第9课 近代西方的法律与教化（史料拓展练）历史统编版选择性必修1

第9课 近代西方的法律与教化（史料拓展练） 1．《洛尔施修道院庄园记录》（9世纪西欧）记载：一名农奴因砍伤他人手臂，被判处赔偿15银币（自由民同类伤害为30银币），并需向领主支付“安宁金”。该案例的审判依据最有可能是（  ） A．《十二铜表法》 B．《罗马民法大全》 C．“日耳曼法” D．“大陆法系” 【史料解读】这则来自《洛尔施修道院庄园记录》（9 世纪西欧）的案例，是研究中世纪西欧法律体系与社会阶层关系的珍贵史料。案例中农奴与自由民因相同伤害获不同赔偿判决，凸显了当时社会的阶层差异。“日耳曼法” 在中世纪早期西欧广泛应用，其注重身份等级，对不同身份人群的权益和处罚有明确区分，与案例中农奴、自由民赔偿差异的情况相契合。 2．1764年7月，意大利法理学家贝卡里亚在其代表作《论犯罪与刑罚》中提出：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。这一原则体现了（  ） A．司法权威的不断降低 B．启蒙运动的思想成果 C．维护专制的政治诉求 D．法国革命的巨大影响 【史料解读】这段来自贝卡里亚《论犯罪与刑罚》的论述，是 18 世纪启蒙时代法律思想变革的重要体现。其核心观点强调在司法判决作出前，任何人不应被预设为罪犯，且需在确认侵犯社会契约前保留公共保护，这一原则直指司法程序的公正性与对个体权利的尊重。18世纪中期正处于启蒙运动蓬勃发展阶段，启蒙思想家倡导理性、平等、人权等理念，反对专制与非理性的司法迫害。贝卡里亚的主张以理性为基础，确立了 “无罪推定” 的雏形，将个体权利置于司法程序的核心考量，正是启蒙运动中重视人权、追求法治理性精神在法律领域的具体实践。 3．13世纪，英国《大宪章》规定“任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判……皆不得被逮捕、监禁”；同一时期，法国国王路易九世设立“国王高等法院”，削弱领主法庭权力，推行王室法律；德意志地区则维持着众多邦国、自由城市与教会领地并存的局面，各区域法律体系差异显著。这些现象共同说明中世纪欧洲（  ） A．中央集权制度已初步确立 B．法律体系的统一性与多样性并存 C．王权借助法律强化统治 D．司法实践推动人文主义思想发展 【史料解读】这段史料展现了 13 世纪欧洲不同区域的法律与司法状况，是研究中世纪欧洲法治特征的重要素材。英国《大宪章》强调自由人需经同级贵族依法裁判方可逮捕监禁，体现了司法程序中对贵族权利的保护与地方司法传统；法国国王通过设立 “国王高等法院” 强化王室法律，削弱领主法庭，显现王权对司法的整合；德意志则维持多元政治实体并存，法律体系差异显著。三者共同反映出，中世纪欧洲的法律状况并非单一形态：法国体现出王权推动下法律统一性的趋向，英国保留着传统司法制衡，德意志则呈现明显的多样性，整体呈现法律体系统一性与多样性并存的特征。 4．恩格斯在《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》中说：“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现。”这句话主要反映了罗马法的实质是（  ） A．英美法系和大陆法系的源头 B．宗教教义法律化的表现 C．维护奴隶主阶级利益的工具 D．西方政治民主化的基础 【史料解读】这段引自恩格斯著作的史料，是理解罗马法本质的重要依据。恩格斯指出罗马法是 “纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现”，核心在于揭示罗马法与私有制社会的内在关联。罗马社会是典型的奴隶制社会，私有制在其中占据主导地位，而奴隶主阶级是私有制的主要代表和受益者。罗马法对私有财产的保护、对社会秩序的规范，本质上都是为了维护奴隶制下的私有制，进而巩固奴隶主阶级的统治。 5．1166年，英王亨利二世颁布《克拉伦登法令》，规定“由百户区中12名守法公民和每个村镇中4名守法公民宣誓后，如实检举辖区内是否有人被指控为强盗、杀人犯、小偷或包庇此类罪犯者”，并用誓证法代替了“神命裁判法”和决斗法。陪审团制度此后成为英国司法制度的核心，并以此与大陆法系区别开来。这（  ） A．使英国司法摆脱了宗教影响 B．推动司法理性化和中央集权 C．标志英国建立近代陪审团制 D．说明英美法系优于大陆法系 【史料解读】这段关于 1166 年英王亨利二世颁布《克拉伦登法令》的史料，是研究英国司法制度发展的重要依据。法令规定由守法公民宣誓检举辖区内罪犯，并以誓证法取代 “神命裁判法” 和决斗法，推动陪审团制度成为英国司法核心。这一变革的意义在于：用基于公民宣誓的理性举证替代了依赖宗教神权或暴力的裁判方式，体现司法向理性化的转变；同时，国王通过统一司法程序（如陪审团制度）整合地方司法权，有助于强化中央对司法的掌控，推动中央集权。 6．1804年，《拿破仑法典》最突出是：确认了人民财产所有权的原则，几乎1/3的条文，从不同角度保护私有制的不可侵犯性，保证了绝对的个人私有制，为工商业的自由发展提供了法律保证；明确肯定了新的土地关系，具体规定了土地所有者权益的范围，提出了保护“添附权”，即凡是土地产生的天然果实、人工果实、法定果实等均归土地所有者。这些规定（  ） A．本质上捍卫了反封建的成果 B．和英美法系有不同经济基础 C．背离了启蒙思想的基本精神 D．客观上满足了工农阶级需求 【史料解读】这段关于1804年《拿破仑法典》的史料，集中体现了其对财产权的核心规定。法典以大量条文保护私有制不可侵犯性，确认绝对个人私有制，保障工商业自由发展，并明确新土地关系及土地所有者权益，包括“添附权”等细节。这些规定的本质，是对法国大革命后确立的资本主义私有制的法律固化。法国大革命推翻了封建土地制度和等级制度，而法典对私有财产的全面保护，正是从法律层面捍卫了反封建的核心成果 —— 资本主义生产关系的确立。 7．《失乐园》是17世纪英国诗人弥尔顿的一部重要史诗。在第九卷开始写道“因为我们整天相伴着工作，离得太近，难免经常相互对视和微笑，或者围绕新的话题开始闲聊，导致工作被打断，虽然每天早起劳动一直到晚饭时间，仍然收效甚微，以至于平白无故地享用了饭食”，这种对劳动效率的关切明确反映了新教伦理中世俗工作观念的要求。据此可知，新教（  ） A．否定了传统宗教信仰 B．强调个人主义价值观 C．适应了资本主义发展 D．倡导自由平等的理念 【史料解读】这段关于《失乐园》的史料，通过对劳动效率的关切，折射出 17 世纪新教伦理的世俗工作观念。诗中强调避免因闲聊打断工作、重视劳动成效，体现出新教对 “世俗工作” 的重视 —— 将勤奋劳作视为一种 “天职”，反对虚度光阴。这种观念与资本主义发展的需求高度契合：资本主义的扩张需要劳动者具备勤奋、高效、重视实际成果的品质，新教伦理对劳动效率的强调，为资本积累和工商业发展提供了精神动力。因此，“适应了资本主义发展”。 8．如图是与16世纪初欧洲社会相关的漫画。这幅漫画反映了（  ） 注：一扇门左边是天主教神职人员，另一扇门右边是手持《圣经》的普通人 A．市民追求世俗生活 B．宗教改革的序幕被拉开 C．社会阶层日益分化 D．人们对信仰的理性思考 【史料解读】这幅 16 世纪初欧洲的漫画，以 “两扇门” 的对比呈现了宗教领域的深刻变化：左侧是天主教神职人员，代表传统上由教会垄断信仰解释权的模式；右侧是手持《圣经》的普通人，象征个体直接与信仰连接的可能。画面的核心在于打破信仰的中介垄断 —— 传统天主教强调神职人员是人与神之间的必要媒介，而漫画中普通人自主持有《圣经》，体现出对信仰自主解读的追求。这种变化超越了单纯的宗教仪式变革，反映出人们开始摆脱教会的绝对控制，以更自主的方式理解信仰，蕴含着对信仰的理性反思与独立判断。 9．16世纪中期，加尔文按新教原则在日内瓦建立了教会，其结构如图所示。这可用于说明新教政治伦理（  ） A．引入了资产阶级革命的成果 B．贯彻了政治与宗教分立原则 C．促使罗马教廷运作的民主化 D．为代议制民主建设提供借鉴 【史料解读】这段关于 16 世纪中期加尔文在日内瓦建立的新教教会结构的史料，反映了新教在组织形式上的革新。加尔文的教会体系通常强调信徒参与和层级化的民主管理，例如通过选举产生教会官员，打破了天主教教廷的集权模式。这种教会组织所体现的新教政治伦理，其核心在于强调集体参与和权力制衡，与中世纪教会的专制化运作形成对比。这种以选举和层级协商为特征的治理方式，虽服务于宗教事务，却蕴含了代议制民主的某些基本要素 —— 如通过代表参与决策、权力分属不同层级等。因此，它为后来世俗社会的代议制民主建设提供了思想和实践层面的借鉴。 10．下图为法国为纪念某一著作颁行200周年而发行的邮票。该著作（  ） A．确立了法律至上和王在法下的原则 B．被称为“法官制定的法律” C．是“大陆法系”的代表性法律著作 D．在英国法律的基础上制定 【史料解读】这枚法国纪念某著作颁行 200 周年的邮票，指向的核心是对近代欧洲法律体系影响深远的一部法典。结合法国历史及法律发展脉络，最可能对应的是 1804 年颁布的《拿破仑法典》（又称《法国民法典》）。该著作的突出地位在于，它以系统的成文法形式确立了资本主义社会的基本法律原则，如私有财产神圣不可侵犯、契约自由等，成为大陆法系（成文法系）的奠基之作，被许多国家效仿借鉴。 11．下图1为獬豸，中国古代传说中能辨是非曲直、识善恶忠奸的独角神兽；图2为西方中世纪以来手执天平与宝剑，双眼被蒙，能理性辨明是非的蒙目女神。它们的雕像往往被摆放在法院的大门外，成为文化的象征。这反映了（  ） A．雕塑艺术追求形象真切 B．公平正义是中西法律的共性 C．神话传说反映历史真实 D．法律的执行受伦理道德影响 【史料解读】这两尊分别代表中西法律文化的雕像，是解读不同文明对司法理念共同追求的重要象征。中国的獬豸以 “辨是非曲直、识善恶忠奸” 的神性，体现传统司法对公正裁判的期待；西方的蒙目女神以 “手执天平与宝剑、理性辨明是非” 的形象，象征司法的公平与权威。二者虽源于不同文化背景，却共同被置于法院门外，核心在于都承载着 “公平正义” 的价值追求 —— 獬豸的 “辨善恶” 与蒙目女神的 “持天平”，本质上都是对司法公正的象征化表达。这反映出无论中西，公平正义都是法律体系所共同秉持的核心原则。 12．下图是1266年英格兰颁布了《面包和麦酒法令》，这项法令的内容颇为精细全面，它详细规定了面包制作和销售的各个环节要求，如加工程序、重量标准、成分组成、销售价格等。上述行为的出现（  ） A．极大破坏了英格兰的市场秩序 B．源于商品经济的不断发展 C．表明手工工场的发展受到遏制 D．说明手工业行会主导立法 【史料解读】这则关于 1266 年英格兰《面包和麦酒法令》的史料，展现了中世纪晚期政府对商品生产与销售的规范。法令对面包制作的加工程序、重量标准、成分组成及销售价格等细节作出明确规定，体现了对市场交易秩序的主动干预。这种精细化的商业规范并非偶然，其出现的根本原因在于当时商品经济的不断发展：随着商品交换日益频繁，市场规模扩大，亟需统一的标准来规范交易行为、保障消费者权益、维护市场秩序。因此，该法令的颁布源于商品经济发展的客观需求。 13． （史料解析——古代中国不同时期的礼法关系，英美法系的主要特征及其原因。） 法律是国家的统治工具，对社会治理有深远影响。阅读材料，回答问题。 材料一 周代形成了以维护宗法制为核心的行为规范和相应的典章制度，并使全部的社会活动和社会必系都纳入到礼的范畴。在司法实践中，刑罚与礼互不相属。法官参照前辈先例，“议事以制，不为刑辟”，反映了这一时期的法律实践以刑统罪的任意性和不确定性。 春秋战国时期，旧的礼治秩序宣告瓦解，国家制定的成文法开始居于法律规范体系的主导地位，实现了各种社会行为“皆有法式”“事皆决于法”，礼被排斥在法之外。 汉儒以引经注律、经义决狱的方式，“将礼的精神和内容窜入法家所拟定的法律里”，开启了中国法律儒家化的进程。这个过程经过魏晋南北朝至虑律“一准乎礼”而告完成。此后，经宋迄明清，中国法律就基本定型于“德礼为本、刑罚为用”的正统体制，使以礼为核心的儒家道德规范实现了法典化，同时也使以刑为核心的法实现了道德化。 ——摘编自谢作《中国古代礼法关系的演进》 材料二 英美法系最早可追溯到由原始习惯或判例组成的日耳曼法，它认为，法则只能靠经验去摸索，人们不可能达到一种完善的理性。受洛克和孟德斯鸠思想的影响，它认为政府只是不同社会利益群体的协调人，故政府应该接受法治。面对市场“这只看不见的手”，它着重于解决现实中的具体问题，却忽视了对社会公道、永久和平、世界主义的博爱等这些宏伟理想的追求。 ——摘编自胡娟《西方大学两大治理模式及其法治理念和思想传统》 （1）根据材料一，归纳古代中国不同时期的礼法关系。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括英美法系的主要特征并说明其原因。 14． （史料解析-多角度评价魏晋时期律令儒家化现象，法国民法典诞生的背景、意义。）法律是人类文明发展的重要成果。阅读材料，完成下列要求。 材料一 法律的“儒家化”实际上是儒家思想的法律化，它肇端于汉朝。汉代儒家士大夫不但据《春秋》之经义和儒家伦理道德断狱，而且还扩大范围，根据其它的儒家经典断狱，故史家又称之为“引经决狱”。引经决狱之风盛行，又开启了引经注律的风气。这实际上是汉代儒家依凭皇权的力量在法制领域进行的一场扭转乾坤的变革，当然这反过来也巩固了皇权的地位。魏明帝设律博士，诏令陈群、刘邵、韩逊等着手制定《新律》。史载“删约旧科，傍采汉律，定为魏法，制新律十八篇”。较东汉末年以来“律令紊乱，科比冗杂”的汉律，显得“文约而例通”。晋代的“引经注律、引经决狱”则更趋向于深入具体层面，惠及普通百姓。这一观念被后继的北朝所延续，“引经注律、引经决狱”之风绵延不绝。 ——摘编自曾宪义、赵晓耕《中国法律史》 材料二 法国民法典的诞生是一个历史、思想文化与社会交融的结果。1804年法国民法典制定前，法国的法律大约以罗亚尔河为界分为南北两部，略有不同，但都受到罗马法的影响，随着法国的统一与强大，统一的法律体系逐渐形成发展。支配法国民法典的基本理念，可以追溯到16世纪的人文主义，正如维亚克尔所言，理性法与启蒙运动的结盟，首先在中欧与南欧的专制国家里，在法国革命事件之后，更在西欧促成现代法典化的巨流。大革命以春雷般的怒吼彻底改变了传统的社会秩序，呈现出启蒙思想家们所鼓吹的美好社会图景，人人生而自由、平等，社会奉行契约自由、工商自由和法律至上。法国民法典虽然不是欧洲第一部成文民法典，但是作为有史以来最完美与进步的法典，它在世界各地广为传播，或为其它国家直接采用，或为其它国家立法所借鉴。 ——高鸿钧、李红海《新编外国法制史》 （1）根据材料一，结合所学，试对魏晋时期的律令儒家化从背景、量刑原则和目的三方面予以简要评价。 （2）根据材料二，概述法国民法典诞生的背景，结合所学，指出法国民法典诞生的意义。 15．（史料解析——宋朝婚姻法的积极作用，中世纪英国婚姻法律的特点，及其成因。） 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋朝婚姻法形成“律——敕——例”多元法律渊源。《宋刑统》确立基本框架，编敕解决新型纠纷，断例积累司法经验。宋朝婚姻由官府主导登记，允许士庶通婚，强调婚姻缔结需遵循“父母之命，媒妁之言”。关于离婚，法律规定“妇人财产，尽并于夫”，同时又指出“妻家所得财，不在分限”，如《夷坚志》载，临安府民妇张氏因“夫嗜赌”，诉请离婚获准，官府判令“还其奁具”。《宋刑统》还规定：“诸居父母丧嫁娶者，徒三年”“殴妻之祖父母、父母，离之”，并增补“婚田入务”条款，规定每年十月至次年三月集中审理田宅、婚姻诉讼，避免农忙季司法活动干扰农业运行。《天圣令》允许商贾“以财聘妇”。 ——摘编自柳立言《宋代的家庭和法律》等 材料二 自12世纪起，英国婚姻案件归教会法庭管辖。教会法规定婚姻为“不可解除的圣礼”。1166年，亨利二世司法改革承认地方习惯法的合法性，这些法律通过财产继承规则对婚姻进行补充约束。习惯法中关于“寡妇产”“长子继承”等条款均服务于土地集中管理。法庭记录显示领主法庭会审查婚姻是否基于自由意志。英国习惯法承认女性通过婚姻获得的土地收益权，如肯特郡的“嫁妆土地”制度保障新娘获得新郎部分地产。1215年《大宪章》中仍承认教会对婚姻的管辖权。 ——摘编自【英】梅特兰《英国法律史——爱德华一世以前》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析宋朝婚姻法的积极作用。 （2）根据材料，指出与宋朝相比，中世纪英国婚姻法律的特点，并结合所学知识分析其成因。 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第9课 近代西方的法律与教化（史料拓展练） 1．《洛尔施修道院庄园记录》（9世纪西欧）记载：一名农奴因砍伤他人手臂，被判处赔偿15银币（自由民同类伤害为30银币），并需向领主支付“安宁金”。该案例的审判依据最有可能是（  ） A．《十二铜表法》 B．《罗马民法大全》 C．“日耳曼法” D．“大陆法系” 【史料解读】这则来自《洛尔施修道院庄园记录》（9 世纪西欧）的案例，是研究中世纪西欧法律体系与社会阶层关系的珍贵史料。案例中农奴与自由民因相同伤害获不同赔偿判决，凸显了当时社会的阶层差异。“日耳曼法” 在中世纪早期西欧广泛应用，其注重身份等级，对不同身份人群的权益和处罚有明确区分，与案例中农奴、自由民赔偿差异的情况相契合。 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是9世纪（西欧）。根据材料可知，“日耳曼法”是公元5-9世纪西欧早期封建时期适用于日耳曼人的法律，随着日耳曼人入侵罗马帝国并在西欧建立诸多王国，日耳曼法逐渐发展并与当地习惯法融合。在9世纪的西欧，庄园是主要的社会经济组织，庄园法庭审判依据往往包含日耳曼法等相关习惯法。材料中农奴的赔偿情况以及向领主支付“安宁金”等内容符合日耳曼法下庄园法庭审判的一些特点，C项正确；《十二铜表法》是公元前5世纪中期罗马共和国时期颁布的成文法，主要适用于罗马公民，排除A项；《罗马民法大全》是东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典，完成于6世纪，虽然它是罗马法的集大成者，但主要还是以罗马的法律传统为基础，排除B项；“大陆法系”是在罗马法的基础上，融合其他法律成分，逐渐在欧洲大陆形成和发展起来的法律体系，其形成时间相对较晚，不是9世纪西欧庄园法庭审判的直接依据，排除D项。故选C项。 2．1764年7月，意大利法理学家贝卡里亚在其代表作《论犯罪与刑罚》中提出：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。这一原则体现了（  ） A．司法权威的不断降低 B．启蒙运动的思想成果 C．维护专制的政治诉求 D．法国革命的巨大影响 【史料解读】这段来自贝卡里亚《论犯罪与刑罚》的论述，是 18 世纪启蒙时代法律思想变革的重要体现。其核心观点强调在司法判决作出前，任何人不应被预设为罪犯，且需在确认侵犯社会契约前保留公共保护，这一原则直指司法程序的公正性与对个体权利的尊重。18世纪中期正处于启蒙运动蓬勃发展阶段，启蒙思想家倡导理性、平等、人权等理念，反对专制与非理性的司法迫害。贝卡里亚的主张以理性为基础，确立了 “无罪推定” 的雏形，将个体权利置于司法程序的核心考量，正是启蒙运动中重视人权、追求法治理性精神在法律领域的具体实践。 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1764年（意大利）。根据材料“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护”结合所学知识可知，启蒙运动倡导理性、自由、平等和法治，反对专制和特权。而贝卡里亚作为启蒙时期的思想家，其观点——未经审判的个体应享有基本权利，社会不能随意剥夺其“公共保护”，体现了“天赋人权”和“法律面前人人平等”的核心理念这一原则是启蒙思想在司法领域的具体体现，B项正确；材料中的司法原则旨在规范司法程序，强调依法定罪，而非削弱司法权威，而且其通过明确司法流程来提升司法的公信力，不是“削弱司法权威”，排除A项；材料中的司法原则恰恰反对专制权力对个人权利的任意践踏，主张以法律程序约束权力，与“维护专制”的立场相悖，排除C项；法国大革命爆发于1789年，而贝卡里亚的著作发表于1764年，时间上早于法国革命，排除D项。故选B项。 3．13世纪，英国《大宪章》规定“任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判……皆不得被逮捕、监禁”；同一时期，法国国王路易九世设立“国王高等法院”，削弱领主法庭权力，推行王室法律；德意志地区则维持着众多邦国、自由城市与教会领地并存的局面，各区域法律体系差异显著。这些现象共同说明中世纪欧洲（  ） A．中央集权制度已初步确立 B．法律体系的统一性与多样性并存 C．王权借助法律强化统治 D．司法实践推动人文主义思想发展 【史料解读】这段史料展现了 13 世纪欧洲不同区域的法律与司法状况，是研究中世纪欧洲法治特征的重要素材。英国《大宪章》强调自由人需经同级贵族依法裁判方可逮捕监禁，体现了司法程序中对贵族权利的保护与地方司法传统；法国国王通过设立 “国王高等法院” 强化王室法律，削弱领主法庭，显现王权对司法的整合；德意志则维持多元政治实体并存，法律体系差异显著。三者共同反映出，中世纪欧洲的法律状况并非单一形态：法国体现出王权推动下法律统一性的趋向，英国保留着传统司法制衡，德意志则呈现明显的多样性，整体呈现法律体系统一性与多样性并存的特征。 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪（欧洲）。根据材料可知，英国、法国在法律制度建设上有各自举措，体现了一定的统一性（都重视法律相关建设）。德意志地区法律体系差异显著，体现了多样性，B项正确；英国《大宪章》是对王权的限制，并非加强中央集权；德意志地区众多邦国等并存，也未体现中央集权初步确立，排除A项；英国《大宪章》是限制王权，并非王权借助法律强化统治；法国虽有国王相关法律举措，但不能全面涵盖题干现象，排除C项；人文主义思想兴起于14世纪的文艺复兴时期，与题干时间不符，且材料未体现司法实践对人文主义思想的推动，排除D项。故选B项。 4．恩格斯在《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》中说：“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现。”这句话主要反映了罗马法的实质是（  ） A．英美法系和大陆法系的源头 B．宗教教义法律化的表现 C．维护奴隶主阶级利益的工具 D．西方政治民主化的基础 【史料解读】这段引自恩格斯著作的史料，是理解罗马法本质的重要依据。恩格斯指出罗马法是 “纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现”，核心在于揭示罗马法与私有制社会的内在关联。罗马社会是典型的奴隶制社会，私有制在其中占据主导地位，而奴隶主阶级是私有制的主要代表和受益者。罗马法对私有财产的保护、对社会秩序的规范，本质上都是为了维护奴隶制下的私有制，进而巩固奴隶主阶级的统治。 【答案】C 【解析】根据主题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代罗马。根据所学可知，在罗马社会，奴隶主阶级是统治阶级，罗马法维护私有制，其实质就是维护奴隶主阶级利益，是奴隶主阶级统治的工具，该项符合罗马法的实质，C项正确；英美法系和大陆法系的源头确实与罗马法有渊源关系，但这说的是罗马法在法律体系传承方面的地位，并非题干所问的罗马法的实质，排除A项；罗马法主要是基于罗马社会的政治、经济等现实需求制定的法律体系，并非宗教教义法律化的表现，罗马法与宗教教义法律化并无直接关联，排除B项；罗马法虽然对后世法律和政治制度有一定影响，但罗马时期是奴隶制社会，并非西方政治民主化的基础，西方政治民主化是在近代资本主义发展过程中逐步形成的，排除D项。故选C项。 5．1166年，英王亨利二世颁布《克拉伦登法令》，规定“由百户区中12名守法公民和每个村镇中4名守法公民宣誓后，如实检举辖区内是否有人被指控为强盗、杀人犯、小偷或包庇此类罪犯者”，并用誓证法代替了“神命裁判法”和决斗法。陪审团制度此后成为英国司法制度的核心，并以此与大陆法系区别开来。这（  ） A．使英国司法摆脱了宗教影响 B．推动司法理性化和中央集权 C．标志英国建立近代陪审团制 D．说明英美法系优于大陆法系 【史料解读】这段关于 1166 年英王亨利二世颁布《克拉伦登法令》的史料，是研究英国司法制度发展的重要依据。法令规定由守法公民宣誓检举辖区内罪犯，并以誓证法取代 “神命裁判法” 和决斗法，推动陪审团制度成为英国司法核心。这一变革的意义在于：用基于公民宣誓的理性举证替代了依赖宗教神权或暴力的裁判方式，体现司法向理性化的转变；同时，国王通过统一司法程序（如陪审团制度）整合地方司法权，有助于强化中央对司法的掌控，推动中央集权。 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1166年（英国）。根据材料可知，《克拉伦登法令》用“誓证法”代替了“神命裁判法”和决斗法。这意味着司法审判不再依赖于神的意志或武力决斗，而是通过陪审团的调查和证人证言来确定事实，体现了理性化的原则，同时，王室法官通过巡回审判和陪审团制度，将司法权收归中央，削弱封建领主和教会的司法特权，推动了中央集权，B项正确；亨利二世确实通过限制教会法庭管辖权削弱了宗教对司法的干预，但“摆脱了宗教影响”不符合史实，教会法庭在中世纪英国仍有一定司法权，直到后世才逐步分离，排除A项；陪审团制度的雏形在诺曼征服后引入英国，《克拉伦登法令》首次以法律形式正式确立其职能（如起诉陪审团），并推广至全国，但“近代陪审团制”通常指审判陪审团（小陪审团）的形成，而该法令仅确立了起诉陪审团（大陪审团），因此“建立近代陪审团制”表述不准确，排除C项；无法从材料得出英美法系优于大陆法系，两者各有特点，不能简单地比较优劣，排除D项。故选B项。 6．1804年，《拿破仑法典》最突出是：确认了人民财产所有权的原则，几乎1/3的条文，从不同角度保护私有制的不可侵犯性，保证了绝对的个人私有制，为工商业的自由发展提供了法律保证；明确肯定了新的土地关系，具体规定了土地所有者权益的范围，提出了保护“添附权”，即凡是土地产生的天然果实、人工果实、法定果实等均归土地所有者。这些规定（  ） A．本质上捍卫了反封建的成果 B．和英美法系有不同经济基础 C．背离了启蒙思想的基本精神 D．客观上满足了工农阶级需求 【史料解读】这段关于1804年《拿破仑法典》的史料，集中体现了其对财产权的核心规定。法典以大量条文保护私有制不可侵犯性，确认绝对个人私有制，保障工商业自由发展，并明确新土地关系及土地所有者权益，包括“添附权”等细节。这些规定的本质，是对法国大革命后确立的资本主义私有制的法律固化。法国大革命推翻了封建土地制度和等级制度，而法典对私有财产的全面保护，正是从法律层面捍卫了反封建的核心成果 —— 资本主义生产关系的确立。 【答案】A 【解析】据次题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1804年（法国）。根据材料“《拿破仑法典》最突出是：确认了人民财产所有权的原则，几乎1/3的条文，从不同角度保护私有制的不可侵犯性，保证了绝对的个人私有制，为工商业的自由发展提供了法律保证；明确肯定了新的土地关系，具体规定了土地所有者权益的范围”结合所学可知，《拿破仑法典》通过废除封建特权（如土地贵族和教会的特权）、确立法律面前人人平等、保护私有财产等条款，从法律层面彻底否定了封建制度。例如，法典确认资产阶级和农民对土地的合法占有，并保护绝对的个人私有制，这与封建土地所有制形成直接对立，A项正确；虽然英美法系与大陆法系在立法形式上有显著差异，但两者均建立在资本主义经济基础之上，经济基础的差异并非核心区别。法典的核心是巩固资产阶级革命成果，而非反映经济基础的差异，排除B项；法典明确体现了启蒙思想的核心理念，强调自由、平等和私有财产神圣不可侵犯，与启蒙思想高度一致，排除C项；法典主要维护资产阶级利益，虽然农民获得土地所有权，但其本质是为资本主义发展提供劳动力市场和土地资源，排除D项。故选A项。 7．《失乐园》是17世纪英国诗人弥尔顿的一部重要史诗。在第九卷开始写道“因为我们整天相伴着工作，离得太近，难免经常相互对视和微笑，或者围绕新的话题开始闲聊，导致工作被打断，虽然每天早起劳动一直到晚饭时间，仍然收效甚微，以至于平白无故地享用了饭食”，这种对劳动效率的关切明确反映了新教伦理中世俗工作观念的要求。据此可知，新教（  ） A．否定了传统宗教信仰 B．强调个人主义价值观 C．适应了资本主义发展 D．倡导自由平等的理念 【史料解读】这段关于《失乐园》的史料，通过对劳动效率的关切，折射出 17 世纪新教伦理的世俗工作观念。诗中强调避免因闲聊打断工作、重视劳动成效，体现出新教对 “世俗工作” 的重视 —— 将勤奋劳作视为一种 “天职”，反对虚度光阴。这种观念与资本主义发展的需求高度契合：资本主义的扩张需要劳动者具备勤奋、高效、重视实际成果的品质，新教伦理对劳动效率的强调，为资本积累和工商业发展提供了精神动力。因此，“适应了资本主义发展”。 【答案】C 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：17世纪（英国）。根据材料信息可知，新教伦理中的世俗工作观念鼓励人们勤奋工作、节俭生活，追求经济上的成功，这与资本主义的发展需求相契合。这种观念促进了人们的劳动积极性和创造力，为资本主义的发展提供了精神动力和道德支持，C项正确；新教是基督教的一个教派，它并没有否定传统宗教信仰，而是在一些教义和仪式上与天主教有所不同。新教仍然信仰上帝，相信耶稣基督是救世主，并且遵循圣经的教导，排除A项；新教伦理确实强调个人的责任和义务，但这并不等同于个人主义的价值观。个人主义强调个人的利益和自由，而新教伦理强调个人的行为和选择应该符合上帝的旨意和道德规范，排除B项；虽然新教在某些方面可能对自由平等有一定的影响，但它并不是新教伦理的核心内容。新教伦理更关注个人的灵魂救赎和道德行为，而不是社会的自由和经济平等，排除D项。故选C项。 8．如图是与16世纪初欧洲社会相关的漫画。这幅漫画反映了（  ） 注：一扇门左边是天主教神职人员，另一扇门右边是手持《圣经》的普通人 A．市民追求世俗生活 B．宗教改革的序幕被拉开 C．社会阶层日益分化 D．人们对信仰的理性思考 【史料解读】这幅 16 世纪初欧洲的漫画，以 “两扇门” 的对比呈现了宗教领域的深刻变化：左侧是天主教神职人员，代表传统上由教会垄断信仰解释权的模式；右侧是手持《圣经》的普通人，象征个体直接与信仰连接的可能。画面的核心在于打破信仰的中介垄断 —— 传统天主教强调神职人员是人与神之间的必要媒介，而漫画中普通人自主持有《圣经》，体现出对信仰自主解读的追求。这种变化超越了单纯的宗教仪式变革，反映出人们开始摆脱教会的绝对控制，以更自主的方式理解信仰，蕴含着对信仰的理性反思与独立判断。 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：16世纪初（欧洲）。据题干“一扇门左边是天主教神职人员，另一扇门右边是手持《圣经》的普通人”，结合所学可知，图片反映了宗教改革中强调人人可以阅读《圣经》并与上帝对话，因此出现了“另一扇门右边是手持《圣经》的普通人”场景，这冲击了天主教的权威，反映了人们对信仰的理性思考，D项正确；材料反映的是“另一扇门右边是手持《圣经》的普通人”，未涉及世俗生活的追求，排除A项；马丁路德发表“九十五条论纲”揭开了宗教改革的序幕，不符合题意，排除B项；材料未涉及“社会阶层分化”，而是强调（宗教信仰问题）“一扇门左边是天主教神职人员，另一扇门右边是手持《圣经》的普通人”，C项与材料不符，排除C项。故选D项。 9．16世纪中期，加尔文按新教原则在日内瓦建立了教会，其结构如图所示。这可用于说明新教政治伦理（  ） A．引入了资产阶级革命的成果 B．贯彻了政治与宗教分立原则 C．促使罗马教廷运作的民主化 D．为代议制民主建设提供借鉴 【史料解读】这段关于 16 世纪中期加尔文在日内瓦建立的新教教会结构的史料，反映了新教在组织形式上的革新。加尔文的教会体系通常强调信徒参与和层级化的民主管理，例如通过选举产生教会官员，打破了天主教教廷的集权模式。这种教会组织所体现的新教政治伦理，其核心在于强调集体参与和权力制衡，与中世纪教会的专制化运作形成对比。这种以选举和层级协商为特征的治理方式，虽服务于宗教事务，却蕴含了代议制民主的某些基本要素 —— 如通过代表参与决策、权力分属不同层级等。因此，它为后来世俗社会的代议制民主建设提供了思想和实践层面的借鉴。 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：16世纪中期。据材料可知，加尔文教会的神职人员由选举产生，职位不可世袭，且身兼一职，而信众则履行监督职能，信众兄弟大会则有权对教会事务做出决定，体现了民主制的信息，为代议制民主建设提供借鉴，D项正确；16世纪中期，资产阶级革命尚未开始，排除A项；材料描述的是加尔文教会的运作，没有涉及政治信息，排除B项；材料描述的是加尔文教会，而非罗马教廷，排除C项。故选D项。 10．下图为法国为纪念某一著作颁行200周年而发行的邮票。该著作（  ） A．确立了法律至上和王在法下的原则 B．被称为“法官制定的法律” C．是“大陆法系”的代表性法律著作 D．在英国法律的基础上制定 【史料解读】这枚法国纪念某著作颁行 200 周年的邮票，指向的核心是对近代欧洲法律体系影响深远的一部法典。结合法国历史及法律发展脉络，最可能对应的是 1804 年颁布的《拿破仑法典》（又称《法国民法典》）。该著作的突出地位在于，它以系统的成文法形式确立了资本主义社会的基本法律原则，如私有财产神圣不可侵犯、契约自由等，成为大陆法系（成文法系）的奠基之作，被许多国家效仿借鉴。 【答案】C 【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1804—2004年（法国）。据材料并结合所学可知，法国的《民法典》，也称为《拿破仑法典》，是大陆法系的重要基础，对许多国家的法律体系产生了深远影响。这一法典的编纂体现了大陆法系的特点，如法典化、系统性、逻辑性强等，C项正确；《大宪章》确立了法律至上和王在法下原则，排除A项；法国的《民法典》是由立法机构制定的，而非由法官制定，排除B项；《拿破仑法典》的制定虽然受到了一些欧洲大陆国家和英国法律的影响，但它并非直接在英国法律的基础上制定。实际上，法国的法律体系在发展过程中逐渐形成了自己的特色，与英国法律体系有所区别，排除D项。故选C项。 11．下图1为獬豸，中国古代传说中能辨是非曲直、识善恶忠奸的独角神兽；图2为西方中世纪以来手执天平与宝剑，双眼被蒙，能理性辨明是非的蒙目女神。它们的雕像往往被摆放在法院的大门外，成为文化的象征。这反映了（  ） A．雕塑艺术追求形象真切 B．公平正义是中西法律的共性 C．神话传说反映历史真实 D．法律的执行受伦理道德影响 【史料解读】这两尊分别代表中西法律文化的雕像，是解读不同文明对司法理念共同追求的重要象征。中国的獬豸以 “辨是非曲直、识善恶忠奸” 的神性，体现传统司法对公正裁判的期待；西方的蒙目女神以 “手执天平与宝剑、理性辨明是非” 的形象，象征司法的公平与权威。二者虽源于不同文化背景，却共同被置于法院门外，核心在于都承载着 “公平正义” 的价值追求 —— 獬豸的 “辨善恶” 与蒙目女神的 “持天平”，本质上都是对司法公正的象征化表达。这反映出无论中西，公平正义都是法律体系所共同秉持的核心原则。 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：古代（中西方）。据题干信息可知中国的獬豸能辨是非曲折，西方的蒙目女神能理性辨明是非，摆在法院门前二者都是法律文化的象征，都提现了公平正义的追求，B项正确；神兽和女神都是人类创造的形象，形象真切无从考证，排除A项；神话传说能侧面反映历史，但无法如实反映历史真实，排除C项；材料未涉及法律的执行受伦理道德影响，反而强调法律的公平与正义，排除D项。故选B项。 12．下图是1266年英格兰颁布了《面包和麦酒法令》，这项法令的内容颇为精细全面，它详细规定了面包制作和销售的各个环节要求，如加工程序、重量标准、成分组成、销售价格等。上述行为的出现（  ） A．极大破坏了英格兰的市场秩序 B．源于商品经济的不断发展 C．表明手工工场的发展受到遏制 D．说明手工业行会主导立法 【史料解读】这则关于 1266 年英格兰《面包和麦酒法令》的史料，展现了中世纪晚期政府对商品生产与销售的规范。法令对面包制作的加工程序、重量标准、成分组成及销售价格等细节作出明确规定，体现了对市场交易秩序的主动干预。这种精细化的商业规范并非偶然，其出现的根本原因在于当时商品经济的不断发展：随着商品交换日益频繁，市场规模扩大，亟需统一的标准来规范交易行为、保障消费者权益、维护市场秩序。因此，该法令的颁布源于商品经济发展的客观需求。 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：13世纪（英国）。据本题材料信息得出主要结论：英国政府制定法令，全面、详细地规范面包制作和销售的行为，源于商品经济的不断发展，B项正确；《面包和麦酒法令》规范而非破坏了英格兰的市场秩序，排除A项；仅有规范面包制作、销售的一项法令，不能说明英国的手工工场发展受到了遏制，排除C项；材料没有说明手工业行会主导立法的信息，排除D项。故选B项。 13． （史料解析——古代中国不同时期的礼法关系，英美法系的主要特征及其原因。） 法律是国家的统治工具，对社会治理有深远影响。阅读材料，回答问题。 材料一 周代形成了以维护宗法制为核心的行为规范和相应的典章制度，并使全部的社会活动和社会必系都纳入到礼的范畴。在司法实践中，刑罚与礼互不相属。法官参照前辈先例，“议事以制，不为刑辟”，反映了这一时期的法律实践以刑统罪的任意性和不确定性。 春秋战国时期，旧的礼治秩序宣告瓦解，国家制定的成文法开始居于法律规范体系的主导地位，实现了各种社会行为“皆有法式”“事皆决于法”，礼被排斥在法之外。 汉儒以引经注律、经义决狱的方式，“将礼的精神和内容窜入法家所拟定的法律里”，开启了中国法律儒家化的进程。这个过程经过魏晋南北朝至虑律“一准乎礼”而告完成。此后，经宋迄明清，中国法律就基本定型于“德礼为本、刑罚为用”的正统体制，使以礼为核心的儒家道德规范实现了法典化，同时也使以刑为核心的法实现了道德化。 ——摘编自谢作《中国古代礼法关系的演进》 材料二 英美法系最早可追溯到由原始习惯或判例组成的日耳曼法，它认为，法则只能靠经验去摸索，人们不可能达到一种完善的理性。受洛克和孟德斯鸠思想的影响，它认为政府只是不同社会利益群体的协调人，故政府应该接受法治。面对市场“这只看不见的手”，它着重于解决现实中的具体问题，却忽视了对社会公道、永久和平、世界主义的博爱等这些宏伟理想的追求。 ——摘编自胡娟《西方大学两大治理模式及其法治理念和思想传统》 （1）根据材料一，归纳古代中国不同时期的礼法关系。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括英美法系的主要特征并说明其原因。 【答案】 （1）西周时期，以礼规范全部的社会活动和社会关系，礼法互不相属；春秋战国时期，以法规范各种社会行为，礼被排斥在法之外；汉代以来，法律儒家化。 （2）特征：遵循先例原则（注重习惯法或判例法）；崇尚经验主义；注重法治；注重实用。（答出其中3点即可。） 原因：传统法学的影响（日耳曼法的影响）；启蒙思想的传播；商品经济的发展；资产阶级民主革命的推动。（答出其中3点即可。） 14． （史料解析-多角度评价魏晋时期律令儒家化现象，法国民法典诞生的背景、意义。）法律是人类文明发展的重要成果。阅读材料，完成下列要求。 材料一 法律的“儒家化”实际上是儒家思想的法律化，它肇端于汉朝。汉代儒家士大夫不但据《春秋》之经义和儒家伦理道德断狱，而且还扩大范围，根据其它的儒家经典断狱，故史家又称之为“引经决狱”。引经决狱之风盛行，又开启了引经注律的风气。这实际上是汉代儒家依凭皇权的力量在法制领域进行的一场扭转乾坤的变革，当然这反过来也巩固了皇权的地位。魏明帝设律博士，诏令陈群、刘邵、韩逊等着手制定《新律》。史载“删约旧科，傍采汉律，定为魏法，制新律十八篇”。较东汉末年以来“律令紊乱，科比冗杂”的汉律，显得“文约而例通”。晋代的“引经注律、引经决狱”则更趋向于深入具体层面，惠及普通百姓。这一观念被后继的北朝所延续，“引经注律、引经决狱”之风绵延不绝。 ——摘编自曾宪义、赵晓耕《中国法律史》 材料二 法国民法典的诞生是一个历史、思想文化与社会交融的结果。1804年法国民法典制定前，法国的法律大约以罗亚尔河为界分为南北两部，略有不同，但都受到罗马法的影响，随着法国的统一与强大，统一的法律体系逐渐形成发展。支配法国民法典的基本理念，可以追溯到16世纪的人文主义，正如维亚克尔所言，理性法与启蒙运动的结盟，首先在中欧与南欧的专制国家里，在法国革命事件之后，更在西欧促成现代法典化的巨流。大革命以春雷般的怒吼彻底改变了传统的社会秩序，呈现出启蒙思想家们所鼓吹的美好社会图景，人人生而自由、平等，社会奉行契约自由、工商自由和法律至上。法国民法典虽然不是欧洲第一部成文民法典，但是作为有史以来最完美与进步的法典，它在世界各地广为传播，或为其它国家直接采用，或为其它国家立法所借鉴。 ——高鸿钧、李红海《新编外国法制史》 （1）根据材料一，结合所学，试对魏晋时期的律令儒家化从背景、量刑原则和目的三方面予以简要评价。 （2）根据材料二，概述法国民法典诞生的背景，结合所学，指出法国民法典诞生的意义。 【答案】 （1）背景：汉武帝（写出汉代即可）开始儒家思想成为主流思想，儒家知识分子“以经注律”；魏明帝在朝廷设置律博士，制定《新律》，进一步推动律令儒家化。 原则：亲属间的尊卑亲疏。 目的：维护儒家的三纲五常（纲常伦理，伦理道德等皆可得分），维护君主专制（君主地位、君主集权、君权、皇权等皆可得分）。 （2）背景：法国王权加强，建立在罗马法基础上的统一的法律体系逐渐成熟；启蒙运动、法国大革命的影响。 影响：与其它几部法律一起构成法国的成文法体系；最终确立法国的资产阶级法律制度；形成以法国民法典为代表的世界性法律体系（写出“大陆法系”或“民法系”也可得分）；为其它国家立法采用或借鉴。 15．（史料解析——宋朝婚姻法的积极作用，中世纪英国婚姻法律的特点，及其成因。） 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋朝婚姻法形成“律——敕——例”多元法律渊源。《宋刑统》确立基本框架，编敕解决新型纠纷，断例积累司法经验。宋朝婚姻由官府主导登记，允许士庶通婚，强调婚姻缔结需遵循“父母之命，媒妁之言”。关于离婚，法律规定“妇人财产，尽并于夫”，同时又指出“妻家所得财，不在分限”，如《夷坚志》载，临安府民妇张氏因“夫嗜赌”，诉请离婚获准，官府判令“还其奁具”。《宋刑统》还规定：“诸居父母丧嫁娶者，徒三年”“殴妻之祖父母、父母，离之”，并增补“婚田入务”条款，规定每年十月至次年三月集中审理田宅、婚姻诉讼，避免农忙季司法活动干扰农业运行。《天圣令》允许商贾“以财聘妇”。 ——摘编自柳立言《宋代的家庭和法律》等 材料二 自12世纪起，英国婚姻案件归教会法庭管辖。教会法规定婚姻为“不可解除的圣礼”。1166年，亨利二世司法改革承认地方习惯法的合法性，这些法律通过财产继承规则对婚姻进行补充约束。习惯法中关于“寡妇产”“长子继承”等条款均服务于土地集中管理。法庭记录显示领主法庭会审查婚姻是否基于自由意志。英国习惯法承认女性通过婚姻获得的土地收益权，如肯特郡的“嫁妆土地”制度保障新娘获得新郎部分地产。1215年《大宪章》中仍承认教会对婚姻的管辖权。 ——摘编自【英】梅特兰《英国法律史——爱德华一世以前》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析宋朝婚姻法的积极作用。 （2）根据材料，指出与宋朝相比，中世纪英国婚姻法律的特点，并结合所学知识分析其成因。 【答案】 （1）积极作用：促进了社会教化，维护了社会秩序；推动了社会阶层流动；一定程度上保护了妇女权益；促进了社会经济发展；为后世法律体系提供了借鉴。（任答三点即可） （2）特点：法律渊源多元；宗教色彩浓厚；以土地与财产继承为主要内容；注重婚姻缔结条件。（任答两点即可）成因：王权、领主与教会形成多元权力结构；封建经济发展的要求；基督教文化影响深远；王权的加强与普通法的发展。（任答两点即可） 7 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $$