精品解析：四川省凉山州2024-2025学年高一下学期期末语文试题

凉山州2024—2025学年度下期期末统一检测高一年级试题 语 文 全卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上，并检查条形码粘贴是否正确。 2.选择题使用2B铅笔涂在答题卡对应题目标号的位置上；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 3.考试结束后，将答题卡收回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。习近平总书记指出：“没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。”博大精深的中华文化、中华精神，是我们文化自信的源泉。 传承中华优秀传统文化，不仅需要物质上的继承与保护，更需要精神上的积淀与升华。中华民族独特的价值体系，如“自强不息”的奋斗品质、“精忠报国”的爱国情怀、“革故鼎新”的创新思想、“民惟邦本”的治国理念、“居安思危”的忧患意识、“和而不同”的东方智慧等，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。这种精神力量指引着民族走向复兴，支撑着砥砺奋进的征程。从5000多年文明发展的苦难辉煌中走来的中国人民和中华民族，必将在新时代的伟大征程上一路向前，淬炼“没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐”的韧性，增强“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计”的耐心，保持“把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中”的定力。 自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。今天，站在新的历史起点上，赓续精神血脉，激扬中国力量，更当以坚定的文化自觉，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新。文化创新是在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品。今年初，上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演，该剧浓缩了经典的历史意蕴和美学风范，同时注入全新的时代风采和文化内涵，使这版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在历史与现代的交融、继承与发展的碰撞中，我们凝万古之志、汇千载之思，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以守正创新的正气和锐气，续历史文脉、谱写当代华章。仰望历史星空，脚踏深厚大地，以坚定的文化自信汲取继往开来的澎湃力量，以高度的文化自觉激荡波澜壮阔的万千气象，时不我待、只争朝夕。 福州三坊七巷北隅的林觉民故居，历经百年沧桑，曾面临拆除风险。时任福州市委书记的习近平同志在这里主持召开现场办公会，提出“要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。”这一理念不仅保护了林觉民故居，也为全国的文化遗产保护工作提供了重要借鉴。不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新。认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，在物质形式上传承好，更要在心里传承好，我们定能创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。 （摘编自人民日报《中华优秀传统文化更要在心里传承好》） 材料二： 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑。迈向新时代新征程，需不断加强数字文化建设，以大数据、人工智能为代表的新技术为中华优秀传统文化传承发展加速赋能，让文物、历史、文化说话，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，为创造属于我们这个时代的新文化、建设中华民族现代文明增添动能。 在习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指引下，《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》鼓励推出优秀网络原创作品；《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影等传承发展中华优秀传统文化；“十四五”规划和2035年远景目标纲要提出实施文化产业数字化战略，加快发展新型文化企业、文化业态、文化消费模式。这些政策为中华优秀传统文化的传承与发展提供了强大的政策支持和保障。近年来，《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等作品将诗词典故转化为银幕奇观，让传统文化屡次“破圈”；京剧艺术一代宗师梅兰芳在AIGC+XR技术加持下“复活”，现场向观众和全球“梅粉”致意，更印证了科技与艺术融合的无限可能。借助现代数字技术将传统文化元素进行充分展现，可以使中华优秀传统文化的内容更为可视化、形象化，以广大人民群众喜闻乐见的方式，打造出独属于中华优秀传统文化的意蕴魅力。 有效依托数字图书馆、数字博物馆、文化网站等数字基础设施，提供数字在线课程、数字图书阅读、数字文物展览等公益性文化服务，汇集全国各民族地域性优秀文化资源，形成全国综合文化数字资源库以及文化大数据体系，可以对文化资源进行数字化整合、共享，满足广大人民群众的精神文化生活需求。敦煌研究院经过近30年的数字化保护探索与研究，形成一整套针对不可移动文物的数字化关键技术和工作流程，实现了对洞窟的数字化保护。截至目前，已经完成290个洞窟数字化采集、179个洞窟壁画图像处理、45身彩塑和7处大遗址的三维重建，形成了超过300TB可以永久保存、永续利用的数字资源。这些数字资源不仅增强了公共数字文化供给，还展示了中华文明的灿烂辉煌、博大精深，为增强民族自信、文化认同夯实了基础。 当前，要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，推动数字文化消费场景多元化发展，提高质量效益和核心竞争力。今年端午假期，数字技术的运用推动着不少地方“新中式”旅游的持续升温。在山东青州，游客们不仅可以“打卡”漆扇，在古城内观看非遗表演，参加漆器、面塑等公益传习活动，了解传统技艺，体会匠人的匠心与坚守，还能借助虚拟场景、裸眼3D、触摸屏等数字化技术，通过互动体验、游戏等形式，在博物馆内感受科技赋能文化的力量。这种“新中式”旅游模式不仅丰富了游客的文化体验，也为传统文化的传承与发展注入了新的活力。 未来，更好以数字化赋能中华优秀传统文化传播，必须更加深入挖掘历史文化遗产、文物的多重价值，积极打造网上文化交流共享平台，发挥数字技术优势来搭建传播平台、加强内容生产，推出更多承载中华文化、民族精神的文化产品，扩大优秀传统文化的感染力、吸引力。以数字技术点亮中华优秀传统文化之美，不仅是对传统文化的保护与传承，更是为建设中华民族现代文明提供技术增量和文化增量的重要途径。 （摘编自马云志、张竞文《以数字技术点亮中华优秀传统文化之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化被视为中华民族的根基，是我们文化自信的重要来源之一；中华民族独特的价值体系亦为我们提供了强大的精神支撑。 B. 文化创新强调在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念，让传统文化发生创造性的转化与发展，创生新的文化形态或产品。 C. 敦煌研究院通过近30年探索与研究，成功开发出保护不可移动文物的数字化技术和工作流程为文化遗产的永续利用提供了范式。 D. 数字技术在传统文化传承中的应用仅限于影视作品和数字博物馆，尚未在其他领域得到充分开发，因此其潜力有待进一步挖掘。 2. 根据材料的相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传承中华优秀传统文化，物质保护是基础，但精神层面的积淀与升华更需得到重视。 B. 当前，顺应数字化趋势，推动文化消费场景多元化，能有效提升文化的核心竞争力。 C. 《长安三万里》通过银幕再现诗词，体现了数字技术在传统文化创新发展中的赋能作用。 D. 福州林觉民故居保护不仅保全了文物，还为全国文物保护提供了可借鉴的实操方法。 3. 下列选项中，最适合用来支撑“现代数字技术能有效促进传统文化的传承与发展”观点的一项是（ ） A. 通过3D打印技术，故宫博物院成功复制了多件珍贵文物，供游客近距离观赏。 B. 某网络小说家将古典诗词融入其作品中，创作出一系列广受好评的网络文学作品。 C. 一家传统手工艺工坊采用直播带货的方式，迅速提升了其产品的知名度和销量。 D. 某地政府投入巨资修建了一座大型历史文化主题公园，吸引了大量游客前来参观。 4. 材料一和材料二在论证过程中都共同运用了哪些相同的论证方法？请结合材料内容简要分析。 5. 某学校计划开展“中华优秀传统文化守正创新”主题活动，邀请你作学生代表发言。请结合材料一和材料二，列出发言要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 遗 珠 夏青 红苗服饰最早给孙桂香留下深刻印象，是在她四岁那年。那一年农历四月初八，阿妈带着孙桂香参加“亚努节”。出门前，阿妈对着镜子给自己穿上一条黑色的蜡染百褶裙和大红的对襟敞胸袖衣，套上挑花袖筒、挑花绑腿和镶花围裙，最后阿妈束上一条藏青色的镶花头巾。孙桂香在一旁看着，阿妈衣身上图案华美、色彩艳丽，虫鸟、植物、大大小小的几何图形看得她目不暇接、眼花缭乱。阿妈在一身盛装下出落得越发漂亮，就像山坡上到处盛开的红彤彤的刺梨花，说不出的喜庆。阿妈走到孙桂香面前，连叫了几声她才回过神。那一天，仿佛在冥冥中注定了孙桂香未来一生的走向。 她一共生了三个女儿，分别起名为王灵灵、王巧巧、王真真。小女儿王真真刚满三岁那年，丈夫王向东患肺癌去世。 高中毕业时，大女儿王灵灵考入省城的一家医学院，毕业后就职于禀峰自治县人民医院，后来成了一名儿科主治医生。二女儿王巧巧高考落榜后外出打了几年工，后来和丈夫一起在县城开了一家餐馆，生意红火。王真真正在念高中，学习成绩优异，只要发挥正常，考大学没有问题，她的梦想是当一名导游。 王巧巧高考落榜后，让孙桂香看到了一线希望。 孙桂香坐在堂屋的一张藤椅上。窗外，一棵枝繁叶茂的榆树遮住了毒辣的日头，吹得树枝“沙沙”作响，几缕明亮的光线顺着枝叶的缝隙投进来，照在孙桂香的脸庞时明时灭。孙桂香说，巧巧，外面世道凶险，你一个丫头家，没有文凭，又没有手艺，出去也只能下苦力，还不如跟我学手艺吧！ 王巧巧一句话噎得孙桂香半天开不了口，她说，跟你学手艺，我连吃饭都成问题！ 孙桂香靠在椅背上，直直看着窗外，眼神空洞、落寞，像在喃喃自语，说，这手艺世世代代传了几千年，把这些都丢了，那我们到底是什么人？不管咋说，我总得要找个传人！ 王巧巧说，村里那么多女人，你为什么偏偏选中我？ 孙桂香说，因为你是我女儿！ 王巧巧不为所动，说，随你怎么说都行，反正，要我继承你的手艺，打死我也不干！ 孙桂香看着窗外“沙沙”作响的树叶，叹了一声，说：“变了，世道变了。” 村子是从什么时候开始改变的孙桂香说不清楚，她只是慢慢意识到，在村里，不光做红苗服饰的渐渐绝迹，连穿红苗服饰的人也少了。男后生们穿着纯棉的T恤，七分裤；女后生们穿着吊带裙，收腰短袖衬衣配牛仔短裤，穿着打扮和城里人一样前卫、时尚。只有在村里举办节日庆典和婚丧嫁娶的时候，这些苗家后生们才会穿自己的民族服装。 后来县妇联和县文广局组织下，让孙桂香定期在全村开展培训。原计划一年培训三期，可第一次培训，孙桂香就遭到一记迎头痛击。 村里的妇女们一个个都嚷嚷着说自己没时间学。村支书胡勇华耐心疏导了半天，这帮妇女还是不改初衷。接下来，胡勇华和村干部挨家挨户做思想工作，折腾了一个多月，最后，村委会以每人培训一天给三十元的补助费和那帮妇女达成协议，培训开班了。 培训总共八天，培训地点在村小学的一间教室里。提起那次培训经历，孙桂香有些哭笑不得。培训课上，那些妇女一边心不在焉做着手工，嘴上唧唧喳喳聊个没完，原计划八天的培训课只培训了六天就草草收场。有个星期天早上，培训还不到十点，寿生媳妇就对孙桂香请假，说孙大娘，我今天请个假，回家给小儿子喂奶！孙桂香本不想同意，可是，也只有让寿生媳妇走，课堂才能安静。没想到寿生媳妇前脚才出门，其他妇女也跟着请假，有的要去医院看表姐，有的要参加朋友的婚礼……她们对孙桂香说完理由，也不管她同不同意，背着挎包匆匆忙忙走出教室。顷刻间唧唧喳喳闹作一团的妇女风卷残云般的树倒猢狲散，孙桂香看着空荡荡的教室，忍不住叹了一口气，嘟囔着说，变了，世道变了。 就这样余下的培训课程流了产。 …… 年近耄耋之年的孙桂香单薄得像一张纸片，佝偻着腰，手扶拐杖，干瘪着一张嘴，逢人就唉声叹气，唠叨说，变了，世道变了…… 孙桂香一生一直想做一件事，她想把红苗服饰的制作工艺写成一本书，保留下来。王灵灵说，妈，你想出就出，只要你高兴就行！孙桂香说，只不过，妈没念多少书，识字不多，可能还要你们帮帮忙！王巧巧说，妈，写本书可不是十天半月的事情，我和大姐都忙得要死，哪有时间帮你编书？对了，妈，现在出书都要自己掏钱，你出书的钱…… 孙桂香说，我自家掏钱。 县文广局从文化馆抽派了一名经验丰富的工作人员协助孙桂香编书。孙桂香口述，工作人员记录、拍照配图。经过初稿、复稿到最终定稿，一年后，《红苗服饰制作工艺及流程》一书问世。孙桂香坐在店铺的柜台后，翻动手里的新书。书页间散发着油墨的香气，文字中配着大张大张的图片，精美逼真、华丽大气。孙桂香放下书，望着屋外，街道正中的隔离带里种满单瓣扶桑和玉兰花，一道筑在隔离带上的铁丝网延伸到远处，正对面是一排鳞次栉比的高楼，阳光正烈，照在楼群的钢化防盗窗上，反射出耀眼的光芒。孙桂香正看得入神，一阵风吹过来，一遇到风，她的泪水就流出来，稀里哗啦湿了一脸…… （选自《湘西文学》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写孙桂香四岁时对阿妈红苗服饰的印象，巧妙地暗示了她未来一生的走向，为下文她传承红苗服饰埋下伏笔。 B. 孙桂香三个女儿的不同人生选择，展现了时代变迁下人们观念的转变，也突出了红苗服饰制作工艺传承的困境。 C. 文中孙桂香在村小学教室里开展培训的情景，生动地展现了培训过程的艰难，同时也体现了孙桂香对传承红苗服饰制作工艺的坚守。 D. 文章最后孙桂香看着新书，望着屋外的景象，泪水流出来，这一情节表现了孙桂香对红苗服饰制作工艺传承的绝望和无奈。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在描写红苗服饰时，运用了丰富的色彩和细腻的图案描写，如“虫鸟、植物、大大小小的几何图形”，通过视觉化的描写手法，让读者感受到红苗服饰的独特魅力。 B. 文章中孙桂香与女儿们及村中妇女的对话，运用了语言描写的手法，生动地展现了不同人物对传统技艺的态度差异，推动了情节的发展。 C. 文章结尾钢化防盗窗的刺目光芒与油墨书香形成强烈反差，传递出传承者在守护文化遗产时，面对现代工业文明挤压的深切忧虑与冲突感。 D. 文章整体采用了倒叙的叙事结构，先从孙桂香晚年对红苗服饰的感慨写起，再回溯她一生的传承经历，使文章结构富有层次感。 8. 小说中，王巧巧高考落榜，孙桂香反而“看到了一线希望”，这一反常的情节在文中有何作用？请简要分析。 9. 小说中多次提到孙桂香说“变了，世道变了”，请结合文本分析这句话的含意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动土木不息而欲不夺农时其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲克己自励耳。” 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。 贞观五年，有司上书言，皇太子将行冠，礼宜用二月，为吉请追兵，以备仪注。太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。” 贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！” （节选自《贞观政要·论务农》 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若兵戈屡A动B土木C不息D而欲E不夺F农时G其可H得乎？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。 B. “公言是也”与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“是”意思不同。 C. “克己自励耳”与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 D. 登，指庄稼成熟、谷物丰收，与成语“五谷丰登”中“登”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗强调“国以人为本”，认为保障百姓衣食是治国根本，并引用秦皇、汉武及隋亡旧事劝诫群臣“慎终如始”。 B. 太宗重视民生。蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，他甘愿冒着感染疾病的风险吞食蝗虫，代民受过，最终蝗灾消退。 C. 贞观五年，太宗因太子冠礼择日问题与萧璃争论，反对迷信阴阳家“用二月为吉”的说法，坚持农时优先。 D. 太宗认为要让百姓富裕，需要薄徭省赋，不占用百姓农耕时间，使他们能够顺应天时，发展农耕。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。 （2）若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？ 14. 根据材料内容，请简要概括唐太宗的治国理念。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 赤壁歌送别 唐·李白 二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 15. 下列对这首诗的赏析和理解，不正确的一项是（ ） A. 从题目可以看出，诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人统一起来，诗的前四句讲赤壁之战的事迹，后四句转向送别时的有感而发。 B. 首句“二龙争战决雌雄”以“二龙”隐喻曹操与孙权，暗示赤壁之战的激烈角逐，化用《周易》里“龙战于野”的典故，增强历史厚重感。 C. “楼船扫地空”五字颇见妙思，曹军楼船云集江面，构成庞大的水上阵地，自谓坚如金城，不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。 D. 后半部分的送别，是在咏史的基础上进行的。在尾联中，诗人嘱托友人“一一书来报故人”，表达希望友人平安归来的祈愿。 16. 本诗前四句以咏史主，后四句转向送别，这样安排有何妙处？请结合诗句内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，批评子路“__________________，__________________”，强调治国需以礼制为本，但子路言行却有失谦逊。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中以“__________________，__________________”极言阿房宫建筑之繁复，栏杆数量远超九州城墙，运用夸张与对比手法，暗讽秦统治者穷奢极欲、劳民伤财。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，词人以“__________________，__________________”两句，将洞庭湖比作光洁的玉镜与田畴，极写湖面明净广阔，暗含高洁自守的象征，同时突出了天地浩渺与自身渺小却孤高的对比。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字应用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 数字技术带给阅读前所未有的便利，同时也提出了新课题。 如同电视诞生后电影依旧生机盎然，数字阅读（ A ），纸质图书依然拥趸众多。数字阅读并未终结和取代传统阅读， ① ，呈现各有所长、互为补充、长期共存的态势。 ② ？是跨时空的信息、知识、文化的传递。从甲骨到简帛，从纸张到手机，文字的载体不断演化，而文明（ B ）。不管技术如何进步，是读屏还是读书，人类通过阅读传承文明的需求不会消失。从这个意义上说，阅读永恒。 数字化时代，深度阅读的意义格外凸显。从三个维度看： ——数字化时代，面对海量信息，格外需要思考和洞察。全球每天产生的数据量早已超过过去数千年的总和。应对“信息茧房”，我们需要强大而敏锐的思考力、洞察力，避免在互联网的汪洋大海里迷失方向。通过阅读，培养独立思考能力，与智者不断对话，思想的锋刃才会愈发锐利、灵感的火花才能不断激发出来。阅读使人智慧。 ——数字化时代，社会节奏快，格外需要精神的滋养。阅读如水，浸润心田，（ C ）中造就精神世界的厚重与深邃，塑造宁静淡泊、开阔高远的人格。中国式现代化，既要物质富裕，也要精神丰盈。人毕竟不单是靠面包活着的。独与天地精神往来，超越物质与功利，涵养健康的心灵、理性的心态和高尚的情操。阅读使人完整。 ——数字化时代，百年未有之大变局加速演进，综合国力的竞争说到底是国民素质的竞争。阅读是提高国民素质的重要方法。我国国民阅读情况近年不断提升，但与一些国家相比，阅读量仍然偏低，书香中国建设任重道远。一个崇尚读书的民族，才能兴旺发达、生机盎然；一个热爱阅读的国家才会人才辈出、活力四射。 ③ 。 18. 下列各项中引号用法与文段画波浪线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。 B. “希望工程”是由团中央、中国青少年发展基金会共同发起的，旨在救助贫困地区失学少年儿童的公益事业。 C. 朱自清回忆父亲时说过自己那时真是过分“聪明”，总觉得父亲说话不大漂亮，非自己插嘴不可。 D. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”是的，草木都在萌动。一篷篷、一丛丛、一片片的枯草，包括那些蒌蒿，已经在攒劲推陈出新了。过些日子，它们挤出了一茎茎的白色短芽，芽儿又匀出一点点嫩黄。远看，草地的确有一种棉延的浅浅的明亮。当然，在返青的日子里，抢占先机的还是柳树。古人说“春风放胆来梳柳”，“放胆”，说的是风儿多少有些劲头，而一个“梳”字，倒是道出了春风和杨柳之间的柔意。“吹面不寒杨柳风”，风的亲和与柳的轻盈已揽在一起，真有惬意欢畅之感。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这是春光灿烂的光景了，柳树呢，已然一派翩翩的风姿。“柳无春光不精神，春无柳色减三分”，的确，柳树是对得起春天的，它们率先吐出叶蕾，一挂挂的枝条晃悠着白色的逗点，接着，叶蕾绽开，河堤上、池塘边就笼住了一团团的轻烟。这样，柳树早早发笔，画出了春日昂然的第一幅清亮的写意。 21. 语段中有多处错别字，请找出两处并加以改正 22. 画横线处句子使用了比喻的修辞手法，请分析它的表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 蚕蛹蜷于茧内，于无声的幽暗中积蓄破茧之力，等待冲破束缚的时刻；蝴蝶翩跹于天地，挣脱茧的桎梏后尽享自由之态，在风中舞出生命的绚烂。人生恰似这一方茧，有时如茧中蛰伏者，沉心静气积蓄力量；有时似破茧奋进者，以勇气为刃劈开桎梏。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 凉山州2024—2025学年度下期期末统一检测高一年级试题 语 文 全卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上，并检查条形码粘贴是否正确。 2.选择题使用2B铅笔涂在答题卡对应题目标号的位置上；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 3.考试结束后，将答题卡收回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。习近平总书记指出：“没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。”博大精深的中华文化、中华精神，是我们文化自信的源泉。 传承中华优秀传统文化，不仅需要物质上的继承与保护，更需要精神上的积淀与升华。中华民族独特的价值体系，如“自强不息”的奋斗品质、“精忠报国”的爱国情怀、“革故鼎新”的创新思想、“民惟邦本”的治国理念、“居安思危”的忧患意识、“和而不同”的东方智慧等，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。这种精神力量指引着民族走向复兴，支撑着砥砺奋进的征程。从5000多年文明发展的苦难辉煌中走来的中国人民和中华民族，必将在新时代的伟大征程上一路向前，淬炼“没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐”的韧性，增强“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计”的耐心，保持“把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中”的定力。 自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。今天，站在新的历史起点上，赓续精神血脉，激扬中国力量，更当以坚定的文化自觉，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新。文化创新是在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品。今年初，上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演，该剧浓缩了经典的历史意蕴和美学风范，同时注入全新的时代风采和文化内涵，使这版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在历史与现代的交融、继承与发展的碰撞中，我们凝万古之志、汇千载之思，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以守正创新的正气和锐气，续历史文脉、谱写当代华章。仰望历史星空，脚踏深厚大地，以坚定的文化自信汲取继往开来的澎湃力量，以高度的文化自觉激荡波澜壮阔的万千气象，时不我待、只争朝夕。 福州三坊七巷北隅的林觉民故居，历经百年沧桑，曾面临拆除风险。时任福州市委书记的习近平同志在这里主持召开现场办公会，提出“要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。”这一理念不仅保护了林觉民故居，也为全国的文化遗产保护工作提供了重要借鉴。不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新。认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，在物质形式上传承好，更要在心里传承好，我们定能创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。 （摘编自人民日报《中华优秀传统文化更要在心里传承好》） 材料二： 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑。迈向新时代新征程，需不断加强数字文化建设，以大数据、人工智能为代表的新技术为中华优秀传统文化传承发展加速赋能，让文物、历史、文化说话，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，为创造属于我们这个时代的新文化、建设中华民族现代文明增添动能。 在习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指引下，《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》鼓励推出优秀网络原创作品；《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影等传承发展中华优秀传统文化；“十四五”规划和2035年远景目标纲要提出实施文化产业数字化战略，加快发展新型文化企业、文化业态、文化消费模式。这些政策为中华优秀传统文化的传承与发展提供了强大的政策支持和保障。近年来，《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等作品将诗词典故转化为银幕奇观，让传统文化屡次“破圈”；京剧艺术一代宗师梅兰芳在AIGC+XR技术加持下“复活”，现场向观众和全球“梅粉”致意，更印证了科技与艺术融合的无限可能。借助现代数字技术将传统文化元素进行充分展现，可以使中华优秀传统文化的内容更为可视化、形象化，以广大人民群众喜闻乐见的方式，打造出独属于中华优秀传统文化的意蕴魅力。 有效依托数字图书馆、数字博物馆、文化网站等数字基础设施，提供数字在线课程、数字图书阅读、数字文物展览等公益性文化服务，汇集全国各民族地域性优秀文化资源，形成全国综合文化数字资源库以及文化大数据体系，可以对文化资源进行数字化整合、共享，满足广大人民群众的精神文化生活需求。敦煌研究院经过近30年的数字化保护探索与研究，形成一整套针对不可移动文物的数字化关键技术和工作流程，实现了对洞窟的数字化保护。截至目前，已经完成290个洞窟数字化采集、179个洞窟壁画图像处理、45身彩塑和7处大遗址的三维重建，形成了超过300TB可以永久保存、永续利用的数字资源。这些数字资源不仅增强了公共数字文化供给，还展示了中华文明的灿烂辉煌、博大精深，为增强民族自信、文化认同夯实了基础。 当前，要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，推动数字文化消费场景多元化发展，提高质量效益和核心竞争力。今年端午假期，数字技术的运用推动着不少地方“新中式”旅游的持续升温。在山东青州，游客们不仅可以“打卡”漆扇，在古城内观看非遗表演，参加漆器、面塑等公益传习活动，了解传统技艺，体会匠人的匠心与坚守，还能借助虚拟场景、裸眼3D、触摸屏等数字化技术，通过互动体验、游戏等形式，在博物馆内感受科技赋能文化的力量。这种“新中式”旅游模式不仅丰富了游客的文化体验，也为传统文化的传承与发展注入了新的活力。 未来，更好以数字化赋能中华优秀传统文化传播，必须更加深入挖掘历史文化遗产、文物的多重价值，积极打造网上文化交流共享平台，发挥数字技术优势来搭建传播平台、加强内容生产，推出更多承载中华文化、民族精神的文化产品，扩大优秀传统文化的感染力、吸引力。以数字技术点亮中华优秀传统文化之美，不仅是对传统文化的保护与传承，更是为建设中华民族现代文明提供技术增量和文化增量的重要途径。 （摘编自马云志、张竞文《以数字技术点亮中华优秀传统文化之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化被视为中华民族的根基，是我们文化自信的重要来源之一；中华民族独特的价值体系亦为我们提供了强大的精神支撑。 B. 文化创新强调在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念，让传统文化发生创造性的转化与发展，创生新的文化形态或产品。 C. 敦煌研究院通过近30年探索与研究，成功开发出保护不可移动文物的数字化技术和工作流程为文化遗产的永续利用提供了范式。 D. 数字技术在传统文化传承中的应用仅限于影视作品和数字博物馆，尚未在其他领域得到充分开发，因此其潜力有待进一步挖掘。 2. 根据材料的相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传承中华优秀传统文化，物质保护是基础，但精神层面的积淀与升华更需得到重视。 B. 当前，顺应数字化趋势，推动文化消费场景多元化，能有效提升文化的核心竞争力。 C. 《长安三万里》通过银幕再现诗词，体现了数字技术在传统文化创新发展中的赋能作用。 D. 福州林觉民故居保护不仅保全了文物，还为全国文物保护提供了可借鉴的实操方法。 3. 下列选项中，最适合用来支撑“现代数字技术能有效促进传统文化的传承与发展”观点的一项是（ ） A. 通过3D打印技术，故宫博物院成功复制了多件珍贵文物，供游客近距离观赏。 B. 某网络小说家将古典诗词融入其作品中，创作出一系列广受好评的网络文学作品。 C. 一家传统手工艺工坊采用直播带货方式，迅速提升了其产品的知名度和销量。 D. 某地政府投入巨资修建了一座大型历史文化主题公园，吸引了大量游客前来参观。 4. 材料一和材料二在论证过程中都共同运用了哪些相同的论证方法？请结合材料内容简要分析。 5. 某学校计划开展“中华优秀传统文化守正创新”主题活动，邀请你作为学生代表发言。请结合材料一和材料二，列出发言要点。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①举例论证：材料一通过列举上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》的成功案例，论证了文化创新在传承中华优秀传统文化中的重要性。材料二则通过提及《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等影视作品以及敦煌研究院的数字化保护实践，论证了数字技术如何助力中华优秀传统文化的传承与发展。 ②引用论证：材料一多次引用习近平总书记的指示，强调了中华优秀传统文化的重要性以及传承的必要性。材料二则引用了相关政策文件的内容，如《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》等，论证了政策层面对中华优秀传统文化传承发展的支持。 5. 守正： ①坚持物质保护与修复，传承文化遗产的实体价值，延续历史文脉； ②弘扬精神内核，传承“自强不息”“民惟邦本”等价值体系，筑牢文化自信根基。 创新： ①推动数字技术赋能，利用大数据、人工智能等技术，实现传统文化的创造性转化与创新性发展； ②拓展多元化传播渠道，依托数字平台、虚拟场景等构建文化传播矩阵，扩大文化影响力； ③发展新型文化业态，推动文化产业数字化转型，激发传统文化在现代生活中的活力。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕中华优秀传统文化的传承与创新展开论述。材料一强调传统文化的精神内核是民族复兴的根基，提出“创造性转化、创新性发展”的传承路径；材料二聚焦数字技术赋能，论证新技术如何使传统文化“可视化”“形象化”。两篇材料共同指向传统文化在当代的活态传承与创新表达。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“仅限于影视作品和数字博物馆”错误，根据材料二第3段“有效依托数字图书馆、数字博物馆、文化网站等数字基础设施，提供数字在线课程、数字图书阅读、数字文物展览等公益性文化服务，汇集全国各民族地域性优秀文化资源，形成全国综合文化数字资源库以及文化大数据体系”，可知数字技术在传统文化传承中的应用是多方面的，还包括数字图书馆、数字文物展览等，不只限于“影视作品和数字博物馆”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“物质保护是基础”错误，根据材料一第2段“传承中华优秀传统文化，不仅需要物质上的继承与保护，更需要精神上的积淀与升华”，可知“物质保护是基础”不是材料一的观点，材料一强调的是物质与精神传承并重。 B.“能有效提升文化的核心竞争力”错误，根据材料二第4段“要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，推动数字文化消费场景多元化发展，提高质量效益和核心竞争力”，可知“提高质量效益和核心竞争力”是“顺应数字化趋势，推动文化消费场景多元化”的愿景或目标，并不意味着推动文化消费场景多元化，就能有效提升文化核心竞争力。 D.“还为全国文物保护提供了可借鉴的实操方法”错误，根据材料一最后一段“这一理念不仅保护了林觉民故居，也为全国的文化遗产保护工作提供了重要借鉴”，可知林觉民故居保护的理念为文物保护提供了重要借鉴，并未具体指出“实操方法”；且“文物保护”缩小了范围，应该是“文化遗产保护。” 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.适合，通过3D打印技术复制珍贵文物，既保护了文物原件，又使游客能够近距离观赏，体现了现代数字技术在促进传统文化传承与发展方面的作用。 B.不适合，网络作家在作品中融入古典诗词，仅涉及文学创作，没有体现现代数字技术的运用。 C.不适合，直播带货是一种现代营销手段，虽然涉及现代数字技术，但是没有说明其对传统文化的传承与发展有何具体促进作用。 D.不适合，修建历史文化主题公园虽然对传统文化的保护和展示，但是与数字技术无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①材料一第3段“上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演……使这版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在历史与现代的交融、继承与发展的碰撞中……推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，列举上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》的成功案例，论证了文化创新在传承中华优秀传统文化中的重要性。材料二第2段“近年来，《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等作品将诗词典故转化为银幕奇观，让传统文化屡次‘破圈’”，第3段“敦煌研究院经过近30年的数字化保护探索与研究……实现了对洞窟的数字化保护”，列举《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等影视作品以及敦煌研究院的数字化保护实践，论证了数字技术如何助力中华优秀传统文化的传承与发展。由此可见材料一和材料二都运用了举例论证。 ②材料一第1段“习近平总书记指出：‘没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。’博大精深的中华文化、中华精神，是我们文化自信的源泉”，最后一段“习近平同志……提出‘要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代’”，多次引用习近平总书记的指示，强调中华优秀传统文化的重要性以及传承的必要性。材料二第2段“《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》鼓励推出优秀网络原创作品；《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出……传承发展中华优秀传统文化”“这些政策为中华优秀传统文化的传承与发展提供了强大的政策支持和保障”，引用相关政策文件的内容，如《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》等，论证政策层面对中华优秀传统文化传承发展的支持。由此可见材料一和材料二都运用了引用论证。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 （1）守正。 ①由材料一第4段“把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代”“这一理念不仅保护了林觉民故居，也为全国的文化遗产保护工作提供了重要借鉴”，可概括：坚持物质保护与修复，传承文化遗产的实体价值，延续历史文脉。 ②由材料一第2段“更需要精神上的积淀与升华。中华民族独特的价值体系，如‘自强不息’的奋斗品质、‘精忠报国’的爱国情怀、‘革故鼎新’的创新思想、‘民惟邦本’的治国理念、‘居安思危’的忧患意识、‘和而不同’的东方智慧等，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑”，可概括：弘扬精神内核，传承“自强不息”“民惟邦本”等价值体系，筑牢文化自信根基。 （2）创新。 ①由材料二第2段“借助现代数字技术将传统文化元素进行充分展现，可以使中华优秀传统文化的内容更为可视化、形象化”，第3段“有效依托数字图书馆、数字博物馆、文化网站等数字基础设施……汇集全国各民族地域性优秀文化资源，形成全国综合文化数字资源库以及文化大数据体系”，可概括：推动数字技术赋能，利用大数据、人工智能等技术，实现传统文化的创造性转化与创新性发展。 ②由材料二最后一段“未来，更好以数字化赋能中华优秀传统文化传播，必须更加深入挖掘历史文化遗产、文物的多重价值……发挥数字技术优势来搭建传播平台、加强内容生产，推出更多承载中华文化、民族精神的文化产品，扩大优秀传统文化的感染力、吸引力”，可概括：拓展多元化传播渠道，依托数字平台、虚拟场景等构建文化传播矩阵，扩大文化影响力。 ③由材料二第4段“要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，推动数字文化消费场景多元化发展，提高质量效益和核心竞争力”，可概括：发展新型文化业态，推动文化产业数字化转型，激发传统文化在现代生活中的活力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 遗 珠 夏青 红苗服饰最早给孙桂香留下深刻印象，是在她四岁那年。那一年农历四月初八，阿妈带着孙桂香参加“亚努节”。出门前，阿妈对着镜子给自己穿上一条黑色的蜡染百褶裙和大红的对襟敞胸袖衣，套上挑花袖筒、挑花绑腿和镶花围裙，最后阿妈束上一条藏青色的镶花头巾。孙桂香在一旁看着，阿妈衣身上图案华美、色彩艳丽，虫鸟、植物、大大小小的几何图形看得她目不暇接、眼花缭乱。阿妈在一身盛装下出落得越发漂亮，就像山坡上到处盛开的红彤彤的刺梨花，说不出的喜庆。阿妈走到孙桂香面前，连叫了几声她才回过神。那一天，仿佛在冥冥中注定了孙桂香未来一生的走向。 她一共生了三个女儿，分别起名为王灵灵、王巧巧、王真真。小女儿王真真刚满三岁那年，丈夫王向东患肺癌去世。 高中毕业时，大女儿王灵灵考入省城的一家医学院，毕业后就职于禀峰自治县人民医院，后来成了一名儿科主治医生。二女儿王巧巧高考落榜后外出打了几年工，后来和丈夫一起在县城开了一家餐馆，生意红火。王真真正在念高中，学习成绩优异，只要发挥正常，考大学没有问题，她的梦想是当一名导游。 王巧巧高考落榜后，让孙桂香看到了一线希望。 孙桂香坐在堂屋的一张藤椅上。窗外，一棵枝繁叶茂的榆树遮住了毒辣的日头，吹得树枝“沙沙”作响，几缕明亮的光线顺着枝叶的缝隙投进来，照在孙桂香的脸庞时明时灭。孙桂香说，巧巧，外面世道凶险，你一个丫头家，没有文凭，又没有手艺，出去也只能下苦力，还不如跟我学手艺吧！ 王巧巧一句话噎得孙桂香半天开不了口，她说，跟你学手艺，我连吃饭都成问题！ 孙桂香靠在椅背上，直直看着窗外，眼神空洞、落寞，像在喃喃自语，说，这手艺世世代代传了几千年，把这些都丢了，那我们到底是什么人？不管咋说，我总得要找个传人！ 王巧巧说，村里那么多女人，你为什么偏偏选中我？ 孙桂香说，因为你是我女儿！ 王巧巧不为所动，说，随你怎么说都行，反正，要我继承你的手艺，打死我也不干！ 孙桂香看着窗外“沙沙”作响的树叶，叹了一声，说：“变了，世道变了。” 村子是从什么时候开始改变的孙桂香说不清楚，她只是慢慢意识到，在村里，不光做红苗服饰的渐渐绝迹，连穿红苗服饰的人也少了。男后生们穿着纯棉的T恤，七分裤；女后生们穿着吊带裙，收腰短袖衬衣配牛仔短裤，穿着打扮和城里人一样前卫、时尚。只有在村里举办节日庆典和婚丧嫁娶的时候，这些苗家后生们才会穿自己的民族服装。 后来县妇联和县文广局组织下，让孙桂香定期在全村开展培训。原计划一年培训三期，可第一次培训，孙桂香就遭到一记迎头痛击。 村里的妇女们一个个都嚷嚷着说自己没时间学。村支书胡勇华耐心疏导了半天，这帮妇女还是不改初衷。接下来，胡勇华和村干部挨家挨户做思想工作，折腾了一个多月，最后，村委会以每人培训一天给三十元的补助费和那帮妇女达成协议，培训开班了。 培训总共八天，培训地点在村小学的一间教室里。提起那次培训经历，孙桂香有些哭笑不得。培训课上，那些妇女一边心不在焉做着手工，嘴上唧唧喳喳聊个没完，原计划八天的培训课只培训了六天就草草收场。有个星期天早上，培训还不到十点，寿生媳妇就对孙桂香请假，说孙大娘，我今天请个假，回家给小儿子喂奶！孙桂香本不想同意，可是，也只有让寿生媳妇走，课堂才能安静。没想到寿生媳妇前脚才出门，其他妇女也跟着请假，有的要去医院看表姐，有的要参加朋友的婚礼……她们对孙桂香说完理由，也不管她同不同意，背着挎包匆匆忙忙走出教室。顷刻间唧唧喳喳闹作一团的妇女风卷残云般的树倒猢狲散，孙桂香看着空荡荡的教室，忍不住叹了一口气，嘟囔着说，变了，世道变了。 就这样余下的培训课程流了产。 …… 年近耄耋之年的孙桂香单薄得像一张纸片，佝偻着腰，手扶拐杖，干瘪着一张嘴，逢人就唉声叹气，唠叨说，变了，世道变了…… 孙桂香一生一直想做一件事，她想把红苗服饰的制作工艺写成一本书，保留下来。王灵灵说，妈，你想出就出，只要你高兴就行！孙桂香说，只不过，妈没念多少书，识字不多，可能还要你们帮帮忙！王巧巧说，妈，写本书可不是十天半月的事情，我和大姐都忙得要死，哪有时间帮你编书？对了，妈，现在出书都要自己掏钱，你出书的钱…… 孙桂香说，我自家掏钱。 县文广局从文化馆抽派了一名经验丰富的工作人员协助孙桂香编书。孙桂香口述，工作人员记录、拍照配图。经过初稿、复稿到最终定稿，一年后，《红苗服饰制作工艺及流程》一书问世。孙桂香坐在店铺的柜台后，翻动手里的新书。书页间散发着油墨的香气，文字中配着大张大张的图片，精美逼真、华丽大气。孙桂香放下书，望着屋外，街道正中的隔离带里种满单瓣扶桑和玉兰花，一道筑在隔离带上的铁丝网延伸到远处，正对面是一排鳞次栉比的高楼，阳光正烈，照在楼群的钢化防盗窗上，反射出耀眼的光芒。孙桂香正看得入神，一阵风吹过来，一遇到风，她的泪水就流出来，稀里哗啦湿了一脸…… （选自《湘西文学》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写孙桂香四岁时对阿妈红苗服饰的印象，巧妙地暗示了她未来一生的走向，为下文她传承红苗服饰埋下伏笔。 B. 孙桂香三个女儿的不同人生选择，展现了时代变迁下人们观念的转变，也突出了红苗服饰制作工艺传承的困境。 C. 文中孙桂香在村小学教室里开展培训的情景，生动地展现了培训过程的艰难，同时也体现了孙桂香对传承红苗服饰制作工艺的坚守。 D. 文章最后孙桂香看着新书，望着屋外的景象，泪水流出来，这一情节表现了孙桂香对红苗服饰制作工艺传承的绝望和无奈。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在描写红苗服饰时，运用了丰富的色彩和细腻的图案描写，如“虫鸟、植物、大大小小的几何图形”，通过视觉化的描写手法，让读者感受到红苗服饰的独特魅力。 B. 文章中孙桂香与女儿们及村中妇女对话，运用了语言描写的手法，生动地展现了不同人物对传统技艺的态度差异，推动了情节的发展。 C. 文章结尾钢化防盗窗的刺目光芒与油墨书香形成强烈反差，传递出传承者在守护文化遗产时，面对现代工业文明挤压的深切忧虑与冲突感。 D. 文章整体采用了倒叙的叙事结构，先从孙桂香晚年对红苗服饰的感慨写起，再回溯她一生的传承经历，使文章结构富有层次感。 8. 小说中，王巧巧高考落榜，孙桂香反而“看到了一线希望”，这一反常的情节在文中有何作用？请简要分析。 9. 小说中多次提到孙桂香说“变了，世道变了”，请结合文本分析这句话的含意。 【答案】6. D 7. D 8. ①塑造人物形象。该情节深刻揭示了孙桂香对红苗服饰制作工艺传承的执着与内心迫切。在女儿高考落榜这一意外情况下，她将希望寄托于女儿学习手艺，展现了其不遗余力传承传统文化的决心。②推动故事情节发展。孙桂香看到希望后，尝试劝说王巧巧学习手艺，这一行为直接推动了后续师徒对话、技艺传授等相关情节的发展。③引起读者的阅读兴趣。高考落榜通常被视为挫折，而孙桂香的反应却出人意料，增强了文章的戏剧性和可读性，使故事更具吸引力。④深化小说主题：通过这一情节，反映了传统手艺在现代社会中传承的艰难。孙桂香甚至将高考落榜的女儿视为传承手艺的最后希望，凸显了传统文化在现代社会中所面临的挑战与困境。 9. ①女儿们对红苗服饰制作手艺不感兴趣，不愿意学习这门手艺，也不理解母亲对传统手艺的坚守。②村里做红苗服饰和穿红苗服饰的人越来越少，大家忙于生计，追求现代的生活方式，对红苗服饰制作手艺缺乏兴趣和热情。③传统的红苗服饰制作工艺在现代社会中显得格格不入，传统手艺面临失传，表达了对时代变迁的无奈，以及对传统文化在现代社会中地位的担忧。 【解析】 【导语】这篇小说通过孙桂香传承红苗服饰的艰辛历程，展现了传统文化在现代社会面临的困境。作者以细腻的笔触描绘了红苗服饰的华美，又通过母女冲突、培训失败等情节，深刻反映了传统技艺的式微。结尾处新书出版时的泪水，既是对文化传承的欣慰，也暗含对时代变迁的无奈。全文以“变”为线索，在传统与现代的碰撞中，引发对文化传承的思考。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“表现了孙桂香对红苗服饰制作工艺传承的绝望和无奈”表述不准确。从文中来看，孙桂香虽然面临诸多困难，但她并未绝望，而是在多方支持下完成了《红苗服饰制作 工艺及流程》一书的编写。她的泪水更多是对传承之路艰难的感慨，以及对未来的复杂情绪，而非单纯的绝望。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“文章整体采用了倒叙的叙事结构”表述不正确。文章实际上是按照时间顺序 展开的，从孙桂香四岁时的印象，到她成年后的生活经历，再到她晚年对红苗服饰的感慨， 整体是顺叙结构。倒叙结构通常是先从故事的结局或某个关键节点开始，然后再逐步展开前 因后果，而本文并非如此。 故选D 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①塑造人物形象，凸显孙桂香对传承的执着。原文中，孙桂香深知红苗服饰工艺“世世代代传了几千年”，却面临无人继承的困境。当王巧巧高考落榜时，她立刻想到“外面世道凶险……还不如跟我学手艺”，将女儿的挫折视为传承手艺的契机。这种在常人看来“反常”的反应，直接展现了她不遗余力传承传统文化的决心，凸显其内心对守护传统的迫切与执着。 ②推动情节发展，引发核心冲突。正是因为孙桂香“看到了一线希望”，才主动向王巧巧提出“跟我学手艺”，进而引发了母女间的激烈对话：王巧巧直言“跟你学手艺，我连吃饭都成问题”，坚决拒绝继承。这一冲突成为后续情节的起点，推动了孙桂香尝试培训村民、最终编书留存工艺等情节的展开，使故事围绕“传承困境”逐步深入。 ③增强戏剧性，激发读者思考。高考落榜在世俗观念中是“失败”，但孙桂香却从中看到“希望”，这种反差增强了文章的戏剧性。原文中“孙桂香看到了一线希望”与王巧巧“一句话噎得孙桂香半天开不了口”形成鲜明对比，让读者好奇：为何传统手艺的传承要依赖“落榜”的女儿？这种疑问引导读者关注传统与现代的矛盾，深化对主题的思考。 ④深化主题，揭示传承危机。孙桂香将希望寄托于“高考落榜”的女儿，暗含着传统手艺已几乎无人可选的无奈。原文中她强调“我总得要找个传人”“因为你是我女儿”，可见其已将家人视为最后的希望。这一情节深刻反映了传统手艺在现代社会中传承的艰难，凸显传统文化在时代变迁中被边缘化的困境。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①女儿对传统手艺的疏离：孙桂香曾寄望二女儿王巧巧继承红苗服饰制作手艺，认为这是女儿安身立命的本事，也是家族传统的延续。但王巧巧直接以“跟你学手艺，我连吃饭都成问题”拒绝。大女儿王灵灵虽表面支持编书，却未真正参与传承手艺。女儿们对传统手艺的冷漠与不理解，让孙桂香感受到亲情与传统传承的断裂。 ②村民对传统的淡漠：村里做红苗服饰的人渐渐绝迹，穿红苗服饰的人也只剩在节日庆典、婚丧嫁娶时才出现，年轻人的穿着打扮已和城里人一样追求前卫时尚。即便县妇联和县文广局组织培训，村民们也因“没时间”推脱，最终靠村委会补贴才勉强开班，培训中更是心不在焉，随意请假离场，六天就草草收场。曾经与生活紧密相连的传统手艺，如今在村民眼中远不如生计和现代生活方式重要，这让孙桂香深刻体会到“世道变了”——传统在群体中的根基逐渐松动。 ③传统手艺的式微与无奈：红苗服饰制作工艺是世世代代传承几千年的文化遗产，孙桂香一生坚守，甚至不惜自费编书留存。但在现代社会，这门手艺面临失传的危机：既无家族传人，也难获群体认同，与鳞次栉比的高楼、现代化的街道格格不入。孙桂香看着新书，望着窗外的现代景象落泪，她的感叹中充满了对传统手艺在时代洪流中逐渐消逝的无奈，以及对传统文化未来命运的深深担忧。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动土木不息而欲不夺农时其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲克己自励耳。” 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。 贞观五年，有司上书言，皇太子将行冠，礼宜用二月，为吉请追兵，以备仪注。太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。” 贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！” （节选自《贞观政要·论务农》 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若兵戈屡A动B土木C不息D而欲E不夺F农时G其可H得乎？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。 B. “公言是也”与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“是”意思不同。 C. “克己自励耳”与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 D. 登，指庄稼成熟、谷物丰收，与成语“五谷丰登”中“登”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗强调“国以人为本”，认为保障百姓衣食是治国根本，并引用秦皇、汉武及隋亡旧事劝诫群臣“慎终如始”。 B. 太宗重视民生。蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，他甘愿冒着感染疾病的风险吞食蝗虫，代民受过，最终蝗灾消退。 C. 贞观五年，太宗因太子冠礼择日问题与萧璃争论，反对迷信阴阳家“用二月为吉”的说法，坚持农时优先。 D. 太宗认为要让百姓富裕，需要薄徭省赋，不占用百姓农耕时间，使他们能够顺应天时，发展农耕。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。 （2）若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？ 14. 根据材料内容，请简要概括唐太宗的治国理念。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）百姓把粮食当作生命，而你们（蝗虫）吞食它，这是残害百姓。百姓若有罪过，责任全在我一人。 （2）如果一举一动都拘泥于阴阳禁忌，不顾礼法道义，还想祈求福佑，怎么可能得到呢？ 14. ①以民为本。强调“国以人为本”，主张轻徭薄赋、不夺农时，保障民生基础。 ②反对迷信。否定阴阳择日等禁忌，坚持遵循农时与正道，务实治国。 ③君主垂范。要求君主“克己自励”，节俭节制，以自身行动带动天下务本。 ④仁政救灾。借“吞蝗”之举，体现与民共情、愿代民受难的仁德情怀。 【解析】 【导语】这三篇选文展现了唐太宗“以民为本”的治国思想内核。通过君臣对话、灾异应对、礼仪决策三个维度，立体呈现了贞观之治的施政逻辑：在价值层面确立“国以人为本”的政治伦理（第一篇）；在实践层面体现“代民受灾”的责任担当（第二篇）；在政策层面坚持“不夺农时”的务实原则（第三篇）。文本以典型事例佐证理念，对话体呈现决策过程，既彰显太宗克己恤民的明君形象，又暗含《贞观政要》“君道”思想的编纂意图。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假若连年打仗，营建不停，而又想不占用农时，能办得到吗？ “土木不息”与“兵戈屡动”结构相同，为主谓结构，都是假设的情况，应单独成句，其后BD处断开； “不夺农时”是动宾结构，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。用来……的/……的原因。句意：只是失去了用来安定百姓的正确方法。/派遣将领守卫函谷关的原因。 B.正确。正确，对/这。句意：你讲得很对。/这是我的过错。 C.“意思相同”错误。克制/能够。句意：这就是我不敢任情纵欲而不断克制告诫自己的原因。/能够保持到底的大概很少。 D.正确。句意：如果粮食不丰收。/指年成好，粮食丰收。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“唐太宗……并引用秦皇、汉武及隋亡旧事”错误，由原文“王珪曰：‘昔秦皇、汉武，……亡隋之辙’”可知，“引用秦皇、汉武及隋亡旧事”的是王珪，并非太宗。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以谷为命”，把粮食当作生命；“是”，这；“予”，我。 （2）“动静”，指行动决策或者一举一动；“顾”，顾及；“其可得乎”，反问句式，怎么可能得到呢。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①以民为本。原文中太宗明确提出“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本”，强调农业生产“不失时”的重要性。他反对“兵戈屡动，土木不息”，认为这会“夺农时”，损害民生；在太子冠礼时间选择上，坚持“今东作方兴，恐妨农事”，改用十月，可见其将农时与民生置于首位，主张轻徭薄赋、保障农业生产。 ②反对迷信。面对萧瑀“准阴阳家，用二月为胜”的建议，太宗驳斥“阴阳拘忌，朕所不行”，认为“若所行皆遵正道，自然常与吉会”“吉凶在人，岂假阴阳拘忌”，明确否定迷信禁忌。 ③君主垂范。太宗强调“人君简静”才能使农时不失，自言“抑情损欲，克己自励”；针对王珪“慎终如始”的劝谏，他认可“公言是也”，并表示愿避免秦皇、汉武“崇侈宫室”的弊端，以“躬务俭约”为天下表率，体现对君主自我约束、坚守节俭的要求。 ④仁政救灾。京师蝗灾时，太宗“掇数枚而咒”，愿“蚀我心，无害百姓”，并坚持吞蝗，称“所冀移灾朕躬，何疾之避”，以行动展现愿代民受难的仁德，体现对民众疾苦的关切与仁政理念。 参考译文： 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，而又想不占用农时，能办得到吗？”大臣王珪说：“从前，秦始皇、汉武帝，对外穷兵黩武，对内大建宫室，人力既已用尽，灾祸也就接踵而至，他们难道不想安抚百姓吗？只是失去了用来安定百姓的正确方法。隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲自承受了隋朝遗留下来的弊病，懂得怎样去改变，不过刚开始还比较容易，要坚持到底就很难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主，君主能与民休息，百姓就欢乐，君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我不敢任情纵欲而不断克制告诫自己的原因。” 贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻谷，看见蝗虫猖獗，就捡起了几只并骂道：“百姓把粮食当作生命，而你们（蝗虫）吞食它，这是残害百姓。百姓若有罪过，责任全在我一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吃掉，左右的臣子大惊，连忙制止说：“吃了恐怕要生病，万万不可。”唐太宗说：“我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”说完便一口将蝗虫吞下。从此，蝗虫不再成灾。 贞观五年，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼，在二月里举行才吉祥，请陛下增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。”太宗说：“如今百姓春耕刚开始，这样做怕要妨碍农事。”于是下令将礼仪改在十月。太子少保萧瑀上奏说：“按照阴阳家的推算，在二月里举行最好。”太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信那一套。如果一举一动都拘泥于阴阳禁忌，不顾礼法道义，还想祈求福佑，怎么可能得到呢？如果所做的都遵照正道，自然会万事吉祥。并且，吉凶取决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紧，不能耽误片刻。” 贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱，更便宜的，一斗只值三个钱。因此，他对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命。如果粮食不丰收，人们就不再为国家所有了。既然粮食对国计民生关系如此重大，我又是百姓的衣食父母，只希望能够克勤克俭，不奢侈浮华，造福于民。我常常想赏赐天下百姓，使他们都富裕尊贵。现在我减少赋役，不占用他们农耕的时间，使他们能够顺应天时，把庄稼种好，其实，这就是使他们富裕。我还重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，其实，这就是使他们尊贵。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不打猎也乐在其中了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 赤壁歌送别 唐·李白 二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 15. 下列对这首诗的赏析和理解，不正确的一项是（ ） A. 从题目可以看出，诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人统一起来，诗的前四句讲赤壁之战的事迹，后四句转向送别时的有感而发。 B. 首句“二龙争战决雌雄”以“二龙”隐喻曹操与孙权，暗示赤壁之战的激烈角逐，化用《周易》里“龙战于野”的典故，增强历史厚重感。 C. “楼船扫地空”五字颇见妙思，曹军楼船云集江面，构成庞大的水上阵地，自谓坚如金城，不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。 D. 后半部分的送别，是在咏史的基础上进行的。在尾联中，诗人嘱托友人“一一书来报故人”，表达希望友人平安归来的祈愿。 16. 本诗前四句以咏史为主，后四句转向送别，这样安排有何妙处？请结合诗句内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①内容上，形成历史与现实的交织。前四句写赤壁之战，后四句转至沧江送别，诗人将历史沧桑与当下送别情境融合，拓展了诗歌的时空维度。 ②情感上，实现怀古与抒怀的升华。咏史部分赞颂周瑜功业，暗含对英雄的追慕；送别部分落脚于“壮心魄”的豪情，由历史兴亡的感慨转向个人济世抱负的抒发，强化家国情怀。 ③结构上，诗风对比鲜明。前四句的宏大战争叙事与后四句的个人送别场景形成张力，前四句短促激烈，后四句悠远深沉，对比中凸显李白雄奇与婉转兼具的浪漫笔法。 【解析】 【导语】李白的《赤壁歌送别》将咏史与送别熔铸一体，前四句以雷霆笔力再现赤壁鏖战，“烈火张天”的壮阔与“楼船扫地”的溃败形成惊心动魄的对比；后四句转入沧江送别，以“鲸鲵馀迹”勾连古今，尾联“壮心魄”三字使历史豪情与临别慷慨共振。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“表达希望友人平安归来的祈愿”错误。尾联“一一书来报故人”的目的是借友人所述赤壁古战场之景，激发自身壮志，而非祈求平安。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌结构技巧的能力。 ①内容上：历史与现实交织，拓展时空维度。前四句聚焦赤壁古战场，以“烈火张天照云海”的壮阔画面还原历史战争场景，是“历史时空”； 后四句转向“君去沧江”的当下送别，以“鲸鲵唐突留馀迹”将友人离去的现实场景与赤壁遗迹的历史痕迹勾连，形成“历史—现实”的时空对话。这种交织突破了单一咏史或送别诗的局限，让诗歌既有历史的厚重，又有现实的温度。 ②情感上：怀古与抒怀升华，强化豪情壮志。前四句咏史，通过“周瑜于此破曹公”赞颂英雄功业，暗含诗人对“英雄伟业”的追慕（李白一生渴望建功立业，对历史英雄多有共鸣）；后四句送别，以“我欲因之壮心魄”收束，将送别时的感慨与对历史英雄的追慕结合，由怀古之叹升华为个人壮志的抒发，希望借友人书信中的见闻，进一步激发自己的济世抱负，情感从历史兴亡转向个人担当，深化了家国情怀与豪情。 ③结构上：诗风对比鲜明，凸显浪漫笔法。前四句写战争，“争战”“烈火”“云海”“扫地空”等词节奏短促、气势激烈，风格雄奇奔放；后四句写送别，“沧江澄碧”“书来报故人 等句意境悠远、情感婉转，风格深沉舒缓。两者形成张力，既展现了李白诗歌豪放的一面，又体现了婉转的一面，凸显其浪漫主义笔法的丰富性。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，批评子路“__________________，__________________”，强调治国需以礼制为本，但子路言行却有失谦逊。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中以“__________________，__________________”极言阿房宫建筑之繁复，栏杆数量远超九州城墙，运用夸张与对比手法，暗讽秦统治者穷奢极欲、劳民伤财。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，词人以“__________________，__________________”两句，将洞庭湖比作光洁的玉镜与田畴，极写湖面明净广阔，暗含高洁自守的象征，同时突出了天地浩渺与自身渺小却孤高的对比。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 直栏横槛 ④. 多于九土之城郭 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：槛、鉴、顷、叶。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字应用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 数字技术带给阅读前所未有的便利，同时也提出了新课题。 如同电视诞生后电影依旧生机盎然，数字阅读（ A ），纸质图书依然拥趸众多。数字阅读并未终结和取代传统阅读， ① ，呈现各有所长、互为补充、长期共存的态势。 ② ？是跨时空的信息、知识、文化的传递。从甲骨到简帛，从纸张到手机，文字的载体不断演化，而文明（ B ）。不管技术如何进步，是读屏还是读书，人类通过阅读传承文明的需求不会消失。从这个意义上说，阅读永恒。 数字化时代，深度阅读的意义格外凸显。从三个维度看： ——数字化时代，面对海量信息，格外需要思考和洞察。全球每天产生的数据量早已超过过去数千年的总和。应对“信息茧房”，我们需要强大而敏锐的思考力、洞察力，避免在互联网的汪洋大海里迷失方向。通过阅读，培养独立思考能力，与智者不断对话，思想的锋刃才会愈发锐利、灵感的火花才能不断激发出来。阅读使人智慧。 ——数字化时代，社会节奏快，格外需要精神的滋养。阅读如水，浸润心田，（ C ）中造就精神世界的厚重与深邃，塑造宁静淡泊、开阔高远的人格。中国式现代化，既要物质富裕，也要精神丰盈。人毕竟不单是靠面包活着的。独与天地精神往来，超越物质与功利，涵养健康的心灵、理性的心态和高尚的情操。阅读使人完整。 ——数字化时代，百年未有之大变局加速演进，综合国力的竞争说到底是国民素质的竞争。阅读是提高国民素质的重要方法。我国国民阅读情况近年不断提升，但与一些国家相比，阅读量仍然偏低，书香中国建设任重道远。一个崇尚读书的民族，才能兴旺发达、生机盎然；一个热爱阅读的国家才会人才辈出、活力四射。 ③ 。 18. 下列各项中引号用法与文段画波浪线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。 B. “希望工程”是由团中央、中国青少年发展基金会共同发起的，旨在救助贫困地区失学少年儿童的公益事业。 C. 朱自清回忆父亲时说过自己那时真是过分“聪明”，总觉得父亲说话不大漂亮，非自己插嘴不可。 D. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. B 19. A.横空出世 B.薪火相传 C.潜移默化 20. ①而是丰富和拓展了阅读的方式 ②阅读的本质是什么 ③阅读使国家强盛 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “信息茧房”的引号表示特定称谓。 A.表示引用。 B.表示特定称谓。 C.表示反语。 D.表示强调。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据原文“如同电视诞生后电影依旧生机盎然，数字阅读……纸质图书依然拥趸众多”可知，这里把数字阅读的出现类比电视的诞生，强调数字阅读突然出现且影响力较大。因此可填“横空出世”。横空出世：比喻人或事物突然出现。 B处，根据原文“从甲骨到简帛，从纸张到手机，文字的载体不断演化”可知，尽管载体不同，但文明在不同载体的更替中延续下来，未曾断绝，可填“薪火相传”。薪火相传：比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去；也比喻种族、文化等代代相传。 C处，根据原文“阅读如水，浸润心田……造就精神世界的厚重与深邃”可知，这描述的是阅读对人的影响是一种渐进的、不知不觉的过程，因此可填“潜移默化”。潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据前文“数字阅读并未终结和取代传统阅读”以及后文“呈现各有所长、互为补充、长期共存的态势”可知，这说明数字阅读和传统阅读并非对立关系，而是数字阅读丰富和拓展了阅读的方式，让阅读形式更加多样化，因此可填“而是丰富和拓展了阅读的方式”。 ②处，根据后文回答“是跨时空的信息、知识、文化的传递”可知，这显然是在解释阅读的本质是什么，因此可填“阅读的本质是什么”。 ③处，根据前文从个人智慧、精神滋养的角度阐述阅读的意义和最后一段提到“综合国力的竞争说到底是国民素质的竞争。阅读是提高国民素质的重要方法”“一个崇尚读书的民族，才能兴旺发达、生机盎然；一个热爱阅读的国家才会人才辈出、活力四射”可知，这强调了阅读对国家的重要性，总结了阅读在国家层面的意义，与前文从个人维度论述阅读意义相呼应；同时，结合上文“阅读使人智慧”“阅读使人完整”的句式，可填“阅读使国家强盛”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”是的，草木都在萌动。一篷篷、一丛丛、一片片的枯草，包括那些蒌蒿，已经在攒劲推陈出新了。过些日子，它们挤出了一茎茎的白色短芽，芽儿又匀出一点点嫩黄。远看，草地的确有一种棉延的浅浅的明亮。当然，在返青的日子里，抢占先机的还是柳树。古人说“春风放胆来梳柳”，“放胆”，说的是风儿多少有些劲头，而一个“梳”字，倒是道出了春风和杨柳之间的柔意。“吹面不寒杨柳风”，风的亲和与柳的轻盈已揽在一起，真有惬意欢畅之感。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这是春光灿烂的光景了，柳树呢，已然一派翩翩的风姿。“柳无春光不精神，春无柳色减三分”，的确，柳树是对得起春天的，它们率先吐出叶蕾，一挂挂的枝条晃悠着白色的逗点，接着，叶蕾绽开，河堤上、池塘边就笼住了一团团的轻烟。这样，柳树早早发笔，画出了春日昂然的第一幅清亮的写意。 21. 语段中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 画横线处句子使用了比喻的修辞手法，请分析它的表达效果。 【答案】21. “篷”改为“蓬”；“棉”改为“绵”；“昂”改为“盎” 22. ①将枝条上的白色花苞比作“白色的逗点”。通过“逗点”的具象符号，生动形象地刻画了花苞初绽时的形态。 ②将叶蕾绽放后的朦胧景象比作“一团团的轻烟”。“轻烟”的柔美意象强化了雾气氤氲的缥缈质感，增强画面感染力。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “一篷篷”应写作“一蓬蓬”，“蓬”有蓬松、散乱以及丛生的草木等义项，“一蓬蓬”常用来形容草木等呈现出丛生、散开的状态，强调草木生长的形态是分散且有一定蓬松感的，在描述枯草生长状态时用“一蓬蓬”更合适；而“篷”一般指遮蔽风雨和阳光的东西，用竹篾、苇席、布等做成，如“帐篷”“篷车”等。所以此处用“蓬”。 “棉延”应写作“绵延”，“绵延”有连续不断（多指山脉等）的意思，而“棉”一般指棉花，是一种植物或其制成的纺织品，所以此处用“绵”。 “昂然”应写作“盎然”，“盎然”形容气氛、趣味等洋溢的样子，“春意盎然”是固定词语，形容春天的气氛十分浓厚，所以此处用“盎”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法和赏析句子的表达效果的能力。 ①句子将枝条上的白色花苞比作“白色的逗点”。“逗点”是人们熟悉的具象符号，它小巧、呈点状的形态与初绽的花苞十分契合。用“逗点”来形容花苞，能让读者直观地感受到花苞刚长出时那种小巧、灵动的模样，生动形象地刻画了花苞初绽时的形态，让这一景象更易被感知。​ ②句子将叶蕾绽放后的朦胧景象比作“一团团的轻烟”。“轻烟”本身带有柔美、缥缈的意象，而叶蕾绽放后，在河堤上、池塘边形成的景象往往是朦胧且柔和的。用“轻烟”来比喻，强化了这种雾气氤氲的缥缈质感，让读者仿佛能看到那片朦胧的绿色如轻烟般弥漫的画面，增强了画面的感染力。​ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 蚕蛹蜷于茧内，于无声的幽暗中积蓄破茧之力，等待冲破束缚的时刻；蝴蝶翩跹于天地，挣脱茧的桎梏后尽享自由之态，在风中舞出生命的绚烂。人生恰似这一方茧，有时如茧中蛰伏者，沉心静气积蓄力量；有时似破茧奋进者，以勇气为刃劈开桎梏。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破茧之道 蚕蛹在茧中默默积蓄力量，终成翩翩彩蝶；种子在土里静静等待时机，终成参天大树。生命的奇迹往往诞生于无声的蛰伏，人生的辉煌常常起步于寂寞的沉淀。耐住幽暗不是消极的等待，而是积极的准备；不是被动的忍受，而是主动的修炼。唯有在黑暗中积蓄足够的力量，才能在光明中绽放最美的姿态。 “待时”，非消极蜷伏，而是如蚕蛹般在无声处厚积力量，是智者于命运低潮时的沉潜坚守。《周易》有云：“君子藏器于身，待时而动”，此“藏”与“待”，正是对天道运行规律的虔诚遵循。昔者文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，他们在时代铁幕的囚笼中，不以卵击石，反将苦难淬炼为思想的熔岩，静候历史裂缝中那缕微光。勾践俯首事吴，卧薪尝胆二十载，终成“三千越甲可吞吴”的千古绝唱。此皆非懦弱退避，而是以退为进的大勇若怯，在时间的熔炉中锻造着不朽的灵魂。 然而，当时机叩响命运之门，“行动”便成为勇者无可推卸的使命，是生命能量如蝴蝶破茧般的绚烂迸发。一旦“势”已成，“时”已至，则需如雷霆般果决，似离弦之箭，一发中的。《周易》谓“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”，正是此理。孙中山先生高呼“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，其毕生奔走正是把握历史脉搏，以革命利刃劈开旧时代的厚重茧壳。 至为关键者，在于洞悉“时”与“势”的幽微嬗变，在“待时”与“行动”间觅得那黄金平衡点。这要求我们既要有苏世独立的清醒，又要有跃入时代的勇毅。诸葛亮高卧隆中，绝非忘情山水，而是静观天下鼎沸，待刘备三顾茅庐，方将多年积蓄的经纬之力化作“三分天下”的磅礴蓝图，这是“待”与“动”的无缝衔接。反观古今，多少英雄或因急躁冒进而折戟沉沙，或因优柔寡断而错失良机，皆因未能参透这“时”之玄机。 人生之茧，或为外境困厄，或为内心迷障，唯有深谙“待时”的沉淀智慧与“行动”的迸发勇气，方能在时代的激流中既不随波逐流，亦不故步自封。当我们羡慕他人破茧成蝶的绚丽时，别忘了他们曾在黑暗中默默积蓄的力量。正如一位哲人所言：“所有光芒万丈的背后，都有不为人知的坚持。”耐得住幽暗，才能舞得出绚烂；经得起沉淀，才配得上绽放。这或许就是生命给予我们最深刻的启示。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题以蚕蛹破茧成蝶自然现象为喻，引导考生思考人生中“蛰伏”与“突破”的辩证关系。“蚕蛹蜷于茧内”象征人生中沉潜积蓄的阶段，“无声的幽暗”暗示这一过程的孤独与煎熬，“积蓄破茧之力”强调积累的目的性，为突破做准备；“蝴蝶翩跹于天地”代表突破束缚后的舒展状态，“挣脱茧的桎梏”体现突破的勇气与行动，“舞出生命的绚烂”则是突破后的价值实现。材料的内在联系在于，两者是同一生命历程的前后阶段。没有蚕蛹在茧内的默默积蓄，便没有蝴蝶破茧的力量；缺少破茧的勇气，积蓄的力量也无法转化为生命的绽放。命题意图并非简单赞美某一阶段，而是探讨二者的依存关系。只知蛰伏而不敢突破，会沦为怯懦的等待，让积累失去意义；盲目突破而缺乏积淀，会成为鲁莽的冒险，难以承受突破后的挑战。结合时代背景，当代高中生面对学业瓶颈、成长困惑，既需要经历默默刷题、积累知识的“茧内时光”，也需要在考试、竞赛等场合展现突破自我的“破茧之力”。审题时要注意避免割裂二者，需通过具体情境展现其统一性。要理解“茧”的多重含义，它可以是学习中的困难、心理上的怯懦、外界的压力等。“破茧”则对应克服困难、超越自我的过程，内容需贴近高中生的生活体验，让抽象的道理具象化，最终指向“于蛰伏中积蓄，于突破中绽放”的深层思考。 写作时开篇可以从观察春蚕结茧到破茧成蝶的生活场景切入，描述蚕蛹在茧内的安静与蝴蝶冲出茧壳的瞬间张力，说明人生亦如这蜕变过程，既有沉潜的阶段，也需突破的勇气，自然点出文章要探讨的核心：蛰伏与突破如何共同塑造生命的成长。主体部分可以先阐述蛰伏的意义。以高中生活中为了一场重要考试为例，说明“茧内时光”的积累不是浪费，而是在为能力的提升打基础，此时的“静”是为了未来的“动”，并结合古人“十年磨一剑”的典故，强调积淀的必要性。接着讨论突破的价值。如果一直停留在积累阶段，无法实现成长的飞跃。随后进一步深化，指出蛰伏与突破的动态平衡：蛰伏时要心怀突破的目标，避免盲目消耗；突破时要依托积累的根基，防止鲁莽行事，比如准备演讲比赛时，既需要反复修改稿件（蛰伏），也需要鼓起勇气站上讲台（突破），二者缺一不可。结尾可以呼应开篇的自然景象，联系高中生的成长之路，强调我们既要耐得住“茧内”的寂寞，在积累中沉淀自我，也要敢于挥出“破茧”的勇气，在突破中实现成长，让每一段蛰伏都成为突破的序章，每一次突破都彰显蛰伏的价值，最终走向更广阔的人生天地。 立意： 1.于蛰伏中蓄力，于突破中绽放。 2.茧内的坚守，是为了茧外的飞翔。 3.耐住幽暗，方能舞出绚烂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $