2.2《红烛 》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

红 烛 闻一多 1.作者:闻一多(1899-1946),原名闻家骅,字友三,湖北浠水人,现代著名诗人、学者。 2.重要经历:1912年就学于北京清华学校,“五四”时期积极参加学生运动。1922年赴美留学,先后在芝加哥美术学院、科罗拉多大学学美术,同时研究文学和戏剧。1925年回国,1928年参加新月社,发表了许多有影响的新许,后主要从事《楚辞》《经》等的学术研究。先后在青岛大学、清华大学、西南联大等校任教。1946年7月15日在李公朴追悼会上发表了著名的《最后一次讲演》,当日下午被国民党特务杀害。 作者简介:诗人、学者、民主斗士——闻一多 3.代表作:《红烛》《死水》《七子之歌》等诗篇。 4.成就:新月派代表诗人。在内容上,其诗抒写了强烈的爱国主义情感;在形式上,主张新诗格律化,即“戴着镣铐跳舞”,追求“三美”——音乐美(音节和韵脚的和谐)、绘画美(辞藻富有色彩和画面感)和建筑美(句的均齐和节的匀称),开创了新格律诗派。 作者简介:诗人、学者、民主斗士——闻一多 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集,在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时,写下了这首名诗《红烛》,将它作为同名诗集《红烛》的序诗。当时诗人身在远离祖国的大洋彼岸,这个被“五四运动”的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生,与当时千千万万的青年知识分子一样,面临历史的选择,思考着人生和自我的价值。一颗赤子之心跳荡在他的胸腔,迸发出炽烈的爱国热情。尽管当时他的追求常常与痛苦、失望相伴,还曾陷入迷惘,但是诗人的真诚、耿直却是毋庸置疑的,这在《红烛》一诗中是有充分体现的。 背景资料 1.新月派 现代新诗史上一个重要的诗歌流派,受泰戈尔《新月集》影响很大。主要成员有闻一多、徐志摩、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张。这一主张奠定了新格律学派的理论基础,对新诗的发展作出了一定的贡献。因此新月派又被称为“新格律诗派”。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化的弱点,也使新诗进入了自主创造的时期。 知识链接 2.新格律体诗 中国新诗诞生之初,即分化为自由体诗和新格律体诗两种形式。新格律体诗是“新月诗派”在20世纪20年代所提倡的一种诗歌形式。它主张“理性节制情感”的美学原则,提倡新诗格律化,其理论核心是闻一多提出的“三美”,即音乐美、绘画美和建筑美。其理论和创作对中国新诗的发展产生了较大影响,并形成流派,史称“新格律诗派”。 知识链接 蜡炬/成灰/泪始干 ——李商隐 【引子】诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子统领全篇,这是诗歌的主题所在,中心所在。 文本赏析 红烛啊! 这样红/的烛! 诗人啊! 吐出你的心来/比比, 可是/一般/颜色? 【象征、炼字】诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛,“红”是赤诚的象征。红烛在作者眼里,是理想人格的化身。他认为诗人的心也应该这样红,一个“吐”字,逼真地摹状了诗人的心的热烈与诚挚。 第一层(第1节):赞叹红烛的赤诚,由红烛联想到诗人热烈的心。 文本赏析 红烛啊! 是谁/制的蜡——给你躯体? 是谁/点的火——点着灵魂? 为何更须/烧蜡成灰, 然后/才放光出? 一误/再误; 矛盾!冲突! 【比喻】诗人把蜡比作躯体,把火比作灵魂。躯体和灵魂当然应该是互相依存的,诗人由此产生了疑问,认为“烧错成灰”然后才“放光出”是“矛盾”“冲突”,不可理解。 文本赏析 红烛啊! 不误,不误! 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 诗人终于彻悟而理解了红烛,由衷地赞美红烛的奉献精它是力量,是英雄,是时代的呐喊。只有燃烧自我,才能放出光芒。诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 第二层(第2,3节):是对红烛自我牺牲精神的讴歌。 文本赏析 红烛啊! 既/制了,便/烧着! 烧吧!烧吧! 自勉烛之责任 烧破/世人的梦, 烧沸/世人的血—— 也救出/他们的灵魂, 也捣破/他们的监狱! 此处是诗人对红烛的殷殷寄语,也是诗人的自勉自励。诗人借红烛的形象激励自己,表达了自己的信念和心愿,他要如红烛照亮沉睡的中国,使民众觉悟、奋起,从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。 第三层(第4节):是诗人对红烛的殷殷寄语,也是诗人的自勉自励。 文本赏析 红烛啊! 你心火/发光之期, 正是/泪流开始之日。 【过渡】由上文“勇于燃烧”过渡到下文“流泪”。 文本赏析 红烛啊! 匠人/造了你, 原是为/烧的。 既已/烧着, 又何苦/伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风/来侵你的光芒, 你烧得不稳时, 才/着急得流泪! 【象征】“残风”使红烛着急而流泪。“残风”象征着黑暗反动势力。这几句话体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望,因受到黑暗反动势力的干扰和阻挠,感到壮志难酬,为世人而痛哭流涕的思想感情。 文本赏析 红烛啊! 流吧!你怎能/不流呢? 请将你的脂膏, 不息/地流向人间, 培出/慰藉的花儿, 结成/快乐的果子! 【托物言志】诗人托物言志,暗示自己既已抱定献身祖国的心愿,就不怕不幸的遭遇,那些带泪的诗行,可以培出慰藉的花儿,/结成快乐的果子!”作者对未来的信心传达出具有“五四”时代特色的乐观与激情。 第四层(第5~7节):诗人对烛泪的思考,对红烛的劝慰。 文本赏析 红烛啊! 你流/一滴泪,灰/一分心。 灰心流泪/你的果, 创造光明/你的因。 为“创造光明”,结果只落得“灰心流泪”,红烛的个体悲剧性是难以掩饰的,这样的因果关系是不公平,不合理的,是由当时的社会背景造成的。 文本赏析 红烛啊! “莫问/收获,但问/耕耘。” 【卒章显志]“莫问收获,但问耕耘”是对红烛精神的本质和灵魂的总结:默默无闻地燃烧,明知会流泪,明知最终会化为灰烬,也要矢志不渝。 第五层(第8,9节):总结“红烛”意象象征的时代精神,收束全诗,精警有力,诗情得到了凝聚与升华。 文本赏析 文章结构 本诗化用“蜡炬”这一古典意象,赋予它新的含义,赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。诗人将自己比作红烛,要用那微弱的光来照亮险恶的前途,为人间培养出慰藉的花和快乐的果。体现了诗人对不怕牺牲、无私奉献的理想人格的执着追求。 主题解读 1.托物言志的抒情手法。 红烛,如同赤子的心,诗人通过对红烛的外在形象美的描绘,把握了这一物象照亮别人、毁灭自身的特征,将所咏之物与要言之志自然地联系起来。采取象征的手法,利用象征体红烛与本体——诗人执着的献身精神之间相近似的特点,即照亮别人、毁灭自身,使诗人的思想感情得到含蓄而形象的表现。通过红烛的内在美来寄托诗人燃烧自己、用一颗赤胆忠心照亮黑暗社会的伟大奉献精神和崇高理想。 特色解读 2.浪漫主义和唯美主义色彩。 本诗有浓烈浪漫主义和唯美主义色彩。在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染,大量使用感叹词,强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上,注意诗歌的形式美和诗歌的节奏感,以和诗中要表达的情感相适配,如重复句的使用、顶真等修辞的采用,注重押韵、格律等等。 特色解读 1.【重点】阅读诗歌第一节,体会红烛的象征意义。 一开头,诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红烛”是赤诚的象征,“红烛”在诗人眼里,是理想人格的化身。他提出了自我要求:“诗人啊!/吐出你的心来比比,/可是一般颜色?”诗人的心应该也这样红,一个“吐”字,逼真地摹状了诗人爱国情感的热烈与诚挚。由此我们感受到,诗人的那颗赤子之心,是如此纯洁率真,晶明透亮,灼灼发热。在这首诗中,可以说红烛就是诗人,诗人就是红烛,“人与物化”。 重点难点 2.【难点】诗人的情感起伏经历了七次显著的变化。请简要分析。 诗人面对红烛,心绪起伏,或惊叹赞美,或惊疑发问,或自求解答,诗情的流动形成起伏的波澜,诗篇的节奏抑扬顿挫,形象鲜明而又饱含哲理。诗人的情感变化可以简要概括为“四扬三抑”赞叹红烛的“红”,此为“扬”困惑于红烛的自焚,此为“护”;振奋于红烛的能量,此为“扬”;适问红烛的伤心流泪,此为“”;似红烛实现自己的价值,比为“扬”最后掂量“灰心流泪”与“创造光明”的分量时,感伤之情又隐隐透出,但全诗的收束却是昂扬向上的。 重点难点 Lavf58.20.100 $$