精品解析：江苏宿迁泗阳致远中学实验部2023-2024学年八年级下学期期末语文试题

初二语文试卷 （时间：150分钟 总分：150分） 第一部分 积累·运用（27 分） 班级开展“以和为贵”综合性学习活动，请你完成下面小题。 1. 下面是“以和为贵”探究组创作的一首小诗，请你根据拼音写出相应的汉字或给加点字注音。 小时候 以和为贵 父母会认真叮（1）zhǔ_______ 跟邻居要好好相处以和为贵 长大后 老师会谆谆教诲（2）_______ 跟同学要团结友爱 以和为贵 再以后 大自然在反复告jiè（3）________ 跟万物要和谐 应该以和为贵 现在啊 华夏文明在殷切期望__________ 国家不在大小，互尊互信 还是要以和为贵 2. 中国“和”文化内涵丰富，影响深远。首先，中国古人“【甲】”的哲学观，倡导人们将天地万物视作同自己紧密相连的生命而和谐共生。其次，中华文明在同其他文明交流互鉴中形成了“【乙】”的思想。另外，中国人的社会观主张承认和尊重个体差异，在多样性中寻求统一，以达到【丙】的目标。除此之外，“与人为善，助人为乐”等传统美德所承载的“【丁】”的道德观念，体现了中国人崇德向善的美好追求。从古至今，“和”文化已经影响到中国人发展与生存的许多方面，成为中华文明绵延不绝、生生不息。 （1）依次填入【甲】【乙】【丙】【丁】处的词语正确的一项是（ ） ①协和万邦 ②和而不同 ③天人合一 ④人心和善 A.③①②④ B.①③②④ C.③②①④ D.②①④③ （2）画线句有两处语病，请加以修改。___________ 3. 下面是“和合文化”探究组的探究成果，请你补全。 “和”是古人自处时的宁静平和。吴均陶醉在富春江美景中，停息物欲之心，获得内心的平和富足：鸢飞戾天者，（1）_____________；经纶世务者，（2）_________________。 “和”是古人对“大同”社会的向往和追求。丰收之年，山西村村民热情好客、民风淳朴：（3）______________，丰年留客足鸡豚。大道之行，各年龄段的人群都得到合适的安排，弱势群体都受到关爱：老有所终，壮有所用，（4）_______________，矜、寡、孤、独、废疾者（5）_________________ 。 “和”是古人面对自然时的天人合一。陶渊明在东篱下与南山相会，闲适的心境与静穆的山野物我合一：（6） _____________ ，（7） _____________ 。杜甫在《望岳》中渴望登临泰山之巅，远大的抱负与巍峨的泰山融为一体：（8）___________ ，（9）_____________。 4. 下面是“和美家庭”推荐组为宁宁家庭拟写的颁奖词和备选对联。请依据颁奖词，从备选对联中选出最适合宁宁家庭的一副对联（ ） 【颁奖词】 热心公益，志愿服务，全家行动，用奉献诠释和美；疫情紧急，义无反顾，医者仁心，用行动践行和美；千里驰援，守望相助，三代和睦，用家风传承和美。 【备选对联】 A. 义方教子勤为德 大志兴家寿乃康 B. 移山岂笑愚公拙 填海当知精卫专 C. 白衣逆行担道义 薪火相传远家声 D. 风雨有情洁宇宙 人间重爱育桃李 5. 下列语序排列最为恰当的一项是（ ） ①诗文中的和自然界的杜鹃鸟形象为何如此不同呢？ ②中国古代诗歌有一个奇怪现象，往往物象与意象脱离，重意轻象 ③他们将自己的蛋生在其他鸟的鸟巢中，并且由鸟巢主人代为孵化之，致使鸟主人的雏鸟被排除在外受尽饥寒而死。 ④就是这样一种鸟，在古代文人笔下却给了他们极高的礼遇。 ⑤或许是《华阳·蜀志》中的记载和一些民间关于“望帝化鹃”传说给它蒙上了一层浪漫主义色彩。 ⑥至此，杜鹃鸟不再是动物世界的鸟，而是文人志士抒发他们哀婉、思念、怨愁等情绪的使者。 ⑦“鸠占鹊巢”的杜鹃就是其中一种。 A. ①⑤③④②⑥⑦ B. ②⑦③④①⑤⑥ C. ②⑦①⑤⑥③④ D. ①⑦③②⑤④⑥ 6. 下列对文学文化常识的表述正确的一项是（ ） A. 古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。对平辈或尊辈称“字”出于礼貌和尊敬。字和号的根本区别是，“字”由自己取定，“号”由父亲或尊长取定。 B. 古人大多喜欢用斋、堂、屋、居、室、庵、馆、庐、轩、园、亭、洞等字来命名书房。如蒲松龄的“聊斋”、纪晓岚的“阅微草堂”、刘禹锡的“陋室”、梁启超的“饮冰室”等，其中“斋”是古人书房最常用的字之一。 C. 《北冥有鱼》出自《庄子》，庄子是战国时期哲学家，道家学派的代表人物。他和同时期的老子并称“老庄”。 D. 古代纪年方法有多种，有年号纪年法，如《岳阳楼记》中“庆历四年春”的“庆历”；有干支纪年法，如《水调歌头（明月几时有）》中“丙辰中秋”的“丙辰”；还有年号、干支兼用，如《核舟记》中“天启壬戌秋日”。其中“天启”是干支，“壬戌”是年号。 第二部分 阅读·理解 （63 分） （一）古诗文阅读 阅读下面古诗文，完成小题。 材料一： 渭川田家 【唐】王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此美闲逸，怅然吟式微。 【注】①雉（zhì）雊（gòu）：野鸡鸣叫。 材料二： 定风波 【宋】苏轼 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂睛，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 材料三： 《岳阳楼记》 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 材料四： 《沧浪亭记》 苏舜钦 ①予以罪废①，无所归。扁舟吴中，始僦②舍以处。时盛夏蒸燠③，土居皆褊狭④，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 ②一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水⑤得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠⑥之南，其地益闷，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国⑦，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕⑧，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾⑨以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ 【注】①庆历四年，苏舜钦因支持范仲淹的庆历革新，遭保守派弹劾，被罢官，流寓苏州。②僦（jiù）：租赁。③燠（yù）：热。⑥褊（biǎn）狭：狭窄。⑤并（bàng）水：沿水而行。并，通“傍”。⑥杠：独木桥。⑦钱氏有国：指五代十国时钱镂建立的吴越国。⑧碕（qí）：同“崎”，弯曲的水岸。⑨幅巾：古代男子以一幅绢束头发，称为幅巾，这里表示闲散者的装束。 7. 材料一和材料二两首诗词中的划线句都有“杖”这一意象，结合具体内容比较它们表现的不同意蕴。 8. （1）解释下列句中加点词的意思。 ①微斯人（ ） ②扁舟吴中（ ） ③水之阳又竹（ ） ④返思向之汩汩荣辱之场（ ） （2）下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.予以罪废 以激怒其众 B.东顾草树郁然 烨然若神人 C.杠之南 居庙堂之高则忧其民 D.其地益阔 曾益其所不能 9. 用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 日 与 锱 铢 利 害 相 磨 戛 10. 翻译下列句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之，何哉？ （2）形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。 11. 四则材料都提及“归”，请思考并补全古代文人“归”的丰富内涵。 文人之“归” 文人情怀 心灵栖息 王维的“归” ___________________ 苏轼的“归” ___________________ 范仲淹的“归” 先忧后乐 胸怀天下 苏舜钦的“归” ___________________ （二）非连续性文本阅读 二十四节气是中华优秀传统文化中很重要的文化传承，体现了中国人尊重自然、顺应自然规律的智慧和创造力。小组成员收集了如下材料，请完成下面的任务。 【材料一】 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（唐代杜甫《春望》） 随风潜入夜，润物细无声。（唐代杜甫《春夜喜雨》） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（唐代杜牧《清明》） 露从今夜白，月是故乡明。（唐代杜甫《月夜忆舍弟》） 【材料二】 ①为解读与二十四节气有关的古诗词的魅力，2022年2月19日，正逢雨水节气，解放日报记者彭薇专访了上海市文史馆馆员、上海师范大学特聘教授和博导曹旭。以下是访谈笔录。 ②记者：您认为中国的二十四节气与中国诗歌之间有什么联系？ ③曹旭：二十四节气代表了人对天地、自然和四季的认识，并以特有的“时间节奏”与天地宇宙、自然四季互动。中国诗歌的总体性质和语言的节奏就与此有关。 ④记者：您能具体说说中国诗词是怎样与二十四节气完美结合的吗？ ⑤曹旭：以北京冬奥会开幕式倒计时的节气配诗举例。雨水节气，A___________________。与春天相比，夏天的诗词有着不一样的风情。夏至节气，配诗“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”出自唐代韦应物的《夏至避暑北池》，描绘了夏至节气的风情景物，“绿筠”是翠竹，竹子刚生出的竹节还带有白色的草粉，而圆圆的荷叶开始散发芳香，竹与荷给了人们夏日清凉的意境。秋天的诗词又别有风味。白露节气，B____________________。 ⑥记者：请您给我们讲讲，为什么会出现节气风景与诗词相得益彰这种文化现象。 ⑦曹旭：人是自然和节气的一部分，二十四节气是自然的语言，所以诗人就用诗歌的语言来对应自然和节气的语言。而这种表达，包含了许多层面的内容。 ⑧譬如，诗人是自然的孩子，面对自然，他有感情要抒发。而变化的四季就是诗人不同的“诗歌锦囊”。春天的牡丹、夏日的荷花、秋天的菊花、冬日的梅花等等，万花千草都是四季的“代言”。诗人描写这些花草，让诗歌成了24个节气的象征。 ⑨再比如，二十四节气里包含的诗歌因素，除了气候等自然因素，还包含社会因素，如社会性的、节日性的等。春夏秋冬各有节日，这些节日本身有许多“诗材”和诗歌元素。如借清明下雨等表达，展现诗人对亲人的思念、纪念等。 ⑩自然还含有地理的因素，江河、山峦等在24个不同节气中变换出更多的面貌与风景。这种变化，同样给了诗人创作的题材。 【材料三】 节气文化，如活泉般滋养现代生活 ①中国节气文化源远流长、包罗万象。进入新时代，我们要根植于传统、与时代同行，持续聚焦节气文化和现代生活连接点，满足人民群众美好生活需求。 ②创新表达形式，激发文化韵味。二十四节气是中国人的宝贵财富，既要薪火相传、代代守护，也要与时俱进、推陈出新。比如，《二十四节气密码》就将节气文化创造性融入现代设计和创作领域，聚合了艺术、科技与人文等要素，还要适当引入当代审美架构和生活场景，探寻节气传统与日常生活的契合点。 ③善用信息技术，打造文化精品。科技发展为传统节气增加了更多新的艺术表达和文化渲染方式。当前，应推动数字技术、多媒体技术、人工智能技术等先进技术手段与节气文化相融合，塑造具有科技感、未来感的文化场景，搭建线上线下有机结合的体验环境。 ④培育新生力量，繁荣文化市场。在现代生活中，节气传统既要“活”起来，还要“火”起来。引导青年群体积极投身节气文化创新表达，激活青年创造力、想象力、表现力，使他们成为繁荣节气文化市场的新生代原创力量，让传统节气焕发时代魅力、绽放时代光彩。 （材料二、材料三摘编自《解放军报》《光明日报》） 【材料四】 立秋（节选） 江少宾 ①夏秋之交的雨，短促而热烈，猝不及防地潜入墨汁一样幽深的暗夜。季节，这趟跋山涉水的列车，终于裹着一阵凉风，驶进了秋天的第一站。清晨起床，枝头湿漉漉的，雨水刷过的梧桐叶青翠欲滴，像初生婴儿新洗的脸。农谚说：“立秋雨淋淋，遍地是黄金。”卧床听雨的农民兄弟吁出一口长气，撂下疲累的蒲扇，在一阵疏一阵密的雨声里酣然睡去。 ②从字面上看，立秋的“立”，是开始的意思，是指谷物成熟的时期。这是一个充满诗意的季节。立秋前后，草木开始结果孕子，大地即将书写一首关于收获的诗。 ③牌楼的早稻熟于立秋前，风调雨顺的年份，还没到大暑，家家户户就磨好了镰刀。穿过二爷家的菜园子，翻过村口的石拱桥，就是一代代牌楼人赖以谋生的田野。极目远望，田埂上浮着一层白白的雾气，远处的白荡湖烟波浩渺，水际接天。一水护田，两山排闼。一代代牌楼人在这片山水间刨食，日出而作，日落而息。我尚未成年就跟着二哥下田做农活，锄禾、车水、插秧、割稻、捆稻把，甚至要走上一里多路，将一捆将近一百斤的稻把挑回家。 ④我喜欢割稻。那些雨后的清晨，高低错落的田野梳洗一新，颗粒饱满的早稻黄灿灿的，沉甸甸的稻穗在风中私语，优雅地摇摆，像盛装待嫁的村姑。早起的乡亲已经开镰了。唰——唰——唰——刀刃与稻茬正面交锋，留下一束束齐扎扎的断口。搁置好稻把，断口处会慢慢渗出一粒晶亮的水珠。初二时写作文，我写割稻：“我割得飞快/一束又一束/稻子在田里铺成了一首丰收的诗……”因为这几句稚嫩的所谓的“诗”，语文老师陆柏松专门跑到我家，兴高采烈地对我父亲说：“你儿子能念书，别让他干活了，让他发狠念书！”父亲欣喜异常，从此对我另眼相看。 ⑤开镰割稻的牌楼人，早上都要吃“米粑”，此风当为牌楼所独有。包米粑程序复杂，既费时也费事。“一锅米粑两亩秧。”一年忙到头，也只有立秋割早稻、腊月过小年的时候，主妇们才会熬夜排着长长的队伍，有说有笑地磨一箩面，包一锅米粑。母亲个子矮，力气又小，每次磨粉总要带上二哥去帮忙。那时候我也没有多高，每次磨磨，我总要夹在二哥和母亲中间，上半身挂在磨档上，看上去全力以赴，其实并没有使出多大的力气。母亲心知肚明却从未说破，汗湿的脸上爬满了金樱子一样明媚的笑容。 ⑥说是磨粉，其实是磨人，一盆粉要磨两三个小时。磨粉只是第一步。接下来，母亲还要连夜将脸盆洗干净，舀进两升面粉，加水揉成面团后，放在锅台上，盖上锅盖“醒”。面“醒”之后我们也醒了，第二天一早，蒸笼里便飘出久违的米粑香。“米粑香”究竟是一种什么样的香味呢？不单单是五谷的香气，我说不上来，乡间诸多食物之香，均无可名状。母亲包的米把手掌大小，纺锤形，薄薄的面皮上还留有几道深浅不一的手指印。米粑馅有咸豇豆（家家户户都要腌），也有山芋粉丝（这个也是牌楼的特产），掺着几粒肥瘦相间的肉丁，一口咬下去，余味绵长，“好吃吗？好吃极了！”我十九岁离开牌楼，之后因工作之便跑过安徽省境内许多地方，却再没有吃过这样的米粑。三河米饺与牌楼米粑有几分相似，不过三河米饺是用滚油炸出来的。桐城民间早年有吃发粑的习俗，但发粑不是“粑”，是白面馒头。 ⑦我很想念母亲包的米粑。如今，母亲已经长眠于巢山，牌楼的留守老人所剩无几，我想再吃一回米粑的心愿久久未能实现，恐怕再也不能实现。 （摘自《中国书写：二十四节气》，有删改） 12. 选择材料一中的诗句，仿照材料二中画线句的写法，在横线A、B中任选一处，补写恰当的内容。 我选择________ ，我补写：_____________________ 13. 在学习了八年级上册的新闻单元后，明明想将材料二的访谈记录整理为一则消息。你认为是否恰当？（至少说出两个理由） 14. 学习“陌生化”手法，品析材料四的语言，完成下面的任务。 知识链接 “陌生化”，是指在文学创作中，创作者为了更好地表情达意的需要而采取的一种异于常规的表现手法。通过对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感，使那些现实生活中人们习以为常的东西具有新的意义、新的生命力，使读者感到新颖别致。如泰戈尔《飞鸟集》第174首：“云把水倒在河的水杯里，/它们自己却藏在远山之中。”这首诗把“河”比喻为“水杯”，赋予“云”以主观意愿，新颖灵动，富有情趣。 请从“陌生化”手法的角度，从材料四第①段选择一个例句进行赏析。 例句：______________________________________________________ 赏析：______________________________________________________ 15. 明明准备将上面材料结集成一个关于“诗与节气”的电子专刊，请你帮忙。 （1）你认为材料三、材料四能否编入“诗与节气”电子专刊？请分别表明看法及理由。 ____________________________________________________ （2）根据你所选择的材料，你准备设置哪些栏目？请你再写出两个栏目名称。 栏目一：诗句里读节气； 栏目二：________； 栏目三：_________ （二）文学类文本阅读（14分） 舞动的醒狮 林延军 ①村庄的气息，从“咚咚咚”的鼓声里开始。 ②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。 ③“狮子”时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摆头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快。 ④一会儿狮子“高兴”了，一会儿狮子“生气”了，一会儿狮子“悲伤”了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，狮子像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐，祥瑞，辟邪。 ⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 ⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨，排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如病如醉。 ⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去…… ⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。 ⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”，配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。 ⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓比较忌讳，认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景守托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。 ⑪记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。 ⑫是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。 ⑬醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。 16. 醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理醒狮表演的过程。 17. 文中第⑤段画线处描写醒狮表演的句子富有表现力，请任选角度进行赏析。 18. 小语向《民俗》杂志推荐本文，有人建议删去第⑪段。你赞同吗？请说明理由。 19. 如果你是《民俗》杂志的编辑，会收录本文吗？请结合栏目“前言”，说明理由。 前言 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本刊的文章，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 （四）整本书阅读（14分） 20. 下列关于名著相关知识表述有误的两项是（ ） A. 《朝花夕拾》以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论或犀利的批判；既有对人情世故的洞察，也不乏温情与童趣。 B. 《骆驼祥子》描写了一个普通人力车夫的一生，反映了一个有良知的作家对底层劳动人民生存状况的关注和同情。 C. 《红星照耀中国》一书以毋庸置疑的事实向全世界宣告：中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀着中国的东北，而且必将照耀全中国。 D. 《昆虫记》的魅力源于高超的写作技巧。它行文活泼，语言诙谐，还常常以拟人的手法表现昆虫世界，读来情趣盎然。 E. 《经典常谈》也可看作一本学术散文集。这本书不“板着脸说话”，而是平铺直叙，以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。 世界读书日来临之际，云旅社邀请同学们开展主题为“读名著，悟人生”的演讲比赛。下面是小吕的演讲提纲，请你帮助小吕完成相关任务。 21. 小吕准备引用名人话语证明“要点一”，下列最合适的一项是（ ） A. 我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊，如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。——傅雷 B. 你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。——朱光潜 C. 就是到了生活已无法忍受的时候，也要善于生活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于人民。——奥斯特洛夫斯基 22. 请你概括《钢铁是怎样炼成的》的事例，帮助小吕论述“要点二”。 23. 为完成“要点三”，请你结合名著《经典常谈》中的具体内容，介绍“选择性阅读”这一读书方法。 第三部分 创意·表达（60 分） 24. 阅读下面的内容，根据要求作文。 有人说，丰收的景象才是最美的风景。风吹麦浪时，夏收序幕徐徐拉开，到处呈现出土壤般朴素柔和的质地和本色，这是成熟的美好，是希望的种子…… 请以“风吹麦浪时”为题，写一篇文章。 要求：①结合自己的亲身经历和体验；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文中不要出现真实的地名、校名和姓名。⑤书写要正确、规范、美观。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 初二语文试卷 （时间：150分钟 总分：150分） 第一部分 积累·运用（27 分） 班级开展“以和为贵”综合性学习活动，请你完成下面小题。 1. 下面是“以和为贵”探究组创作的一首小诗，请你根据拼音写出相应的汉字或给加点字注音。 小时候 以和为贵 父母会认真叮（1）zhǔ_______ 跟邻居要好好相处以和为贵 长大后 老师会谆谆教诲（2）_______ 跟同学要团结友爱 以和为贵 再以后 大自然在反复告jiè（3）________ 跟万物要和谐 应该以和为贵 现在啊 华夏文明在殷切期望__________ 国家不在大小，互尊互信 还是要以和为贵 2. 中国“和”文化内涵丰富，影响深远。首先，中国古人“【甲】”的哲学观，倡导人们将天地万物视作同自己紧密相连的生命而和谐共生。其次，中华文明在同其他文明交流互鉴中形成了“【乙】”的思想。另外，中国人的社会观主张承认和尊重个体差异，在多样性中寻求统一，以达到【丙】的目标。除此之外，“与人为善，助人为乐”等传统美德所承载的“【丁】”的道德观念，体现了中国人崇德向善的美好追求。从古至今，“和”文化已经影响到中国人发展与生存的许多方面，成为中华文明绵延不绝、生生不息。 （1）依次填入【甲】【乙】【丙】【丁】处的词语正确的一项是（ ） ①协和万邦 ②和而不同 ③天人合一 ④人心和善 A.③①②④ B.①③②④ C.③②①④ D.②①④③ （2）画线句有两处语病，请加以修改___________ 【答案】1. ①. 嘱 ②. zhūn zhūn ③. 诫 ④. yīn 2. ①. A ②. “发展”与“生存”对调位置；在“生生不息”后加上“的精神力量”或“的动力”。 【解析】 【1题详解】 本题考查字音字形。 叮嘱（dīng zhǔ）：再三嘱咐。 谆谆教诲（zhūn zhūn jiào huì）：恳切耐心的指导、教诲。 告诫（gào jiè）：警告性的劝诫。 殷切（yīn qiè）：深厚而恳切。 【2题详解】 （1）本题考查选词填空。 ①协和万邦：指协调不同国家、民族、文明之间的关系，实现友好往来、和谐共处，侧重对外交流中的和谐理念。 ②和而不同：承认并尊重事物的差异性、多样性，在包容差异的基础上寻求和谐统一，不过分强求一致。 ③天人合一：强调天与人的和谐统一，将天地万物与人类视为一个有机整体，追求人与自然的共生共融。 ④人心和善：聚焦于人的内心道德修养，倡导人们心怀善意、与人为善，体现个体层面的道德追求。 【甲】处：文段提到“将天地万物视作同自己紧密相连的生命而和谐共生”，强调人与自然的融合统一。“天人合一”精准契合这一哲学观，故选③。 【乙】处：“中华文明在同其他文明交流互鉴中形成的思想”，重点在不同文明间的和谐交流。“协和万邦”体现的正是不同群体、文明间协调共处的理念，与“交流互鉴”呼应，故选①。 【丙】处：“承认和尊重个体差异，在多样性中寻求统一”，核心是包容差异、多样统一。“和而不同”恰好诠释了这种“差异中求和谐”的内涵，故选②。 【丁】处：“与人为善，助人为乐”属于个体道德层面的内容，“人心和善”强调内心的善意与道德修养，与“传统美德”“崇德向善”契合，故选④。 所以，【甲】【乙】【丙】【丁】依次填入③①②④ 故选A。 （2）本题考查病句的辨析与修改。 语序不当，将“发展”与“生存”调换位置；成分残缺，在“生生不息”后加上“的精神力量”或“的动力”。 3. 下面是“和合文化”探究组的探究成果，请你补全。 “和”是古人自处时的宁静平和。吴均陶醉在富春江美景中，停息物欲之心，获得内心的平和富足：鸢飞戾天者，（1）_____________；经纶世务者，（2）_________________。 “和”是古人对“大同”社会的向往和追求。丰收之年，山西村村民热情好客、民风淳朴：（3）______________，丰年留客足鸡豚。大道之行，各年龄段的人群都得到合适的安排，弱势群体都受到关爱：老有所终，壮有所用，（4）_______________，矜、寡、孤、独、废疾者（5）_________________ 。 “和”是古人面对自然时的天人合一。陶渊明在东篱下与南山相会，闲适的心境与静穆的山野物我合一：（6） _____________ ，（7） _____________ 。杜甫在《望岳》中渴望登临泰山之巅，远大的抱负与巍峨的泰山融为一体：（8）___________ ，（9）_____________。 【答案】 ①. 望峰息心 ②. 窥谷忘反 ③. 莫笑农家腊酒浑 ④. 幼有所长 ⑤. 皆有所养 ⑥. 采菊东篱下 ⑦. 悠然见南山 ⑧. 会当凌绝顶 ⑨. 一览众山小 【解析】 【详解】本题考查古诗文名句默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意“峰、窥、反、腊、酒、幼、菊、篱、悠、凌、绝、览”等字的正确书写。 4. 下面是“和美家庭”推荐组为宁宁家庭拟写的颁奖词和备选对联。请依据颁奖词，从备选对联中选出最适合宁宁家庭的一副对联（ ） 【颁奖词】 热心公益，志愿服务，全家行动，用奉献诠释和美；疫情紧急，义无反顾，医者仁心，用行动践行和美；千里驰援，守望相助，三代和睦，用家风传承和美。 【备选对联】 A. 义方教子勤为德 大志兴家寿乃康 B. 移山岂笑愚公拙 填海当知精卫专 C. 白衣逆行担道义 薪火相传远家声 D. 风雨有情洁宇宙 人间重爱育桃李 【答案】C 【解析】 【详解】A．“勤为德”“寿乃康”说是个人，和祝寿有关，不符合宁宁家庭情况； B．愚公移山、精卫填海说的是坚韧不拔，颁奖词强调的是奉献，主题不一致； C．“白衣”指医护人员，“薪火相传”在这里比喻无私奉献、勇担道义的精神代代相传，符合主题； D．“育桃李”说的是培养学生，颁奖词没体现这一方面； 故选C。 5. 下列语序排列最为恰当一项是（ ） ①诗文中的和自然界的杜鹃鸟形象为何如此不同呢？ ②中国古代诗歌有一个奇怪现象，往往物象与意象脱离，重意轻象。 ③他们将自己的蛋生在其他鸟的鸟巢中，并且由鸟巢主人代为孵化之，致使鸟主人的雏鸟被排除在外受尽饥寒而死。 ④就是这样一种鸟，在古代文人的笔下却给了他们极高的礼遇。 ⑤或许是《华阳·蜀志》中的记载和一些民间关于“望帝化鹃”传说给它蒙上了一层浪漫主义色彩。 ⑥至此，杜鹃鸟不再是动物世界的鸟，而是文人志士抒发他们哀婉、思念、怨愁等情绪的使者。 ⑦“鸠占鹊巢”的杜鹃就是其中一种。 A. ①⑤③④②⑥⑦ B. ②⑦③④①⑤⑥ C. ②⑦①⑤⑥③④ D. ①⑦③②⑤④⑥ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查句式的衔接和排序。 通读整个语段，这段话讨论的是诗歌中的物象与意象之间的不同。首先确定好首句，根据第②句中“物象与意象脱离，重意轻象”可知，这句话点明话题中心，引起下文，应为第一句； 第⑦句则承接首句，举出“杜鹃”的例子，应为第二句； 根据第③句“他们”可知，指代第③句中的“杜鹃”，对杜鹃“鸠占鹊巢”进行进一步解释和说明，应为第三句； 再根据第④句中“这样”“却”可知，这句话承上启下，引出下文对杜鹃意象的描写，应为第四句； 接着第①句中采用疑问的方式，对上文第④句提到的杜鹃在自然界中的物象和文人笔下的意象不同，进行提问，引起读者思考，应为第五句； 第⑤句“或许是”则对第①句的发问进行了回答，应为第六句； 第六句“至此”则是对上文内容进行总结，放在最后一句； 故正确的顺序是②⑦③④①⑤⑥； 故选B。 6. 下列对文学文化常识的表述正确的一项是（ ） A. 古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。对平辈或尊辈称“字”出于礼貌和尊敬。字和号的根本区别是，“字”由自己取定，“号”由父亲或尊长取定。 B. 古人大多喜欢用斋、堂、屋、居、室、庵、馆、庐、轩、园、亭、洞等字来命名书房。如蒲松龄的“聊斋”、纪晓岚的“阅微草堂”、刘禹锡的“陋室”、梁启超的“饮冰室”等，其中“斋”是古人书房最常用的字之一。 C. 《北冥有鱼》出自《庄子》，庄子是战国时期哲学家，道家学派的代表人物。他和同时期的老子并称“老庄”。 D. 古代纪年方法有多种，有年号纪年法，如《岳阳楼记》中“庆历四年春”的“庆历”；有干支纪年法，如《水调歌头（明月几时有）》中“丙辰中秋”的“丙辰”；还有年号、干支兼用，如《核舟记》中“天启壬戌秋日”。其中“天启”是干支，“壬戌”是年号。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查文学文化常识。 A.古人“字”由父亲或尊长取定，“号”多为自取，选项中关于字与号取定方式的表述颠倒； C.老子是春秋时期人物，与庄子并非同时期； D.《核舟记》中“天启”是年号，“壬戌”为干支纪年，选项中二者对应关系反了； 故选B。 第二部分 阅读·理解 （63 分） （一）古诗文阅读 阅读下面古诗文，完成小题。 材料一： 渭川田家 【唐】王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此美闲逸，怅然吟式微。 【注】①雉（zhì）雊（gòu）：野鸡鸣叫。 材料二： 定风波 【宋】苏轼 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂睛，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 材料三： 《岳阳楼记》 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 材料四： 《沧浪亭记》 苏舜钦 ①予以罪废①，无所归。扁舟吴中，始僦②舍以处。时盛夏蒸燠③，土居皆褊狭④，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 ②一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水⑤得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠⑥之南，其地益闷，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国⑦，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕⑧，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾⑨以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ 【注】①庆历四年，苏舜钦因支持范仲淹的庆历革新，遭保守派弹劾，被罢官，流寓苏州。②僦（jiù）：租赁。③燠（yù）：热。⑥褊（biǎn）狭：狭窄。⑤并（bàng）水：沿水而行。并，通“傍”。⑥杠：独木桥。⑦钱氏有国：指五代十国时钱镂建立的吴越国。⑧碕（qí）：同“崎”，弯曲的水岸。⑨幅巾：古代男子以一幅绢束头发，称为幅巾，这里表示闲散者的装束。 7. 材料一和材料二两首诗词中的划线句都有“杖”这一意象，结合具体内容比较它们表现的不同意蕴。 8. （1）解释下列句中加点词的意思。 ①微斯人（ ） ②扁舟吴中（ ） ③水之阳又竹（ ） ④返思向之汩汩荣辱之场（ ） （2）下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.予以罪废 以激怒其众 B.东顾草树郁然 烨然若神人 C.杠之南 居庙堂之高则忧其民 D.其地益阔 曾益其所不能 9. 用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 日 与 锱 铢 利 害 相 磨 戛 10. 翻译下列句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （2）形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。 11. 四则材料都提及“归”，请思考并补全古代文人“归”的丰富内涵。 文人之“归” 文人情怀 心灵栖息 王维的“归” ___________________ 苏轼的“归” ___________________ 范仲淹的“归” 先忧后乐 胸怀天下 苏舜钦的“归” ___________________ 【答案】7. “倚杖候荆扉”这一动作描绘了野老等候牧童归来温馨画面，抒发诗人对这种恬淡的田家生活的羡慕。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”拄着竹杖、穿着草鞋，顶风冒雨，却比骑马还感觉轻松，运用对比，传达出苏轼不惧风雨、笑傲人生的豁达乐观。 8. ①. 如果没有 ②. 乘扁舟，乘船 ③. 水的北边 ④. 从前 ⑤. B 9. 日/与锱铢利害/相磨戛 10. （1）我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？ （2）形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，人生的道理就明了了。 11. ①. 王维：归隐田园，免受喧扰 ②. 苏轼：旷达豪迈，超凡脱俗 ③. 苏舜钦：寄情山水，追求真趣（排遣苦闷） 【解析】 【导语】这四则材料各具魅力。王维《渭川田家》绘乡村暮景，闲逸中藏怅然；苏轼《定风波》借遇雨抒豁达，尽显超然物外之态；范仲淹《岳阳楼记》以“先忧后乐”展现古仁人情怀，格局宏大；苏舜钦《沧浪亭记》记述获地构亭，于山水间忘却荣辱，得精神超脱。四者或绘景、或抒情、或言志，皆具深厚文化内涵与独特艺术价值。 【7题详解】 本题考查诗歌意象理解和分析。 “野老念牧童，倚杖候荆扉”的句意：村中老人惦念着放牧的孙儿，倚着拐杖在柴门边等候。柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩，这朴素的散发着泥土芬芳的一幕，感染了诗人，他似乎也分享到了牧童归家的乐趣。“倚仗”这一动作描绘了野老等候牧童归来的温馨画面，抒发诗人对这种恬淡的田家生活的羡慕。 “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的句意：竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。苏轼拄着竹杖、穿着草鞋，顶风冒雨，却觉得比骑马还感觉轻松。这句词运用了对比的修辞，把“竹杖芒鞋”和“骑马”做对比，作者觉得拄着拐杖步行，比骑马还要轻松。从中可以看出苏轼不惧风雨、笑傲人生的豁达乐观的心境。 【8题详解】 （1）本题考查文言实词。 ①句意：如果没有这种人；微：如果没有。 ②句意：乘船在吴地旅行；扁舟：名词作状语，乘扁舟，乘船。 ③句意：水的北面又是竹林；阳：水的北边。 ④句意：回过头来反思以前的名利场；向：从前。 （2）本题考查一词多义。 A.以：介词，因为/连词， 用来； B.然：都是“形容词后缀，……的样子”； C.之：助词，的/助词，定语后置的标志； D.益：副词，更加/动词，增加； 故选B。 【9题详解】 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：每天与细小的利害得失相计较。“日”表示时间的状语，所以其后要断开；“与锱铢利害”作为状语修饰后面的动词“相磨戛”，所以要在状语和中心词之间断开；故断句为：日/与锱铢利害/相磨戛。 【10题详解】 本题考查文言句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）予：我；尝：曾经；求：探求；心：思想；或：或许。 （2）形骸：形体；神：精神；无邪：至纯的；道：人生的道理。 【11题详解】 本题考查文言文的理解和归纳。 （1）由材料一“即此羡闲逸，怅然吟式微”可知，诗句看到农村闲适的生活，引发了诗人的羡慕之情。诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲逸之感，诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情。所以王位的“归”是想要归隐田园，不愿受世俗的喧扰。 （2）由材料二“归去，也无风雨也无晴”可知，这是全词的点睛之笔，表现苏轼酒醒所妙悟的人生真谛：天有雨晴，人有顺逆，其实终究皆成过去，不必介意萦怀。反映了自“乌台诗案”以后，苏轼的思想发生了重大的转变，摆脱世俗功利，随缘自适，豪放疏狂，超乎尘世羁绊，追求精神自由。苏轼的“归”表达了他的旷达豪迈，超凡脱俗。 （3）由材料四第②段“予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归”。苏舜钦经常乘船到沧浪亭游玩，沉醉于美景之中，到了亭上就率性玩乐，甚至忘记了回去。眼前的美景让作者忘怀了荣辱得失，甚至对官场产生了厌倦，希望摆脱世俗的束缚，追求内心的自由和真实的自我。苏舜钦的“归”是寄情山水，追求真趣。 【点睛】参考译文： 材料三： 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间就应当替君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 材料四： 我因获罪被贬，无家可归。只好乘一叶小舟来到苏州，起初租了房子住下。当时正值盛夏，天气炎热，居住的土屋又狭小，闷热得让人喘不过气来，我渴望找到一处高爽空旷、幽静开阔的地方，来舒展心中的郁闷，却始终未能如愿。 一天，我路过郡学，向东望去，只见草木繁茂，地势高峻，水域广阔，与城中的景象截然不同。沿着水边，在繁花翠竹之间，我发现了一条隐秘的小径。我向东走了几百步，发现一块废弃的土地，长宽大约各有五六十寻，三面都是水。独木桥的南面，那块地方更加幽静，旁边没有民居，四周都是树木相互遮蔽。我向当地的老人们打听，他们说这里是五代十国时吴越国钱氏近亲孙承祐的池馆遗址。那起伏的地势和优美的景致，至今还留存着一些痕迹。我喜爱这个地方，徘徊不已，于是用四万钱买下了它，在北面的水岸边建造了一座亭子，命名为“沧浪亭”。亭前是竹林，亭后是流水，流水的北面又是竹林，无边无际。清澈的河流与翠绿的竹子，光影在门窗之间交汇，与清风明月相得益彰。我时常划着小船，戴着幅巾前往，一到那里就感到心旷神怡，忘记了回去。我在那里举杯畅饮，放声高歌，或蹲或坐，仰天长啸，没有野老来访，只有鱼鸟同乐。身体舒适了，精神就不会烦躁；看到的听到的都是纯正无邪的，那么道理也就明白了；回过头来想想以前在名利场中奔波劳碌，每天与微小的利害得失相纠缠，与这真正的乐趣相隔绝，岂不是太庸俗了吗！ （二）非连续性文本阅读 二十四节气是中华优秀传统文化中很重要的文化传承，体现了中国人尊重自然、顺应自然规律的智慧和创造力。小组成员收集了如下材料，请完成下面的任务。 【材料一】 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（唐代杜甫《春望》） 随风潜入夜，润物细无声。（唐代杜甫《春夜喜雨》） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（唐代杜牧《清明》） 露从今夜白，月是故乡明。（唐代杜甫《月夜忆舍弟》） 【材料二】 ①为解读与二十四节气有关的古诗词的魅力，2022年2月19日，正逢雨水节气，解放日报记者彭薇专访了上海市文史馆馆员、上海师范大学特聘教授和博导曹旭。以下是访谈笔录。 ②记者：您认为中国的二十四节气与中国诗歌之间有什么联系？ ③曹旭：二十四节气代表了人对天地、自然和四季的认识，并以特有的“时间节奏”与天地宇宙、自然四季互动。中国诗歌的总体性质和语言的节奏就与此有关。 ④记者：您能具体说说中国诗词是怎样与二十四节气完美结合的吗？ ⑤曹旭：以北京冬奥会开幕式倒计时的节气配诗举例。雨水节气，A___________________。与春天相比，夏天的诗词有着不一样的风情。夏至节气，配诗“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”出自唐代韦应物的《夏至避暑北池》，描绘了夏至节气的风情景物，“绿筠”是翠竹，竹子刚生出的竹节还带有白色的草粉，而圆圆的荷叶开始散发芳香，竹与荷给了人们夏日清凉的意境。秋天的诗词又别有风味。白露节气，B____________________。 ⑥记者：请您给我们讲讲，为什么会出现节气风景与诗词相得益彰这种文化现象。 ⑦曹旭：人是自然和节气的一部分，二十四节气是自然的语言，所以诗人就用诗歌的语言来对应自然和节气的语言。而这种表达，包含了许多层面的内容。 ⑧譬如，诗人是自然的孩子，面对自然，他有感情要抒发。而变化的四季就是诗人不同的“诗歌锦囊”。春天的牡丹、夏日的荷花、秋天的菊花、冬日的梅花等等，万花千草都是四季的“代言”。诗人描写这些花草，让诗歌成了24个节气的象征。 ⑨再比如，二十四节气里包含的诗歌因素，除了气候等自然因素，还包含社会因素，如社会性的、节日性的等。春夏秋冬各有节日，这些节日本身有许多“诗材”和诗歌元素。如借清明下雨等表达，展现诗人对亲人的思念、纪念等。 ⑩自然还含有地理的因素，江河、山峦等在24个不同节气中变换出更多的面貌与风景。这种变化，同样给了诗人创作的题材。 【材料三】 节气文化，如活泉般滋养现代生活 ①中国节气文化源远流长、包罗万象。进入新时代，我们要根植于传统、与时代同行，持续聚焦节气文化和现代生活连接点，满足人民群众美好生活需求。 ②创新表达形式，激发文化韵味。二十四节气是中国人的宝贵财富，既要薪火相传、代代守护，也要与时俱进、推陈出新。比如，《二十四节气密码》就将节气文化创造性融入现代设计和创作领域，聚合了艺术、科技与人文等要素，还要适当引入当代审美架构和生活场景，探寻节气传统与日常生活的契合点。 ③善用信息技术，打造文化精品。科技发展为传统节气增加了更多新的艺术表达和文化渲染方式。当前，应推动数字技术、多媒体技术、人工智能技术等先进技术手段与节气文化相融合，塑造具有科技感、未来感的文化场景，搭建线上线下有机结合的体验环境。 ④培育新生力量，繁荣文化市场。在现代生活中，节气传统既要“活”起来，还要“火”起来。引导青年群体积极投身节气文化创新表达，激活青年创造力、想象力、表现力，使他们成为繁荣节气文化市场的新生代原创力量，让传统节气焕发时代魅力、绽放时代光彩。 （材料二、材料三摘编自《解放军报》《光明日报》） 【材料四】 立秋（节选） 江少宾 ①夏秋之交的雨，短促而热烈，猝不及防地潜入墨汁一样幽深的暗夜。季节，这趟跋山涉水的列车，终于裹着一阵凉风，驶进了秋天的第一站。清晨起床，枝头湿漉漉的，雨水刷过的梧桐叶青翠欲滴，像初生婴儿新洗的脸。农谚说：“立秋雨淋淋，遍地是黄金。”卧床听雨的农民兄弟吁出一口长气，撂下疲累的蒲扇，在一阵疏一阵密的雨声里酣然睡去。 ②从字面上看，立秋的“立”，是开始的意思，是指谷物成熟的时期。这是一个充满诗意的季节。立秋前后，草木开始结果孕子，大地即将书写一首关于收获的诗。 ③牌楼的早稻熟于立秋前，风调雨顺的年份，还没到大暑，家家户户就磨好了镰刀。穿过二爷家的菜园子，翻过村口的石拱桥，就是一代代牌楼人赖以谋生的田野。极目远望，田埂上浮着一层白白的雾气，远处的白荡湖烟波浩渺，水际接天。一水护田，两山排闼。一代代牌楼人在这片山水间刨食，日出而作，日落而息。我尚未成年就跟着二哥下田做农活，锄禾、车水、插秧、割稻、捆稻把，甚至要走上一里多路，将一捆将近一百斤的稻把挑回家。 ④我喜欢割稻。那些雨后的清晨，高低错落的田野梳洗一新，颗粒饱满的早稻黄灿灿的，沉甸甸的稻穗在风中私语，优雅地摇摆，像盛装待嫁的村姑。早起的乡亲已经开镰了。唰——唰——唰——刀刃与稻茬正面交锋，留下一束束齐扎扎的断口。搁置好稻把，断口处会慢慢渗出一粒晶亮的水珠。初二时写作文，我写割稻：“我割得飞快/一束又一束/稻子在田里铺成了一首丰收的诗……”因为这几句稚嫩的所谓的“诗”，语文老师陆柏松专门跑到我家，兴高采烈地对我父亲说：“你儿子能念书，别让他干活了，让他发狠念书！”父亲欣喜异常，从此对我另眼相看。 ⑤开镰割稻的牌楼人，早上都要吃“米粑”，此风当为牌楼所独有。包米粑程序复杂，既费时也费事。“一锅米粑两亩秧。”一年忙到头，也只有立秋割早稻、腊月过小年的时候，主妇们才会熬夜排着长长的队伍，有说有笑地磨一箩面，包一锅米粑。母亲个子矮，力气又小，每次磨粉总要带上二哥去帮忙。那时候我也没有多高，每次磨磨，我总要夹在二哥和母亲中间，上半身挂在磨档上，看上去全力以赴，其实并没有使出多大的力气。母亲心知肚明却从未说破，汗湿的脸上爬满了金樱子一样明媚的笑容。 ⑥说是磨粉，其实是磨人，一盆粉要磨两三个小时。磨粉只是第一步。接下来，母亲还要连夜将脸盆洗干净，舀进两升面粉，加水揉成面团后，放在锅台上，盖上锅盖“醒”。面“醒”之后我们也醒了，第二天一早，蒸笼里便飘出久违的米粑香。“米粑香”究竟是一种什么样的香味呢？不单单是五谷的香气，我说不上来，乡间诸多食物之香，均无可名状。母亲包的米把手掌大小，纺锤形，薄薄的面皮上还留有几道深浅不一的手指印。米粑馅有咸豇豆（家家户户都要腌），也有山芋粉丝（这个也是牌楼的特产），掺着几粒肥瘦相间的肉丁，一口咬下去，余味绵长，“好吃吗？好吃极了！”我十九岁离开牌楼，之后因工作之便跑过安徽省境内许多地方，却再没有吃过这样的米粑。三河米饺与牌楼米粑有几分相似，不过三河米饺是用滚油炸出来的。桐城民间早年有吃发粑的习俗，但发粑不是“粑”，是白面馒头。 ⑦我很想念母亲包的米粑。如今，母亲已经长眠于巢山，牌楼的留守老人所剩无几，我想再吃一回米粑的心愿久久未能实现，恐怕再也不能实现。 （摘自《中国书写：二十四节气》，有删改） 12. 选择材料一中的诗句，仿照材料二中画线句的写法，在横线A、B中任选一处，补写恰当的内容。 我选择________ ，我的补写：_____________________ 13. 在学习了八年级上册的新闻单元后，明明想将材料二的访谈记录整理为一则消息。你认为是否恰当？（至少说出两个理由） 14. 学习“陌生化”手法，品析材料四的语言，完成下面的任务。 知识链接 “陌生化”，是指在文学创作中，创作者为了更好地表情达意的需要而采取的一种异于常规的表现手法。通过对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感，使那些现实生活中人们习以为常的东西具有新的意义、新的生命力，使读者感到新颖别致。如泰戈尔《飞鸟集》第174首：“云把水倒在河的水杯里，/它们自己却藏在远山之中。”这首诗把“河”比喻为“水杯”，赋予“云”以主观意愿，新颖灵动，富有情趣。 请从“陌生化”手法的角度，从材料四第①段选择一个例句进行赏析。 例句：______________________________________________________ 赏析：______________________________________________________ 15. 明明准备将上面的材料结集成一个关于“诗与节气”的电子专刊，请你帮忙。 （1）你认为材料三、材料四能否编入“诗与节气”电子专刊？请分别表明看法及理由。 ____________________________________________________ （2）根据你所选择的材料，你准备设置哪些栏目？请你再写出两个栏目名称。 栏目一：诗句里读节气； 栏目二：________； 栏目三：_________ 【答案】12. ①. 示例：A： ②. 配诗“随风潜入夜，润物细无声”，这句诗出自唐代杜甫的《春夜喜雨》，雨水节气正是降雨开始、雨量渐增的时节，春雨在夜里悄悄随风而至，悄然无声地滋润着大地万物。 B：配诗“露从今夜白，月是故乡明”，出自唐代杜甫的《月夜忆舍弟》，又是一首众人颇为熟悉的诗。白露节气的夜晚，令人顿生寒意，杜甫在戍楼上的鼓声和失群孤雁的哀鸣声的映衬之下，对家人的思念之情越发显得深沉和浓烈。（配诗“露从今夜白，月是故乡明”，出自唐代杜甫的《月夜忆舍弟》，白露节气的夜晚，天气转凉，面对皎皎明月，杜甫设想故乡的月亮应该更明亮，对家人的思念之情显得深沉。） 13. 示例一：不恰当。这个访谈记录采编于2022年2月19日，不合符合消息讲究时效性的特点；访谈记录详细记录了采访对象的话，内容太过具体，不符合消息语言简练、干净利落的特点。 示例二：恰当。由访谈记录改写消息，来源真实，体现了消息真实性的特点；访谈记录中，专家具体分析了二十四节气与诗词之间的联系，以及二者完美结合的具体表现和内在原因，体现了消息客观性的特点。 14. ①. 示例一：“夏秋之交的雨，短促而热烈，猝不及防地潜入墨汁一样幽深的暗夜。” ②. 这句话中，“猝不及防的潜入”用拟人化手法，形象地写出夏秋之交的雨突如其来的特点；或者将黑夜比作墨汁，形象地写出夜的黑。这样的语言新颖有趣，表现力强。 示例二：“季节，这趟跋山涉水的列车，终于裹着一阵凉风，驶进了秋天的第一站。”这句话把季节比作列车，形象地写出了四季运行更替的特点，新颖别致。或者：“跋山涉水”本形容长途奔波的艰辛劳苦（或这里用“跋山涉水”修饰“列车”），这里形象地写出春夏两季时间长，且过程中气候现象丰富。 示例三：“清晨起床，枝头湿漉漉的，雨水刷过的梧桐叶青翠欲滴，像初生婴儿新洗的脸。” 这句话将梧桐叶比作初生婴儿新洗的脸，生动形象的写出了梧桐树叶在雨水刷过后青翠欲滴的特点，新颖别致。 示例四：“卧床听雨的农民兄弟吁出一口长气，撂下疲累的蒲扇，在一阵疏一阵密的雨声里酣然睡去。”这里用“疲累”修饰蒲扇，形象地写出蒲扇使用频率高，突出夏季天气炎热的特点，新颖别致，富有表现力。 15. ①. 示例：材料三不可以。电子专刊主题是诗与节气，材料三写的是现代生活中如何传承节气文化，与主题不符。（言之有理即可）材料四可以。材料四作者认为秋季这是一个充满诗意的季节：文中描写秋天的牌楼，充满了诗意；通过引用初二时写的关于割稻的一首小诗，传递出劳动过程中的诗意。这些都能体现诗与节气的主题。 ②. 示例一：名家谈诗与节气 ③. 示例二；节气中的往事 【解析】 【导语】这篇关于二十四节气的材料合集展示了中华传统文化中节气与诗歌的深刻联系，以及节气文化在现代社会中的传承与发展。材料一通过经典诗句展现了节气在诗歌中的艺术表达；材料二以访谈形式探讨了节气与诗歌的互动关系；材料三聚焦节气文化的现代创新与活化；材料四则以散文笔触描绘了立秋时节的乡土生活。整体呈现了节气作为时间刻度、文化符号和情感载体的多维价值，既有对传统智慧的梳理，也有对当代传承的思考。 【12题详解】 本题考查补写和仿写。 首先由A处横线前“雨水节气”可知，A处应选择对应雨水节气的《春夜喜雨》，由B处横线前“白露节气”可知，B处应选择对应白露节气的《月夜忆舍弟》；然后由材料二画线句“配诗‘绿筠尚含粉，圆荷始散芳’出自唐代韦应物的《夏至避暑北池》，描绘了夏至节气的风情景物，‘绿筠’是翠竹，竹子刚生出的竹节还带有白色的草粉，而圆圆的荷叶开始散发芳香，竹与荷给了人们夏日清凉的意境”可知，被仿写的句子格式可提取为“配诗xx+出自xx+结合节气描绘出诗歌所写景物”，体现对“二十四节气”的认识以及这些诗句营造的出来的意境； 示例1：我选择A（雨水节气），我的补写：配诗“随风潜入夜，润物细无声”出自唐代杜甫的《春夜喜雨》，描绘了雨水节气的风情景物，春雨随着春风在夜里悄悄落下，无声地滋润着万物，雨与风给了人们春日温润的意境。 示例2：我选择B（白露节气），我的补写： 配诗“露从今夜白，月是故乡明”出自唐代杜甫的《月夜忆舍弟》，描绘了白露节气的风情景物，“露从今夜白”点明白露时节的露水开始凝结变白，而皎洁的月光引发了诗人对故乡的思念，露与月给了人们秋日思乡的意境。 【13题详解】 本题考查消息的特点。 消息是一种对新近发生或发现的有新闻价值和社会意义的事实的迅速及时、简明扼要的报道。消息具有时效性、真实性、客观性和简洁性等特点。根据消息特点来判断符不符合。 示例1：不符合，消息的显著特点是“新”，讲究及时报道新近发生的事实。而该访谈记录采编于2022年2月19日，若在之后较长时间整理为消息，已错过事件发生的最佳报道时机，不符合消息对时效性的要求。消息语言需简练、客观、干净利落，用最少的文字传递核心信息。但访谈记录会详细呈现对话过程，包含大量具体的问答内容（如曹旭对节气与诗词结合的具体举例），内容较为繁琐，不符合消息语言简练的特点。 示例2：符合，消息必须基于真实发生的事件，访谈记录是对实际采访过程的记录，内容来源真实可靠，由其改写的消息能保证事实的真实性，这是消息的核心原则之一。访谈记录中，曹旭作为专家，客观分析了二十四节气与诗词的联系、结合表现及内在原因，未加入主观臆断。以此为基础整理消息，能体现消息客观呈现事实的特点。 【14题详解】 本题考查语言特点和语言表达。 由知识链接“陌生化”，是指在文学创作中，创作者为了更好地表情达意的需要而采取的一种异于常规的表现手法。通过对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感，使那些现实生活中人们习以为常的东西具有新的意义、新的生命力，使读者感到新颖别致”可知，“陌生化”的语言通过词语的使用，修辞手法的运用达到新颖别致的效果。可结合文段中生动的用词和形象的比喻、拟人等修辞，分析其表达上的妙处。 示例一：“夏秋之交的雨，短促而热烈，猝不及防地潜入墨汁一样幽深的暗夜”一句采用拟人的修辞手法，“猝不及防的潜入”一句将夏秋之交的雨赋予人的个性，写出雨来得突然，来得始料未及；同时又用比喻的修辞，以墨汁来比黑夜，使得夜的黑更加形象生动，极富表现力。 示例二：“季节，这趟跋山涉水的列车，终于裹着一阵凉风，驶进了秋天的第一站”一句使用比喻的修辞手法，把季节比作一辆跋山涉水的列车，将抽象的四季运行更替化以具体的列车行驶，新颖别致。同时“跋山涉水”一词采用拟人的手法，赋予列车长途奔波的劳苦之感，暗含春夏两季时间长，且过程中气候现象丰富的特点。 示例三：“清晨起床，枝头湿漉漉的，雨水刷过的梧桐叶青翠欲滴，像初生婴儿新洗的脸”一句使用了比喻的修辞，将被雨水洗刷过的梧桐叶比作初生婴儿新洗的脸，让人联想到梧桐树叶经过雨水刷过后的水嫩光滑，新颖别致，富有表现力。 示例四：“卧床听雨的农民兄弟吁出一口长气，撂下疲累的蒲扇，在一阵疏一阵密的雨声里酣然睡去”一句中“疲累”一词精巧别致。疲累本义形容人或者动物疲倦困怠，这里用“疲累”来修饰蒲扇，与蒲扇夏季高频率的使用特点相符，也暗示出夏季天气的炎热，新颖别致，富有表现力。 【15题详解】 本题考查材料内容理解和活动设计。 （1）材料三主要介绍的是现代生活中如何传承节气文化，内容里面并未涉及诗歌与节气之间的关系；材料四中由第①段“夏秋之交的雨，短促而热烈，猝不及防地潜入墨汁一样幽深的暗夜”“这趟跋山涉水的列车，终于裹着一阵凉风，驶进了秋天的第一站”“卧床听雨的农民兄弟吁出一口长气，撂下疲累的蒲扇，在一阵疏一阵密的雨声里酣然睡去”可知作者的语言极其富有诗意。第②段“立秋前后，草木开始结果孕子，大地即将书写一首关于收获的诗”可知，作者认为秋季本身即是一个充满诗意的季节。第④段“初二时写作文，我写割稻：‘我割得飞快/一束又一束/稻子在田里铺成了一首丰收的诗……’因为这几句稚嫩的所谓的‘诗’”可知，我通过写诗来表现劳动中的诗意。这些都能体现出立秋这个节气与诗之间的关系；因此材料三不可以，材料四可以。 （2）材料二以访谈笔录的形式记录了名家对诗与节气之间的关系的分析，因此可以根据材料二设置“名家谈诗与节气”的栏目； 材料四主要通过回忆在立秋这个节气里牌楼人割稻劳作、母亲制作米粑的情景，可以设置“节气里的旧时光”的栏目。 （二）文学类文本阅读（14分） 舞动的醒狮 林延军 ①村庄的气息，从“咚咚咚”的鼓声里开始。 ②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。 ③“狮子”时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摆头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快。 ④一会儿狮子“高兴”了，一会儿狮子“生气”了，一会儿狮子“悲伤”了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，狮子像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐，祥瑞，辟邪。 ⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 ⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨，排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如病如醉。 ⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去…… ⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。 ⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”，配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。 ⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓比较忌讳，认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景守托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。 ⑪记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。 ⑫是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。 ⑬醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。 16. 醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理醒狮表演的过程。 17. 文中第⑤段画线处描写醒狮表演的句子富有表现力，请任选角度进行赏析。 18. 小语向《民俗》杂志推荐本文，有人建议删去第⑪段。你赞同吗？请说明理由。 19. 如果你是《民俗》杂志的编辑，会收录本文吗？请结合栏目“前言”，说明理由。 前言 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本刊的文章，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 【答案】16. ①正月日子祈祷风调雨顺 ②鼓声咚咚，敲锣打鼓 ③奔跑呼唤，摇头摆尾 ④睁眼洗须，舔身抖毛 17. 运用比喻的修辞手法，把舞狮的队伍比作“音符”和“田畴里的庄稼”，生动形象地写出了“狮子班”为村民舞狮，在村庄穿行的情景。舞狮动作和鼓声配合巧妙，让整个村庄灵动起来，给村民带来欢乐、祥瑞。抒发了作者对舞狮这种民俗活动的喜爱及怀念之情。 18. 示例：不赞同。第⑪段回忆童年时代小伙伴们听到舞狮班鼓声的兴奋喜悦以及看完后的意犹未尽之意、模仿表演，突出表现醒狮给沉寂的乡村注入活力与生命，同时也表现舞狮对孩子们的影响，为下文写醒狮将舞蹈、武术和传统文化的精气神传承下去，并走向世界埋下伏笔。同时，寄寓着作者对往事的依恋和淡淡的乡愁。 19. 示例：我认为会收录本文。理由：①舞狮是民俗，它源于宫廷狮子舞，盛行于民间，是由民众创造并世代传承的民间文化，符合民俗的特点；②醒狮表演，来自古老的传说，源远流长；③舞狮主要在两种情况下：一是劳作之余宗祠舞狮，二是正月里舞狮祈祷风调雨顺，人们用醒狮祈盼来年事事顺心；④舞狮是音乐和舞蹈配合的艺术，展现广东地区的民俗风情；⑤醒狮承载着一代又一代人的目光，是有生命的。通过醒狮这种活动，我们能够感受到多彩的地域文化，更深入地理解民俗的价值和意义。 【解析】 【16题详解】 考查对文章内容的理解概括。解答时，全面把握文章内容，根据题干提示，筛选文章内容，概括作答。 第一空，结合第⑤段中“正月的日子，‘狮子班’便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺”的内容可概括为：正月日子祈祷风调雨顺； 第二空，结合第②段中“劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，‘咚咚咚’的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓”的内容可概括为：鼓声咚咚，敲锣打鼓； 第三空，结合第③段中“时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，‘狮子’又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摆头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快”的内容可概括为：奔跑呼唤，摇头摆尾； 第四空，结合第⑥段中“每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。‘咚咚’的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把‘狮子’唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛”的内容可概括为：睁眼洗须，舔身抖毛。 【17题详解】 考查句子赏析。解答时，结合句子内容，可从修辞手法、描写方法、成语运用等方面进行分析。 结合“他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来”的内容，由“变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼”可知，本句把舞狮的队伍比作“音符”和“田畴里的庄稼”，运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了“狮子班”为村民舞狮，在村庄穿行的情景。联系上文“正月的日子，‘狮子班’便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺”的内容可知，舞狮动作和鼓声配合巧妙，让整个村庄灵动起来，给村民带来欢乐、祥瑞。表达出作者对舞狮这种民俗活动的喜爱、怀念的情感。 【18题详解】 考查对句段内容的理解和作用分析。 结合第⑪段“记忆中的童年，许多小伙伴都有‘功夫梦’‘狮子班梦’。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。‘舞狮子啦！快！’成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓”的内容可知，本段主要回忆了童年时代小伙伴们听到舞狮班鼓声的兴奋喜悦以及看完后的意犹未尽之意、模仿表演等内容，突出表现了醒狮给沉寂的乡村注入活力与生命，同时也表现舞狮对孩子们的深远影响；联系第⑫段中“是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰”的内容可知，为下文写醒狮将舞蹈、武术和传统文化的精气神传承下去，并走向世界埋下伏笔，同时还表现出作者对故乡的眷恋和思念之情。 【19题详解】 考查对文章内容的理解和主旨的把握。解答时，结合对“前言”内容的理解，明确“民俗”的具体要求，联系文章具体内容进行分析作答。 结合第⑧段中“舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间”的内容可知，舞狮是民俗，它源于宫廷狮子舞，盛行于民间，是由民众创造并世代传承的民间文化，符合民俗的特点； 结合第⑨段中“相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽……”的内容可知，醒狮表演，来自古老的传说，源远流长； 结合第②段中“劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌……”，第⑤段中“正月的日子，‘狮子班’便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺”的内容可知，舞狮主要在两种情况下：一是劳作之余宗祠舞狮，二是正月里舞狮祈祷风调雨顺，人们用醒狮祈盼来年事事顺心； 结合第⑥段中“每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏”，第⑨段中“相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫……”的内容可知，舞狮是音乐和舞蹈配合的艺术，展现广东地区的民俗风情； 结合第⑬段中“醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁”的内容可知，醒狮承载着一代又一代人的目光，是有生命的；醒狮这种民俗活动，使我们能够感受到多彩的地域文化，更深入地理解民俗的价值和意义； 所以会收录本文。 （四）整本书阅读（14分） 20. 下列关于名著相关知识表述有误的两项是（ ） A. 《朝花夕拾》以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论或犀利的批判；既有对人情世故的洞察，也不乏温情与童趣。 B. 《骆驼祥子》描写了一个普通人力车夫的一生，反映了一个有良知的作家对底层劳动人民生存状况的关注和同情。 C. 《红星照耀中国》一书以毋庸置疑的事实向全世界宣告：中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀着中国的东北，而且必将照耀全中国。 D. 《昆虫记》的魅力源于高超的写作技巧。它行文活泼，语言诙谐，还常常以拟人的手法表现昆虫世界，读来情趣盎然。 E. 《经典常谈》也可看作一本学术散文集。这本书不“板着脸说话”，而是平铺直叙，以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。 【答案】CE 【解析】 【详解】本题考查名著内容识记。 C.《红星照耀中国》真实记录了埃德加·斯诺1936年在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，报到了中国和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。作者从多个方面展示中国共产党为民族解放而艰苦奋斗和牺牲奉献的崇高精神，瓦解了种种扭曲、丑化共产党的谣言。选项中“不仅照耀着中国的东北”有误，应该是“不仅照耀着中国的西北”； E.《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的介绍中国古代文学、历史、哲学经典的著作。这本书的写作特点是深入浅出，通俗易懂，但并不只是“平铺直叙（指说话或写文章不加修饰，没有起伏，重点不突出。）”。它既有学术性，也有普及性，以流畅生动的语言解释经典，引导读者进入古代学术文化的殿堂； 故选CE。 世界读书日来临之际，云旅社邀请同学们开展主题为“读名著，悟人生”的演讲比赛。下面是小吕的演讲提纲，请你帮助小吕完成相关任务。 21. 小吕准备引用名人话语证明“要点一”，下列最合适的一项是（ ） A. 我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊，如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。——傅雷 B. 你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。——朱光潜 C. 就是到了生活已无法忍受的时候，也要善于生活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于人民。——奥斯特洛夫斯基 22. 请你概括《钢铁是怎样炼成的》的事例，帮助小吕论述“要点二”。 23. 为完成“要点三”，请你结合名著《经典常谈》中的具体内容，介绍“选择性阅读”这一读书方法。 【答案】21. B 22. 保尔被伤病夺走健康，全身瘫痪，双目失明的时候，也没有屈服于命运，而是克服种种困难，通过写作继续为革命事业做贡献。他身上所体现出的钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质，可以给予我们面对挫折、排解忧愁的勇气。 23. 【示例一】选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读者的兴趣、思考、关注点密不可分。如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，可以从读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。 【示例二】选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读者的兴趣、思考、关注点密不可分。学过《〈诗经〉二首》之后，想拓展了解关于《诗经》的更多的知识，就可以去读《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》。 【解析】 【21题详解】 本题考查内容理解。 “挫折是人生的常态，成长难免忧愁”，说明了在成长的过程中，挫折和忧愁是难免的，启示我们要调整心态，正视挫折，勇敢面对。 A.本句侧重于个人感受，与“要点一”无关； B.本句论述了“苦恼”的常见，符合“要点一”； C.本句侧重于坚强坚韧，“使生命变得有益于人民” 与“要点一”无关； 故选B。 【22题详解】 本题考查名著内容理解和人物形象分析。 《钢铁是怎样炼成》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说。该小说通过记叙保尔·柯察金的成长道路告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。 保尔·柯察金出生于乌克兰舍佩托夫卡镇贫穷的铁路工人家庭。12岁时，因得罪神父而被学校开除，并被母亲送往车站食堂当杂役。十月革命爆发后，在布尔什维克朱赫来的影响下逐步走上革命道路，参加苏俄红军，先后当过侦察兵和骑兵。在一次战斗中头部受到重伤，死里逃生后开始投入国家建设，从事共青团和肃反工作。在波耶卡窄轨铁路快要修筑完成时，保尔患上伤寒并引发了肺炎，并被误传死讯。痊愈之后，保尔重回工作岗位并加入联共（布）。由于高强度的工作和久病缠身，保尔最终失去工作能力，被党组织解除工作并住院治疗。到1927年时，保尔已经双目失明、全身瘫痪，他开始从事文学创作，以笔作为武器，开始新的生活。 示例：保尔在全身瘫痪、双目失明的情况下，仍未放弃“战斗”。他选择文学创作实现理想，先用硬纸板做成框子来写作，后来自己口述，请人代录。在母亲和妻子的帮助下，用生命写成了《暴风雨所诞生的》。保尔克服肉体和精神上的痛苦，坚持不懈地创作，体现了保尔坚毅顽强的精神。保尔的精神启示了我：人活在世上要活的有价值，人生是在挫折中度过的，没有人是一帆风顺地度过一生的，在挫折的磨练下我们就要像保尔•柯察金那样学会坚强，学会去克服困难，做一个坚强的人。 【23题详解】 本题考查名著内容理解和阅读方法。选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与读者的兴趣、目的密不可分。或选择性阅读就是选自己最感兴趣的部分先读，或根据目的选书中最需要读的内容来读。《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，每一篇都相对独立，所以，适合选择性阅读。 兴趣选择。读整本书，不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。例如读《经典常谈》，如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》或《文第十三》。《诗第十二》从汉乐府说起，说到五言诗《古诗十九首》，晋的玄言诗，谢灵运的山水诗，一直到唐代的律诗绝句，重点介绍了诗的本质、诗的简述、诗学与美学的关系。《文第十三》从商代的卜辞说起，说到战国时期的议论文，记叙文长足的进步，汉时的辞赋，韩愈、欧阳修和苏轼的散文，明清的话本小说，一直到新文化运动后的白话文。 如果对历史感兴趣，可以从《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》读起。《<战国策>第八》，战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。《<史记><汉书>第九》，说起《史记》《汉书》，真是无人不知，无人不晓。一是因为这两部书是最早的有系统的历史，可称为正史的源头；二是因为这两部书都成了文学的古典。《史记》共一百三十篇，有十二本纪，记帝王政迹、列传，但列传占了全书的过半数。司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上，实称得上“通古今之变，成一家之言”。《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛。记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，包罗万象。虽然两部书内容不同，但其博大精深和精彩绝伦确实相通的，并称为良史也绝不是偶然。 据此总结作答即可。 第三部分 创意·表达（60 分） 24. 阅读下面的内容，根据要求作文。 有人说，丰收的景象才是最美的风景。风吹麦浪时，夏收序幕徐徐拉开，到处呈现出土壤般朴素柔和的质地和本色，这是成熟的美好，是希望的种子…… 请以“风吹麦浪时”为题，写一篇文章。 要求：①结合自己的亲身经历和体验；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文中不要出现真实的地名、校名和姓名。⑤书写要正确、规范、美观。 【答案】例文： 风吹麦浪时 云朵奔涌着，把一缕缕七彩光线流泄到玉米地上。鸟儿低旋在上空歌唱，小麦和人们一起走进暮色。 路上洒满了欢歌笑语，老人的脸上盛开着鲜花，少妇白皙的脸上有芍药在摆动，而孩子们的脸上挂满了一个个的红透的苹果，惹得鸟儿放声歌唱，羊群也撒了欢，全然不顾头顶上那一记记清脆 的鞭响，然而这一切都淹没在收割机的哒哒哒的忙碌之中，远远望去，一座座的小山犹如蜗牛一般缓缓的在乡间小路上移动。 拖着疲惫的身体，哼着不知名的小曲，我也踏上了回家的路，此时，才感到手在隐隐作痛，肿胀的不敢屈伸，似乎有千百只小虫在钻咬我的手心，好像手心被磨裂了千百个小口。一旦，有了放松的机会，疼痛便随之而来。拜这些小麦所赐，我的双手已经遍体鳞伤了，手疼了，胳膊酸了，腿麻了，脚也肿了，就连肚子都呱呱叫了。 今年的小麦大丰收了，一家人都忙不过来了。麦穗直愣愣地斜插在小麦杆上，还经常和你的脑袋过不去，一个不留神，脑袋便和麦穗撞出火花，似乎生怕丰收篮里少了它的位置。 说也奇怪，一投入到劳动之中，虽然又已经通身是汗，但感觉自己还有使不完的劲头，好似暗中有神仙相助！收小麦时，大家兴致勃勃，干劲冲天。装车时，大家可是傻了眼，老天呀，这么多，什么时候装完呀！我不禁感叹，愁死我了！可是妈妈却身先士卒，我哪敢落后呀？牙一咬，眼一闭，心一横，满脑子就是一个念头：装车！ 场激烈的战斗结束，车已经高不可攀，小麦都已经就位，只剩车下的人两手撑着腰，仰着头，呵呵地笑了。 风吹麦浪时，好一个丰收的季节，好一个丰厚的收获！ 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 第一，审题立意。本篇习作要以“风吹麦浪时”为题进行创作。风吹麦浪时，正是小麦丰收的季节。“有人说，丰收的景象才是最美的风景。风吹麦浪时，夏收序幕徐徐拉开，到处呈现出土壤般朴素柔和的质地和本色，这是成熟的美好，是希望的种子……”，对于农民来说丰收带来欢乐，丰收意味着希望，意味生活条件的改善。可以围绕“收获、希望”等方向立意。 第二，文体与内容。适合写成记叙文或是散文，学生可以写丰收的过程，实实在在的丰收，如人民丰产了；也可以写国家在人才、法制、综合实力等方面的丰收，如写改革开放四十年来的成就，写新中国成立以来的成就，可以写如何丰收的。如材料所示那样“这是成熟的美好，是希望的种子”写对丰收的渴望，写丰收时的喜悦，写创造丰收的艰辛等等。写“丰收”，可以写收获，写成功，不需要局限于真正意义上的“丰收”；可以写各种人的“丰收”；可以写由辛苦播种迎来丰收，来写自己如何面对学习等等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$