第二单元02《大学之道》课件+教学设计-2025-2026学年高二语文同步备课系列（统编版选择性必修上册）

备好课，就来大麦语文 《大学之道》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________ 1、 学习目标（明确方向） 1. 语言建构与运用：掌握文中的重点文言实词、虚词，积累常见的文言句式，背诵相关内容。 2. 思维发展与提升：了解与《大学》相关的文学常识，解读文本的核心思想“三纲 ”、“八目”。审美鉴赏与创造：了解《论语》的有关知识，理解儒家文化的核心价值观，如仁、义、礼、智、信等，感受其文化魅力。 3. 文化传承与理解：认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值 二、课前预习（自主探究） （一）知识储备 1. 《礼记》：《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中主要的内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编， 和 、 并称"三礼”。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。 1. 《大学之道》：《大学之道》出自 ,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。 宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。到南宋时，朱熹作《大学章句》,使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它 、 、 合编成一书,进行注解,这就是《四书章句集注》。 1. ”大学“和“小学”：“大学”在古代的含义有两种，"博学"之态；与"小学”相对的"大人之学” 15岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。古人8岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节. 1. 大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 （二）初读感知 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 三、课堂探究（合作学习） 任务一：解锁“三纲”核心（第一段） 1. 结合文章第一段和下列内容，理解三纲的内涵。 · “明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹《大学集注》 · 亲，当作新。 ——程颐 新者，革其旧之谓也。言既自明其“明德”，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。 ——朱熹 亲民，亲近民众。 ——王阳明 · 止者，必至于是而不迁于意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。 ——朱熹《大学章句》 2. 儒家的“三纲”是什么？“三纲” 之间的关系是并列还是层层递进的？ 3. 请结合文章内容，补充下面“三纲”的关系图。 4. 怎样做才能实现”三纲”？请研读文本进行分析？完成下图。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 得 5. “物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”段末的这两句话有什么含义和作用？ 任务二：解锁“八目”内涵（第二段） 1. 结合文章第2段，分析这里的“八目”指什么？ 2. “八目”之间有什么关系？ 3. 八目中，哪一个环节是最核心的环节？怎么理解？ 4， 如何理解“三纲”和“八目”的关系？请结合文章内容完成下图。 任务三：补充拓展和课后练习 1. 顶真 顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 例如： 归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》 军书十二卷，卷卷有爷名。——出自《木兰诗》 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——出自《长恨歌》 作用： · 使句子结构整齐，语气贯通，富于节奏感； · 突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，说理准确、谨严、周密。 2.理解性默写 · 《大学之道》中，用“          ”来表达大学之道的最高境界。 · 《大学之道》中，用“          ，        ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 · 《大学之道》中，齐家的前提条件是“          ”，修身的前提条件是“          ”。 · 《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“          ，        ” · 《大学之道》中，用“          ，        ”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 · 《大学之道》中，点明获得知识途径的句子是：“          ”；推究事物之理获得的效果是：“          ” 4、 拓展延伸（素养延伸） 1. 你如何看待本文提到的“大学之道”？ 2. 钱理群先生曾提出,我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”,即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”,他们的目标只有一个——谋取个人利益。针对此类社会现象，请结合《大学之道》内容加以阐释。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大麦语文公众号 1 教学目标 语言建构 与运用 掌握文中的重点文言实词、虚词，积累常见的文言句式，背诵相关内容。 思维发展 与提升 了解与《大学》相关的文学常识，解读文本的核心思想“三纲 ”、“八目”。 审美鉴赏 与创造 理解文本概念的具体所指及其内部关联；理解儒家文化的核心价值观，感受其文化魅力。 文化传承 与理解 认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值。 大麦语文公众号 2 在信息爆炸的当代社会，“赛博玄学”成为了新的潮流，网络上，年轻人在社交平台上顶着各种玄学头像敲起了电子木鱼，玄学博主“陶白白”在互联网上坐拥两千万粉丝。而在现实中，不少年轻人秉持着“在上班和上进之间选择了上香”、“求人和求已之间选择了求佛”的观念，各大寺庙相关景区一时间成为热门。“木鱼一敲，烦恼全消”、“姻缘殿内无人问津，财神殿前长跪不起”、 等词条频频登上微博热搜，引起广泛热议。 赛博玄学 导入 大麦语文公众号 3 “赛博”是基于互联网时代下的现象，无论是头像，还是电子木鱼，都是年轻人在快节奏的现代生活中缓解压力和焦虑的方式。 而更深层次的原因，“玄学”的兴起，则是和高度发达的物质世界形成鲜明对比的空虚精神世界。很多人按部就班完成学业，进入职场，却在之后失去目标，失去理想。不少人面对迷茫的未来，试图需按照一条清晰的道路。而玄学中，类似与“既定命运旋律”之类的说法让年轻人对未来之路看到了可能。 总之，赛博玄学是借助现代科技，在虚拟中寻找方向，而在千年前，《礼记·大学之道》篇就已经揭示了人生之路的方向。今天的我们能否从《大学之道》中获得人生的启示？从懵懂走向成熟，从自我完善走向兼济天下？ 导入 大麦语文公众号 4 《礼记》 是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中主要的内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，《小戴礼记》和《周礼》、《仪礼》并称“三礼”。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。 《 礼 记 》 大麦语文公众号 5 《礼记》不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。 《礼记》 大麦语文公众号 6 《大学之道》 《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。 宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。到南宋时，朱熹作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。 大麦语文公众号 7 “大学” “小学” 、 大学 “大学”在古代的含义有两种： "博学"之态；与"小学”相对的"大人之学” 15岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 小学 古人8岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。 君子六艺 大麦语文公众号 8 解析 大学之道 ： 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 这里的题目是编者加的。 道：本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等 大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 大麦语文公众号 9 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 初读文本 大麦语文公众号 10 情境活动 全息体验游戏“人生修炼场”即将开启，你作为玩家将进入游戏。以随机古代npc身份开启一场跨越千年的成长冒险。在这个充满挑战的虚拟世界中，你唯一的道具只有技能书《大学之道》，你需要解读本书，通过完成“三纲八目” 对应的关卡任务，逐步解锁新技能、提升人生 段位，最终成为兼具个人修养与社会担当的君子，获得最终奖励！ 大麦语文公众号 11 第一关 初 识 秘 籍 ， 解 锁 “ 三 纲 ” 核 心 在这一关，玩家需要结合文章第一段，解读“三纲”具体内容，分析“三纲”内涵，解锁 “三纲” 知识图鉴，获得 “品德觉醒” 初级技能。 “明明德”？“亲民”？“止于至善”？ 大麦语文公众号 12 第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 指穷理、正心、修身、治人的根本原则 形→动，彰明、彰显 美好的品德 至、到 亲近爱抚民众 达到道德修养的最高境界 译文 穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 大麦语文公众号 13 明明德 “明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹《大学集注》 拓展延伸 “明明德”肯定人类与生具有灵明的德性，但要加以彰明，使之自觉。 大 学 集 注 大麦语文公众号 14 亲民 亲，当作新。 ——程颐 新者，革其旧之谓也。言既自明其“明德”，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。 ——朱熹 亲民，亲近民众。 ——王阳明 拓展延伸 “亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。（在个体“明明德”之后，由个体之善扩充之天下万民） 大麦语文公众号 15 止于至善 止者，必至于是而不迁于意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。 ——朱熹《大学章句》 拓展延伸 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程，是一种尽善尽美的自身素养和人生境界。 大 学 章 句 大麦语文公众号 16 思考探究 任务1：儒家的“三纲”是什么？“三纲” 之间的关系是并列还是层层递进的？ 亲和百姓，以百姓的好恶为好恶，爱护民众，在儒家看来，这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 三纲 内涵 关系 明明德 亲民 发扬自己美好的品德，激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 由己及人，由“小我“到“大我”层层递进。 “纲”:本义是提网的总绳，后引申指事物的关键部分。 大麦语文公众号 17 思考探究 三纲 内涵 关系 止于至善 要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的境界，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 由己及人，由“小我“到“大我”层层递进。 这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 大麦语文公众号 18 三纲 止于至善 最终追求 内圣 明明德 （实践过程） 立德 对己 外王 亲民 （核心） 爱人 对人 此三者，大学之纲领也。 大麦语文公众号 19 第一段 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 指志向坚定不移 知道要达到的“至善”境界 本指得当、合适，这里指处事合宜 心不妄动（妄：胡乱） 本指安定、平静，这里指性情安和 本指思考、谋划，这里指思虑精详 规律 本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 大麦语文公众号 20 第一段 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安 和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 大麦语文公众号 21 思考探究 任务2：怎样做才能实现”三纲”？请研读文本进行分析？ 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 思虑周详 达到“至善”境界 止 定 静 安 虑 得 处事合宜 大麦语文公众号 22 思考探究 任务3：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”段末的这两句话有什么含义和作用？ 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，从方法论层面再次强调“三纲领”的重要引领作用，同时提醒读者在具体操作层面也要注意先后顺序，引出下文，即“八条目”。 大麦语文公众号 23 第二关 进 阶 修 炼 ， 突 破 “ 八 目 ” 关 卡 请玩家研读第二段，解读“八目”具体内容，理解“八目”核心内容“修身”，解锁相关技能。 大麦语文公众号 24 第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 状语后置，于天下明明德 治理、管理 使动用法，使……齐 使家族中的各种关系整齐有序 本指学习、遵循，引申为修养、修行 修养自己 的品性 自身的品德、品性 端正，使用用法，使……端正 端正自己的心思 大麦语文公众号 25 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 译文 第二段 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族 中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 大麦语文公众号 26 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 第二段 使动用法，使……真诚 意念 取到，得到 获得知识，一说，把自己对事物的认识推到极致。 本为纠正之意，治理引申为推究 推究事物的原理 译文 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 大麦语文公众号 27 第二段 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 事物的原理得到推究 对外物之理认识充分 介词，从 平民百姓（表示平民百姓的词：黎民、黔首、布艺、庶民） 一律，一概 根本 大麦语文公众号 28 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文 第二段 事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。 大麦语文公众号 29 思考探究 任务1：这里的“八目”指什么？它们之间有什么关系？ 八目内涵 八目 内涵 格物 致知 修身 诚意 正心 齐家 治国 平天下 认识事物一定要鞭辟入里 通过总结形成自己的经验 修养自身的品性 使自己的意念真诚 使自己的心思端正 管理好自己的家庭和家族 治理好自己的国家 安抚天下黎民百姓 大麦语文公众号 30 思考探究 任务1：这里的“八目”指什么？它们之间有什么关系？ 八目 修身（根本） 齐家 治国 平天下 格物 致知 诚意 正心 外部途径 方法 内修（修己） 目的 外治（安人） 内在前提 自我实现 修身立德 独善其身 致用亲民 兼济天下 格物是致知的基础，致知是格物的目的；二者紧密联系，层层递进。 大麦语文公众号 31 思考探究 任务1：这里的“八目”指什么？它们之间有什么关系？ 内涵 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 大麦语文公众号 32 思考探究 任务2：八目中，哪一个环节是最核心的环节？怎么理解？ 内涵 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“修身”是是《大学》中对个人修养的最高要求。它是齐家、治国、平天下的根本。“格物”“致知”“诚意”“心”是“修身”的方法。 “修身”前的四个步骤“格物、致知、诚意正心”属于“内圣”层面，这四个步骤在士人日常的生活学习中是可以独立践行的。而后的三个步骤“齐家、治国、平天下”属于“外王”层面， 个人“修身”并不是终点，还要向外拓展、付诸实践，先做到“齐家”，后能“治国”,最后能“平天下”。 大麦语文公众号 33 思考探究 任务2：八目中，哪一个环节是最核心的环节？怎么理解？ 内涵 “修身”是“内圣”到“外王”的过渡，既要内化于心，也要外显于形。“八目”中,“格物、致知、诚意、正心”符合“明明德”的要求；“齐家、治国、平天下”符合“亲民”的要求；天子到庶人都应该以“修身”为本，将“止于至善”作为最高境界和最终追求。 大麦语文公众号 34 思考探究 任务3：如何理解“三纲”和“八目”的关系？ 内涵 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八条目”的内容是一个相互关联、不能颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。它们是一个不可分割的整体。  大麦语文公众号 35 思考探究 任务3：如何理解“三纲”和“八目”的关系？ 内涵 大学之道 三纲 八目 止于至善（最高境界和最终追求） 明明德 亲民 修身 格物→致知→诚意→正心 齐家→治国 →平天下 内圣 外王 大麦语文公众号 36 成功通关，游戏进度100% 恭喜玩家！ 大麦语文公众号 37 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修已以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 《大学之道》不仅是古人对理想人生和社会秩序的思考，更为我们当代青年指明了方向。在今后的学习和生活中，希望大家能将今天所学的知识内化于心、外化于行，在 “修身” 的道路上不断前进，从点滴小事做起，逐步成长为对家庭、对社会有担当的栋梁之材。 课堂小结 大麦语文公众号 38 艺术特色 内涵 1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2.运用多种修辞手法，突出气势。 运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。 大麦语文公众号 39 补充拓展 顶真 ： 例如： 归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》 军书十二卷，卷卷有爷名。——出自《木兰诗》 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——出自《长恨歌》 顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 大麦语文公众号 40 补充拓展 顶真 ： 作用： 1.使句子结构整齐，语气贯通，富于节奏感； 2.突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，说理准确、谨严、周密。 顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 大麦语文公众号 41 课后练习 1.《大学之道》中，用“          ”来表达大学之道的最高境界。 在止于至善 2.《大学之道》中，用“          ，        ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 物有本末 事有终始 3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“          ”，修身的前提条件是“          ”。 先修其身 先正其心 4.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句 是“          ，        ”。 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 5.《大学之道》中，用“          ，        ” 两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 家齐而后国治 国治而后天下平 6.《大学之道》中，点明获得知识途径的句子是：“          ”；推究事物之理获得的效果是：“          ” 。 致知在格物 物格而后知至 大麦语文公众号 42 拓展延伸 “大学之道”有其积极的影响。 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高以及对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会的发展具有积极意义。《大学》所提出的“修身、齐家、治国、平天下的思想，几乎成了读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦。努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 1.你如何看待本文提到的“大学之道”？ 大麦语文公众号 43 拓展延伸 “大学之道”有其消极的影响。 《大学》把人的思想束缚在儒家的思维之中，在中国古代，一个人如果不按照“修身、齐家、治国、平天下”这条线路来走，轻则被斥为不成才，重则被认为离经叛道，大家群起而攻之。同时，”达则兼济天下“的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓重的政治倾向性。 要辩证看待”大学之道“。 大学之道有其积极的方面，但是由于它时代的局限性，也有消极的方面。我们在继承中华优秀传统文化的同时，应自觉摒弃其消极的部分， 大麦语文公众号 44 拓展延伸 《大学之道》开宗明义，提出“大学”的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。由此可见，当时的人们认为教育最重要的意义在于培养道德高尚的人。在《大学之道》中，提出了“八目”，这“八目”由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“平天下”，即承担社会责任，以天下为己任，这是千百年来，传统知识分子的最高理想。 2.钱理群先生曾提出,我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——谋取个人利益。针对此类社会现象，请结合《大学之道》内容加以阐释。 大麦语文公众号 45 拓展延伸 反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了各种学术不端，道德败坏的行为。这些“精致利己主义者”将个人利益凌驾于一切之上，通过不正当手段谋取私利，如学术造假、职场拉帮结派，完全背离了 “明明德”的要求，丧失了最基本的道德底线。“亲民”倡导推己及人、关爱他人，以同理心服务社会，但这类人眼中只有自己的利益，对他人的困境视而不见，对社会公共事务漠不关心，与“亲民”的理念背道而驰 。“止于至善”追求的是一种尽善尽美的境界，需要不断自我超越，而“精致利己主义者”的追求局限于物质和功利层面，格局狭隘，远远达不到 “至善” 的高度。 这类“精致利己主义者”的出现正是我们的教育中责任意识、家国情怀缺乏导致的。 大麦语文公众号 46 $$ 《大学之道》教学设计 【教材分析】 《大学之道》出自儒家经典《礼记》是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。课文节选的两段是开篇部分，这篇文章着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，提出了“三纲”和“八目”。学习时要引导学生理解“三纲”和“八目”的内在联系，注意辩证看待其中观点。 【核心素养】 语言建构与运用：掌握文中的重点文言实词、虚词，积累常见的文言句式，背诵相关内容。 思维发展与提升：了解与《大学》相关的文学常识，解读文本的核心思想“三纲 ”、“八目”。 审美鉴赏与创造：理解文本概念的具体所指及其内部关联；理解儒家文化的核心价值观，感受其文化魅力。 文化传承与理解：认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值 【教学重点】理解“三纲”“八目”的基本内涵及其逻辑关系，理解文章的论证思路。 【教学难点】理解“三纲”“八目”的深层含义和其在现代社会中的现实意义。 【教学过程】 导入： ·“赛博玄学”导入 师：在信息爆炸的当代社会，“赛博玄学”成为了新的潮流，网络上，年轻人在社交平台上顶着各种玄学头像敲起了电子木鱼，玄学博主“陶白白”在互联网上坐拥两千万粉丝。而在现实中，不少年轻人秉持着“在上班和上进之间选择了上香”、“求人和求已之间选择了求佛”的观念，各大寺庙相关景区一时间成为热门。“木鱼一敲，烦恼全消”、“姻缘殿内无人问津，财神殿前长跪不起”、 等词条频频登上微博热搜，引起广泛热议。 “赛博”是基于互联网时代下的现象，无论是头像，还是电子木鱼，都是年轻人在快节奏的现代生活中缓解压力和焦虑的方式。而更深层次的原因，“玄学”的兴起，则是和高度发达的物质世界形成鲜明对比的空虚精神世界。很多人按部就班完成学业，进入职场，却在之后失去目标，失去理想。不少人面对迷茫的未来，试图需按照一条清晰的道路。而玄学中，类似与“既定命运旋律”之类的说法让年轻人对未来之路看到了可能。 总之，赛博玄学是借助现代科技，在虚拟中寻找方向，而在千年前，《礼记·大学之道》篇就已经揭示了人生之路的方向。今天的我们能否从《大学之道》中获得人生的启示？从懵懂走向成熟，从自我完善走向兼济天下？ 知人论世： 1.了解《礼记》 2.了解《大学》篇 3.解析“大学”和“小学” 4.题解“大学之道” 初读文本 注意朗读节奏 情境活动：全息游戏“人生修炼场” 全息体验游戏“人生修炼场”即将开启，你作为玩家将进入游戏。以随机古代npc身份开启一场跨越千年的成长冒险。在这个充满挑战的虚拟世界中，你唯一的道具只有技能书《大学之道》，你需要解读本书，通过完成 “三纲八目” 对应的关卡任务，逐步解锁新技能、提升人生段位，最终成为兼具个人修养与社会担当的君子，获得最终奖励！ 第一关：初识秘籍，解锁 “三纲” 核心 在这一关，玩家需要结合文章第一段，解读“三纲”具体内容，分析“三纲”内涵，解锁 “三纲” 知识图鉴，获得 “品德觉醒” 初级技能。 · ppt展示第1段如下课文、译文和重点字词 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 Ps:拓展延伸“明明德”、“亲民”和“止于至善”相关概念 师：儒家的“三纲”是什么？“三纲” 之间的关系是并列还是层层递进的？ 这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 · ppt展示第1段如下课文、译文和重点字词 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 师：怎样做才能实现”三纲”？请研读文本进行分析？ 师：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”段末的这两句话有什么含义和作用？ 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，从方法论层面再次强调“三纲领”的重要引领作用，同时提醒读者在具体操作层面也要注意先后顺序，引出下文，即“八条目” 第二关：进阶修炼，突破 “八目” 关卡 请玩家研读第二段，解读“八目”具体内容，理解“八目”核心内容“修身”，解锁相关技能。 · ppt展示第2段课文、译文和重点字词 师：这里的“八目”指什么？它们之间有什么关系？ 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 师：八目中，哪一个环节是最核心的环节？怎么理解？ · “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“修身” 是《大学》中对个人修养的最高要求。它是齐家、治国、平天下的根本。“格物”“致知”“诚意”“正心”是“修身”的方法。 · “修身”前的四个步骤“格物、致知、诚意正心”属于“内圣”层面，这四个步骤在士人日常的生活学习中是可以独立践行的。而后的三个步骤“齐家、治国、平天下”属于“外王”层面，个人“修身”并不是终点，还要向外拓展、付诸实践，先做到“齐家”，后能“治国”,最后能“平天下”。 · “修身”是“内圣”到“外王”的过渡，既要内化于心，也要外显于形。“八目”中,“格物、致知、诚意、正心”符合“明明德”的要求；“齐家、治国、平天下”符合“亲民”的要求；天子到庶人都应该以“修身”为本，将“止于至善”作为最高境界和最终追求。 师：如何理解“三纲”和“八目”的关系？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八条目”的内容是一个相互关联、不能颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。它们是一个不可分割的整体。  恭喜玩家！成功通关，游戏进度100% 文章主旨 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修已以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 《大学之道》不仅是古人对理想人生和社会秩序的思考，更为我们当代青年指明了方向。在今后的学习和生活中，希望大家能将今天所学的知识内化于心、外化于行，在 “修身” 的道路上不断前进，从点滴小事做起，逐步成长为对家庭、对社会有担当的栋梁之材。 艺术特色 ①论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 ②运用多种修辞手法，突出气势 运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。 拓展补充 顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 例如： 归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》 军书十二卷，卷卷有爷名。——出自《木兰诗》 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——出自《长恨歌》 作用： · 使句子结构整齐，语气贯通，富于节奏感； · 突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，说理准确、谨严、周密。 理解性默写 1.《大学之道》中，用“          ”来表达大学之道的最高境界。 2.《大学之道》中，用“          ，        ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“          ”，修身的前提条件是“          ”。 4.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“          ，        ” 5.《大学之道》中，用“          ，        ”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 6.《大学之道》中，点明获得知识途径的句子是：“          ”；推究事物之理获得的效果是：“          ” 参考答案： 1　 在止于至善。 2　 物有本末，事有终始 3　 先修其身，先正其心。 4　 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 5　 家齐而后国治，国治而后天下平。 6　 致知在格物，物格而后知至。 拓展延伸 1. 你如何看待本文提到的“大学之道”？ · “大学之道”有其积极的影响。 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高以及对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会的发展具有积极意义。《大学》所提出的“修身、齐家、治国、平天下的思想，几乎成了读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦。努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 · “大学之道”有其消极的影响。 《大学》把人的思想束缚在儒家的思维之中，在中国古代，一个人如果不按照“修身、齐家、治国、平天下”这条线路来走，轻则被斥为不成才，重则被认为离经叛道，大家群起而攻之。同时，”达则兼济天下“的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓重的政治倾向性。 · 要辩证看待”大学之道“。 大学之道有其积极的方面，但是由于它时代的局限性，也有消极的方面。我们在继承中华优秀传统文化的同时，应自觉摒弃其消极的部分， 2.钱理群先生曾提出,我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”,即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”,他们的目标只有一个——谋取个人利益。针对此类社会现象，请结合《大学之道》内容加以阐释。 《大学之道》开宗明义,提出“大学”的宗旨在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于使人达到道德修养的最高境界。由此可见,当时的人们认为教育最重要的意义在于培养道德高尚的人。在《大学之道》中，提出了“八目”，这“八目”由推究事物的原理依次扩展,到处理家族关系,最终到“平天下”,即承担社会责任,以天下为己任,这是千百年来，传统知识分子的最高理想。 反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养,而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了各种学术不端，道德败坏的行为。这些“精致利己主义者” 将个人利益凌驾于一切之上，通过不正当手段谋取私利，如学术造假、职场拉帮结派，完全背离了 “明明德” 的要求，丧失了最基本的道德底线。 “亲民” 倡导推己及人、关爱他人，以同理心服务社会，但这类人眼中只有自己的利益，对他人的困境视而不见，对社会公共事务漠不关心，与 “亲民” 的理念背道而驰 。“止于至善” 追求的是一种尽善尽美的境界，需要不断自我超越，而 “精致利己主义者” 的追求局限于物质和功利层面，格局狭隘，远远达不到 “至善” 的高度。 这类”精致利己主义者“的出现正是我们的教育中责任意识、家国情怀缺乏导致的。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$