔藓”。 （2）①在“灰鼠皮”前加“用”，或删去“几十条”； ⑥“矮小如蘑菇”改为“矮小如灌木”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “那眼睛黑得像夜晚的河水，湿润得像是含着月光”，该句运用通感修辞手法，“夜晚的河水”是视觉感受，通过“湿润”赋予触觉感受；“月光”本是清冷的视觉形象，却以“含着”的湿润感呈现，形成多重感官的相通，使母鹿的眼神既具象（如河水般深沉）又空灵（如月光般柔和），生动地写出了母鹿清澈、温柔的眼神。 “月亮就像刚从炼银炉中取出的一块白锭，新鲜得让人想咬一口”，用味觉“新鲜”写视觉“白锭”，突出月亮鲜活的生命力。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，并辨析并修改病句的能力。 （1）①“挟”指夹带、混杂，强调外力强行卷入；“携”为携带，不合语境。故应把“裹携”中的“携”应改为“挟”。“裹挟”，（形势、潮流等）把人卷进去，迫使其采取某种态度；（大风、大水等）卷着别的东西一起移动。 ②“苔藓”是植物学名称，指苔类与藓类植物；“癣”为皮肤病名称，此处属音近形近致误。故应把“苔癣”中的“癣”改为“藓”。 （2）句①，“他穿着那件几十条灰鼠皮缝制的神衣”成分残缺或赘余，应在“几十条”前加上“用”。修改后，正确表述为：他穿着那件用几十条灰鼠皮缝制的神衣（也可以直接删除“几十条”，表述为：他穿着那件条灰鼠皮缝制的神衣）。 句⑥，“矮小如蘑菇”不合逻辑，蘑菇高度太有限，用于形容人“矮小”不恰当，且前句“高大如松树”的喻体是“松树”，后句的喻体用灌木比较好，故改为“矮小如灌木”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 以上材料带给你怎样的感悟与思考？请综合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 志为北辰，学作舟楫，行成江海​ ​ 三句古训，穿越千年，恰似人生航船上的罗盘、船桨与风帆，缺一不可——志向为人生定方向，学习为行路积底气，行动为理想筑桥梁，三者相融相生，方能抵达理想的彼岸。​ 志向是暗夜中的北辰，指引前行的方向。苏轼曾言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”王阳明少年时便立下“为天地立心，为生民立命”的宏愿，即便被贬龙场、身陷困厄，这份志向始终如北斗星般照亮他的求索之路，终成心学宗师。反观当下，一些年轻人在“内卷”与“躺平”间摇摆，根源正在于志向的模糊。没有志向的人生，如同没有罗盘的航船，终将在生活的风浪中迷失方向。志向不是轻飘飘的口号，而是深植于心的信念，是面对诱惑时的“不可夺”，是遭遇挫折时的“不放弃”。​ 学习是航船上的舟楫，积蓄破浪的底气。杜甫“读书破万卷”的积累，才有了“下笔如有神”的从容，这恰如匠人磨剑，十年砺石，方得锋芒。钱锺书先生“横扫清华图书馆”的佳话，印证了“学如弓弩，才如箭镞”的真理——若无万卷书的沉淀，再远大的志向也只是空中楼阁。敦煌莫高窟的壁画修复师，既要精读古画典籍，又要钻研化学材料，正是“读书破万卷”的积累，让千年壁画重焕光彩。学习不仅是知识的积累，更是思维的锤炼、视野的拓展，它让我们在追逐理想的路上，拥有更坚实的脚步与更清明的判断。​ 行动是破浪的风帆，将蓝图化为现实。荀子“道虽迩，不行不至”的智慧，在任何时代都闪耀着光芒。李时珍踏遍名山大川，亲尝百草，历时二十七载才著成《本草纲目》，若仅停留在书斋思辨，便难有这部医学巨著；“杂交水稻之父”袁隆平，在田埂间坚守数十年，用无数次实验攻克难题，倘若只有“让所有人远离饥饿”的志向而无俯身田畴的行动，理想便永远无法落地。反观现实，有人空谈“诗和远方”却不愿迈出第一步，有人规划宏伟蓝图却在琐事中消磨时光，终究沦为“语言的巨人，行动的矮子”。行动是连接理想与现实的唯一桥梁，它让微小的坚持汇聚成巨大的力量，让遥远的目标在一步步丈量中变得清晰可及。 志、学、行三者，实为辩证统一的整体。在这个快速变化的时代，我们既需要“不可夺”的坚定志向，抵御外界的纷扰与诱惑；也需要“破万卷”的勤学积累，以应对复杂的挑战；更需要“不止步”的笃实行动，将个人理想融入时代洪流。​ 愿我们都能以志为灯，照亮前路；以学为油，续航远行；以行为舟，驶向山海。如此，方能在人生的航程中，既见星辰大海，亦成不悔初心。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，意思是军队的首领可以被改变，但是男子汉的志向是不能被改变的。这句话强调志向对于个人成长的重要性。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”意思是即使是再近的路，不走也不能到达；即使再小的事，不去做也不可能完成。这句话强调的是“行动”在个人成长过程中的重要意义和作用。“读书破万卷，下笔如有神”其核心意义在于强调读书学习对于个人成长的重要意义。 三则材料分别从“志”“行”“学”三个维度，揭示了人生成事的核心要素，三者辩证统一、缺一不可：孔子强调“不可夺志”，点明志向是人生的精神支柱与方向指引，是前行的内在驱动力，无志则如舟无舵，难抵彼岸；荀子指出“不行不至，不为不成”，凸显行动是连接理想与现实的桥梁，再近的目标、再小的事情，脱离实践便只是空想；杜甫“读书破万卷，下笔如有神”，阐明学习是提升能力、筑牢根基的必经之路，唯有通过积累学识、涵养素养，才能为行动提供底气与智慧。 综合来看，树立坚定志向以明确方向，凭借勤学积累以夯实基础，依托笃实行动以实现目标。三者相辅相成，志为先导，学为支撑，行为保障，共同构成成就人生价值的完整路径。 写作时，开头结合三则名言提出观点，熔铸精神之志，锻造实践之刃。主体部分可以采用并列式，围绕以下分论点建构，不可夺之志是人生的压舱石，可以列举王阳明龙场悟道、张桂梅创办女高等事例论述志向的重要性；不辍之行是理想的雕刻刀，可以对比蜀鄙二僧寓言、愚公移山精神进行论述；不倦之学是能力的催化剂，可以使用钱锺书“横扫清华图书馆”等论据论证学习的重要性。最后联系现实，针对当代青年常见问题，如有志向无行动，有行动无积累等提出解决方案，发出号召。 立意： 1.志存高远，深入实践，必达成功。 2.以志为魂，以学为基，以行为径，成就精彩人生。 3.坚定目标，知行合一，成就更好未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省广元市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 注意事项： 1.本试卷共10页，23题，满分150分，考试用时150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，留存试卷，交回答题卡。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 中国古建筑，如同一部立体的史书，镌刻着中华民族独特的精神追求与审美情趣。它超越了单纯的物质功能，升华为一种文化符号，承载着深厚的历史积淀与哲学思考。其独特魅力，根植于“天人合一”的宇宙观与“礼乐交融”的社会观，并随着历史的演进，不断吸收、融合、创新，最终形成了独树一帜的建筑体系。 “天人合一”的宇宙观，并非简单的“人与自然和谐相处”，而是追求一种“宇宙、自然、人”三位一体的整体和谐。这种和谐，既体现在对自然环境的尊重与利用，更体现在对“道法自然”哲学思想的深刻理解与践行。例如，古代城市的选址与布局，往往遵循“法天象地”的原则，将天文、地理与人事相结合，构建一个“天人相应”的有机整体。寺庙依山而建，既是对“深山藏古寺”意境的追求，也是对佛教“出世”理念的物化表达。园林临水而筑，既是对“仁者乐山，智者乐水”思想的呼应，也是对儒家“中庸”之美的空间演绎。园林的营造，则讲究“虽由人作，宛自天开”，力求在有限的空间内，创造出无限的自然意境，实现“壶中天地”的审美理想。这种思想，将自然哲学、生命体验与艺术创造融为一体，构建了一个独特的东方宇宙观。 “礼乐交融”的社会观，则鲜明地体现在中国古建筑的布局与形制之中。“礼”的秩序与“乐”的和美，共同构建了古代社会的伦理规范与审美标准。中轴对称、主次分明，并非单纯的审美选择，而是对社会等级和伦理关系的空间映射。以北京故宫为例，其沿中轴线展开的布局，严谨规整，等级分明，体现了“礼”的秩序与威严，中轴线上的主要建筑，如太和殿、中和殿、保和殿，如同凝固的礼乐，演绎着皇权的威严与秩序。而左右对称的附属建筑，则如同众星拱月，烘托着中轴线的核心地位，强化了等级观念。而其建筑细节中的装饰纹样、色彩搭配，则蕴含着丰富的象征意义，传递着“乐”的和美与吉祥。这种“礼乐交融”的思想，将社会伦理、政治制度与艺术审美融为一体，构建了一个独特的社会文化体系。 中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历史。从原始社会的穴居野处，到奴隶社会的夯土筑城，再到封建社会的宫殿园林，中国古建筑始终与时代脉搏同频共振，始终在与时俱进，不断发展。佛教的传入，带来了新的建筑形式与艺术风格，丰富了中国的建筑语汇；西方文化的冲击，则催生了“中西合璧”的建筑风格，推动了中国建筑的现代化进程。这种开放包容、兼收并蓄的态度，使得中国古建筑始终保持着旺盛的生命力。中国古建筑的文化意义，早已超越了其物质形态本身。它以其独特的空间语言，承载着丰富的历史文化信息，是中华民族精神家园。 中国古建筑的文化意义，早已超越了其作为“物质文化遗产”的价值，而升华为一种“精神文化遗产”。它不仅体现了中华民族的审美情趣与工艺水平，更蕴含着深刻的哲学价值、历史价值与社会价值。保护与传承中国古建筑，不仅是为了留住“乡愁”，更是为了传承中华文明的精神基因，增强文化自信，为未来的建筑创新提供灵感与借鉴。在保护与传承的道路上，我们仍面临着诸多挑战，例如如何在“修旧如旧”与“修旧如初”之间寻求平衡，如何在保护与发展之间找到合适的路径，如何在传承与创新之间实现有机统一，这些问题都需要我们深入思考，积极探索。 ——选编自《中国古建筑：凝固的历史与文化雕塑》 材料二 苏州园林，作为中国古典私家园林的杰出代表，不仅是江南文化的璀璨明珠，更是“天人合一”哲学理念在有限空间内演绎的巅峰之作。与北方皇家园林的恢弘气度不同，它追求的是“小中见大”“壶中天地”的意境，将自然山水浓缩于方寸之间，营造出“虽由人作，宛自天开”的完美境界。 这种意境的营造，核心在于对“道法自然”的深刻理解与精妙运用。园内的一山一石、一水一木，皆非随意堆砌。叠山理水，讲究“得天然之趣”，模拟自然山川的形态与神韵。如网师园的“殿春簃”庭院，小小一方天地，通过假山、水池、花木的巧妙布局，使人仿佛置身于真山野水之间，体现了对自然规律的尊重和艺术化的提炼。建筑不仅是观景的场所，本身也是景致的有机组成部分，其布局依形就势，尺度宜人，与山水花木和谐共生，共同构成流动的画卷。园路的蜿蜒曲折，移步换景的设计，则引导着游览者的视线和心境在有限空间内体验无限变化，是对宇宙时空流转的微观模拟。 同时，苏州园林也是文人雅士“诗情画意”生活理想的空间载体，隐含着“礼乐交融”精神在私人生活空间的投射。虽然规模远小于皇家宫殿，但其布局同样蕴含着秩序与和谐。主体建筑位置显要，往往居于中心或轴线起点，体现着家庭伦理的尊卑主次。而环绕其间的书房、琴室、画舫斋等，则服务于主人的精神生活，是“乐”之和美、艺术情趣的体现。花窗、铺地、匾额楹联等细节装饰，或寓意吉祥，或寄托文人情怀，无不渗透着深厚的文化内涵和雅致的审美情趣，将伦理秩序与生活情趣、艺术审美融为一体。 然而，作为“活态”的文化遗产，苏州园林在当代面临着保护与传承的双重挑战。如何在城市化进程中守护其周边的历史环境风貌？如何平衡游客体验需求与脆弱古迹的承载力？如何在修复中既尊重传统工艺，又妥善运用现代技术？这些都是关乎其生命力延续的重要课题。保护园林，不仅是为了留存物质形态，更是守护其中蕴含的东方智慧与生活哲学。 ——选编自《苏州园林：咫尺乾坤的东方智慧》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，中国古建筑中的“天人合一”并非简单的人与自然和谐相处，而是追求“宇宙、自然、人”的整体和谐。 B. 材料二说明，苏州园林通过“叠山理水”“移步换景”等手法，在有限空间内实现了“虽由人作，宛自天开”的意境。 C. 材料一认为北京故宫的布局体现了“礼”的秩序，材料二则认为苏州园林作为私家园林，其布局未体现社会等级秩序。 D. 两则材料都提到了中国古建筑面临的保护挑战，如材料一的传承与创新之间的统一，材料二的保护与旅游开发的矛盾。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 佛教的传入和西方文化的冲击，催生了新的建筑风格，导致中国传统建筑体系的消亡。 B. 苏州园林的“诗情画意”主要服务于皇家贵族的娱乐需求，与普通文人士大夫无关。 C. “道法自然”在材料一中仅指城市选址遵循天文地理，在材料二中仅指园林模仿自然形态。 D. 无论是皇家宫殿还是私家园林，中国古建筑的布局都不同程度地反映了“礼乐交融”的社会观。 3. 下列选项，最能体现材料一中“礼乐交融”思想在中国古建筑中具体表现的一项是（ ） A. 寺庙依山而建，追求“深山藏古寺，幽静远尘埃”的意境。 B. 园林临水而筑，呼应“仁者乐山，智者乐水”的思想境界。 C. 故宫“太和殿上龙椅坐”“龙庭玉柱饰雕花”的威严与和美。 D. 修复古建筑，思考“修旧如旧”与“修旧如初”间的平衡。 4. 材料二在说明苏州园林如何体现“天人合一”思想时，主要运用了哪些说明方法？请结合文本简要分析。 5. 请结合两则材料，谈谈中国古建筑（如故宫、苏州园林）在当代保护与传承的核心意义是什么？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 文本一 鹿马传 廖沫沙 秦始皇统一中国后，享受不到几年，就一病而亡。胡亥用了阉官赵高的计策，假造遗诏，把自己的哥哥扶苏赐死，就夺取了帝位。 赵高为了瞒上欺下，劝说胡亥道：“现在陛下刚刚登位，凡事都没有经验，和大臣们在朝廷上一块办事，倘使办错了，岂不让他们笑话！天子称‘朕’，朕就是叫人眼看不见，只知道有这样一个神圣而已，有人替你传达命令就够了。” 胡亥接受赵高的意见，把一切大小事务交给赵高去代办，自己安住宫殿，引酒投壶，玩得疯疯癫癫，昏天黑地。 大抵是心神消耗得过度了吧，胡亥不久就患上了神经衰弱症，白天里烦躁不安，睡下去噩梦连连。 有一天，胡亥感觉精力不支，就去躺下休息，不料刚一躺下噩梦就发作。他梦见：自己乘车去打猎，斜刺里一声大吼，跳出一头吊睛白额大老虎，把一匹高头大马扑倒在地，咬下一大片皮肉。胡亥不觉失声而呼，从车上倒撞下来。 胡亥醒来后听到有人在低声讲话，喝问道：“是谁在外面嚷嚷？”近侍连忙躬身禀道：“是丞相来了。” 一听是丞相，胡亥就觉得事情不妙。过去的赵高千依百顺，谦恭卑屈到像是没有干燥的面糊团，叫他圆就圆，叫他方就方；可是近来这个面糊团已经慢慢由软变硬，他进来讲话，不是听候胡亥的吩咐，倒是来命令胡亥了。胡亥大声喝骂过赵高几次，但是赵高红着胖脸说：“陛下不记得沙丘辒辌车中的事了？” 沙丘是始皇帝崩驾的地方，辒辌车是装载始皇帝尸体的车子，胡亥和赵高谋取帝位的密谋，就是在这个地方定下来的。这个把柄抓在赵高手中，所以胡亥一听到赵高提起这件事，就垂头丧气，像斗败了的狮子。结果是一切事由赵高去决定。 日子一久，胡亥就觉得赵高倒成了自己的主人了。因此一见到赵高，就像老鼠见了猫，牛羊见到虎豹，什么事都得听他的吩咐。 胡亥躺着闷声不响，但是他的喝声已经被赵高听到。不待传达，赵高就大踏步走进寝宫，直到床前。胡亥本想装作睡去，但已经来不及了，只好欠身坐起来，点点头。 赵高嘶着嗓子好像豺狼：“我来打搅陛下的清梦了。” 一提起“清梦”两字，就使胡亥想到刚才所作的噩梦，他抬头看看赵高，那横阔的胖脸，和脸上凸出来的一股一股的肥肉，隐隐约约，正像梦中所见的那头猛虎脸的轮廓。——难道赵高就是那梦中的猛虎么？胡亥不觉打一个寒噤。 赵高说：“西域大宛国进献了一匹千里马，要请陛下登殿去举行接受名驹的典礼。” 又是“马”，完全应验了刚才的梦了！难道赵高要在献马典礼中把自己吞吃了么？胡亥觉得精神恍惚，又怕又急。 他觉得全身发冷，又感到头痛欲裂。就说：“丞相代我收下吧。” “那怎么成？人家几万里送来的一匹良马，陛下何以不出去见见他？” 胡亥迟疑了半晌：“丞相说要去，我就去吧。” “那就快快起来换衣服吧。”赵高的胖脸上露出了胜利的喜色，扬长而去。 胡亥穿戴了冕旒朝服，无精打采地走出前殿，殿中已经站满了文武百官。胡亥坐下之后，百官们照例高呼跪拜，一切如仪。不久赵高登殿。他一进殿门，那殿外的人就分开两行朝殿上跪下来了，而中间却立着一头遍身梅花斑点的鹿，两只高而长的角，向天分开几个叉，好像树枝似的。 赵高不是说献马么，怎样弄一头鹿来？胡亥恍恍惚惚，疑惑不定。只听赵高躬身启奏道：“这就是大宛小臣进献来的名驹。”胡亥一听，疑心自己又在做梦，不禁把大腿肉狠狠扭了一把，觉得生痛，可见分明不是梦境。便说：“这不明明是一头鹿吗？” 赵高忽然挺起身来，脸上毫无笑容：“这是一匹马，陛下怎么能说是鹿？” 胡亥看着他那胖脸的一本正经，忍不住好笑。而且站在殿门外的鹿，把蹄爪屈了一屈，歪歪头，那鹿角就碰在殿门上，砰然一响。是马，哪里会有这样的角？ 胡亥说：“丞相说是马，朕说是鹿。倒底是鹿是马？大家说说看。” 百官面面相觑，说实话吧，要得罪丞相；要说是马吧，又欺蒙了皇帝。 赵高瞪着两只大眼睛，像两个凸出来的灯泡，望望胡亥，又看看大家，说：“你们为什么不开口？是鹿是马，看不明白吗？”他向殿外一挥手，喝道，“把它牵上来！” 那头鹿四只蹄爪不安地在地上踢踏着，举头四望这一殿的君臣，好像说：“你们这是干什么？” 赵高喊道：“这样身圆腿瘦，长鬣分披，耳尖尾粗，不是马是什么？” 百官们被他的声音所震慑，再也不敢不回答了。 “是马！”几乎是众口同声。其中虽有几个口齿不清的，但赵高的眼睛像巨雷闪电一样的盯灼着他们，连忙补口道：“这，这不是鹿。” “现在好了，百官们都说是马，陛下呢，还看见的是鹿吗？” 赵高笑了，黄胖的脸，咧开了嘴，露出白色的牙齿。 胡亥完全糊涂了。满殿的人看见的是马，为什么自己看见的偏是鹿呢？难道自己疯了？而且在百官们面前，发生这样的大错，岂不是把皇帝的尊严丢个干净？一想到此，胡亥就不觉头痛欲裂，几乎晕倒在座。 从此之后，宫外的一切事都不明不白了：陈涉起义，吴广举兵，楚兵逼境，刘邦入关……不到几天，赵高就把胡亥迁移到望夷宫，派人把他宰了。胡亥直到死时还是糊糊涂涂的。 （有删改） 【注】小说写于皖南事变之后。 文本二 赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。 （选自汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》） 6. 对下列语句相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “天子称‘朕’，朕就是叫人看不见”，赵高通过对“朕”字的歪解，巧言蛊惑，使得胡亥不再亲自处理朝中大小事务，从而轻松地把持了朝政。 B. “陛下不记得沙丘辒辌车中的事了吗？”引出了下文对“沙丘事变”的补叙，揭示胡亥惧怕赵高的根本缘由，避免了平铺直叙，又使小说结构紧凑。 C. “丞相说要去，我就去吧”，语多无奈，虽只是片言只语，但表明胡亥已经完全成为赵高操纵的政治傀儡。 D. “那头鹿四只蹄爪不安地在地上踢踏着，举头四望”与群臣的惶恐紧张相互映衬，运用拟人手法，充满反讽意味。 7. 关于本文主旨的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡亥采纳了赵高的建议，自己沉迷于享乐，经常做噩梦，其中一次梦见被猛虎攻击，象征着政权的危机。 B. 胡亥在百官面前被迫面对这个“指鹿为马”荒诞的场景，尽管心中明白，最终也陷入迷茫，由精神衰弱发展为精神分裂。 C. 胡亥懦弱无能，对现实的混淆困惑，最终导致了他的政权崩溃和自身悲剧性的结局。 D. 这场“指鹿为马”的闹剧，预示了秦朝的衰败，展现了秦朝末期混乱与动荡。 8. 鲁迅在《故事新编·序言》中将历史小说虚构大致分为两种：第一种是“博考文献，言必有据”，第二种是“只取一点因由，随意点染”。根据文本内容，你认为《鹿马传》属于哪一种？说说你的理由。 9. 请结合文本一分析小说是如何刻画人物心理活动。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽①献典，史献书，师箴，瞍②赋，矇③诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也善败于是乎兴行善而备败所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （选自《召公谏厉王弭谤》） 材料二 郑人游于乡校，以论执政。然明④谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，郑国实赖之，岂唯二三臣？” 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” （选自《左传·襄公三十一年》） 材料三 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （选自《谏太宗十思疏》） 【注】①瞽：无目，失明的人。②瞍：没有眸子的盲人。③矇：有眸子而看不见东西的人。④然明，名蔑，郑国大夫。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 口之宣A言也B善败C于是乎兴D行善E而备败F所以阜财G用衣H食者也 11. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谤”，批评、指责，与《邹忌讽齐王纳谏》中“能谤讥于市朝”中的“谤”含义相同。 B. “目”，动词，用眼神示意，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“目”意思相同。 C. “庶”，平民、百姓，与《陈情表》中的“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”意思不相同。 D. “亲戚”，内外亲属，与《廉颇蔺相如列传》中“去亲戚而事君”的“亲戚”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 周厉王虐政塞源。让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人在路上相见，都不敢说话。 B. 周厉王壅川自矜。将堵塞民言视作政绩。召公劝厉王要广开言路。厉王拒绝，引起百姓反抗，在周厉王三年，被百姓推翻，流放到彘。 C. 然明最初想毁掉乡校。子产反对毁乡校，其理由是：乡校的议论可以帮助执政者了解得失，民众认为好的就推行，认为不好的就改正。 D. 魏征认为历代帝王一旦功业建成就德性衰减，开头做得好，但坚持到底的人很少。其原因是：创业忧患时竭诚待下，成功后就放纵傲物。 13. 把材料二中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）不如小决使道，不如吾闻而药之也。 （2）蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。 14. 结合三则材料，谈谈古代统治者应如何正确处理与民众关系？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 六月二十日夜渡海① 宋·苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴②意，粗识轩辕奏乐声③。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 【注】①此诗为苏轼被贬海南岛后，遇赦北还渡海时所作。②鲁叟：指孔子。乘桴（fú）：乘船。桴，小筏子。据《论语•公冶长》载，孔子曾说：“道（王道）不行，乘桴浮于海。”③奏乐声：这里形容涛声。也隐指老庄玄理。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，并借音乐说了一番玄理。轩辕，即黄帝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“参横斗转”暗示夜深沉，“苦雨终风也解晴”既写出风雨停歇、豁然开朗之景，又传递劫后逢生的欣慰。 B. 颔联“云散月明谁点缀”暗喻小人诬陷终被洗清，“天容海色本澄清”双关，既指自然景象，也指诗人高洁坦荡的本心。 C. 颈联“轩辕奏乐声”借用黄帝奏乐典故，表达对朝廷重用的期待，与“鲁叟乘桴”的避世之意形成鲜明对比。 D. 尾联“九死南荒吾不恨”以超脱之笔将贬谪苦难升华为人生奇旅，“冠平生”的反常评价彰显豁达开朗胸襟。 16. 钱锺书在《谈艺录》中说“比而不知其为比，斯为妙喻”。请选择两联诗句，简要分析本诗如何达到“不知为比”的妙喻境界。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中以四种美好的事物来描摹声音的诗句是：_______，_______。 （2）《庖丁解牛》最后说“吾闻庖丁之言，得养生焉”，意思是通过一件事获得了另一件事的信息，柳宗元《种树郭橐驼传》中的“_______，_______”两句，也是这个意思。 （3）“黄河”是中华儿女的母亲河之一，古诗文中就有很多直接写到“黄河”气势非凡的句子，如“_______，_______”两句。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 当纸质书页的沙沙声逐渐被电子设备的荧光取代，我们的阅读行为正经历着前所未有的嬗变。碎片化阅读虽然便捷，但往往使人陷入“知道得多，理解得少”的困境；深度阅读需要整块时间，可现代人最匮乏的恰是这种“奢侈品”。因此，如何在数字时代重建阅读的深度与系统性，成为摆在每一个阅读者面前的重要问题。 神经科学研究显示，纸质阅读时大脑的颞叶和顶叶协同工作，形成类似“心智地图”的记忆模式；而屏幕阅读则主要激活视觉皮层，记忆留存率下降27%。这种差异就像徒步旅行与乘坐高铁观景的区别——前者让你记住每处转弯的山势，后者只留下模糊的色块。更值得警惕的是，【 A 】的滑动阅读会强化“即时满足”心理，使大脑逐渐丧失【 B 】的能力，导致阅读不能长久坚持。 （ 甲 ）？专家建议采用“混合阅读法”：专业书籍选择纸质版以促进思考，新闻资讯可用电子设备高效获取。同时，建立“数字斋戒”习惯——（ 乙 ），像给植物浇水一样滋养专注力。毕竟，阅读的本质不是信息的搬运，而是思维的耕耘。最后要警惕“伪阅读”——那些只为打卡晒图的摆拍，与真正的阅读【 C 】。 （改编自《数字时代的阅读困境与突围》） 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中加点词“奢侈品”能否替换为“稀缺品”？请说说理由。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨和雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹携着沙尘的狂风。 尼都萨满最后一次跳神时，月亮就像刚从炼银炉中取出的一块白锭，新鲜得让人想咬一口。①他穿着那件几十条灰鼠皮缝制的神衣，②戴着鹿角神帽，③手持神鼓，④在火塘旁旋转着。⑤火光将他的影子投射到“仙人柱”的桦皮围子上，⑤忽而高大如松树，⑥忽而矮小如蘑菇。当鼓声止息，他倒下的那一刻，林间的驯鹿突然都停止了咀嚼苔癣，仰头望向星空。 最让我难忘的是去年冬猎时，我们看到一只雪白的母鹿。它站在白桦林间，就像落在树枝上的一朵云。鲁尼刚要举起猎枪，它突然回头望了我们一眼。那眼睛黑得像夜晚的河水，湿润得像是含着月光。鲁尼的猎枪就那么僵在半空中，直到母鹿消失在林间。后来我们在向阳的山坡上发现了它的尸体，它安静地卧在雪中，仿佛只是睡着了。它的身旁开着几镞鲜红的越橘，像未凝固的血。 (选自迟子建《额尔古纳河右岸》) 21. 文中有多处运用了通感修辞，请找出其中一处，分析其表达效果。 22. （1）文中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 （2）文中画线的句子有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 以上材料带给你怎样的感悟与思考？请综合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$