早读快餐 16(2) 登泰山记(课件PPT)-【优化指导】2026-2027学年高中语文必修上册(统编版)
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教辅
内容正文:
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16(2) *登泰山记
一、词语积累
与“泰山”有关的成语
1.泰山北斗:比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
2.泰山鸿毛:比喻轻重相差极大。
3.泰山可倚:有如泰山一样可以倚靠。形容有强有力的靠山。
4.泰山磐石:比喻安定稳固。
5.泰山之安:像泰山一样稳固。形容十分稳固安定。
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6.稳若泰山/稳如泰山/安如泰山:形容安稳牢固,不可动摇。
7.一叶障目,不见泰山:一片树叶挡住了眼睛,连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部的或暂时的现象所迷惑,不能认清事物的全貌或问题的本质。
8.有眼不识泰山:虽有眼睛,却不认识泰山。比喻认不出地位高或本领大的人。
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二、名句识记
描写泰山的诗文名句
1.峨峨东岳高,秀极冲青天。——谢道韫《泰山吟》
2.六龙过万壑,涧谷随萦回。——李白《游泰山六首》(其一)
3.天门一长啸,万里清风来。——李白《游泰山六首》(其一)
4.攀崖上日观,伏槛窥东溟。——李白《游泰山六首》(其四)
5.岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫《望岳》
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6.岱宗天下秀,霖雨遍人间。 ——张志纯《泰山喜雨》
7.天门倒泻银河水,日观翻悬碧海流。——王世贞《登岱六首》(其四)
8.碧海烟归尽,晴峰雪半残。冰泉悬众壑,云路郁千盘。——施闰章《雪中望岱岳》
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三、主题悦读
登泰山
余光中
能登泰山,总是令人兴奋的,不是因为它海拔之高,而是因为它地位之高,也不是因为它磅礴之广,而是为了它名气之大。
泰山为五岳之尊,因为它是东岳。易经以震卦代表东方,《说卦》指出:“万物出乎震。震,东方也。”东方是太阳所出,春天所由,自然是万物所生,功同造物。所以泰山成为众岳之长,峰顶刻立“五岳独尊”的石碑。
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在中国哲学里泰山占了如此的优势,难怪历代帝王都要东巡来此,祭祀天地,所以泰山也成了政权继承的阳刚图腾。政教相辅,儒家和道家的宗教景观相互辉映,从山下的泰安城一路攀登到山顶。从平地的神府岱庙到山顶的碧霞祠、青帝宫、玉皇庙,多为道观,但中途的善照寺、斗母宫都是佛寺,而红门宫则释道合一,并祀弥勒佛与碧霞元君。至于儒家文化,则登山起步不久就有坊门巍巍,纪念孔子当年登临故事,到了玉皇顶前又有孔庙。
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峨峨岱宗,中华历史、宗教、文化的一大载体,不愧为人文气象最恢弘的名山。而载体的本身,众山罗拜,群峰簇拥,阴阳一割,神秀独钟,更为人文的价值提供了宏观壮丽的场景。就像一座纪念堂,鬼斧神工,本身已经是美的一大存在,更无论它所珍藏的纪念品了。泰山正是如此:几千万年以前,伊神之力,把燕山一推,又把喜马拉雅山一挤,就捏出了皱成了这么一大堆的岱宗,至今历齐鲁四百里方圆,青犹未了。几千年前,伊人之功,把泰山之石切割成形,有的立坊,有的盖庙,有的铺路,有的造桥,更幸运的一些就刻成了历代的碑文,或篆或隶,或行或草,人怕忘记的,都交给顽石去深刻保存,风霜去恣意摧毁。
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泰山地位如此崇高,经过历代名士题咏,名气更加响亮,甚至常见于成语,成了崇高、重大、安稳的象征。占了地利,儒家的至圣与亚圣每当用喻,辄就近取材,你一句“登泰山而小天下”,我一句“挟太山以超北海”,就把自己的“家山”愈炒愈热。最有趣的是李斯,在《谏逐客书》中对秦王如此进言:“太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”李斯是楚人,举高山为喻却推齐鲁的泰山。他当然不便推举楚山,但对秦王上书,却也不举华山,甚至境内更高的终南山或太白山。那时秦王尚未一统天下,东巡泰山,不过前代的帝王从伏羲、神农一直历尧舜而禹汤,传说都封过泰山,已成传统。李斯不说泰山高,而说其大,乃强调其“博大有容”。
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四月五日,正是清明节当天,山大外事处的夏建辉先生与中文系的孙基林教授陪着我存、幼珊(注:作者的妻女)与我,上午参观过孟庙,便从邹城北上,中午在泰安接受了山东科技大学的午宴,餐后又去岱庙巡礼,一直到下午三点,才左盘右旋,沿着黄西河一路乘车上山,直达中天门。
再往上就没有车道了,背包和提袋必须随身携带。五个人就又背又拎地踏着黄土,向西侧的凤凰岭走去,不久就到了索道起站。
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刚刚坐定,笑声还未停,车厢忽然凌空而起。五人齐发低抑的惊呼,有一起从悬崖跳水的幻觉。那么大一整座山岳,横岭侧峰,忽然从我们脚下给抽走,无依无凭,我们竟白日升天,乘在同一片云上,要飞到,咦,哪里去呢?透明的立方云阁外,由于琉璃的长窗紧闭,隐隐只传来天风呼啸,似乎大块在暗暗转轴,此外,群峰都寂寂,不像有什么异样。不过做八分钟的仙人罢了,本来值不得大惊小怪。于是一切都置之度外了,不觉得是飞着,倒像是在浮游嬉戏,带笑相看,都感到幸福非凡。可怕的秦始皇啊,当年远途
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跋涉来登山,如果能看到我们此刻的逍遥,又何苦去蓬莱求仙求药呢。这么想着,上面那翘首天外的月观峰,原来只让我们仰窥其下颔的,竟已朝我们转过脸来。那许多傲然的山头,大大小小,都转过了脸,低下了头来。索道到站了。
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返仙为凡,再下车时,天风迎面掴来,高处果然寒不可胜,比刚才的中天门显然又低了几度,只有七八度的感觉。加上天阴风劲,东岳果然不可儿戏,大家纷纷加衣。我在厚袄外面更戴上呢帽、围巾,披上大衣,顶风前进,仍觉寒意袭脊,呼吸紧张。
淡赭带灰的城楼侧影,鸱尾隐隐,南天门近了。这里是中天门仰攀的目标,有名的十八盘天梯到了顶级,汗尽的山客到此才苦尽甘来,可以回头一笑了。比起十八盘严苛的折磨来,此去玉皇顶的登天坡道几乎像坦途了。我们的五人行,避重讨巧,以八分钟的逍遥游代替了八十分钟的鲁道难,似乎是聪明之举,但平白放过了机会,未能徒步登山,向东岳致敬,却不甘心。
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过了南天门便是天街,游客便多了。靠山的一边是旅馆与商店,人气显得颇旺,不下于城里的闹街。但山壁下面却是众峰簇拥,涧谷深幽,地老天荒的一片沉寂,偶尔几声鸟叫,填不满万古的空山。向晚的荫翳已有些暮意,云正从谷间层层升起。
从月观峰过南天门,再踏陡斜的磴道到玉皇顶,不过七百五十二级,可是地藏菩萨在下面扯后腿,凛凛天风在上面呼应,却也脚酸了,到后来,每提一步,就像要跨高高的门槛。回顾来路,已经半陷在暮霭里,并不觉得自己终于修成了神仙,却需要好好休憩一夜了。
(节选自《山东甘旅》,有删改)
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【赏析】 余光中的《登泰山》通过细腻的描绘和诗意的言辞,展现了泰山的历史文化与自然景观。文章以泰山在中国哲学中的地位为切入点,串联起儒道佛等文化元素,彰显其深厚的文化内涵。同时,作者通过亲身经历的登山之旅,描绘了泰山的壮美和人文气息。行文中,余光中巧妙地将文献典故和个人感悟交织,既表达了对传统文化的敬意,又展现了独特的现代视角,形成了对泰山的多元赞美。
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谢 谢
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