精品解析：福建省福州市九校2024-2025学年高二下学期7月期末考试语文试题

2024-2025学年第二学期福州福9盟 高中二年语文科试卷 完卷时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 许多了解进化论的朋友在谈起“进化”一词时，常批评其翻译问题：中文“进化”借鉴自日语，隐含“进步”之意，而英文“evolution”源自拉丁文，原意为“展开”，并无进步暗示。批评者认为，台湾和新加坡译作“演化”更准确，因生物本无高下之分，只是自然选择下的生存差异。 上海辞书出版社于1983年出版的《简明生物学词典》中，明确将“进化”解释为：生物逐渐演变，由低级到高级、由简单到复杂、种类由少到多的发展过程。也就是说，国内对“进化”一词的含义本来非常明确，并无争议。争议是后来引发的，导火索就是对进步的认识问题。那涉及另外一个话题，即进化到底有没有方向性，生物是不是在朝着进步的方向进化？ 可见进化与演化之争，本质是在争论生物的变化是不是具有方向性，或者是否有着进步的色彩。许多进化论大师都表达过自己的看法，而且他们的观点并不一致，甚至截然相反。也就是说，这是一个悬而未决的问题，可惜有人却把某种单方面的观点当作了学界定论。 生物变异固然没有明确的方向，但并不能否认最终出现进步的结果。这就是进化奇妙的地方。在纷乱无序的变化之中，必有一个方向指向进步。不能因为有些生物存在退化的可能，而以此否认进步的趋势。这就是进步派的观点，明确支持进化有着进步的意味。著名进化论学者赫胥黎、辛普森、道金斯和威尔逊等人都认为，进化具有明显的进步性质，简直就是无法否认的事实。道金斯喜欢用眼睛的进化为例，来证明进化的进步性。眼睛从低等生物简单的感光点，一步步进化出复杂而精细的结构，成像效果几近完美，那不是进步又是什么呢？威尔逊则从宏观的角度看待这个问题，他以生命多样性的增加来判断进步的属性。地球原本不存在任何生命，其后由于生化反应出现了原始的生命形态，再经过变异和自然选择，不同的生物不断涌现，直至今天，自然界存在无数物种，这一伟大的过程本身，明确体现着进步的意味。机体复杂性增加主要体现在微观层面，而生物多样性增加主要体现在宏观层面。从这两个层面来看，进化都具有进步的特征，都可以提高生物的适应性。所以支持者认为，进步不是幻觉，而是现实。 而平等派则不这么看。平等派的代表人物是著名进化论学者霍尔丹、古尔德和威廉斯等人。古尔德是美国著名进化论学者，同时也是伟大的科普作家，在欧美国家几乎家喻户晓，而他强烈反对进化的进步观。在他看来，生物本无高下之分，所谓进步只是以人类为中心的结果，是人类自大的表现。在他的名著《生命的壮阔》中，古尔德更是将这种观点推而广之。由于古尔德的巨大影响力，这种观点才被众多读者所熟知，让他们误以为平等派才是主流观点，事实并非如此。平等派的观点之所以流行，除了得益于古尔德的宣传，还因为这一观点在某种程度上具有一定的政治正确性，暗合所谓人人平等的观念，因而更容易被人们所接受。尽管如此，古尔德还是不得不承认，人类的出现确实是一种进步现象。但他同时又认为，那仅是偶然的结果，大可不必因为人类的出现，而将进化与进步联系起来。更不应因此而对生命作出高下之分，指认哪些是高等生物，哪些是低等生物。其实这是一种矛盾的态度。既然承认人类的进步性，就必须承认其他动物也存在进步的潜力，否则就很难理解人类的进步性从何而来。客观来看，否定进步完全没有必要，也不符合人类的思维习惯。 总体而言，进化就是变化，变化就有几种可能，一种是变好，一种是变坏，一种是不好也不坏。不妨将进化比喻为登台阶，任何一个人从任何一阶起步，都有三种可能：可能向上登一个台阶，也可能向下退一个台阶，还有可能原地不动。而向上登了一个台阶之后，仍然存在三种可能，仍有希望再登一个台阶。如此不断进行，只要时间足够长，参与的人数足够多，必然有一个人会率先到达最高一级台阶。进化也是同样的道理，就算一直同时存在进化、停止和退化等不同的方向，但其中必然有一种可能会推向更高的阶段。只要进化存在，进步就是必然方向，而非随机的结果。 摘编自史钧《为何生物进化比想象中复杂》 材料二： 达尔文于种族主义，抱有非常矛盾的态度，他有时宣称，在自然选择面前，本无所谓高级与低级。贵为万灵之长的人，与消化道里庸庸碌碌的细菌，都只不过是自然界的一员而已，同样要面临自然选择的淘汰与选择；但有时却流露出明显的种族观念。现在看来，这无疑是需要批评的思想，是社会达尔文主义派生出来的错误观念，同样也是进化论的伤口。 纵观人类短短几千年的历史，风水轮流转，没有哪个民族可以永远称霸世界。一旦环境发生剧烈变化，人类甚至可能走向灭绝的边缘，还没有恐龙支配自然的时间更长。万物化为灰尘以后，谁又会在意，在这颗小小的星球之上，曾有那么一群自以为是的生物，因为各自的地位问题，互相争得头破血流呢？ 现在社会达尔文主义已经被拉下神坛，与优生学和种族观念一道，被扔进了历史的垃圾堆。提倡自由平等的观念正在不断深入人心，成为人类文明的重要表现形式。 摘编自史钧《为何社会达尔文主义是进化论的伤口》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中文“进化”借鉴自日语，批评者质疑其翻译问题，认为该词含有“进步”预设，而“演化”更贴合英文“evolution”原意的非方向性。 B. 《简明生物学词典》对“进化”的定义本无争议，后续争论源于学界对“生物的变化是否具有方向性、是否有进步的色彩”的分歧。 C. 达尔文对种族主义的矛盾态度衍生社会达尔文主义的错误观念，社会达尔文主义将进化论曲解为人类种族有优劣，现已与优生学一同被否定。 D. 古尔德在《生命的壮阔》中反对人类中心的进步观，承认人类出现是偶然进步现象，却否认其与进化方向性关联，这一立场存在矛盾。 2. 下列根据材料内容的推断，不正确的一项是（ ） A. 以“机体复杂性”为标准，人类大脑结构比单细胞生物高级，可作为进步派论证“进化具有方向性”的微观层面依据。 B. 平等派“生物无等级”观点与“人人平等”社会观念类比，使其更易被接受，但可能忽视进化过程中客观存在的进步趋势。 C. 作者用“登台阶”比喻进化，强调即使有退化或停滞，持续进化必然产生更高阶段生命形式，与进步派立场完全一致。 D. 古尔德的影响力使平等派观点被误认为主流，表明学术传播力度影响公众认知，需结合学理争议的实际情况理性判断。 3. 下列选项中，最能直接支持材料一中平等派观点的一项是（ ） A. 人类虽拥有复杂文明，但在生态系统中与细菌、昆虫等物种共享生存空间，并无绝对优越地位。 B. 细菌在抗生素压力下产生耐药性变异，仅体现生存策略变化，而非向“更高级”生物形态演进。 C. 大熊猫保留“伪拇指”这一原始结构用于抓握竹子，说明进化未必追求“更优”，而是适应特定环境。 D. 寒武纪大爆发后生物多样性激增，但多数物种体型并未显著复杂化，体现进化的无目的性。 4. 结合材料一，分析作者认为“生物进化比想象中复杂”的原因。 5. 近年来，某国以“优胜劣汰”为理由，对发展中国家采取贸易制裁、技术封锁等措施，宣称这是“遵循生物进化的自然法则，推动文明进步”。结合材料一、二的核心观点，从进化论本质、逻辑谬误、现实危害三个维度，拟出三条反驳该观点的依据，并适当解说。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①概念争议复杂：“进化”与“演化”译法之争的本质是“生物变化是否有方向性/进步性”，国内早期定义与后续学术讨论存在分歧。 ②理论观点对立：进步派以“眼睛进化”“生物多样性”论证进化的进步趋势，平等派以“人类中心主义”反对等级划分，双方尚未形成定论。 ③进化过程矛盾：变异无固定方向（可进化、退化、停滞），但长期存在进步可能（如“登台阶”比喻），呈现“无序中含潜在方向”的复杂性。 5. ①进化论本质：材料一明确指出，进化论本质包含进化、停滞和退化多种可能。该国的“优胜劣汰”论将进化曲解为单向进步，忽略了材料一中“登台阶”比喻的核心——变化随机且多向。 ②逻辑谬误：混淆自然规律与人类文明的本质差异。材料二批判社会达尔文主义机械套用生物规律。该国以“自然法则”为贸易制裁辩护，与材料二批驳的“将生物规律强加于人类社会”逻辑错误一致。 ③现实危害：重蹈霸权主义覆辙，破坏文明多样性。材料二指出社会达尔文主义曾导致殖民侵略等灾难。该国借“进化”行霸权，破坏文明多样性与全球协作，重蹈历史覆辙。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕进化论的核心争议展开深度思辨。材料一通过“进步派”和“平等派”的学术交锋，揭示进化方向性的复杂辩证关系，呈现科学认知的多元性；材料二则批判社会达尔文主义对进化论的曲解，指出其种族主义实质。两文共同展现了科学概念在社会语境中的多义性，以及学术理论被误用可能带来的思想陷阱。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“达尔文对种族主义的矛盾态度衍生社会达尔文主义的错误观念”错误，材料二明确“社会达尔文主义是进化论的伤口”，但达尔文本人的种族观念是“需要批评的思想”，而非“衍生出社会达尔文主义”的直接原因，选项偷换因果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 C.“必然产生更高阶段生命形式”错误，原文为“必然有一种可能会推向更高的阶段”存在差异，原文是概率性，选项是确定性，表述绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 平等派的核心诉求是打破生物有高低等级的人类中心主义观念，主张“生物平等”。 A. 强调人类与其他物种共享生存空间，无绝对优越性，直接瓦解了“高等生物”的划分基础，与平等派的理论立场形成最紧密的逻辑呼应。 B.指出细菌耐药性变异是生存策略变化，否定“更高级”演进，但没有指向“生物平等”。 C.以大熊猫“伪拇指”为例，说明进化是适应而非优化，支持平等派的“适应论”，没有指向“生物平等”。 D.寒武纪生物多样性激增但体型未复杂化，体现无目的性， 没有指向“生物平等”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①结合第一段“中文‘进化’……隐含‘进步’之意”“‘展开’，并无进步暗示。批评者认为，台湾和新加坡译作‘演化更’准确”，第三段“进化与演化之争，本质是在争论生物的变化是不是具有方向性，或者是否有着进步的色彩”，第二段“争议是后来引发的，导火索就是对进步的认识问题”可知，概念争议复杂：“进化”与“演化”译法之争的本质是“生物变化是否有方向性/进步性”，国内早期定义与后续学术讨论存在分歧。 ②结合第四段“眼睛从低等生物简单的感光点，一步步进化出复杂而精细的结构，成像效果几近完美”“而生物多样性增加主要体现在宏观层面”，第五段“ 生物本无高下之分，所谓进步只是以人类为中心的结果，是人类自大的表现”可知，理论观点对立：进步派以“眼睛进化”“生物多样性”论证进化的进步趋势，平等派以“人类中心主义”反对等级划分，双方尚未形成定论。 ③结合最后一段“进化就是变化，变化就有几种可能，一种是变好，一种是变坏，一种是不好也不坏。不妨将进化比喻为登台阶……就算一直同时存在进化、停止和退化等不同的方向，但其中必然有一种可能会推向更高的阶段”可知，进化过程矛盾：变异无固定方向（可进化、退化、停滞），但长期存在进步可能（如“登台阶”比喻），呈现“无序中含潜在方向”的复杂性。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①进化论本质。材料一中有“变化就有几种可能，一种是变好，一种是变坏，一种是不好也不坏”，明确指出，进化论本质包含进化、停滞和退化多种可能。再结合材料一“将进化比喻为登台阶，任何一个人从任何一阶起步，都有三种可能：可能向上登一个台阶，也可能向下退一个台阶，还有可能原地不动。而向上登了一个台阶之后，仍然存在三种可能，仍有希望再登一个台阶。如此不断进行，只要时间足够长，参与的人数足够多，必然有一个人会率先到达最高一级台阶”分析，某国的“优胜劣汰”论将进化曲解为单向进步，忽略了材料一中“登台阶”比喻的核心——变化随机且多向。 ②逻辑谬误。材料二中有“达尔文于种族主义，抱有非常矛盾的态度，他有时宣称，在自然选择面前，本无所谓高级与低级……但有时却流露出明显的种族观念。现在看来，这无疑是需要批评的思想，是社会达尔文主义派生出来的错误观念，同样也是进化论的伤口”，混淆自然规律与人类文明的本质差异。材料二批判社会达尔文主义机械套用生物规律。结合“现在社会达尔文主义已经被拉下神坛，与优生学和种族观念一道，被扔进了历史的垃圾堆”可知，该国以“自然法则”为贸易制裁辩护，与材料二批驳的“将生物规律强加于人类社会”逻辑错误一致。 ③现实危害。材料二中有“曾有那么一群自以为是的生物，因为各自的地位问题，互相争得头破血流”，可知重蹈霸权主义覆辙，破坏文明多样性。材料二指出种族主义和社会达尔文主义已被否定，因其导致“头破血流”的冲突，即社会达尔文主义曾导致殖民侵略等灾难。该国借以“优胜劣汰”合理化霸权，破坏国际平等合作，加剧文明对立，违背人类自由平等的共识，破坏文明多样性与全球协作，重蹈历史覆辙。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 竹林的故事 废名 ①出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。 老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。 一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸走我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。”我们围着念菩萨的绝句，问道，“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。 老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，河里满河山水，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了，那就不移地的转过身倒在挖就了的荡里，——三姑娘的小小的手掌，这时跟着她的欢跃的叫声热闹起来，一直等到碰跳碰跳好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着查查作响。“阿呀！”这回是一尾大鱼！而妈妈也沿坝走来，说盐钵里的盐怕还够不了一飧饭。 老程由街转头，茅屋顶上正在冒烟。老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。“留到端午扎艾呵，别糟蹋了！”妈妈这样答应着。三姑娘到房里去了一会又出来，见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢喝了。 三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。 老程家的已经是四十岁的婆婆，穿的衣服都是青蓝大布，系鞋的带子也不用那水红颜色了。独有三姑娘的黑底绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。 然而那也并非是长久的情形。母子都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来，只有妈妈呼喊女儿去看坦里放的鸡娃，三姑娘才走到竹林那边，知道这里睡的是爸爸了。到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。 正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。住在坝下的堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”。三姑娘总是微笑的推辞。 三姑娘的拒绝，本是很自然的，妈妈的神情反而有点莫名其妙了！用询问的眼光朝妈妈脸上一瞧，——却也正在瞧过来，于是又掉头望着嫂子们走去的方向： “有什么可看？成群打阵，好像是发了疯的！” 这话本来想使妈妈热闹起来，而妈妈依然是无精打采沉着面孔。聒聒的喧声，比站在近旁更能入耳，虽然听不着说的是什么，听者的心早被它牵引了去了。竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。 打破这静寂的终于还是妈妈： “阿三！我就是死了也不怕猫跳！你老这样守着我，到底……” 妈妈不作声，三姑娘抱歉似的不安，突然来了这埋怨，刚才的事倒好像给一阵风赶跑了，增长了一番力气娇恼着： “到底！这也什么到底不到底！我不欢喜玩！” 三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？”偶然出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在，三姑娘站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竟是在梦中过去了。 灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。 “妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。” 妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？妈妈终于不出声的叹一口气，伴着三姑娘捆了。 三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，②穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕没有这样合式，总之三姑娘是好看罢了。三姑娘在我们的眼睛里同我们的先生一样熟，所不同的，我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘都不知不觉的站在那里笑。三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。 一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道： “三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？” 三姑娘笑了： “吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？” 我们大家也都笑了；③不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的，妈妈在家里等吃饭。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶紧跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！ “我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！【注】” 那妇人的话也分明听到。 再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，④然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。 1924年10月 （选自废名小说集《竹林的故事》，有删改） 【注】端午中秋接不来：依照鄂东农村风俗，出嫁的女儿会在端午、中秋回娘家并探望父母。先人：鄂东方言，指死去的亲族长辈。 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 小说通过第一人称的叙述手法，以理性冷静的笔调叙述了三姑娘从童年到妇人时期的一些日常生活片段。 B. 小说两次提到雀子，第一次突出母女对世俗热闹的淡泊，第二次则渲染环境的孤寂，烘托人物情感。 C. 小说主要运用语言描写塑造三姑娘这一人物形象，外在的朴实秀美和内在的灵秀纯澈结合在一起，盈溢着田园牧歌式的气息。 D. 小说通过“弯近”“荡里”“一飧饭”等方言词汇和“我就是死了也不怕猫跳”等俗语，生动展现了竹林人家的生活风貌，使山野故事更具乡土气息。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①语言平淡舒缓，寥寥三十余字，便在读者眼前展现出一幅恬静雅致的乡村画卷。 B. 句子②中写三姑娘的衣着，这里赞颂的是自然之美、朴素之美、劳动者不尚虚华的健康美。 C. 句子③中“掷在原来称就了的堆里”，意在表现出三姑娘的腼腆娇羞，清纯可爱。 D. 句子④蕴含着“我”对三姑娘的爱怜、对过往的怀念、对命运的喟叹等丰富的情感。 8. 如何理解三姑娘母女对老程的死“一天比一天淡漠起来”，竟至后来，“连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了”？ 9. 有人认为小说题为“竹林的故事”，“竹林”是解读小说的关键；也有人认为文眼在“水”，小说具有“水”的情致。你倾向于哪一个作为文本的核心意象？请说明你的理由。 【答案】6. A 7. C 8. ①体现了苦难生活中的生命韧性。老程死后，家人并非不悲痛，而是贫苦生活迫使她们将哀伤转化为劳作的力量，让竹林和菜园“一天一天绿得可爱”。 ②三姑娘对父亲的“遗忘”实则是生存智慧——唯有暂时搁置悲痛，才能背负生活继续前行。 ③“不再三朝两病”，是家人最朴素的愿望，活着便是对逝者最厚重的纪念。 ④这种顺变坚韧的态度，展现了乡土中国女性面对变故时的静默力量，也是生命最顽强的延续方式。（或：为着至亲至爱的人，坚韧地、淡然地接受一切生活的变故和沧桑。） 9. 示例一：竹林是小说的核心意象。 ①竹林不仅是人物生活的环境，也是情节发生的核心场景。老程一家的生活、三姑娘的成长与竹林紧密相连（人物命运与竹林相关/它见证了人物的生命轨迹），竹林成为故事展开的天然舞台。 ②清幽的竹林是小说情节发生的典型环境，营造了一个清静和谐、与世无争的环境。人物形象与自然环境和谐相融，富有诗意。 ③竹林隔绝了外界的喧嚣（如赛龙灯的热闹），成为三姑娘母女精神世界的屏障。她们“像栖在竹林的雀子”，竹林既是现实环境的庇护所，也是心灵的归宿，强化了人物内向、静美的性格特质。 ④竹林“一天一天的绿得可爱”，与三姑娘一家的勤敏、家事的兴旺形成呼应。竹子的常青与坚韧，象征着三姑娘在父亲离世后依然保持的纯真与坚强，展现了苦难中生生不息的家庭生命力。 ⑤竹林代表三姑娘美丽宁静的心灵，烘托三姑娘碧意盎然的青春气息。 ⑥它不仅是故事发生的场所，更是人物精神的外化与乡土诗意的载体。 ⑦从结构上看，开篇从竹林引入，结尾“远远望见竹林”收束，形成首尾呼应。竹林不仅是故事的发生地，更是人物情感与主题思想的载体，其象征意义贯穿全文。 示例二：水是小说的核心意象。 ①水清澈美好，与竹林共同创建了闲适安静的生活环境。 ②水的清澈美丽，正是三姑娘纯净心灵的写照，三姑娘的性格如“水”，满蓄着水乡女儿的似水柔情。（三姑娘的心灵如水一般明亮，将做买卖特有的铜臭气冲刷得干干净净。） ③小说情节与“水”相关，故事起于“水”，承于“水”，转于“水”，最后合于“水”。 ④“水”也是小说的语言风格特征，小说语言素淡、柔美，充满诗意，有一种清澈如溪流的风格。 【解析】 【导语】废名的《竹林的故事》以诗化笔触勾勒乡野生活，借三姑娘的成长折射生命静美与哀愁。竹林、流水构成恬淡背景，方言俗语浸润乡土气息。老程之死的“淡漠”并非遗忘，而是生活韧性的体现——春草掩坟，母女以勤敏延续生机。三姑娘的淑静如竹，其纯澈灵秀在卖菜等细节中自然流淌。小说以“水”的流动感串联记忆，以“竹”的坚韧隐喻人物，田园叙事下隐伏对命运与时间的淡淡怅惘。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“理性冷静的笔调”错误。本文虽以“我”的视角叙述，但整体笔调偏向温情和怀旧，从“我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了”可看出，作者对三姑娘和竹林的生活有着抒情和怀念的情感，并非理性冷静。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“腼腆娇羞”错误。“三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里”，说明三姑娘并不刻意计较，着意表现三姑娘的善良、淳朴大方，而不是“腼腆娇羞”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①老程在世时，是家庭的支柱，靠种菜、打鱼维持生计；他死后，家庭的重担完全落在母亲和年幼的三姑娘身上。文本中明确提到“母子都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱”。可见，这里的“淡漠”并非真正的情感遗忘，而是悲伤被转化为打理菜园、照料竹林的动力，“绿得可爱”的作物既是生活的希望，也是她们对抗苦难的证明。 ②三姑娘对父亲的“遗忘”，是孩童在苦难中过早习得的生存哲学。老程去世时，三姑娘才八岁，却已“能够代替妈妈洗衣”；长大后，她更是承担起卖菜、操持家务的责任。这种“淡漠”是一种主动的“放下”：暂时搁置悲痛，才能专注于眼前的生计，才能让母亲和自己活下去。 ③老程家曾为三姑娘求签，祈求“不再三朝两病”——这是这个贫困家庭最朴素的愿望：不求富贵，只求平安存活。老程在世时，最大的期盼也是家人安康（如他给三姑娘买红头绳、慢慢喝酒时的平静）；他去世后，“好好活着”便成了母女对他最好的纪念。 ④三姑娘母女的“淡漠”，更折射出乡土中国女性特有的生存态度：她们不擅长用激烈的方式表达情感，却能在变故中展现出惊人的平静与坚韧。文中写三姑娘母女不参与外界的喧嚣，只专注于自己的小天地，这并非孤僻，而是一种“向内用力”的生存姿态：她们接受了失去亲人的事实，却没有被命运击垮，而是以日复一日的勤敏，让家庭的烟火继续升起，让生命在平凡的劳作中顽强延续。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：竹林是小说的核心意象。 ①“竹林”作为小说中反复出现的场景与象征符号，贯穿故事始终，既是物理空间，也是精神与主题的载体。小说开篇即点明“坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋”，直接将老程一家的生活空间与竹林绑定。从老程在世时在竹林旁的河坝打鱼、三姑娘在竹林边等待父亲，到父亲去世后“竹林的那边河坝上面”出现坟堆，再到三姑娘成年后仍在竹林周边活动，可见，竹林是所有情节的 “天然舞台”，见证了家庭的完整、破碎与重建，以及三姑娘从孩童到少女的成长轨迹。 ②竹林的“绿团团”“一天一天的绿得可爱”与“流水潺潺”“查查作响”的环境描写相呼应，构建了一个远离城市喧嚣的田园世界。这种清幽氛围与人物性格高度契合：三姑娘害羞而又爱笑、淑静，母亲勤敏寡言，她们的生活节奏与竹林的静谧、自然的生长规律同步，形成“人物与自然相融”的诗意画面。 ③竹林具有强烈的“隔绝性”。当城里赛龙灯、人山人海时，三姑娘母女“像栖在竹林的雀子”不为所动，三姑娘甚至说看热闹的人好像是发了疯的。竹林成为她们抵御外界喧嚣的精神屏障，守护着母女俩朴素、安静的生活方式。同时，父亲的坟堆在 “竹林那边”，竹林也成为连接生死、承载思念的心灵归宿，让母女在宁静中安放对逝者的记忆，强化了人物内向、静美的性格特质。 ④竹林“一天一天的绿得可爱”的生长状态，与“母子都是那样勤敏，家事的兴旺”形成呼应——即便经历丧亲之痛，生活仍如竹林般生生不息。竹子常青、坚韧的自然特质，也映射了三姑娘的成长：从八岁替母洗衣，到十二三岁独自卖菜，她在苦难中保持纯真与坚强，竹林的“绿”成为生命力与希望的视觉符号。 ⑤竹林的“宁静”与三姑娘的“淑静”相契。文中的竹林是“绿团团的”碧意盎然的存在，环境静谧清幽，正如三姑娘的性格——“非常的害羞而又爱笑”“淑静”。她不参与赛龙灯的喧闹，面对邻里的邀请“总是微笑的推辞”，始终守在竹林边的茅屋与菜园，这份不被外界纷扰牵动的宁静，恰如竹林在锣鼓喧天中依然安然。竹林的静谧，正是三姑娘内心宁静澄澈的外化。 ⑥小说的主要情节均围绕竹林展开：老程在竹林边的河里打鱼，三姑娘在竹林旁看父亲劳作；老程的坟墓在竹林的那边河坝上面，三姑娘长大后“走到竹林那边，知道这里睡的是爸爸”；母子俩的茅屋“露出一重”在竹林中，菜园与竹林相连，三姑娘洗衣、卖菜、生活的日常都以竹林为背景。可以说，竹林是串联起老程一家生活轨迹的空间线索，所有故事都在这片竹林的怀抱中发生。老程一家勤劳、平和、坚韧的精神特质 ，在竹林的意象中得到了体现。废名的文字充满乡土诗意，而竹林是这份诗意的核心载体。文中对竹林环境的描写营造出宁静、质朴的乡土氛围。三姑娘在竹林边的生活细节成为乡土生活中最本真的诗意片段。 ⑦小说以“竹林里露出一重茅屋”开篇，以“远远望见竹林”结尾，形成首尾呼应的结构。“望见竹林”触发“我”的记忆，将故事的情感收束于竹林这一意象中，使其成为承载怀旧、温情与乡土诗意的核心载体，其象征意义贯穿全文。 示例二：水是小说的核心意象。 ①“水”虽未如竹林般直接作为生活场景的主体，但贯穿情节始终，其特质与小说的意境、人物、语言风格深度契合。故事始于“出城一条河”，老程打鱼的 “满河山水”、“流水潺潺” 的日常、“一滴滴的水点打在水上”的细节，共同构成了水乡环境的底色。水的清澈、流动与竹林的清幽形成互补，共同营造出闲适、宁静的田园氛围，为人物的生活提供了自然背景。 ②水的“清澈”象征三姑娘纯净的心灵。她卖菜时不斤斤计较，面对玩笑“抓起一把掷在原来称就了的堆里”，毫无市侩气；她拒绝热闹、坚守安静，性格柔和如“水”，满蓄着水乡女儿的似水柔情，水成为人物内在品格的外化。 ③小说情节与“水”相关，老程以打鱼为生，“搓衣的石头沉在河底”“摇网从水里探起”等描写串联起家庭的日常；父亲去世后，水的意象仍在。小说从三姑娘的童年到成年，从家庭的完整到变迁，都在“水”的背景中缓缓展开。可见，故事起于“水”，承于“水”，转于“水”，最后合于“水”。 ④小说语言素淡、灵动，没有激烈的冲突与华丽的辞藻，叙述如一滴滴的水点轻柔落在读者心中，语言风格与“水”的 “清”“柔”“淡”高度一致，充满诗意，有一种清澈如溪流的风格。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 圬者王承福传 韩愈 圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也，其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直。虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。 嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣。有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足、不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而强为之者邪？将富贵难守、薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。” 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自《昌黎先生集》卷十二） 【注】①圬：泥瓦工人用的粉刷墙壁的镘子，一种工具。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妻与子A皆养B于我C者也D吾E能薄F而功小G不有之H可也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 与，给予，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“与”意思相同。 B. 所以，用来，与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”意思相同。 C. 怠，松懈，懒惰，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”的“怠”意思相同。 D. 抑，也许，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”的“抑”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 王承福本为农夫，因天宝之乱从军十三年，弃勋归乡，选择从事泥瓦匠一职，宿雇主家，付给雇主相应的房钱和饭钱。 B. 王承福有自己的一套生存理论：君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，各人尽其所能，相互协作以求得生存，虽辛苦，却问心无愧。 C. 王承福认为自己能力低下只能做一些力所能及的事，若成家没有能力养活妻室儿女，那是劳心劳力，而圣人也是既不可劳力，也不可劳心。 D. 全文婉转波折，起伏有致，构局巧妙。关联柳宗元《种树郭橐驼传》，可见唐代散文家借底层人物寄寓治世理念的创作特点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。 （2）吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。 14. 韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩，请简要概述其评价要点。 【答案】10. ADG 11. D 12. C 13. （1）根据当时房租和伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工钱，来抵偿（偿付）这些花费。 （2）我的心怜悯这些人（或：我看到这样的房子心里总是很难受），因此选择力所能及的事情去干。 14. ①批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，缺乏责任担当（或“不完全赞成他只顾个人，毫无济世之心的做法”）。 ②赞扬王承福是独善其身的贤人，对生存之道有清醒的认知，心态端正，远胜过患得患失、无所作为和因私欲而奸邪无道的人。（他比起那些患得患失的人，那些为了满足个人生活的欲望，而贪婪邪恶，奸邪无道的人，显然要明智许多。） 【解析】 【导语】本文通过泥瓦匠王承福的人生经历与处世哲学，展现了韩愈对社会分工与个人责任的深刻思考。文章以底层劳动者视角，提出“各致其能”的社会协作理念，同时暗讽权贵“食焉怠事”的弊端。韩愈既肯定了王承福自食其力的贤德，又批评其杨朱式的独善其身，体现了儒家“兼济天下”的理想与现实的矛盾，具有鲜明的唐代散文“以小人言大道”的创作特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：妻子与儿女都是靠我来养活的，我能力微薄、功劳不大，没有妻子儿女也是应该的。 “妻与子皆养于我者也”为判断句，故主谓之间及末尾AD两处应断开； “能薄而功小”用来阐述“吾”，作谓语，其间不应断开，故G处应断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。给予/结交。句意：就送给路旁那些残废的人、患病的人和饥饿的人。/人与人相互交往，很快便度过一生。 B.错误。用来/表原因。句意：其他用来维持生计的东西。/这就是（(石钟山得名由来)）没有流传于后世的原因。 C.错误。松懈，懒惰/疲倦。句意：只知道吃饭却懒于做事。/所以困苦并且疲倦。 D.正确。也许/表反问，难道。句意：还是兴盛和衰败各有时机？/ 还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C“而圣人也是既不可劳力，也不可劳心”错。原文为“一身而二任焉，虽圣者不可能也”，是说即使是圣人，也不能同时一身二任。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“贵贱”，费用的高低；“上下”，增减，提高或降低；“佣”，工钱；“以偿之”，来抵偿（偿付）这些花费。 （2）“是故”，因此；“力之可能者”，力所能及的事情；“悯焉”，怜悯这些人；“行”，干，做。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①依据“然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少……而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”，可概括出，批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，缺乏责任担当； ②依据“愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也”“其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣”，可概括出“赞扬王承福是独善其身的贤人，对生存之道有清醒的认知，心态端正，远胜过患得患失、无所作为和因私欲而奸邪无道的人”。 参考译文： 泥水匠这个手艺，又卑贱又劳苦。有个人是干这一行当的，看样子倒挺自我满足的。听他讲话，简练却很在理。问他，他说：我姓王，名承福，家里世代都是京兆府长安县的农民。天宝之乱时，政府招募士兵，我就拿了十三年的弓箭。立了功有了官勋，却放弃了，回到老家。老家土地也没了，只好拿起抹墙的镘子来维持生计。就这样过了三十多年，平时就住在雇主家里，付给雇主相应的房钱和饭钱。根据当时房租和伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工钱，来抵偿（偿付）这些花费。如果工钱有多余的，就送给路旁那些残废的人、患病的人和饥饿的人。 他又说：谷子要经过耕种才能生长，布帛要靠养蚕、纺织才能做成。其他用来维持生计的东西，都要依赖人力才能完成，我都得靠它们来过日子。但是人们不能事事躬亲，而应该各尽其能、互相依赖而生。所以当君主的，是治理我们、使我们得以生存的，而各级官吏呢，是推行君主教化的。责任有大小，大家各尽所能，就像不同的器皿有不同的用途一样。只知道吃饭却懒于做事，老天一定会降下灾祸，这就是我一天也不敢放下镘子去玩乐的缘故。泥墙的技术很容易就能学会，肯下力气就可以做好，确实做出了成绩，拿那份应得的工钱，虽然劳累也不会感到惭愧，我心里是坦然的。需要出力的活是可以出力干好的，脑子却很难勉强使它变得聪明起来，所以出力干活的就供人驱使，用脑力做事的人就驱使别人，这也是理所当然的。我不过是选择了那容易做并且心中无愧的行当来做罢了。 唉！我拿着镘子到富贵人家干活也有好多年了。有去过一次的，第二次再去，那家的房屋已经变成废墟了。有的房子去过两次三次，再去，也变成废墟了。问他们的邻居，有的说，唉，房主人被杀啦！有的说，房主人死了，儿孙保不住这份家业了；有的说，房主人死了以后房子充公了。我从这个就看到，他们不是只吃不做就招来天灾的吗？不是脑子不聪明却强要逞能、不自量力却非干不可的吗？这是富贵难长久、功劳不大却过度享受呢？还是兴盛和衰败各有时机、有去有来而不能经常保有呢？我看到这样的房子心里总是很难受，因此我就选择自己力所能及的事来做。至于爱慕富贵、悲怜贫贱，我难道与别人有什么不同吗？ 王承福又说：“功劳大的人，当然能拿来供养自己的东西就多了。妻子与儿女都是靠我来养活的，我能力微薄、功劳不大，没有妻子儿女也是应该的。何况我是所谓出力干活的，如果成了家却能力不足，就又得操心了，这样一个人又操劳又操心，即使是圣人也做不到吧。” 我开始听到他的话感到疑惑不解，接着又顺着他的思路想了一下，觉得他可能是位贤者，也就是人们常说的独善其身的人吧！但我对他还是有所批评的，因为他为自己考虑过多，为别人考虑过少。难道他是学杨朱那套理论的吗？杨朱的理论，拔自己一根毫毛而利天下也是不肯的。这人认为一有家室就得操心，为妻子儿女操操心都不肯，他怎肯再为别人劳心呢？虽然如此，他比世上那些唯恐得不到又唯恐失掉的人、比那些只为满足私欲、贪婪奸邪无道以致丢了性命的人，那可是超过得太多了。而且，他的言论有使我警戒的地方，因此我为他写这一篇传记，自己引以为鉴。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 和答孙不愚见赠① 黄庭坚 诗比淮南似小山②，酒名麴米出云安。 且凭诗酒勤春事，莫爱儿郎作好官。 簿领③侵寻台相笔，风埃蓬勃使星④鞍。 小臣才力堪为掾，敢学前人便挂冠！ 【注】①本诗作于黄庭坚任叶县县尉时。宋英宗治平四年（1067），黄庭坚举进士，次年，任叶县县尉。因赴任逾期，触怒了为官清廉、公正不阿的宰相富弼，被交由吏部审讯。②汉代淮南王刘安门客淮南小山有赋作《招隐士》。③簿领：公家文书。④使星：使者的雅称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以名篇作比夸赞友人诗才高妙，又提及云安美酒，自然引出下文对诗酒生活的感慨。 B. 颔联表明诗人想要借诗酒寄托生活情趣，尽享春日美好，直言劝诫切莫迷恋权势和官场。 C. 颈联写像富弼这样高官都被文书侵扰，自己更是奔波于车马的风尘之中，意在说明官场事务繁琐。 D. 尾联自嘲才力不足，只够做个小掾吏，表明自己挂冠辞官、脱离官场束缚的决绝态度。 16. 本诗和《登快阁》均表达了黄庭坚对仕途的态度，但侧重点有所不同，请结合诗歌内容简要分析二者在这一态度上的异同。 【答案】15. D 16. 对仕途共有的态度：两首诗都表达了对功名利禄的淡泊（或对仕途的厌倦）。《登快阁》首句以“痴儿”自嘲以及《和答孙不愚见赠》颈联描写文书繁杂与车马风尘，都表达了对仕途的厌烦。 但侧重点不同：①《登快阁》侧重对归隐的向往。在颈联和尾联中，诗人感慨知音难觅，期望坐上归船，悠然吹笛，与白鸥订盟，相誓归隐，永诀机心。②《和答孙不愚见赠》突出对官场束缚的不满和无奈。尾联以反语讽刺，表面自谦“才力不足，不敢辞官”，实则暗含对上级苛责的不满和无法解脱的苦闷。 【解析】 【导语】首联以淮南小山作比，称赞友人诗才，并引出云安美酒，为下文铺垫。颔联直抒胸臆，劝诫友人莫贪恋官场，应珍惜诗酒生活。颈联通过描绘富弼被文书侵扰、自己困于风尘，暗指官场繁琐。尾联自嘲才力有限，流露出辞官归隐的意愿。既展现了黄庭坚对仕途的无奈，也体现了他对自由生活的向往。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“决绝态度”错误。尾联“敢学前人便挂冠”中“敢学”意为“岂敢效仿”，而非“敢于效仿”。诗人强调自己不敢像前人那样轻易辞官，而非表达辞官的决绝态度，是其对目前处境的无奈喟叹。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析诗歌思想感情的能力。 相同点：对仕途共有的态度。两首诗都表达了对功名利禄的淡泊、对仕途的厌倦。《登快阁》中的“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”意思是我办完了公事，登上快阁，在这晚晴的余晖里倚栏远眺。我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。此诗起首处，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明对照可见诗人热爱大自然、淡泊名利；《和答孙不愚见赠》中的“簿领侵寻台相笔，风埃蓬勃使星鞍”写富弼这样的高官都被文书侵扰，自己也困于车马的风尘，意在说明官场事务繁琐，表达对官场繁琐事务的厌倦。 不同点：①《登快阁》侧重对归隐的向往。尾联“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”大意是说想想自己为官以来的种种，还真不如找只船远行，吹着笛子漂流到家乡去，在那里与白鸥结伴，该是更好的归宿。这两句诗不仅描绘了诗人想象中归家的情景，还表达了他对自由生活的向往和对官场生活的厌倦。表现了诗人对自由生活的渴望和对自然美景的欣赏，情感较为积极向上。通过想象归船和白鸥的意象，明确表达了对归隐生活的强烈向往，表达了对淡泊宁静生活的追求。 ②《和答孙不愚见赠》更多地表达了对官场生活的厌倦和自嘲，虽然提到了挂冠辞官，但并未明确表达强烈的归隐意愿。尾联“小臣才力堪为掾，敢学前人便挂冠”，结合背景可知，诗人以这种反语的方式，表达出对因赴任逾期被审讯等官场不合理现象的不满，以及自己身处官场无法摆脱束缚的无奈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）实践是检验真理的唯一标准。许多古人也很重视实地调查研究。在《石钟山记》中，苏轼实地求证，发现石钟山能发出“窾坎镗鞳”之声，是因为“________，________”。 （2）古人用“闲”字，常写淡泊宁静之闲适，但也抒郁闷惆怅之无聊，如陆游《临安春雨初霁》“_________，________”。白日漫长，所作之事雅则雅矣，却非志士所好。 （3）古代文人常借“水”这一自然物象寄托情志。鲍照在《拟行路难》（其四）中，以“________”起兴，隐喻人生际遇的贵贱殊途；而杜甫在《客至》中，则用“________”表达诗人面对盈盈春水、融融春意的喜悦之情。两诗均以“水”为媒介，却传递出迥异的人生况味。 （4）人们常因过往的遗憾而懊悔，古人却以“_________，________”的豁达，强调放下不可改变的过去，寄托希望于未来。 【答案】 ①. 空中而多窍 ②. 与风水相吞吐 ③. 矮纸斜行闲作草 ④. 晴窗细乳戏分茶 ⑤. 泻水置平地 ⑥. 舍南舍北皆春水 ⑦. 悟已往之不谏 ⑧. 知来者之可追（往者不可谏，来者犹可追/实迷途其未远，觉今是而昨非/东隅已逝，桑榆非晚/回朕车以复路兮，及行迷之未远） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：窍、吐、矮、斜、窗、戏、置、谏、途、隅、榆、朕。 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 中午一过，太阳刚偏西，就变得不怎么显明了。像一枚灰白色的五分钱硬币，容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的，那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。 我们向罗布泊行进。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。整个一个下午，太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。那一刻，我们的越野车已经来到距古湖盆二十公里的龟背山。当时，在我们不经意的一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。 这时我们的车停了下来，包括陪同我们一起进罗布泊的“老地质”，都被西地平线上那辉煌的一幕震撼了。我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片灿烂中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸都泛着红光，我们感到自己如同在画中。 18. 量词在文学作品中有很强的表现力，请分析文中加点量词的妙处。 （1）像一枚灰白色的五分钱硬币。（2）一轮血红的落日停驻在那里。 19. 语言学家王力先生认为“语言的表达要受逻辑思维的规律制约”，文中画横线句子是改文，请阅读下面的“原文”，分析其被更改的原因。 原文：因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。况且，那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。 【答案】18. ①枚”形容“小”而“轻”，表现了“太阳刚偏西”时远看太阳偏小偏单薄不显明的形象特点，营造了荒凉、昏暗的意境特征。 ②“轮”表现了“日落”时太阳浑圆宏大的形象特点，呈现了辉煌震撼的日落画面，极具视觉表现力。 19. ①初稿中“况且”一词，使句子呈现递进关系，不合逻辑，删除更好。 ②定稿中“那枚硬币的四周边缘，也不太清晰”与前文形成照应，也与后一句话整体上构成因果关系，逻辑层次更加清晰。 ③“因此”放在文段结尾突出强调了“太阳的存在甚至被我们遗忘了”，突出了混沌、昏暗、压抑的环境氛围。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 ①“像一枚灰白色的五分钱硬币”，“枚”相当于“个”，“支”，“件”，形容“小”而“轻”，此处通过“枚”把太阳量化为铜钱，表现了“太阳刚偏西”时远看太阳偏小偏单薄不显明的形象特点，孤单弱小得让人怜惜，营造了荒凉昏暗的意境特征。 ②“在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里”，“轮”本指车轮、轮子，此处用来量化落日，启人想象，表现了“日落”时太阳状如车轮，停驻在地平线上，浑圆宏大，呈现了辉煌震撼的日落画面，极具视觉表现力。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句，赏析句子的表达效果的能力。 ①原句中“况且”一词，使句子呈现递进关系，而前后句“太阳的存在甚至被我们遗忘了”和“那枚硬币的四周边缘，也不太清晰”不是递进关系，不合逻辑。 ②改变后第一段“因此”前的部分基本都在阐述最后“太阳的存在甚至被我们遗忘”的原因，整体上构成因果关系，逻辑层次更加清晰。 ③“因此”放在文段结尾，突出强调了“太阳的存在甚至被我们遗忘了”，为下文更好凸显那轮“血红的落日”的形象做铺垫。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ，言语的交际功能才能充分实现；研讨语言的实际运用，也不能脱离语境。语境可分为三类：第一是局部的上下文环境，即话语前后相毗邻的语句； ② ，或者说“情景语境”，包括言语交际行为的主题、目的、表达方式，当时当地的情景，对话双方的关系、距离等因素；第三是话语宏观使用环境，包括话语活动的社会、历史和文化背景等。在实际语言交际中，无论是言说者对语言的理解，还是接受者对语言的组织、使用，就会受到这三类语境因素不同程度的影响。特别是在表达中，为了达到最佳交际效果，要根据不同的交际意图，考虑不同的语境因素。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请根据上文段中话语宏观使用环境的相关内容，分析《茶馆》中王利发的语言是如何体现语境对人物语言产生的影响。 乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。 小妞 （走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！ 乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。 秦仲义 （对王利发）轰出去！ 王利发 是！出去吧，这里坐不住！ 乡 妇　哪位行行好？要这个孩子，二两银子！ 常四爷 李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！ 李 三　是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！ 乡 妇　（立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！ 王利发 快着点吧！ 乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。 王利发 （过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对？ 常四爷 （对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！ 秦仲义　（老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！ 王利发　您别那么办哪，二爷！ 秦仲义　我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！ 王利发　那为什么呢？ 秦仲义　把本钱拢到一块儿，开工厂！ 王利发　开工厂？ 秦仲义　嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！ 王利发　您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？ 秦仲义　你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭在耍无赖，不长房钱！ 王利发 您等等，我给您叫车去！ 秦仲义 用不着，我愿意溜达溜达！ 秦仲义往外走，王利发送。 【答案】20. 修改为：在实际语言交际中，无论是言说者对语言的组织、使用，还是接受者对语言的理解，都会受到这三类语境因素不同程度的影响。 21. ①只有在特定的语境中 ②第二是话语微观使用环境 22. 示例一：戊戌变法失败，政治黑暗、国弱民贫，王利发深受清末民初社会动荡的宏观语境影响。作为茶馆掌柜，他的话语既体现小商人的精明圆滑，又折射出乱世中普通人的自私与无奈。 示例二：王利发作为茶馆掌柜，其语言始终体现旧社会市民阶层的小商人的谨慎圆滑。面对秦仲义要收回房子的威胁，他先用“您别那么办哪”委婉劝阻；当秦仲义提出救国理想时，他发出“您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗”的疑问。这些对话折射出民国初期民族资本家与小业主的价值冲突，以及动荡时局下小人物的生存智慧。 示例三：在封建统治与帝国主义侵略的双重压迫下，中国社会陷入深重危机。民族经济凋敝，民生困顿，社会道德体系崩塌，底层民众在生存线上苦苦挣扎。王利发面对常四爷的施舍行为时所言“这路事儿太多了，太多了，谁也管不了”，表现出其长期目睹民间疾苦后的冷漠，揭示了小市民阶层在长期社会动荡中形成的麻木心态。 示例四：清末实业救国思潮兴起，但传统手工业和小商业面临冲击，在历史转型期（清末民初）传统小商业者对“实业救国”思潮在认知上存在隔阂。秦仲义宣称“收回房子开工厂”以“救国”，王利发则连续用“您别那么办哪”“那为什么呢”等疑问句回应，语言中充满对新兴实业的困惑与抗拒。 （任选其一） 【解析】 20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是“无论是言说者对语言的理解，还是接受者对语言的组织”不合逻辑，应是言说者组织语言，接受者理解语言，改为：无论是言说者对语言的组织、使用，还是接受者对语言的理解； 二是“无论……就”搭配不当，把“就”改为“都”，改为：都会受到这三类语境因素不同程度的影响。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 ①处，根据后文“研讨语言的实际运用，也不能脱离语境。语境可分为三类……”可知，此处应强调语境的重要性，根据横线后“言语的交际功能才能充分实现”，需要用“只有……”搭配，故可填入“只有在特定的语境中”。 ②处，前文提到“语境可分为三类：第一是‘局部的上下文环境’”，后文提到“或者说‘情景语境’……”，以及后文还有“第三是话语宏观使用环境”，可推断此处应填入“第二是话语微观使用环境”，这样与上下文的表述结构才一致。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之分析理解语境对人物语言的影响的能力。 文中分析“话语宏观使用环境，包括话语活动的社会、历史和文化背景等”。 （1）示例一 精准锚定宏观语境，点出时代背景：清末戊戌变法失败后，社会陷入政治黑暗、国弱民贫的困境，这正是文段所定义的“话语宏观使用环境”（社会、历史背景）。这一背景为理解王利发的语言提供了底层逻辑：他的言行必然受到这一整体社会氛围的制约。王利发作为茶馆掌柜，其语言既需维持生意运转，又需在乱世中自保。对乡妇的驱赶（“出去吧，这里坐不住”）体现其维持茶馆秩序的“精明”，对常四爷感叹“谁也管不了”则流露面对普遍苦难的“无奈”，而这种“无奈”本质上是宏观乱世中个体无力改变现实的折射。 （2）示例二 生存压力下的圆滑与妥协：动荡时局中，小商人需在各方势力间周旋以求自保（宏观社会背景）。王利发对秦仲义的劝阻“您别那么办哪”语气委婉；当秦仲义提出救国理想时，他说“您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗”，体现了他对政治话题的回避、谨慎和自保心态；对常四爷的解释“谁也管不了”暗含推诿；甚至对乡妇的驱赶“出去吧，这里坐不住”也尽量避免直接冲突。这些语言细节精准刻画了宏观环境（乱世生存法则）对小人物的塑造——以圆滑妥协换取生存空间，语言成为其在夹缝中求存的工具。 （3）示例三 社会底层苦难的常态化与个体麻木：清末民初，战乱频发、经济凋敝、民不聊生，底层民众的苦难成为普遍现象（宏观社会背景）。王利发对常四爷施舍乡妇时说“这路事儿太多了，太多了！谁也管不了”，其语言中的重复与决绝，既反映了他长期目睹民间疾苦后的无奈，更折射出乱世中小市民在“宏观环境”压迫下形成的麻木心态——并非冷血，而是被层出不穷的苦难磨蚀了主动干预的勇气，这是特定历史语境下个体生存的被动选择。 （4）示例四 新旧阶层的价值观碰撞：清末实业救国思潮兴起，但传统小商业与新兴民族工业存在冲突（宏观文化背景）。面对秦仲义“开工厂救国”的主张，王利发接连以“您别那么办哪”“那为什么呢”“开工厂”回应，疑问中充满困惑与抗拒。这种语言体现了传统小业主在宏观社会转型期对新兴事物的隔阂：他的认知局限于“茶馆生意”的安稳，无法理解秦仲义的“救国理想”，其语言冲突实质是旧有生存方式与新社会思潮在宏观语境下的碰撞。 （任选其一分析即可） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，《伊索寓言》中的那只饥饿的狐狸吃不到葡萄只说“葡萄是酸的”，但没说“甜是不好的，酸才妙”；而鲁迅先生笔下的“阿Q”却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上“第一个能够自轻自贱的人”，这是比“酸葡萄”更可怕的地方。 在多元化的现代社会中，困境常存。我们该如何面对困境、实现突围呢？请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。 要求：自拟题目；结合材料内容，选准角度，明确立意，展开论述；不少于800字；不得透露个人信息。 【答案】例文： 于困境中守正求实 材料中狐狸的“酸葡萄”心理，仅是对无法得到之物的消极回避；而阿Q的“精神胜利法”，却颠倒是非、扭曲价值以自欺。两者虽同为应对困境的心理机制，后者却因对价值标准的肆意篡改而更具危害。在当今充满挑战的时代，面对困境唯有坚守理性、求实奋进，方能实现真正突围。 所谓困境中的守正求实，是指在逆境中既不逃避现实，也不扭曲价值，而是以客观态度认清处境，以积极行动寻求突破。这与狐狸的自我安慰不同，更与阿Q的混淆黑白有本质区别。守正是守住价值的准绳，求实是尊重现实的勇气。正如昔年红军长征，面对围追堵截和极端环境，他们既不否认困难之巨，也不以“败退为荣”，而是实事求是调整策略，最终完成战略转移。这种基于现实研判的坚韧，正是守正求实的生动体现。 之所以必须如此，是因为任何对价值的翻转或对现实的扭曲，虽能暂缓焦虑，却会使人丧失真正突破困境的能力。阿Q的“精神胜利”并未改善其处境，反使其沉溺于虚幻优越而终致悲剧。现实中，若遇挫折便归咎“环境不公”或自诩“清高不凡”，实与阿Q无异。如某些企业在竞争中失利，若不反思产品与经营，反以“不屑随波逐流”自饰，终将被市场淘汰。唯有直面问题，才能寻得解决之道。 那么，如何践行守正求实以应对困境？首要在理性认知，即客观分析困境成因与自身条件。昔曹操赤壁败后，坦言“孤之过也”，并未讳败推责，其后方能重整旗鼓。其次在务实行动，于认清现实后积极改进。譬如近年来不少制造业企业面对技术瓶颈，不怨天尤人，而是潜心研发、转型升级，最终赢得市场认可。这种基于现实努力的突围，才是坚实可靠的。 守正求实固然不易，它要求我们克服逃避与自欺的本能，更需要持之以恒的勇气。但历史证明，唯有如此，个人才能成长，社会才能进步。当前世界变局加深，各种挑战增多，尤需这种既不忘价值底线、又尊重现实规律的智慧。 困境如同磨刀石，可以磨损刀刃，也能使其更加锋利。突围不是简单地改变处境，而是在与困境的对抗中重新定义自我。当我们既不像狐狸那样轻描淡写地否定目标价值，也不像阿Q那样扭曲自我价值时，困境反而成为认识自我、超越自我的契机。突围的本质，是在承认现实限制的同时，依然相信可能性的存在。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料通过对比《伊索寓言》中的“酸葡萄”和鲁迅笔下的阿Q精神，探讨了人们面对困境时的不同态度。“酸葡萄”心理是指当人们得不到想要的东西时，就贬低它的价值，这是一种常见的自我安慰方式。而阿Q精神则更进一步，不仅贬低得不到的东西，还扭曲正常的价值观，把失败说成是优点，把缺点说成是特色，这种自我欺骗更加危险。 材料中提到的“酸葡萄”心理虽然不够积极，但至少还承认葡萄是酸的这一事实。而阿Q精神则完全颠倒了是非标准，用“精神胜利法”来麻痹自己。比如阿Q被人打了，不但不觉得羞耻，反而夸耀自己是“第一个能够自轻自贱的人”。这种态度看似能让人暂时好受些，实际上却让人失去了改进的动力，永远停留在自我安慰的怪圈里。 在现代社会中，我们面临的困境更加复杂多样。有的人遇到困难就选择逃避，像狐狸一样说“葡萄是酸的”；有的人则像阿Q一样，把失败合理化，甚至美化。这两种态度都不可取。真正应该做的是正视问题，既不贬低目标的价值，也不扭曲自己的认知，而是想办法提升自己，克服困难。比如考不上理想的大学，既不能说这所学校不好，也不能说自己不适合读书，而是要分析原因，找到改进的方法。 材料最后提出的问题很有现实意义：在多元化的现代社会中，我们该如何面对困境？这需要我们有清醒的自我认知，既不妄自菲薄，也不自欺欺人。要建立正确的价值观，在承认困难的同时保持进取心，这样才能真正实现人生的突围。 写作时，开头可从“酸葡萄”与阿Q精神切入，指出面对困境时，人们常以自我安慰或扭曲价值观来逃避现实，但这并非真正突围之道。中间部分分层论述：先分析“酸葡萄心理”的局限性——它虽能短暂缓解焦虑，却无助于解决问题；再对比阿Q精神的危害性——颠倒价值、自我麻痹，最终陷入更深的困境；最后提出正面应对困境的方法，如理性分析、积极行动、调整目标等，强调唯有直面现实才能突破困局。结尾可回归现实，呼吁在多元化社会中保持清醒认知，既不盲目否定自己，也不扭曲事实，以务实态度寻找出路。 立意： 1.面对困境，自我安慰不如自我突破。 2.拒绝阿Q式精神胜利，直面现实才有出路。 3.突围之道：在理性认知中寻找转机。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期福州福9盟 高中二年语文科试卷 完卷时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 许多了解进化论的朋友在谈起“进化”一词时，常批评其翻译问题：中文“进化”借鉴自日语，隐含“进步”之意，而英文“evolution”源自拉丁文，原意为“展开”，并无进步暗示。批评者认为，台湾和新加坡译作“演化”更准确，因生物本无高下之分，只是自然选择下的生存差异。 上海辞书出版社于1983年出版的《简明生物学词典》中，明确将“进化”解释为：生物逐渐演变，由低级到高级、由简单到复杂、种类由少到多的发展过程。也就是说，国内对“进化”一词的含义本来非常明确，并无争议。争议是后来引发的，导火索就是对进步的认识问题。那涉及另外一个话题，即进化到底有没有方向性，生物是不是在朝着进步的方向进化？ 可见进化与演化之争，本质是在争论生物的变化是不是具有方向性，或者是否有着进步的色彩。许多进化论大师都表达过自己的看法，而且他们的观点并不一致，甚至截然相反。也就是说，这是一个悬而未决的问题，可惜有人却把某种单方面的观点当作了学界定论。 生物变异固然没有明确的方向，但并不能否认最终出现进步的结果。这就是进化奇妙的地方。在纷乱无序的变化之中，必有一个方向指向进步。不能因为有些生物存在退化的可能，而以此否认进步的趋势。这就是进步派的观点，明确支持进化有着进步的意味。著名进化论学者赫胥黎、辛普森、道金斯和威尔逊等人都认为，进化具有明显的进步性质，简直就是无法否认的事实。道金斯喜欢用眼睛的进化为例，来证明进化的进步性。眼睛从低等生物简单的感光点，一步步进化出复杂而精细的结构，成像效果几近完美，那不是进步又是什么呢？威尔逊则从宏观的角度看待这个问题，他以生命多样性的增加来判断进步的属性。地球原本不存在任何生命，其后由于生化反应出现了原始的生命形态，再经过变异和自然选择，不同的生物不断涌现，直至今天，自然界存在无数物种，这一伟大的过程本身，明确体现着进步的意味。机体复杂性增加主要体现在微观层面，而生物多样性增加主要体现在宏观层面。从这两个层面来看，进化都具有进步的特征，都可以提高生物的适应性。所以支持者认为，进步不是幻觉，而是现实。 而平等派则不这么看。平等派的代表人物是著名进化论学者霍尔丹、古尔德和威廉斯等人。古尔德是美国著名进化论学者，同时也是伟大的科普作家，在欧美国家几乎家喻户晓，而他强烈反对进化的进步观。在他看来，生物本无高下之分，所谓进步只是以人类为中心的结果，是人类自大的表现。在他的名著《生命的壮阔》中，古尔德更是将这种观点推而广之。由于古尔德的巨大影响力，这种观点才被众多读者所熟知，让他们误以为平等派才是主流观点，事实并非如此。平等派的观点之所以流行，除了得益于古尔德的宣传，还因为这一观点在某种程度上具有一定的政治正确性，暗合所谓人人平等的观念，因而更容易被人们所接受。尽管如此，古尔德还是不得不承认，人类的出现确实是一种进步现象。但他同时又认为，那仅是偶然的结果，大可不必因为人类的出现，而将进化与进步联系起来。更不应因此而对生命作出高下之分，指认哪些是高等生物，哪些是低等生物。其实这是一种矛盾的态度。既然承认人类的进步性，就必须承认其他动物也存在进步的潜力，否则就很难理解人类的进步性从何而来。客观来看，否定进步完全没有必要，也不符合人类的思维习惯。 总体而言，进化就是变化，变化就有几种可能，一种是变好，一种是变坏，一种是不好也不坏。不妨将进化比喻为登台阶，任何一个人从任何一阶起步，都有三种可能：可能向上登一个台阶，也可能向下退一个台阶，还有可能原地不动。而向上登了一个台阶之后，仍然存在三种可能，仍有希望再登一个台阶。如此不断进行，只要时间足够长，参与的人数足够多，必然有一个人会率先到达最高一级台阶。进化也是同样的道理，就算一直同时存在进化、停止和退化等不同的方向，但其中必然有一种可能会推向更高的阶段。只要进化存在，进步就是必然方向，而非随机的结果。 摘编自史钧《为何生物进化比想象中复杂》 材料二： 达尔文于种族主义，抱有非常矛盾的态度，他有时宣称，在自然选择面前，本无所谓高级与低级。贵为万灵之长的人，与消化道里庸庸碌碌的细菌，都只不过是自然界的一员而已，同样要面临自然选择的淘汰与选择；但有时却流露出明显的种族观念。现在看来，这无疑是需要批评的思想，是社会达尔文主义派生出来的错误观念，同样也是进化论的伤口。 纵观人类短短几千年的历史，风水轮流转，没有哪个民族可以永远称霸世界。一旦环境发生剧烈变化，人类甚至可能走向灭绝的边缘，还没有恐龙支配自然的时间更长。万物化为灰尘以后，谁又会在意，在这颗小小的星球之上，曾有那么一群自以为是的生物，因为各自的地位问题，互相争得头破血流呢？ 现在社会达尔文主义已经被拉下神坛，与优生学和种族观念一道，被扔进了历史的垃圾堆。提倡自由平等的观念正在不断深入人心，成为人类文明的重要表现形式。 摘编自史钧《为何社会达尔文主义是进化论的伤口》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中文“进化”借鉴自日语，批评者质疑其翻译问题，认为该词含有“进步”预设，而“演化”更贴合英文“evolution”原意的非方向性。 B. 《简明生物学词典》对“进化”的定义本无争议，后续争论源于学界对“生物的变化是否具有方向性、是否有进步的色彩”的分歧。 C. 达尔文对种族主义的矛盾态度衍生社会达尔文主义的错误观念，社会达尔文主义将进化论曲解为人类种族有优劣，现已与优生学一同被否定。 D. 古尔德在《生命的壮阔》中反对人类中心的进步观，承认人类出现是偶然进步现象，却否认其与进化方向性关联，这一立场存在矛盾。 2. 下列根据材料内容的推断，不正确的一项是（ ） A. 以“机体复杂性”为标准，人类大脑结构比单细胞生物高级，可作为进步派论证“进化具有方向性”的微观层面依据。 B. 平等派“生物无等级”观点与“人人平等”社会观念类比，使其更易被接受，但可能忽视进化过程中客观存在的进步趋势。 C. 作者用“登台阶”比喻进化，强调即使有退化或停滞，持续进化必然产生更高阶段生命形式，与进步派立场完全一致。 D. 古尔德的影响力使平等派观点被误认为主流，表明学术传播力度影响公众认知，需结合学理争议的实际情况理性判断。 3. 下列选项中，最能直接支持材料一中平等派观点的一项是（ ） A. 人类虽拥有复杂文明，但在生态系统中与细菌、昆虫等物种共享生存空间，并无绝对优越地位。 B. 细菌在抗生素压力下产生耐药性变异，仅体现生存策略变化，而非向“更高级”生物形态演进。 C. 大熊猫保留“伪拇指”这一原始结构用于抓握竹子，说明进化未必追求“更优”，而是适应特定环境。 D. 寒武纪大爆发后生物多样性激增，但多数物种体型并未显著复杂化，体现进化的无目的性。 4. 结合材料一，分析作者认为“生物进化比想象中复杂”原因。 5. 近年来，某国以“优胜劣汰”为理由，对发展中国家采取贸易制裁、技术封锁等措施，宣称这是“遵循生物进化的自然法则，推动文明进步”。结合材料一、二的核心观点，从进化论本质、逻辑谬误、现实危害三个维度，拟出三条反驳该观点的依据，并适当解说。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 竹林的故事 废名 ①出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。 老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。 一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸走我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。”我们围着念菩萨的绝句，问道，“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。 老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，河里满河山水，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了，那就不移地的转过身倒在挖就了的荡里，——三姑娘的小小的手掌，这时跟着她的欢跃的叫声热闹起来，一直等到碰跳碰跳好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着查查作响。“阿呀！”这回是一尾大鱼！而妈妈也沿坝走来，说盐钵里的盐怕还够不了一飧饭。 老程由街转头，茅屋顶上正在冒烟。老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。“留到端午扎艾呵，别糟蹋了！”妈妈这样答应着。三姑娘到房里去了一会又出来，见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢喝了。 三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。 老程家的已经是四十岁的婆婆，穿的衣服都是青蓝大布，系鞋的带子也不用那水红颜色了。独有三姑娘的黑底绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。 然而那也并非是长久的情形。母子都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来，只有妈妈呼喊女儿去看坦里放的鸡娃，三姑娘才走到竹林那边，知道这里睡的是爸爸了。到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。 正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。住在坝下的堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”。三姑娘总是微笑的推辞。 三姑娘的拒绝，本是很自然的，妈妈的神情反而有点莫名其妙了！用询问的眼光朝妈妈脸上一瞧，——却也正在瞧过来，于是又掉头望着嫂子们走去的方向： “有什么可看？成群打阵，好像是发了疯的！” 这话本来想使妈妈热闹起来，而妈妈依然是无精打采沉着面孔。聒聒的喧声，比站在近旁更能入耳，虽然听不着说的是什么，听者的心早被它牵引了去了。竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。 打破这静寂的终于还是妈妈： “阿三！我就是死了也不怕猫跳！你老这样守着我，到底……” 妈妈不作声，三姑娘抱歉似的不安，突然来了这埋怨，刚才的事倒好像给一阵风赶跑了，增长了一番力气娇恼着： “到底！这也什么到底不到底！我不欢喜玩！” 三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？”偶然出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在，三姑娘站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竟是在梦中过去了。 灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。 “妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。” 妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？妈妈终于不出声的叹一口气，伴着三姑娘捆了。 三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，②穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕没有这样合式，总之三姑娘是好看罢了。三姑娘在我们的眼睛里同我们的先生一样熟，所不同的，我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘都不知不觉的站在那里笑。三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。 一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道： “三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？” 三姑娘笑了： “吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？” 我们大家也都笑了；③不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的，妈妈在家里等吃饭。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶紧跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！ “我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！【注】” 那妇人的话也分明听到。 再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，④然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。 1924年10月 （选自废名小说集《竹林的故事》，有删改） 【注】端午中秋接不来：依照鄂东农村风俗，出嫁的女儿会在端午、中秋回娘家并探望父母。先人：鄂东方言，指死去的亲族长辈。 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 小说通过第一人称的叙述手法，以理性冷静的笔调叙述了三姑娘从童年到妇人时期的一些日常生活片段。 B. 小说两次提到雀子，第一次突出母女对世俗热闹的淡泊，第二次则渲染环境的孤寂，烘托人物情感。 C. 小说主要运用语言描写塑造三姑娘这一人物形象，外在的朴实秀美和内在的灵秀纯澈结合在一起，盈溢着田园牧歌式的气息。 D. 小说通过“弯近”“荡里”“一飧饭”等方言词汇和“我就是死了也不怕猫跳”等俗语，生动展现了竹林人家的生活风貌，使山野故事更具乡土气息。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①语言平淡舒缓，寥寥三十余字，便在读者眼前展现出一幅恬静雅致的乡村画卷。 B. 句子②中写三姑娘的衣着，这里赞颂的是自然之美、朴素之美、劳动者不尚虚华的健康美。 C. 句子③中“掷在原来称就了的堆里”，意在表现出三姑娘的腼腆娇羞，清纯可爱。 D. 句子④蕴含着“我”对三姑娘的爱怜、对过往的怀念、对命运的喟叹等丰富的情感。 8. 如何理解三姑娘母女对老程的死“一天比一天淡漠起来”，竟至后来，“连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了”？ 9. 有人认为小说题为“竹林的故事”，“竹林”是解读小说的关键；也有人认为文眼在“水”，小说具有“水”的情致。你倾向于哪一个作为文本的核心意象？请说明你的理由。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 圬者王承福传 韩愈 圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也，其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直。虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。 嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣。有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足、不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而强为之者邪？将富贵难守、薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。” 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自《昌黎先生集》卷十二） 【注】①圬：泥瓦工人用的粉刷墙壁的镘子，一种工具。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妻与子A皆养B于我C者也D吾E能薄F而功小G不有之H可也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 与，给予，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“与”意思相同。 B. 所以，用来，与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”意思相同。 C. 怠，松懈，懒惰，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”的“怠”意思相同。 D. 抑，也许，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”的“抑”意思不同。 12. 下列对原文有关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 王承福本为农夫，因天宝之乱从军十三年，弃勋归乡，选择从事泥瓦匠一职，宿雇主家，付给雇主相应的房钱和饭钱。 B. 王承福有自己一套生存理论：君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，各人尽其所能，相互协作以求得生存，虽辛苦，却问心无愧。 C. 王承福认为自己能力低下只能做一些力所能及的事，若成家没有能力养活妻室儿女，那是劳心劳力，而圣人也是既不可劳力，也不可劳心。 D. 全文婉转波折，起伏有致，构局巧妙。关联柳宗元《种树郭橐驼传》，可见唐代散文家借底层人物寄寓治世理念的创作特点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。 （2）吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。 14. 韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩，请简要概述其评价要点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 和答孙不愚见赠① 黄庭坚 诗比淮南似小山②，酒名麴米出云安。 且凭诗酒勤春事，莫爱儿郎作好官。 簿领③侵寻台相笔，风埃蓬勃使星④鞍。 小臣才力堪为掾，敢学前人便挂冠！ 【注】①本诗作于黄庭坚任叶县县尉时。宋英宗治平四年（1067），黄庭坚举进士，次年，任叶县县尉。因赴任逾期，触怒了为官清廉、公正不阿的宰相富弼，被交由吏部审讯。②汉代淮南王刘安门客淮南小山有赋作《招隐士》。③簿领：公家文书。④使星：使者的雅称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以名篇作比夸赞友人诗才高妙，又提及云安美酒，自然引出下文对诗酒生活的感慨。 B. 颔联表明诗人想要借诗酒寄托生活情趣，尽享春日美好，直言劝诫切莫迷恋权势和官场。 C. 颈联写像富弼这样的高官都被文书侵扰，自己更是奔波于车马的风尘之中，意在说明官场事务繁琐。 D. 尾联自嘲才力不足，只够做个小掾吏，表明自己挂冠辞官、脱离官场束缚的决绝态度。 16. 本诗和《登快阁》均表达了黄庭坚对仕途的态度，但侧重点有所不同，请结合诗歌内容简要分析二者在这一态度上的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）实践是检验真理的唯一标准。许多古人也很重视实地调查研究。在《石钟山记》中，苏轼实地求证，发现石钟山能发出“窾坎镗鞳”之声，是因为“________，________”。 （2）古人用“闲”字，常写淡泊宁静之闲适，但也抒郁闷惆怅之无聊，如陆游《临安春雨初霁》“_________，________”。白日漫长，所作之事雅则雅矣，却非志士所好。 （3）古代文人常借“水”这一自然物象寄托情志。鲍照在《拟行路难》（其四）中，以“________”起兴，隐喻人生际遇的贵贱殊途；而杜甫在《客至》中，则用“________”表达诗人面对盈盈春水、融融春意的喜悦之情。两诗均以“水”为媒介，却传递出迥异的人生况味。 （4）人们常因过往的遗憾而懊悔，古人却以“_________，________”的豁达，强调放下不可改变的过去，寄托希望于未来。 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 中午一过，太阳刚偏西，就变得不怎么显明了。像一枚灰白色的五分钱硬币，容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的，那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。 我们向罗布泊行进。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。整个一个下午，太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。那一刻，我们的越野车已经来到距古湖盆二十公里的龟背山。当时，在我们不经意的一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。 这时我们的车停了下来，包括陪同我们一起进罗布泊的“老地质”，都被西地平线上那辉煌的一幕震撼了。我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片灿烂中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸都泛着红光，我们感到自己如同在画中。 18. 量词在文学作品中有很强的表现力，请分析文中加点量词的妙处。 （1）像一枚灰白色的五分钱硬币。（2）一轮血红的落日停驻在那里。 19. 语言学家王力先生认为“语言的表达要受逻辑思维的规律制约”，文中画横线句子是改文，请阅读下面的“原文”，分析其被更改的原因。 原文：因此，太阳存在甚至被我们遗忘了。况且，那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ，言语的交际功能才能充分实现；研讨语言的实际运用，也不能脱离语境。语境可分为三类：第一是局部的上下文环境，即话语前后相毗邻的语句； ② ，或者说“情景语境”，包括言语交际行为的主题、目的、表达方式，当时当地的情景，对话双方的关系、距离等因素；第三是话语宏观使用环境，包括话语活动的社会、历史和文化背景等。在实际语言交际中，无论是言说者对语言的理解，还是接受者对语言的组织、使用，就会受到这三类语境因素不同程度的影响。特别是在表达中，为了达到最佳交际效果，要根据不同的交际意图，考虑不同的语境因素。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请根据上文段中话语宏观使用环境的相关内容，分析《茶馆》中王利发的语言是如何体现语境对人物语言产生的影响。 乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。 小妞 （走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！ 乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。 秦仲义 （对王利发）轰出去！ 王利发 是！出去吧，这里坐不住！ 乡 妇　哪位行行好？要这个孩子，二两银子！ 常四爷 李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！ 李 三　是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！ 乡 妇　（立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！ 王利发 快着点吧！ 乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。 王利发 （过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对？ 常四爷 （对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！ 秦仲义　（老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！ 王利发　您别那么办哪，二爷！ 秦仲义　我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！ 王利发　那为什么呢？ 秦仲义　把本钱拢到一块儿，开工厂！ 王利发　开工厂？ 秦仲义　嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！ 王利发　您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？ 秦仲义　你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭在耍无赖，不长房钱！ 王利发 您等等，我给您叫车去！ 秦仲义 用不着，我愿意溜达溜达！ 秦仲义往外走，王利发送。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，《伊索寓言》中的那只饥饿的狐狸吃不到葡萄只说“葡萄是酸的”，但没说“甜是不好的，酸才妙”；而鲁迅先生笔下的“阿Q”却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上“第一个能够自轻自贱的人”，这是比“酸葡萄”更可怕的地方。 在多元化的现代社会中，困境常存。我们该如何面对困境、实现突围呢？请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。 要求：自拟题目；结合材料内容，选准角度，明确立意，展开论述；不少于800字；不得透露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$