1《报任安书》课件+教学设计-备战2026年高考语文一轮复习新增必背篇目

晚生至两千多年之后的一个读书人先生是如何完成史记这样一部巨著？修史是我们司马家的使命，有天人之际，通古应之，变成一家之言。武帝本纪，皇帝少典之子，姓公孙，名曰轩辕。我轩辕黄帝，诸侯尊奉我，我当为天下奔忙。5万民国四方秦始皇本纪。秦始皇帝者，秦庄襄王子也。我是嬴政，战国纷争和秦国统一天下，天下从此再无战乱。从即日起统一法度，衡但仗尺。车同轨，书同文，字陈涉世家。陈胜者，阳城人也。字涉吴广者，阳夏人自书。我等奉命去渔阳，左边连日大雨，怕是无法如期赶到的。按秦律，皆当斩首。现在逃跑是死，举大计也是死，都是子，天下苦秦久矣，王侯将相宁有种乎？廉颇蔺相如列传，廉颇者。赵之良将也。大人，我数次羞辱您，您却不与我一般见识，简直我身负荆条，特来向您请罪。颜将军，快快请起，快快请起。大人，请你打我，您是赵国的功臣，忠臣，打不得。大渊列传大渊之际，见自张骞。张骞汉中人我。乃大汉使臣。张骞奉命出使西域，联合诸国抗击匈奴。西域遥远，前路未卜，但我必将远播大汉声威，交好中国，不辱使命。史记以人物为中心，冲冠古今，记录了无数精彩鲜活的中国故事。或许你没有读过史记，但你一定听过这些故事。抖音。 《报任安书》教学设计 一、教学目标 1、语言建构与运用​ 通过研读《报任安书》，梳理文言实词、虚词、特殊句式等知识，提升文言文阅读能力，积累典雅的古代书面语言，能在阅读古代典籍时准确理解文意，在书面表达中恰当运用文言知识进行语言创作，传承和发展中华优秀语言文化。​ 2、思维发展与提升​ 运用文本细读、小组讨论、比较阅读等方法，对《报任安书》与《答司马谏议书》《与朱元思书》进行分析，精准把握文章核心思想，探究司马迁生命价值观，培养逻辑思维、批判性思维与创造性思维，提高思辨能力，能够从不同角度、层面思考文学作品中的思想与情感。​ 3、审美鉴赏与创造​ 深入理解 “忍辱负重”“发愤著书” 精神内涵，感悟司马迁逆境中坚守理想的崇高人格，体会文章蕴含的情感美与思想美，提升文学鉴赏水平，形成正确的审美观念，能对文学作品进行审美评价，并尝试在自己的创作中表达独特的审美体验。​ 4、文化传承与理解​ 了解司马迁生平经历与《报任安书》创作背景，明晰历史与文学的内在联系，体会文化传承的重要价值，增强对中华优秀传统文化的认同感与自豪感，从司马迁的精神中汲取力量，培养坚韧不拔的精神品质，自觉传承和弘扬中华优秀传统文化。 二、教学重点与难点 重点 深度剖析 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” 的深层含义。 解读司马迁列举古代圣贤事例的写作意图。 难点 结合历史背景，体会司马迁忍辱负重时的心理挣扎。 通过对比不同书信思想内涵，理解其文化价值。 三、教学过程 （一）第一课时：背景导入与文本初探 导入（10 分钟） 情境创设：播放《典籍里的中国・史记》中司马迁片段，营造教学氛围。 提问互动：若遭受巨大屈辱，你将如何定义生存意义？ 背景讲解（15 分钟） 结合课件，梳理司马迁少年漫游、李陵之祸、忍辱著史等生平经历。 分析《报任安书》创作背景：任安之请与司马迁的生死抉择。 文本通读（15 分钟） 学生分段落朗读，教师点拨 “人固有一死”“发愤著书” 等关键句。 梳理文章结构：开篇致歉→自述遭遇→明志缘由→收尾陈情。 （二）第二课时：深度分析与比较阅读 核心问题探究（20 分钟） 小组讨论： 1　 司马迁在文中讲述了哪些圣贤发愤著书的事例？他列举这些事例的目的是什么？ 2　 如何理解“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”？结合当时的背景和司马迁的遭遇，谈谈你对这句话的感悟。 3　 对于“刑不上大夫”这一传统观念，司马迁持怎样的态度？你如何看待他的这种态度？ 对比阅读（20 分钟） 分组比较《报任安书》《答司马谏议书》《与朱元思书》： 思想内涵：家国使命（司马迁）→政治理性（王安石）→山水超脱（吴均）。 语言风格：悲壮激越→冷峻犀利→清丽飘逸。 课堂辩论： 正方：忍辱负重是知识分子的精神丰碑。 反方：士可杀不可辱的传统气节更值得推崇。 拓展文本资源 《报任安书》原文及注释。 《答司马谏议书》《与朱元思书》节选。 四、教学评价 课堂参与：依据讨论、辩论表现评估学生思维深度。 写作成果：从情感表达、逻辑性、文本引用三个维度评分。 课后反馈：设计问卷，了解学生对 “生命价值” 的新认知。 五、板书设计 《报任安书》——司马迁的精神突围 一、血泪之书：屈辱与坚守 二、发愤著书：圣贤的苦难密码 三、生命之重：泰山与鸿毛的抉择 四、书信之光：历史·政治·山水 报任安书（节选） 司马迁 古者富贵而名摩灭【磨损消灭】，不可胜记，唯倜傥【卓异，不同寻常】非常之人称【著称，指为人所知】焉。盖文王拘而演《周易》【相传周文王被殷纣王囚拘于羑（yǒu）里，推演古代的八卦而为《周易》的六十四卦】；仲尼厄而作《春秋》【孔子周游列国，遭遇各种困厄，晚年回到鲁国，删削鲁史而为《春秋》】；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》【相传春秋时鲁国史官左丘明，失明后著了《国语》。《国语》的作者尚有争议。厥，句首语气词】；孙子膑脚，《兵法》修列【孙子，战国初期军事家孙膑。他与庞涓一起学习兵法，庞涓后为魏惠王将军，自以为不如孙膑，骗其入魏，处以膑刑（剔去膝盖骨）。孙膑著有《孙膑兵法》。修列，撰写出来】；不韦迁蜀，世传《吕览》【不韦，战国末大商人、政治家吕不韦。始皇十年，因罪免职，后又奉命迁蜀，于是自杀。《吕览》，即《吕氏春秋》，书成于吕不韦做丞相时，在迁蜀之前】；韩非囚秦，《说难》《孤愤》【韩非，战国后期法家的代表人物。入秦后，李斯向秦王进谗言将其下狱害死。《说难》《孤愤》实际上均为韩非囚秦之前所作】；《诗》三百篇，大底【大抵，大都】圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者【意思是想让将来的人知道自己的志向】。乃如【至于】左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见【想借助文章的流传来表达自己的志意。垂，流传，传布。空文，指文章，因其与具体的功业相比较而并非实事，故称“空文”。见，同“现”，显示、表达】。 仆窃不逊【谦辞。犹言不自量】，近自托于无能之辞，网罗天下放失【散佚。失，同“佚”】旧闻，略考其行事【所行之事实】，综其终始，稽【稽考，考察】其成败兴坏之纪【法则，准则】，上计轩辕【指黄帝，曾居于轩辕之丘，故称轩辕氏】，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际【推究天道和人事之间的关系】，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，已就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都【交通便利的城市和大的都市】，则仆偿前辱之责【同“债”】，虽万被戮【千万次被侮辱。戮，侮辱、羞辱】，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。 【译文】 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，（希望）让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想借助文章的流传来表达自己的志意。 我私下里也自不量力，用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的准则，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表、十二篇本纪、八篇书、三十篇世家、七十篇列传，一共一百三十篇，也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。假如真的能让我完成这本书，让它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它在交通便利的城市和大的都市之间流传（广传于天下）。那么，我便抵偿了以前所受的债务（屈辱），即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 名家点评 南梁·刘勰：及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭。观史迁之报任安，东方朔之难公孙，杨恽之酬会宗，子云之答刘歆，志气槃桓，各含殊采，并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。（《文心雕龙·卷五·书札》）  明·孙月峰：粗粗鲁鲁，任意写去，而矫健磊落，笔力真如走蛟龙、挟风雨，且峭句险字往往不乏。读之但见其奇肆，而不得其构造锻炼处。古圣贤规矩准绳文字，至此一大变动，卓为百代之作。……直抒胸臆，发挥又发挥，唯恐倾吐不尽，读之使人慷慨激烈，唏嘘欲绝，真是有大力量大文字。（《评注昭明文选》引）  明·凌稚隆：林希元曰：……词气幽扬，反覆曲折，豪宕疏通，诚汉文之巨擘也。楼昉曰：反覆曲折，首尾相续，叙事明白，读之令人感激悲痛，然看得豪气犹未尽除。卢舜治曰：书以一“辱”字为眼目，昌黎法之，《送孟东野》以一“鸣”字为眼目。（《汉书评林》第六十二卷）  明末清初·金圣叹：学其疏畅，再学其郁勃；学其迂回，再学其直注；学其阔略，再学其细琐；学其径遂，再学其重复。一篇文字，凡作十来番学之，恐未能尽也。（《天下才子必读书》） 清·林云铭：是书反覆数千百言，其叙受刑处，只点出“仆沮贰师”四字，是非自见。所谓“舒愤懑以晓左右”者，此也。结穴在受辱不死、著书自见上。通篇淋漓悲壮，如泣如诉，自始至终，似一气呵成。盖缘胸中积愤不能自遏，故借少卿“推贤进土”之语，做个题目耳。读者逐段细绎，如见其慷慨激烈，须眉欲动。班掾讥其不能以智自全，犹是流俗之见也夫。（《古文析义·二编》）  清·浦起龙：沉雄激壮，如江海之气，横空上出，摩荡六虚。（《古文眉诠》）  清·李晚芳：此篇与《自序》，俱原作史之由。《自序》重承先继圣，此重惜死立名。《自序》悲惋，此则沉郁雄健。其操纵起落，俱挟浩气流行，如怒马奔驰，不可羁勒，与《史记》之雅洁稍异，是史公另一种豪放激宕之文。盖因救友陷刑，满肚皮拂郁不平之气，借此发泄。书中“舒愤懑”是此本旨，故篇中处处皆愤懑之辞。纵横跌宕，慷慨淋漓，转折提接虽多，却如一气呵成。挣眉裂眦而写之，骤读无不为之惋惜。（《读史管见》）  近代·钱锺书：“太上不辱”云云，每下愈况，循次九而至底，“不辱”四，“受辱”五，事归一致而词判正反，变化以避呆板，得不谓为有意为文耶？……此书情文相生，兼纡徐卓荦之妙，后人口沫手胝，遂多仿构。李陵《重报苏武书》、刘知几《史通·杂说》下以来论定为赝托者，实效法迁此篇而作。杨恽《报孙会宗书》亦师其意。恽于迁为外孙，如何无忌之似舅矣。泻瓶有受，传灯不绝。（《管锥编》）  云端辩论会 辩题 正方：司马迁的忍辱负重是知识分子的精神丰碑 反方：士可杀不可辱的传统气节更值得推崇 正方辩词：司马迁的忍辱负重是知识分子的精神丰碑 核心论点： 知识分子的价值在于对文明的传承与创造，司马迁以超越个人荣辱的 “大忍”，实现了对历史、文化的终极责任，其精神超越时代，成为知识分子 “以天下为己任” 的典范。 一、忍辱负重是对文明使命的忠诚 超越生死的价值选择 司马迁受宫刑后，“身残处秽”，在 “士可杀不可辱” 的时代语境中，选择活下去需要比赴死更强大的精神力量。他在《报任安书》中直言 “所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也”—— 这里的 “私心” 并非个人私利，而是 “究天人之际，通古今之变，成一家之言” 的文明使命。 对比屈原投江殉节，司马迁的选择看似 “苟活”，实则是以 “生” 的姿态承担更沉重的责任。正如鲁迅所言，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，他用生命践行了 “活着比死亡更需要勇气” 的哲学。 以著述对抗历史虚无 汉代尚无系统记载通史的先例，司马迁仅凭家族传承的 “文史星历” 职责，在史料散佚、工具匮乏的困境中，“网罗天下放失旧闻”，完成《史记》这部 “史家之绝唱”。这种忍辱背后，是知识分子对 “历史必须被记录” 的信仰 —— 即便遭受肉体毁灭与精神凌辱，也要为后世留下文明的火种。 试想，若司马迁 “杀身成仁”，中国将失去第一部贯通古今的纪传体通史，多少历史真相将湮没无闻？他的 “忍”，实则是对文明传承的 “仁”。 二、忍辱负重重构了知识分子的精神维度 打破非黑即白的气节观 传统 “士可杀不可辱” 强调道德完美主义，但现实中，知识分子常面临 “辱” 与 “使命” 的两难抉择。司马迁的经历证明：真正的气节，未必是瞬间的壮烈赴死，也可以是漫长岁月中对理想的执着坚守。 宋代文天祥 “留取丹心照汗青” 是气节，司马迁 “就极刑而无愠色” 亦然。前者以死明志，后者以生践志，形式不同，本质都是对精神价值的忠诚。 为后世知识分子提供精神范式 司马迁之后，陶渊明 “不为五斗米折腰” 是气节，杜甫 “穷年忧黎元” 亦是气节；苏轼 “竹杖芒鞋轻胜马” 是豁达，梁启超 “十年饮冰，难凉热血” 亦是担当。忍辱负重的精神，让知识分子在困境中不必困于 “杀身” 的单一选择，而是以更坚韧的姿态 “曲线救国”—— 这正是中华文明历经劫难而不绝的重要精神密码。 三、当代价值：在困境中守护理想的韧性 在当今社会，知识分子面临的 “辱” 更多表现为现实压力（如学术不端的诱惑、舆论暴力的冲击）。司马迁的忍辱负重启示我们：真正的知识分子，需有 “虽千万人吾往矣” 的勇气，在喧嚣中守住学术良知，在挫折中坚持思想独立。 如敦煌学者樊锦诗，放弃大城市生活，在荒漠中守护莫高窟数十年，忍受孤独与清苦，终成 “敦煌的女儿”。这种 “忍辱”，正是司马迁精神在当代的延续。 反方辩词：士可杀不可辱的传统气节更值得推崇 核心论点： 知识分子的尊严是文化精神的基石，“士可杀不可辱” 体现的是对人格独立与道德原则的绝对坚守，这种宁折不弯的气节，是中华文明中最具感染力的精神力量。 一、气节是知识分子的精神脊梁 尊严不可妥协的道德底线 “士可杀不可辱” 出自《礼记・儒行》，其核心是：知识分子的人格尊严高于生命。春秋时期，齐太史因记载 “崔杼弑君” 被杀，其弟仍坚持直书，终令崔杼不敢再犯 —— 这种 “杀身成仁” 的勇气，正是知识分子 “以道抗势” 的传统源头。 对比司马迁为著史接受宫刑，反方认为：若为 “使命” 而放弃尊严，虽有苦衷，却难免使 “道” 沦为 “势” 的附庸。正如孔子所言 “君子不器”，知识分子若失去精神洁癖，即便完成使命，也可能损害其价值纯度。 气节对强权的震慑作用 当统治阶层试图以暴力摧毁知识分子的意志时，“不可辱” 的气节是最有力的反抗。南宋末年，文天祥被囚禁三年，忽必烈以宰相之位诱降，他仍以 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青” 明志，最终从容就义。这种气节，让强权者也不得不敬畏 —— 正如鲁迅所说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人…… 这就是中国的脊梁”。 二、忍辱负重的潜在风险：尊严失守的滑坡 “忍辱” 可能模糊是非界限 司马迁因李陵之祸受刑，本质是汉武帝对知识分子的暴力压制。若认可 “忍辱负重” 的合理性，可能变相承认强权对知识分子的压迫具有 “正当性”。例如，明代方孝孺拒绝为朱棣起草即位诏书，被诛十族仍痛斥 “燕贼篡位”，若按 “忍辱” 逻辑，他或许该 “曲线救国”，但如此一来，“忠君爱国” 的气节何在？ 知识分子的使命固然重要，但实现使命的手段必须符合道德原则。正如苏格拉底拒绝越狱逃亡，选择饮下毒酒，他说：“逃狱是毁坏法律，我不能以坏的行为回应坏的行为。” 气节的稀缺性决定其精神价值 “杀身成仁” 之所以被千古传颂，正因它是反本能的选择。屈原投汨罗江，不是因为 “不能活”，而是因为 “不愿以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”。这种对精神纯粹性的追求，如同黑夜中的火炬，照亮了人类的道德星空。若以 “实用主义” 否定气节，人类文明将失去最动人的光芒。 三、当代启示：在功利社会中守护精神纯度 在物质主义、犬儒主义盛行的今天，“士可杀不可辱” 的气节更具现实意义。当学术造假、权力寻租等现象频发，知识分子更需坚守 “不可辱” 的底线 —— 如学者王瑶拒绝在 “批斗会” 上诬陷师友，说 “我若这样做，将来还有什么脸面见朱先生于地下？” 这种拒绝妥协的气节，正是对 “知识分子” 这一身份的最高致敬。 反观某些为求名利放弃学术尊严的人，即便 “忍辱” 取得成就，也终将被历史唾弃。 总结：两种精神的互补与超越 正方与反方的辩论，本质是 “生存智慧” 与 “道德理想” 的碰撞： 正方强调知识分子的 “社会责任”，认为在特定历史语境中，“忍辱” 是实现更大价值的必要代价； 反方坚守知识分子的 “精神尊严”，认为气节是超越功利的终极追求。 事实上，两种精神并非截然对立：司马迁忍辱著史，何尝不是一种 “另类的气节”？他在《史记》中揭露帝王过失、为游侠立传，正是以 “生存” 为武器对抗强权；而 “士可杀不可辱” 的践行者，如方孝孺、文天祥，其气节本身也成为文明传承的重要组成部分。 二者共同构成了中国知识分子的精神光谱 ——能忍人所不能忍之痛，是韧性；能守人所不能守之节，是脊梁。真正的知识分子精神，当是二者的辩证统一：在使命需要时坚韧如丝，在原则问题上刚直如铁。 一词多义 厥 （1）左丘失明，厥有《国语》（《报任安书》）：句首语气词 （2）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘（《六国论》）：相当于“其”，他的、他们的 （3）若崩厥角稽首（《孟子》）：磕头;触碰 （4）舜在假典,顾省厥遗（《史记》）：短，缺 垂 （1）思垂空文以自见（《报任安书》）：流传，传布 （2）垂明月之珠（《谏逐客书》）：垂挂 （3）功败垂成：接近，快要 与陈伯之书 丘迟 丘顿首。陈将军足下，无恙，幸甚幸甚。 将军勇冠三军，才为世出。弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。昔因机变化，遭遇明主，立功立事，开国称雄，朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！ 寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物，此将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔涉血于友于，汉主不以为疑，张绣剚刃于爱子，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重于当世。夫迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏。将军松柏不剪，亲戚安居；高台未倾，爱妾尚在；悠悠尔心，亦何可言！ 今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷幄之谋；乘轺建节，奉疆埸之任。并刑马作誓，传之子孙。将军独颜借命，驰驱毡裘之长，宁不哀哉！夫以慕容超之强，身送东市；姚泓之盛，面缚西都。故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种。北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至焦烂。况伪孽昏狡，自相夷戮，部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街。而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！ 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登郫，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？ 想早励良规，自求多福。当今皇帝圣明，天下安乐。白环西献，楛矢东来，夜郎滇池，解辫请职；朝鲜昌海，蹶角受化。惟北狄野心，倔强沙塞之间，欲延岁月之命耳。中军临川殿下，明德茂亲，总兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言。聊布往怀，君其详之。丘迟顿首。 【注】陈伯之本是南齐将领，后归降梁武帝，任江州刺史，天监元年(502)投降北魏。天监四年，临川王萧宏率军伐北魏，命记室(当时有名的文学家)丘迟给陈伯之写了这封劝降信，信中陈说利害，晓以大义。陈伯之见信后，率兵归降。 1.下列对选文的分析和概括，不正确的一项是(　　) A. 丘迟首先对陈伯之过去与目前的境况进行了对比：过去是威风八面，现在是狼狈不堪。 B. 丘迟认为陈伯之投奔北魏是受了他人挑拨，迫不得已。如果归降，仁厚的梁朝皇帝定会像光武帝和曹操那样对他网开一面的。 C. 丘迟用慕容超和姚泓的例子说明少数民族政权不会长久，他寄身北魏，将来不会有什么好的前途。 D. 丘迟特别指出，梁朝国泰民安，四方的部落都来进贡请降，北魏仅是苟延残喘，劝告陈伯之要仔细考虑。 2. 翻译文中画线的句子。 (1)如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！                                                                                                                           (2)而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！                                                                  1. B【解析】B项“迫不得已”的说法错误。原文为“直以不能内审诸己”，只是因对内不能审察自己。故选B。 2. (1)像(今天)这样一旦成了奔走逃亡的北方异族，听见响箭声就腿发抖，面对北方民族的帐篷弯下膝盖，又是那么劣弱(狼狈)呀！ (2)而将军您现在就像鱼在开水锅中游动，燕子在飘动的帷幕上筑巢，处境非常危险，不也太糊涂了吗！ 【解析】（1）奔亡，奔走逃亡；虏，异族；战，发抖；穹庐，北方民族的帐篷；劣，劣弱(狼狈)。（2）燕巢于飞幕之上，状语后置句，“燕于飞幕之上巢”，巢，筑巢；惑，糊涂。    【译】 丘迟叩头拜见(奉上书信)。陈将军：您近来可好，(你我能相识)真是太好了！ 将军的勇敢是三军第一，才干是当今之世最突出的。您不取燕雀的小志，仰慕鸿鹄高飞的壮志。从前(您)顺应时机，改变处境，投奔了英明的君主，建立了丰功伟绩，在建国之后就被封为诸侯，(出门)坐着装饰华丽的车子，拥有雄兵，号令一方，多么雄伟啊！像(今天)这样一旦成了奔走逃亡的北方异族，听见响箭声就腿发抖，面对北方民族的帐篷弯下膝盖，又是多么劣弱(狼狈)呀！ 推究您背弃梁投奔魏的时候，并不是有其他的原因，只是因对内不能审察自己(正确认识自己)，对外听信流言，不辨是非，放肆癫狂，才到了这种地步。我朝圣明，赦免罪责而求其建功立业，不计较过失而加以任用，对天下人推心置腹，使一切由于顾虑而有异心的人都能稳定下来，您是了解这些情况的，就不用我一一细说了。过去朱鲔作乱杀死了光武帝的哥哥，归降之后，光武帝没有因这件事而怀恨，张绣用刀杀死了曹操心爱的儿子，归降后曹操仍能像从前那样对待他。何况将军没有犯下像这些人犯的重罪，且对当今梁朝有过显赫的功勋。如果能迷途知返，先贤是赞许的；错误不厉害而改正，古代典籍也是推崇的。主上使法缓而使恩明，像吞舟之鱼这样的罪恶深重的人都放过了。将军的祖坟没有受到破坏，父母和亲人生活安好；住宅大院一如往昔，心爱的侍妾还在家等您；您仔细想想，还有什么可说的呢！    现在功臣名将，上朝排班都按品级大小，像雁阵一样行列整齐，佩紫绶，怀金印，参与军事之谋；乘坐轻便的车马，树立使节，承担着把守边疆的重任，而且皇帝与功臣杀马盟誓，要世袭爵位。只有将军您面带惭色，苟且偷生，命好像是借来的一样，为游牧首领驱驰效力，难道不悲哀吗！如慕容超那般强大，最后还是被送到刑场处死；姚泓盛极一时，最后也只能在长安被缚。所以知道中原这霜露滋润之地，不会润泽少数民族；周汉中原国家，不允许外族生长。北魏政权窃取中原已有多年了，罪恶积累，灾殃盈满，道理极其明白了。何况北魏伪朝妖孽糊涂狡诈，内部自相残杀，不少部落离心，部落首领间互相猜疑有二心。正应当把脖子系在其官邸上，把头挂在藁街上示众。而将军您现在就像鱼在开水锅中游动，燕子在飘动的帷幕上筑巢，处境非常危险，不也太糊涂了吗！ 暮春三月，江南草木生长，各种鲜花开满枝头，群鸟四处纷飞。(在此，您)看见梁的军旗，听见梁军的战鼓声，感慨自己过去的岁月，手按弓弦准备作战，登上城墙，难道不悲怆吗！所以廉颇仍愿为赵国将帅，吴子(为不能再为国出力)望西河而哭泣，这是人之常情，难道将军没有这种感情吗？希望您早日作出妥善的打算，自己祈求多一点福祉(为自己拿主意弃暗投明)吧。当今皇上圣明，天下安居乐业。西边的部落进贡白玉环，东边的部落奉上楛矢。南面的夜郎滇池，改易服装请求任职；北边的朝鲜昌海，叩头接受教化。只有北魏野心勃勃，在沙漠边塞间执拗不驯，苟延残喘。我全军统帅临川殿下，德行昭明，是皇上的至亲，总管这次北伐军事重任。一路上先去洛水汭水慰问了被外族压迫的百姓，又将到秦中去讨伐有罪的敌人。如果您一直不改变立场，到受惩罚时会后悔没有听我今天给您说的这些话。暂且陈述过去的这一段感情，您一定要仔细想想。丘迟拜上。                                                     1 学科网（北京）股份有限公司 $$痛苦对我们来说究竟意味着什么？司马迁在报任安书中一语道破，文王拘而演周易。仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。中国古代文人有多少沉郁顿挫的痛，就有多少达观不屈的逆境重生。1849年，俄国作家托斯托耶夫斯基因为参加反对沙皇的革命活动而被捕，险遭枪决。最终他是戴着手铐脚镣离开了彼得堡，开始了漫长的流放生涯。但是痛苦的牢狱生活并没有击垮他，相反把他推上了文学创作的巅峰。他曾经说过一句耐人寻味的话，他说我怕我配不上自己所受的苦难。我想这句话的含义是，即便我们在最恶劣的境遇，我们仍然有着不可被剥夺的精神的自由，可以选择以尊严的方式面对痛苦，而这种选择本身就彰显着人性的高贵。痛苦是人生的一部分，它考验着我们每一个人的品格和智慧。而只有经受住考验的人才能够享受到由痛苦转化而成的财富。 究天人之际，通古今之变 报 任 安 书 【大麦语文】公众号 1 通过研读《报任安书》，梳理文言实词、虚词、特殊句式等知识，提升文言文阅读能力，积累典雅的古代书面语言，能在阅读古代典籍时准确理解文意，传承和发展中华优秀语言文化。​ 运用文本细读、小组讨论、比较阅读等方法，对《报任安书》与《答司马谏议书》《与朱元思书》进行分析，精准把握文章核心思想，探究司马迁生命价值观，培养逻辑思维、批判性思维与创造性思维，提高思辨能力，能够从不同角度、层面思考文学作品中的思想与情感。​ 语言建构 与运用 思维发展与提升 核心素养 【大麦语文】公众号 2 核心素养 深入理解 “忍辱负重”“发愤著书” 精神内涵，感悟司马迁逆境中坚守理想的崇高人格，体会文章蕴含的情感美与思想美，提升文学鉴赏水平，形成正确的审美观念。​ 审美鉴赏与创造 了解司马迁生平经历与《报任安书》创作背景，明晰历史与文学的内在联系，体会文化传承的重要价值，增强对中华优秀传统文化的认同感与自豪感，培养坚韧不拔的精神品质，自觉传承和弘扬中华优秀传统文化。 文化传承与理解 【大麦语文】公众号 3 《典籍里的中国・史记》 【大麦语文】公众号 4 若遭受巨大屈辱，你将如何定义生存意义？ “史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。” —— 明·孙执升 【大麦语文】公众号 5 《史记》体例 本纪（12）：全书提纲，以王朝更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩。 世家（30）：“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。 列传（70）：“列传”是帝王诸侯外其他代表人物的生平和少数民族的传记。 表（10）：各历史时期帝王、诸侯、将相的简单年表。 书（8）：记制度发展，涉及礼乐、天文兵律、经济、地理等方面内容 该本现藏于中国国家图书馆 【大麦语文】公众号 6 一部《史记》，千秋绝响 《史记》：开创了纪传体通史体例，以 “本纪”（帝王传记）、“世家”（诸侯勋贵）、“列传”（人物传记）、“表”（大事年表）、“书”（典章制度）五大模块，贯通黄帝至汉武帝约三千年历史，构建了系统性的史学框架。 【大麦语文】公众号 7 实录精神：秉持 “不虚美，不隐恶” 的史家良知，如实记载汉高祖 “好酒及色”、汉武帝 “惑于方术” 等帝王瑕疵，被誉为 “实录” 典范。 平民视角：为刺客（荆轲）、游侠（朱家）、商人（吕不韦）等底层人物立传，突破传统史书 “贵者显达” 的局限，彰显对个体价值的尊重。 批判意识：揭露统治阶层的残酷（如 “巫蛊之祸”）、批判战争的残酷性（如对汉武帝征伐匈奴的反思），体现 “究天人之际” 的深刻思辨。 文学价值：人物描写栩栩如生（如项羽的霸气、刘邦的权谋），叙事跌宕起伏（如 “鸿门宴”“垓下之围”），语言简练生动，被鲁迅赞为 “无韵之《离骚》”，兼具史学严谨与文学感染力。 思想内核 【大麦语文】公众号 8 司马迁：从世家子到 “究天人之际” 的孤勇者 1.少年立志，漫游天下（约前145年—前110年）生于龙门（今陕西韩城）的士大夫世家，父亲司马谈为西汉太史令，自幼受儒学熏陶，“年十岁则诵古文”，打下深厚文史基础。20岁起周游天下，南游江淮，上会稽、探禹穴，北涉汶泗，观齐鲁之礼；西至巴蜀，考察楚汉相争故地。漫游经历使其“网罗天下放失旧闻”，为撰写《史记》积累了鲜活素材。 【大麦语文】公众号 9 司马迁：从世家子到 “究天人之际” 的孤勇者 2.承父遗志，初入仕途（前110年—前 99年）前110年，父亲司马谈临终嘱托：“余先周室之太史也……汝复为太史，则续吾祖矣。”司马迁含泪受命，继任太史令，开始整理史料、酝酿著史。曾任郎中（帝王侍从），随汉武帝巡幸四方，奉使西征巴蜀以南，足迹遍及汉帝国疆域，深化了对各地风俗、政治的认知。 【大麦语文】公众号 10 司马迁：从世家子到 “究天人之际” 的孤勇者 3.李陵之祸，生死抉择（前99年）汉将李陵兵败投降匈奴，汉武帝震怒，群臣皆声讨李陵。司马迁因为其辩护，触怒武帝，定罪当斩。为完成《史记》，他放弃“引决自裁”，忍辱接受宫刑。 【大麦语文】公众号 11 司马迁：从世家子到 “究天人之际” 的孤勇者 4.忍辱著史，晚年沉隐（前99年—约前90年）宫刑后任中书令（宦官官职），虽“身残处秽”，却以“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” 自勉，发愤著书。约前91年，《史记》基本完成，他在《报任安书》中向友人任安倾诉“藏之名山，传之其人” 的心声。晚年事迹记载寥寥，一说卒于武帝末年，身后留下 “史家之绝唱，无韵之《离骚》” 的精神遗产。 【大麦语文】公众号 12 汉武帝时代，汉帝国以铁血开疆拓土，卫青、霍去病横扫匈奴，张骞凿空西域。但盛世表象下，巫蛊之术如毒雾弥漫。公元前91年，宠臣江充构陷太子刘据以巫蛊诅咒武帝，刘据被迫起兵诛杀江充，却被诬谋反，长安城陷入父子相残的血雨腥风。 “是时任安为北军使者护军，太子立车北军南门外，召任安，与节令发兵。安拜受节，入，闭门不出……武帝曰：‘是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。安有当死之罪甚觽（xī），吾常活之，今怀诈，有不忠之心。’下安吏，诛死。” 历史溯源 【大麦语文】公众号 13 最终刘据兵败逃亡，因拒绝被捕受辱而自杀。后经过调查发现巫蛊害人多有不实。汉武帝颇知当时刘据只是惶恐不安并无谋反的意图，遂为之平反，冤案平反后，汉武帝建思子宫，归来望思之台以寄哀思。汉宣帝刘询继位后，为祖父刘据追加谥号曰“戾”，重修陵寝，供奉祭祀。 历史溯源 【大麦语文】公众号 14 历史溯源 此前，司马迁因替投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，遭受宫刑。他同坠入深渊的孤舟，在黑暗中苦苦挣扎。但他想起父亲临终前的嘱托，想起尚未完成的《史记》，毅然选择 “隐忍苟活”。此时，好友任安任北军使者护军，在“戾太子事件中因“按兵不动”被判死刑。他写信求司马迁“推贤进士”，实为求救。生死之际， 司马迁写下《报任安书》，以血泪倾诉屈辱，以“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”明志，这封写给挚友任安的回信，是一位史学家用生命写就的宣言。 【大麦语文】公众号 15 ①报：答，回复； ②书：古代文体，书信。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等 《答司马谏议书》（王安石） 《与朱元思书》（吴均） 例如 【大麦语文】公众号 16 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐， 乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列； 通“磨”，磨损，磨灭 不能逐一记述；极言其多。胜，尽 卓异、特别 不同寻常 颂扬，扬名 句首语气词 于是、就，表示顺承关系 【大麦语文】公众号 17 “文王”句：传说周文王被拘禁时，把《易》的八卦推演为六十四卦。拘：拘禁，扣押。 “仲尼”句：孔子周游列国受到围攻、绝粮等困厄，因道不得行而作《春秋》。厄，困苦，灾难，这里指政治上的不得意。 “屈原”句：屈原被流放后，才写出《离骚》。赋，创作。 “左丘”句：左丘明失明后才著《国语》。左丘，春秋时鲁国史官左丘明。《国语》是否为他所作，学者多有疑问。厥，副词，乃，才。 “孙子”句：孙子即孙膑。他所作的兵法早已失传，1972年山东临沂银雀山西汉墓出土的竹简中，有《孙膑兵法》残简五千九百余字。膑，挖去膝盖骨的一种酷刑。修列，撰写出来。 【大麦语文】公众号 18 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力后，于是就创作了《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来； 译文： 【大麦语文】公众号 19 不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结 ，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 被贬谪 （大抵）大都，大致 发泄愤懑 作为，行为 行其道，即实现其理想 记述、陈述 过去，从前 想到以后的人会有理解自己的 表示顺接，于是，便 引退，隐退 依次编辑 写作，著书。策，简牍 流传 指文章著作。不能以文章建功立业，故称 表现 【大麦语文】公众号 20 “不韦”句：吕不韦贬蜀后《吕览》才流布于世。《吕览》，即《吕氏春秋》，吕不韦为相时命门客编写的。迁，被贬谪。 “韩非”句：韩非是韩国的贵公子，后到秦，被李斯等诬陷，下狱死。《说难》、《孤愤》是韩非著作中的两篇，实作于韩非到秦之前。 译文：吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 【大麦语文】公众号 21 小组讨论：司马迁在文中讲述了哪些古代圣贤发愤著书的事例？他列举这些事例的目的是什么？ 【大麦语文】公众号 22 发愤著书的事例 周文王姬昌：被拘禁于羑里时，推演出《周易》。当时他遭商纣王囚禁，身处绝境却依然通过推演八卦，将对宇宙、社会的思考融入其中，留下了蕴含深刻哲学思想的经典。 孔子：周游列国受挫，政治理想不得实现，回鲁国后著《春秋》。他以史书为载体，褒贬善恶，通过梳理历史来传达自己的政治理念和伦理道德观念，为社会树立行为准则。 屈原：遭谗言被楚怀王流放，内心忧愤，创作《离骚》。他在诗歌中抒发对楚国命运的担忧、对奸佞小人的愤恨以及自己对理想的执着追求。 【大麦语文】公众号 23 4.左丘明：双目失明后著《国语》。他凭借深厚的学识和对历史的洞察，在视力丧失的情况下，依然完成了这部记载西周、春秋时期周、鲁等国史实的重要典籍。 5.孙子：被砍去双脚（膑刑），著《孙子兵法》。尽管身体遭受严重创伤，但他的军事智慧并未被消磨，所著兵法成为中国古代军事理论的经典之作，对后世军事实践和理论发展产生了深远影响。 6.吕不韦：被贬谪蜀地，组织门客编写《吕氏春秋》。这部著作融合了诸子百家的思想，体现了他的政治抱负和对治国理念的探索。 7.韩非：在秦国被囚禁，写下《说难》《孤愤》等文章。他在困境中依然思考治国之道，其文章深刻分析了君臣关系、政治斗争等问题，展现了卓越的政治智慧。 【大麦语文】公众号 24 列举示例的目的 自我激励：正如他在文中所说 “所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也”，表明自己忍辱负重是为了实现著史的理想。 阐述创作动机：向任安（以及读者）说明，许多伟大的作品往往诞生于作者的不幸遭遇和内心的激愤之情。他希望让人们理解自己创作《史记》并非一时冲动，而是如同古代圣贤一样，是在经历磨难后，为了抒发内心的情感、实现人生价值。 强调生命价值：司马迁借此表达自己对生命意义的理解，即生命的价值不在于外在的境遇，而在于能否为后世留下有价值的精神财富，能否在历史长河中留下自己的印记。 【大麦语文】公众号 25 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考其行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 不恭敬，没有礼貌 寄托 介词，在、对 搜罗 散乱失传的文献。 失,同“佚”,散失 推求，研究 事实 考查、考核 盛衰，成败 计算 黄帝 此,这 写成 纪传体史书中帝王的传记 史籍中用来记述王侯的传记称为“世家” 共 探究天道与人事的关系 沟通从古至今的无数变化 成为,变成 【大麦语文】公众号 26 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。 译文： 【大麦语文】公众号 27 起草稿 成，成功 痛惜，惋惜 接近，靠近 怨怒的神色 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆 偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也! 　 连词，果真 交通发达的大都会、大城市 偿还 同“债” 众多、极多 侮辱，羞辱 【大麦语文】公众号 28 刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在果真写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 译文： 【大麦语文】公众号 29 关于《报任安书》的创作时间，近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年（前93年）十一月，司马迁五十三岁。 【大麦语文】公众号 30 司马迁写作《史记》的目的是什么?请结合文本简要说明。 ① 从“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”可知，作为太史令的司马迁，虽受宫刑，但忍辱负重，想尽到一位史学家的责任，把《史记》完成，并且，他想在史书中探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，让这部史书“通古至今”，成为史学经典。 ②从“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”可知，他想让这部史书永远流传下来，传给后世人，世代流传，并广泛流传，以让它成为后世人的借鉴。 【大麦语文】公众号 31 第二段作者说明忍辱写书的原因与宗旨是什么？（用原文回答） （1）原因：草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？” （2）宗旨：以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 【大麦语文】公众号 32 “百家讲坛”王立群 整个《报任安书》就写了一个字，耻辱的“辱”。这一个“辱”字贯穿全文，作者着重写了三点。 第一是受辱之因，为什么受到宫刑。 第二是遭辱之痛，受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。 第三是忍辱之由，为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？ 【大麦语文】公众号 33 【大麦语文】公众号 34 《报任安书》的价值 1. 文学价值 “雄深雅健”（韩愈）：赞其兼具磅礴气势与典雅深沉。 “慷慨悲凉，千古绝调”（吴楚材）：称其情感激荡、笔力千钧，堪称书牍文的典范。 2. 精神价值 “忍辱负重，百世之师”（苏轼）：苏轼敬佩司马迁以残躯完成《史记》，视其为逆境中坚守志向的楷模。 “血性文章，孤愤之志”（鲁迅）：鲁迅评其“发于情，肆于心”，字字皆含不屈之魂，展现了文人的硬骨。 【大麦语文】公众号 35 《报任安书》的价值 3. 思想影响 “究天人之际”的史学观：后世史家奉其为治史准则，强调历史书写应贯通人性与天道。 “发愤著书”说的源头：文中“屈原放逐，乃赋《离骚》”等例，开创了“苦难成就伟大”的文艺理论，影响韩愈、欧阳修等文人。 【大麦语文】公众号 36 将《报任安书》与王安石的《答司马谏议书》、吴均的《与朱元思书》比较阅读，分析其在思想内涵上的异同。 三篇作品均以书信为载体，借文字传递个人价值观。司马迁以血泪剖白历史使命，王安石以锋芒捍卫变法理想，吴均以山水隐喻精神超脱，皆通过文字构建了作者的"精神自画像"。 共通性 《报任安书》：司马迁以"究天人之际，通古今之变"为内核，展现受刑文人的困境。其"隐忍苟活"的生存哲学，实为对历史书写的殉道式坚守。 差异性 【大麦语文】公众号 37 将《报任安书》与王安石的《答司马谏议书》、吴均的《与朱元思书》比较阅读，分析其在思想内涵上的异同。 《答司马谏议书》：王安石以"为天下理财"为盾，展开政治逻辑的攻防。文中"度义而后动"的宣言，折射出改革家理性主义与实用主义的特质，其锋芒暗含北宋党争的刀光剑影。 《与朱元思书》：吴均借"鸢飞戾天者，望峰息心"的山水意境，完成对现实的诗意逃逸。看似超然的笔触下，实为南朝文人仕隐矛盾的审美化表达，与陶渊明"心远地自偏"形成精神呼应。 差异性 【大麦语文】公众号 38 司马迁的"历史伟岸"人格： 开创了中国文人"发愤著书"的精神范式，与屈原《离骚》形成跨时空对话。 王安石的"制度捍卫者"思维： 暗含宋代官僚体系的现代性萌芽，成为儒家经世思想的技术化转型样本。 吴均的"山水疗愈"美学： 通过"游鱼细石，直视无碍"的纯净意象，构建了乱世文人的心理防御机制。 这三封穿越时空的书信，恰似三棱镜折射出中国文学的不同光谱：司马迁将竹简化作最坚定的呐喊，王安石使信笺变为论战的沙盘，吴均则让尺牍幻成遁世的桃源。它们共同证明：当文字挣脱实用交际的枷锁，书信便能成为承载文明重量的方舟。 【大麦语文】公众号 39 【大麦语文】公众号 40 云端辩论会 正方：司马迁的忍辱负重是知识分子的精神丰碑 反方：士可杀不可辱的传统气节更值得推崇 辩题 【大麦语文】公众号 41 结语 《报任安书》跨越两千年，仍以其赤诚、痛切与超越性震撼读者。它不仅是司马迁的“自赎之书”，更成为中华文化中抗争命运、坚守信念的精神图腾，可谓“字字血泪，句句金石”。 【大麦语文】公众号 42 一词多义 左丘失明，厥有《国语》（《报任安书》）：句首语气词 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘（《六国论》）：相当于“其”，他的、他们的 若崩厥角稽首（《孟子》）：磕头;触碰 舜在假典,顾省厥遗（《史记》）：短，缺 厥 思垂空文以自见（《报任安书》）：流传，传布 垂明月之珠（《谏逐客书》）：垂挂 功败垂成：接近，快要 垂 【大麦语文】公众号 43 理解性默写 1.司马迁认为，富贵并不足以使人名垂青史，从历史上来看:“ ”,富贵却名 声不被后世知晓的太多了，只有卓越特出的人，才能被后人称赞。 , , 唯倜傥非常之人称焉。 古者 不可胜记 富贵而名摩灭 , , , , 2.司马迁在《报仁安书》详细介绍了《史记》的体例，“ ”,一共一百三十篇。 列传七十 世家三十 书八章 为十表 本纪十二 3.在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成《史记》是希望有朝一日这书能够“            , , ”,这样自己也没有什么遗憾了。  藏诸名山   传之 其人 通邑大都 【大麦语文】公众号 44 理解性默写 4.在《报任安书（节选）》中，司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是：” , 。” 屈原放逐 乃赋《离骚》 5.在《报任安书（节选）》中，司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意，可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是：“ , 。” 韩非囚秦 《说难》《孤愤》 6.司马迁惨遭宫刑，却忍辱负重，写下五十余万字的《史记》，目的十分崇高 :“ , 。” , 亦欲以究天人之际 通古今之变 成一家之言 【大麦语文】公众号 45 理解性默写 7.在《报任安书（节选）》中，司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是 :“   , 。” 《诗》三百篇   大底圣贤发愤之所为作也 8.在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷是：” , 。” , 亦欲以究天人之际 通古今之变 成一家之言   9.在《报任安书（节选）》中，司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是 :“ 。” , 上计轩辕   下至于兹 【大麦语文】公众号 46 10.古人素来崇尚“名节”。司马迁在《报任安书（节选）》中提出了自己的名节观：“ , 。” , 且勇者不必死节 怯夫慕义 何处不勉焉 理解性默写 , , , 。” 11.史家记录历史强调真实性，有一定的方法，并融入自己的思考。司马迁在《报任安书（节选）》中也曾提及：“                略考其行事 综其终始 稽其成败兴坏之纪 网罗天下放失旧闻 12.古人在人生中常因为选择而“悔”或“不悔”，屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”袒露一片赤诚；司马迁自明心志“                     ”，令人肃然起敬。 虽万被戮 岂有悔哉 , 【大麦语文】公众号 47 高考链接——拓展阅读 与陈伯之书 丘迟 丘顿首。陈将军足下，无恙，幸甚幸甚。 将军勇冠三军，才为世出。弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。昔因机变化，遭遇明主，立功立事，开国称雄，朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！ 寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物，此将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔涉血于友于，汉主不以为疑，张绣剚刃于爱子，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重于当世。夫迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏。将军松柏不剪，亲戚安居；高台未倾，爱妾尚在；悠悠尔心，亦何可言！ 【大麦语文】公众号 48 高考链接——拓展阅读 今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷幄之谋；乘轺建节，奉疆埸之任。并刑马作誓，传之子孙。将军独颜借命，驰驱毡裘之长，宁不哀哉！夫以慕容超之强，身送东市；姚泓之盛，面缚西都。故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种。北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至焦烂。况伪孽昏狡，自相夷戮，部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街。而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！ 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登郫，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？ 【大麦语文】公众号 49 高考链接——拓展阅读 想早励良规，自求多福。当今皇帝圣明，天下安乐。白环西献，楛矢东来，夜郎滇池，解辫请职；朝鲜昌海，蹶角受化。惟北狄野心，倔强沙塞之间，欲延岁月之命耳。中军临川殿下，明德茂亲，总兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言。聊布往怀，君其详之。丘迟顿首。 【注】陈伯之本是南齐将领，后归降梁武帝，任江州刺史，天监元年(502)投降北魏。天监四年，临川王萧宏率军伐北魏，命记室(当时有名的文学家)丘迟给陈伯之写了这封劝降信，信中陈说利害，晓以大义。陈伯之见信后，率兵归降。 【大麦语文】公众号 50 高考链接——拓展阅读 1.下列对选文的分析和概括，不正确的一项是(　　) A. 丘迟首先对陈伯之过去与目前的境况进行了对比：过去是威风八面，现在是狼狈不堪。 B. 丘迟认为陈伯之投奔北魏是受了他人挑拨，迫不得已。如果归降，仁厚的梁朝皇帝定会像光武帝和曹操那样对他网开一面的。 C. 丘迟用慕容超和姚泓的例子说明少数民族政权不会长久，他寄身北魏，将来不会有什么好的前途。 D. 丘迟特别指出，梁朝国泰民安，四方的部落都来进贡请降，北魏仅是苟延残喘，劝告陈伯之要仔细考虑。 【解析】B项“迫不得已”的说法错误。原文为“直以不能内审诸己”，只是因对内不能审察自己。故选B。 B 【大麦语文】公众号 51 高考链接——拓展阅读 2. 翻译文中画线的句子。 (1)如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！                                                   像（今天）这样一旦成了奔走逃亡的北方异族，听见响箭声就腿发抖，面对北方民族的帐篷弯下膝盖，又是那么劣弱（狼狈）呀！ 而将军您现在就像鱼在开水锅中游动，燕子在飘动的帷幕上筑巢，处境非常危险，不也太糊涂了吗！ (2)而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！  【解析】（1）奔亡，奔走逃亡；虏，异族；战，发抖；穹庐，北方民族的帐篷；劣，劣弱(狼狈)。（2）燕巢于飞幕之上，状语后置句，“燕于飞幕之上巢”，巢，筑巢；惑，糊涂。 【大麦语文】公众号 52 高考链接——拓展阅读 【译文】 丘迟叩头拜见（奉上书信）。陈将军：您近来可好，（你我能相识）真是太好了！将军的勇敢是三军第一，才干是当今之世最突出的。您不取燕雀的小志，仰慕鸿鹄高飞的壮志。从前（您）顺应时机，改变处境，投奔了英明的君主，建立了丰功伟绩，在建国之后就被封为诸侯，（出门）坐着装饰华丽的车子，拥有雄兵，号令一方，多么雄伟啊！像（今天）这样一旦成了奔走逃亡的北方异族，听见响箭声就腿发抖，面对北方民族的帐篷弯下膝盖，又是多么劣弱（狼狈）呀！ 【大麦语文】公众号 53 高考链接——拓展阅读 推究您背弃梁投奔魏的时候，并不是有其他的原因，只是因对内不能审察自己（正确认识自己），对外听信流言，不辨是非，放肆癫狂，才到了这种地步。我朝圣明，赦免罪责而求其建功立业，不计较过失而加以任用，对天下人推心置腹，使一切由于顾虑而有异心的人都能稳定下来，您是了解这些情况的，就不用我一一细说了。过去朱鲔作乱杀死了光武帝的哥哥，归降之后，光武帝没有因这件事而怀恨，张绣用刀杀死了曹操心爱的儿子，归降后曹操仍能像从前那样对待他。何况将军没有犯下像这些人犯的重罪，且对当今梁朝有过显赫的功勋。如果能迷途知返，先贤是赞许的；错误不厉害而改正，古代典籍也是推崇的。主上使法缓而使恩明，像吞舟之鱼这样的罪恶深重的人都放过了。将军的祖坟没有受到破坏，父母和亲人生活安好；住宅大院一如往昔，心爱的侍妾还在家等您；您仔细想想，还有什么可说的呢！ 【大麦语文】公众号 54 高考链接——拓展阅读 现在功臣名将，上朝排班都按品级大小，像雁阵一样行列整齐，佩紫绶，怀金印，参与军事之谋；乘坐轻便的车马，树立使节，承担着把守边疆的重任，而且皇帝与功臣杀马盟誓，要世袭爵位。只有将军您面带惭色，苟且偷生，命好像是借来的一样，为游牧首领驱驰效力，难道不悲哀吗！如慕容超那般强大，最后还是被送到刑场处死；姚泓盛极一时，最后也只能在长安被缚。所以知道中原这霜露滋润之地，不会润泽少数民族；周汉中原国家，不允许外族生长。北魏政权窃取中原已有多年了，罪恶积累，灾殃盈满，道理极其明白了。何况北魏伪朝妖孽糊涂狡诈，内部自相残杀，不少部落离心，部落首领间互相猜疑有二心。正应当把脖子系在其官邸上，把头挂在藁街上示众。而将军您现在就像鱼在开水锅中游动，燕子在飘动的帷幕上筑巢，处境非常危险，不也太糊涂了吗！ 【大麦语文】公众号 55 高考链接——拓展阅读 暮春三月，江南草木生长，各种鲜花开满枝头，群鸟四处纷飞。（在此，您）看见梁的军旗，听见梁军的战鼓声，感慨自己过去的岁月，手按弓弦准备作战，登上城墙，难道不悲怆吗！所以廉颇仍愿为赵国将帅，吴子（为不能再为国出力）望西河而哭泣，这是人之常情，难道将军没有这种感情吗？希望您早日作出妥善的打算，自己祈求多一点福祉（为自己拿主意弃暗投明）吧。当今皇上圣明，天下安居乐业。西边的部落进贡白玉环，东边的部落奉上楛矢。南面的夜郎滇池，改易服装请求任职；北边的朝鲜昌海，叩头接受教化。只有北魏野心勃勃，在沙漠边塞间执拗不驯，苟延残喘。我全军统帅临川殿下，德行昭明，是皇上的至亲，总管这次北伐军事重任。一路上先去洛水汭水慰问了被外族压迫的百姓，又将到秦中去讨伐有罪的敌人。如果您一直不改变立场，到受惩罚时会后悔没有听我今天给您说的这些话。暂且陈述过去的这一段感情，您一定要仔细想想。丘迟拜上。 【大麦语文】公众号 56 Lavf58.20.100 $$