第6单元 10(2) 师说（Word教参）-【优化指导】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

10(2)　*师　说 定向· 学习任务 1.学习借鉴本文正反对比的论证方法 2．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 一、认识作者 韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州)人，唐代文学家、思想家、哲学家，古文运动的倡导者。世称“韩昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”，谥号“文”，故后世又称他为“韩文公”。 成就：韩愈散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者。苏轼称他“文起八代之衰”，后人将他列为“唐宋八大家”之首。 代表作品：《祭十二郎文》《师说》《进学解》《原毁》等。 二、了解背景 魏晋以来，上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大后靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，此风愈演愈烈，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的老师。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径。 三、常识积累 1．议论性文体——“说” “说”，是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解。《爱莲说》《师说》《马说》等就属这一文体。 2．六艺经传 “六艺”有两种解释，一种是指礼、乐、射、御、书、数这六种才能，另一种是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。传，指古代解释经书的著作，如“春秋三传”。 【基础夯实】 一、阅读课文第1段，完成下列练习。 1．翻译下列句子，并探究句式特点。 (1)师者，所以传道受业解惑也。 译文：__________________________________________________________ 句式特点：_______________________________________________________ (2)生乎吾前。 译文：___________________________________________________________ 句式特点：_______________________________________________________ (3)夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：________________________________________________________ 句式特点：__________________________________________________ 答案：(1)译文：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 句式特点：判断句，“……者……也”表判断。 (2)译文：出生在我前面的人。 句式特点：状语后置句，“生”的状语“乎吾前”后置。 (3)译文：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 句式特点：固定句式，状语后置句，“夫庸……乎”表反问，“生”的状语“于吾”后置。 2．下列对第1段内容的理解与分析，不正确的一项是 (　　) A．开篇第一句“古之学者必有师”冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。 B．“必有”二字，语气极为肯定。然后指出教师的职能是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。 C．接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。 D．最后紧扣“受业”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排除在标准之外，为下文针砭时弊张本。 D　解析：最后紧扣的应该是“传道”二字，由文中“道之所存，师之所存也”分析可知。 二、阅读课文第2段，完成下列练习。 3．翻译下列句子，并探究句式特点。 (1)而耻学于师。 译文：____________________________________________________________ 句式特点：_________________________________________________________ (2)句读之不知，惑之不解。 译文：____________________________________________________________ 句式特点：____________________________________________________________ (3)今其智乃反不能及。 译文：____________________________________________________________ 句式特点：__________________________________________________________ 答案：(1)译文：却以向老师学习为耻。 句式特点：状语后置句，动词“学”的状语“于师”后置。 (2)译文：不明句读，不能解决疑难问题。 句式特点：宾语前置句，动词“不知”“不解”的宾语“句读”“惑”前置。 (3)译文：现在君子的见识竟反而赶不上(这些人)。 句式特点：省略句，动词“及”的宾语“之”省略。 4．下列对第2段内容的理解与分析，不正确的一项是 (　　) A．这段文字中，作者一连用了三个对比，深刻批判了“今之众人”“士大夫之族”“君子”耻于从师学习的恶劣风气。 B.三个对比，结语语气一个比一个重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语带有讽刺、感叹的语气，表达的感情更强烈。 C．这段文字批判反面现象是为了阐发从师学习的必要性。 D．此段整句和散句相结合，错落有致，读来感心动耳，发人深思。 C　解析：不仅仅是“为了阐发从师学习的必要性”，更是对当时轻师风气的批判。 5．韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父母的人，最后是“士大夫之族”，他主要批判的对象是谁？为什么？ 答案：主要批判的对象是“士大夫之族”。理由：①从行文的语气看，批判“今之众人”是疑问语气，批判做父母的人是否定语气，批判“士大夫之族”是讽刺语气。他对士大夫不仅不满，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度，说他们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，这是因为这些士大夫们不懂得从师的道理。②“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，这与以“道”为师的观点格格不入。 三、阅读课文第3、4段，完成下列练习。 6．翻译下列句子，并探究句式特点。 (1)师不必贤于弟子。 译文：_____________________________________________________________ 句式特点：_________________________________________________________ (2)不拘于时。 译文：_________________________________________________________ 句式特点：_________________________________________________________ 答案：(1)译文：老师不一定比学生才德优秀。 句式特点：状语后置句，形容词“贤”的状语“于弟子”后置。 (2)译文：不受时俗的限制。 句式特点：被动句，“于”表被动。 7．下列对第3、4段内容的理解与分析，不正确的一项是 (　　) A．第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。 B．以孔子为例加以论述，是因为孔子在人们心目中是至圣先师，更有代表性，能增强说服力。 C.作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。 D．“古道”指以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。 D　解析：“古道”应该是“古人从师之道”。 【拓展积累】 一、通假字 1．师者，所以传道受业解惑也 ____________ 2．或师焉，或不焉 ____________ 答案：1.“受”，同“授”，传授　2.“不”，同“否” 二、一词多义 1．师 ①古之学者必有师 ____________ ②师道之不传也久矣 ____________ ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 ____________ ④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ____________ ⑤十年春，齐师伐我(《曹刿论战》) ____________ 答案：①名词，老师　②动词，从师、尊师　③名词的意动用法，以……为师　④动词，学习　⑤名词，军队 2．传 ①师者，所以传道受业解惑也 ____________ ②师道之不传也久矣 ____________ ③六艺经传皆通习之 ____________ 答案：①动词，传授　②动词，流传　③名词，古代解释经书的著作 3．惑 ①惑之不解 ____________ ②于其身也，则耻师焉，惑矣 ____________ ③惑而不从师 ____________ 答案：①名词，疑难问题　②形容词，糊涂　③动词，遇到疑难问题 4．乎 ①其皆出于此乎 ____________ ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ____________ ③生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 ____________ ④夫庸知其年之先后生于吾乎 ____________ ⑤君子博学而日参省乎己(《劝学》) ____________ 答案：①语气助词，表推测，吧　②介词，相当于“于”，在　③介词，相当于“于”，比　④语气助词，表疑问，呢　⑤介词，介绍动作行为的对象 三、古今异义 1．古之学者必有师 古义：_______________________________________________________ 今义：在学术上有一定成就的人。 2．师者，所以传道受业解惑也 古义：____________________________________________________ 今义：表示因果关系的连词。 3．吾从而师之 古义：________________________________________________________ 今义：是连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 4．今之众人 古义：______________________________________________________ 今义：大家，许多人。 5．小学而大遗 古义：_________________________________________________________ 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。 答案：1.求学的人。　2.用来……的、凭它(他)来……的。　3.跟随并且。　4.一般人。　5.小的方面学习。 四、词类活用 1．吾师道也 ____________ 2．吾从而师之 ____________ 3．而耻学于师 ____________ 4．孔子师郯子 ____________ 5．其下圣人也亦远矣 ____________ 6．小学而大遗 ____________ ____________ 7．吾未见其明也 ____________ 8．惑而不从师 ____________ 9．是故圣益圣，愚益愚 ____________ ____________ 10．授之书而习其句读者 ____________ 答案：1.名词作动词，学习　2.名词的意动用法，以……为师　3.形容词的意动用法，以……为耻 4．名词的意动用法，以……为师　5.名词作动词，低于 6．形容词作名词，小的方面　形容词作名词，大的方面 7．形容词作名词，高明的地方　8.形容词作动词，遇到疑难问题　9.形容词作名词，圣人　形容词作名词，愚人　10.动词的使动用法，使……学习 1．依据你对课文内容的理解，补充空缺部分。 《师说》的“说”是一种议论性文体，文章阐说①从师求学的道理，论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“②耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。 2．找出文中的对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。 任务一　分析本文的论点、论据和论证方法 本文运用了多种论证方法，从而增加了论证的力度，也使得说理更加形象生动，阅读时注意分析这些论证方法的作用。 1．对比说理，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异，从而使结论映衬而出的论证方法。找出《师说》中典型的对比说理，完成下面表格。 篇目 比较对象 角度 道理 《师说》 圣人从师而问，益圣 正面 从师很重要 众人耻学于师，益愚 反面 于其子，择师而教 正面 于其身，耻师 反面 百工之人不耻相师 正面 师道之不传 士大夫之族，聚而笑之 反面 2.本文除了运用对比的论证方法，还运用了哪些论证方法？试围绕中心论点，结合相关内容分析，并完成下表。 中心论点 论证方法 例句 作用 ①学者必有师(或“道之所存，师之所存也”) 举例论证 ②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子 ③事实胜于雄辩，典型事例证明了“圣人无常师”的观点，增强了说服力 引用论证 ④孔子曰：三人行，则必有我师 ⑤用孔子的名言来证明自己的观点，增强了说服力 任务二　理解文章思想内容，把握中心论点 3．韩愈所说的教师的职责是“传道”“受业”“解惑”，这三者究竟是什么关系？请在小组内讨论交流并填空。 4．如何理解“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的含意？ 答案：句子鲜明地点出了择师的态度和标准。当时的士大夫之族认为，年龄相近的不该相师，对道的认识相近的不该相师，官大的不该以官小的为师。作者的这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念和“耻学于师”的陋习，这不仅表现出作者非凡的勇气和斗争精神，还体现了作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。 任务三　把握学习之道，探究文本意义 5．请联系时代背景、作者流派和主张，分析《劝学》《师说》各自针对什么问题而写作。阅读课文，根据理解完成下面表格。 课文 时代背景 作者流派 作者主张 《劝学》 战国时期，一些士人对学习的意义认识不足，不修养品性，道德败坏 儒家 “性恶论”强调道德教育的必要性，后天教育的重要性，要“明礼义以化之” 《师说》 唐代普遍存在门第观念，社会上存在“耻学于师”的不良风气 儒家 “文以载道”，宣传儒家之道，也就是圣人道德教化之道。而师者，可以传道。因此要重师道 6.学习是永恒的话题，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道。《劝学》和《师说》也是在探索学习之道。二者都谈学习，有哪些相同点？请结合图表中的有关分析进行填空。 对比论证 对比论证，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法的运用有两种情况：一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确的或者好的事物进行肯定。这种对比叫作“横比”。对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况下进行比较。这种对比叫作“纵比”。 荀子、韩愈都是古代儒家文化重要的代表人物，他们不仅是思想家，同时也都是教育家，他们在《劝学》和《师说》中有一个共同观点，那就是强调道德修养的养成。请结合文本谈谈这一观点。 答案：①《劝学》中认为“学”不仅能弥补自身不足、提高改变自己，更能提升人的品德修养。文章开篇说：“君子曰：学不可以已。”君子，是指有学问、有修养的人。接下来荀子通过一组比喻得出结论：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”由此可知，荀子劝学是劝人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，意思是积累善行养成高尚的品德，这同样是着眼于品德的养成。因此，在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。②《师说》开篇说：“师者，所以传道受业解惑也。”“传道”“受业”“解惑”，这是老师必须要做的三件事情。而师者第一职能是“传道”，对于“道”，虽然韩愈有自己特定的理解，与我们今天对“道”的理解有所区别，但《师说》中对老师的首要职责的认识和我们现在是一样的，都是立德树人，教会学生如何做人，培养其德性底色。所以说荀子和韩愈在文中都强调了道德修养的重要性。 学科网（北京）股份有限公司 $$