精品解析：贵州省安顺市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

贵州省安顺市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 青春期是自我同一性形成的关键期。心理学家埃里克森提出，青少年需通过整合“过去经验”“当下角色”与“未来期待”建立稳定的自我认知。这一过程常伴随“同一性危机”——当个体无法协调内在需求与社会期待时，易陷入角色混乱。研究显示，当代高中生面临三大矛盾：理想自我与现实自我的割裂、群体归属与个性彰显的冲突、价值多元与选择焦虑的张力。 中国文化背景下，代际观念差异加剧了同一性困境。父母普遍以“稳定发展”为导向，强调学业成就与社会规范（如“考名校=成功人生”）；青少年则更关注“意义感”与“情感联结”（如“做自己喜欢的事”）。调查显示，72%的高中生认为“父母不理解我的真实需求”，代际沟通障碍导致“存在性孤独”一即便身处群体，仍感到精神世界的疏离。 心理干预需分层次推进：其一，叙事重构，通过日记写作、团体故事接龙等方式整合碎片化自我认知；其二，意义赋予，引导青少年从日常学习中发现个人价值支点（如将数学解题能力迁移为逻辑思维优势）；其三，阈限体验，创设社会实践场景（如模拟联合国、职业角色扮演），帮助其在角色转换中突破心理舒适区。追踪实验表明，参与阈限体验项目的学生，生涯迷茫感下降41%，自我效能感提升29%。 当前研究存在两点局限：一是过度依赖自我报告数据，易受主观偏差影响；二是对农村青少年群体关注不足（样本中城市学生占比85%）。未来需结合脑成像技术（如fMRI监测前额叶激活水平），探究同一性构建的神经机制，并拓展跨文化比较研究，为差异化干预提供依据。 （摘编自《青少年自我同一性构建的困境与突破》，心理学学报，2025） 材料二： 文学作品通过象征系统构建“平行世界”，为青少年提供“替代性经验”。读者在安全距离内完成心理投射与情绪宣泄，如加缪《西西弗斯神话》中，荒诞英雄持续推石上山的意象，恰为存在焦虑者提供哲学启示：承认命运荒诞性的同时，以抗争姿态赋予生命意义。这种悲剧性超越机制，与庄子“知其不可奈何而安之若命”形成跨文化呼应。 神经科学研究揭示了文学疗愈的物质基础。深度阅读时，大脑默认模式网络（DMN）被激活，促进情感共鸣与认知重构。例如，《平凡的世界》中孙少平的逆境成长叙事，通过“镜像神经元”效应使读者体验韧性力量，间接提升心理弹性。实验组阅读该作品后，抗压测试得分平均提高18%，而对照组仅提高6%。 文学阅读亦存在潜在风险。当青少年过度代入虚构角色的极端选择（如《人间失格》中太宰治的自我放逐），可能将文学表达误读为现实困境的解决范式，反而强化消极认知。因此，教育者需引导批判性阅读——既沉浸体验情感冲击，又保持理性反思距离。例如，在共读《麦田里的守望者》时，可设计议题：“霍尔顿的反叛是自我保护还是逃避成长？” 数字阅读的碎片化特征削弱了文学疗愈功能。短视频解说的“快餐式消费”使读者丧失深度思考空间，社交媒体中的“情绪极化”进一步加剧心理动荡。对此，研究者提出“混合阅读模式”：以纸质书为基础构建意义框架，辅以数字化工具（如互动批注App）增强参与感，使疗愈功能适应Z世代认知习惯。 （摘编自《文学阅读对青少年心理疗愈功能的哲学阐释》，哲学研究，2024） 1. 下列对材料一的理解，正确的一项是（ ） A. 埃里克森认为青少年只需整合社会期待即可完成自我认知，无须协调内在需求与未来期待。 B. 中国文化中的代际差异仅体现为父母重视学业成就而子女追求个性表达，缺乏其他维度冲突。 C. 存在性孤独是指青少年因代际沟通障碍无法与父母达成理解，导致青少年在群体中仍感到精神疏离。 D. 参与社会实践项目能直接消除青少年的生涯迷茫焦虑，且效果立竿见影无须长期跟踪干预。 2. 根据材料二，关于文学疗愈功能的说法不正确的一项是（ ） A. 加缪通过《西西弗斯神话》中荒诞英雄持续抗争的意象，为存在焦虑者提供超越困境的哲学启示。 B. 深度阅读《平凡的世界》中孙少平故事可直接提升青少年解决现实逆境的能力，无须其他心理干预。 C. 批判性阅读要求读者在沉浸于文学情感冲击的同时，保持理性反思距离以避免过度代入极端选择。 D. 数字时代碎片化阅读割裂文本深层意义，使青少年难以通过文学作品获得完整的心理疗愈体验。 3. 结合两则材料，下列推断正确的一项是（ ） A. 两则材料均主张彻底消除青少年的心理矛盾冲突，以实现绝对意义上的心理健康状态。 B. 材料一提出阈限体验通过模拟职业场景等实践，帮助青少年在角色转换中突破心理舒适区。 C. 材料二“替代性经验”与材料一的叙事重构疗法本质完全相同，均依赖外部文本干预。 D. 代际观念差异是导致青少年自我同一性危机的唯一因素，其他社会文化因素影响微弱。 4. 材料一与材料二在“心理调节策略”上有何差异？请简要概括。 5. 综合两则材料，从“心理健康教育”角度为高中生提出建议，并说明理论依据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 石城浮世绘 戴明贤 安顺是一座莹白的石头城。 安顺人住在石础石阶石院的木屋里，口腹之需也多与石头有关——盐巴用石钵擂，米面用石碓舂，糍粑用石臼打。小石磨不紧不慢地旋转，四面流下洁白的豆汁，在大锅里点豆腐。身上穿的更是离不开石头——新布用石磙碾轧，浣衣放在大石板上捣。 出门走石街，过石巷，穿越城中央的钟鼓楼石洞门。东西南北十字交叉的石甬道，永远被挑水夫们溅得湿漉漉的。成人们宁愿绕楼而过，小孩却爱嘚嘚踩过阴凉沁人、石壁长满厚苔的门洞，还要冷不防大叫一声，让整个门洞嗡嗡震响。颤巍巍的卖水扁担挑来的水，汲自城内的大龙井、双眼井、五眼井等十多个石井，井们都罩着石盖，刻着精粗不一的图案花纹，石沿上满是深深浅浅的数百年磨出来的绳槽。甜水叫大井水，供饮用；苦水叫小井水，供浣洗杂用，每担要便宜一个铜板。最甘甜沁人的好水出在东郊一个窄而长的石罅里，名如其形，叫马槽龙井，或认为应作马场龙井，但东门只赶牛场，叫牛场坝；西门才赶马场。讲究美食的人家推豆腐待贵客，让水夫专门去挑马槽龙井的水，要多给一倍的脚力钱。 城里城外的石牌坊，多得数不过来。我家所住的东大街，短短里许长，据府志记载就有三座石牌坊，但在我出生前就因扩建马路拆去了。府文庙的牌坊、龙柱、小桥、院子，全是莹白的石雕。大成殿前的那对透雕龙柱，至今是镇城之宝，传说錾刻此柱的潘石匠，其报酬是按凿下来的石屑粉重量，一两石屑一两银子计算的。 安顺的标志性建筑，是西秀山的石塔。 出城必经东西南北四座城门洞。出了城门，就见环城皆山——金钟山、凤凰山、飞虹山、盔甲山、小金山、观音山、武当山等，多为一座座小巧玲珑的孤山，所以俗话说石城有桂林的山，无桂林的水。甚至有金斗不移、天鹅抱蛋、交椅大坡等奇怪的山名。金钟、观音二山，高林蓊郁，遮天蔽日；其余诸山多是浅草灌木，露出斑驳的石骨，好像满天星斗。有一座螺蛳山，满山是青色的田螺化石，小学的男孩们大多要邀约朝拜一次，带上小钉锤，把石螺乱敲一气，绝难得到一枚完整的。稍稍成形的，就带回学校向侪辈炫耀。 石山洞多。常年游客不断的是城南近郊的华严洞。端午游此洞，是一项传统。洞口几只长满绿苔的大石缸，长年贮着岩浆水，供和尚食用，平时无人一顾，端午节就要论杯卖了。玩家们租用殿堂打围鼓、唱川戏、办酒席。城东二十里的清凉洞“天开一窍，前后通明，中有古刹，下有内外二城”。老百姓叫它粮仓洞，说是被诸葛亮七擒七纵的孟获屯粮的洞窟。城南五十里有两个洞合称“二仙洞”，传说当地山民办红白喜事，可以去洞口求借仙家的锅瓢碗盏，后来一户贪心人家没有全数归还，仙家生气，从此再也借不出来了。我没去过此洞，传说却听母亲说过。此外无数的山洞，多是山民躲避兵灾匪乱的处所；太平年月，则在洞里熬硝。 安顺人就在这个石世界里，经历每人一份的生老病死，苦辣酸甜。到得“昨暮同为人，今旦在鬼录”，就退居一块石碑之后，销声匿迹。环城众山，密布层层匝匝的墓碑。记得第一次排队出东门，一走出城门洞，隔着低洼的牛场坝，撞到眼前的是满天星斗般的白石墓碑。一位高班学长脱口得句：“一出东门坟摞坟，老远看见摆家屯。” 小城计时，沿古习定时放炮。正午的“午时炮”最重要，像棋盘上的楚河汉界，把一天平分两半。经常是我放学走近城中央的钟鼓楼，就听得北兵营的午时炮响起来。晚上母亲催寝，总是说：二炮都过半天了。二炮即二更。小城打更，只用锣，没有柝。一更不打，二更是“当当”连打，三更是“当、当当”，四更是“当、当、当当”，五更时睡得正酣，没听见过。正是苏东坡说的：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。” 安顺人重人情，讲礼仪。老亲老戚老街坊，几代人交往不绝。虽贫家小户，也恪守“忍嘴待客”的传统。“大跃进”运动后的饥馑年份，普通家庭里每餐都按量用秤称了，安顺人家来了远客仍要留饭。至少要以不限量的艾粉调冰果露以饷客。重礼仪当然就顾脸面，有“愿输脑壳不输耳朵”之谚，也就是可杀而不可辱。有一商人到广州进货，因衣着土气，店员警告他勿凑近货柜看货，如碰破玻砖，价钱是很贵的。他乃问，一块玻砖值多少钱，店员说了，他就举脚乱踢，把店中的玻柜全踢破了，然后叫老板出来收费。抗战期间，难民们把共同进餐各人付款的“AA制”带到安顺，安顺人无不嗤之以鼻，嘲之为“新生活，各开各”。说是“你舍不得请人，各人阴倒（悄悄）去吃就是。约起人去各开各，成何体统！”连中学生也不兴此风。 安顺的政治文化中心，是城中央的大十字钟鼓楼。三层飞檐，塔形，宝顶，一层比一层大，底下是几丈高的石门洞。据府志记载，此楼元时建，明末毁，乾隆三十三年知府吕正清重建。道光元年副榜杨春发等补修。光绪中，知府汪仙圃更名为“鼎甲楼”。楼上中间两层祀文昌、魁星像。关于钟鼓楼的故事，那是安顺和安顺人的一部读不完的历史。 钟鼓楼东西南北四个门洞，似可视为安顺与世界相通的象征。但南北两向只通向本城的乡镇。真正的气孔是东西两方。西门通云南，在政治军事上都很重要，所以安顺有“黔之腹，滇之喉”之称。东门通省城贵阳，经贵阳而与全国相通。安顺出的人物，如共产党的王若飞、陈曾固，国民党的“一门三中委”谷正伦、谷正纲、谷正鼎，共产党的诤友黄齐生等，都是从这条路出去，而成为杰出的历史人物。据府志引《滇行纪程》说：“安顺府城围九里，环市宫室皆壮丽宏敞。人家以白石为墙壁，石片为瓦。估人云集，远胜贵阳。昔尝议立省会于此，以秤土轻重，不及贵阳，故舍此从彼。今移提督驻此，以镇盘江。”明初中央政府的屯军移民，给小城带来一股强劲的江淮之风，形成今日备受注目的“屯堡文化”。二十世纪四十年代，大江南北不甘做亡国奴的日占区同胞陆续流亡到这个大西南腹地小城，又一次带来一片惨烈的繁荣和多方位的外来文化。太平洋战争的爆发，中国远征军和美军经此入缅甸，更令安顺的咽喉位置一时间举足轻重起来。就是这个时代、这段历史，编织成我童年阶段一个繁富陆离的印象世界，一卷风情浓郁的浮世绘。 （文本有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 本文极富地域特色，对安顺人将石器利用到极致，以及安顺人重人情、讲礼仪等的描写，让读者深入了解安顺本土文化。 B. 本文以细腻的笔触描绘了安顺的浮世百态。文章开篇通过描述安顺城的地理风貌与人文景观，展现这座小城的古朴与宁静。 C. 文中勾勒了一幅鲜活的市井生活画卷，穿插了对安顺传统风俗、文化活动的描写，如庙会、花灯戏等，展现了当地丰富的文化底蕴。 D. 作者在字里行间融入了自己对故乡的深厚情感，使读者能深切感受到安顺这座小城在历史长河中的独特韵味和发展变迁。 7. 下列关于文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是以贵州安顺为背景创作的一篇散文，作品以个人记忆为线索，描绘了安顺这座小城的历史风貌、市井生活。 B. 作者用了浮世绘的“组画”形式，语言简洁明了，质朴自然，文中融入安顺当地的方言、俗语，使作品充满地域特色。 C. 本文以小见大，让个人记忆成为历史的注脚。通过个人童年、街坊邻居等一些细节的展现，反映安顺的社会变迁。 D. 本文如实地描写安顺小城的生活，细腻而深刻，融合了散文的抒情性、小说的叙事技巧，具有乡土情怀和写实风格。 8. 请结合文本简要谈谈你对标题“石城浮世绘”的理解。 9. 戴明贤笔下的安顺是一座充满市井烟火与历史沉淀的小城，呈现了一幅不同时空场景的历史画卷，请结合文本简要分析本文“形散神聚”的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁①。魏将涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军法，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自到曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。 （节选自《史记·孙膑列传》） 材料二： 羌寇武都，邓太后以诩有将帅之略，迁武都太守。羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷，诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发。羌闻之，乃分钞傍县，诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里。令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：“孙膑减灶而君增之。兵法日行不过三十里以戒不虞而今日二百里何也？”诩曰：“虏众多，吾兵少。徐行则易为所及，速进则彼所不测。虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我，孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。”既到郡，兵不满三千，而羌众万余，攻围赤亭数十日。诩计贼当退，乃潜遣五百余人于浅水设伏，候其走路。虏果大奔，因掩击，大破之，斩获甚众，贼由是败散。 （节选自《后汉书·虞诩列传》） 【注】①大梁：魏国都城。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兵法日A行B不过三十里C以戒不虞D而今日E二百里F何也？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三晋，春秋末韩、赵、魏三家分晋，后来称韩、赵、魏三国为“三晋”。 B. 须，等待，与《扬州慢（准左名都）》中“算而今，重到须惊”的“须”意思不同。 C. 见，同“现”，显现，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”意思不同。 D. 因，趁机，与《苏武传》中“因泣下沾衿，与武决去”的“因”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对魏国和赵国攻击，韩国向齐国求救，齐将田忌带兵进攻魏国都城，以此缓解韩国的危急局势。 B. 庞涓追赶齐军三天，齐国军队因怯弱而撤退，庞涓非常高兴，于是轻率冒进，最后中了埋伏，兵败身亡。 C. 虞诩受邓太后赏识，被任命为武都太守以抵御羌人入侵，他在敌我兵力悬殊的情况下最终大败羌人。 D. 孙膑和虞诩都有将帅的谋略，善于揣度敌方心理，能够根据形势迅速作出合理应对，从而取得胜利。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。 （2）诩计贼当退，乃潜遣五百余人于浅水设伏，候其走路。 14. 《孙子兵法》说：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。”这一战略思想在两则材料中有哪些体现？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题 晚晴① 李商隐 深居俯夹城②，春去夏犹清。 天意怜幽草，人间重晚晴。 并添高阁迥，微注③小窗明。 越鸟巢干后④，归飞体更轻。 【注】①唐宣宗大中元年（847年），李商隐应桂管观察使郑亚之聘，赴桂林（今广西桂林）任幕府，暂避牛李党争，心境转安作此诗。②夹城：古代城门外层的曲城。③微注：晚景斜晖，光线显得微弱和柔和。④越鸟巢干后：化用“胡马依北风，越鸟巢南枝”。越鸟：南方的鸟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“深居俯夹城，春去夏犹清”以时空双起，点明诗人居所地势，暗示观察视角的独特性。 B. “天意怜幽草”一句将自然现象人格化，赋予晚晴以伦理温情，体现诗人独特的生命体悟。 C. 尾联通过越鸟归巢的轻快姿态，与首联“春去”形成季节呼应，暗示诗人对春光流逝的惆怅。 D. 全诗写景细致而生动，诗人把对人生际遇、自身命运的联想融入到了晚晴景物的描写之中。 16. 清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中言：“义山诗锤字坚凝，琢句婉丽。”诗歌颔联“人间重晚晴”一句，“重”字历来为人称道。请结合诗句进行赏析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《屈原列传》以“蝉蜕”为喻，用“_______，_______”赞颂屈原出淤泥而不染的高洁人格。 （2）杜甫《蜀相》中的“_______，_______”，将对诸葛亮的敬仰惋惜与自身壮志难酬的悲苦熔于一炉。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 2024年12月5日，联合国教科文组织通过评审，决定把我国黎族传统纺染织绣技艺从《急需保护的非物质文化遗产名录》转入《人类非物质文化遗产代表作名录》。黎族传统纺染织绣技艺的代表性产品被称为“黎锦”，已有3000多年历史，黎锦是一种纺织品，由海南黎族妇女利用棉、麻等天然纤维制作而成，被称为中国棉纺织史的“活化石”。 除了黎族传统纺染织绣技艺，羌年、中国木拱桥传统营造技艺也成功“转名录”。“转名录”，意味着某项非遗经过保护、发展而壮大，存续力不断增强，不再濒临灭绝。同时，非遗与日常生活实践相结合，让非遗焕发出旺盛的生命力。当黎锦成为带动当地黎族群众就业增收的“幸福锦”，当羌年化身助推文化生态旅游、乡村特色旅游的“加速器”，当木拱桥上奏响文化和自然生态协同保护的“协奏曲”，非遗在“活化”中结出累累硕果，绘就出一幅古老文化与现代生活交融共生的动人图景。一项项非遗，是中华民族智慧的结晶，是中华文明绵延传承的见证。 18. 将画横线部分的句子变成一个以“黎锦”为主语的长单句，可以少量增删词语，改变语序，但不能改变原意。 19. 文中画波浪线部分的句子运用了比喻和排比两种修辞手法，请任选其一进行简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年全国两会期间，“体重管理”“肥胖问题”等成为大众关注的焦点。根据统计数据显示，我国超过50.7%的成年人群超重，预计到2030年，这一比例将提升至70%。肥胖不仅是形象问题，更是健康问题，二者不是一码事。当前，中国老百姓健康的首要危险因素为慢性病，其中，如高血压、糖尿病等都和肥胖有一定关系。这表明，肥胖已成为危害个人健康的重要因素。因此，每个人都要做好管理自己体重的“第一责任人”。 当然，体重管理，不能仅靠单打独斗， ① 。从推广“一称一尺一日历”、营造体重管理的良好环境，到建设全民健身场地设施、丰富全民健身赛事活动供给；从为受体重问题困扰的居民提供个性化服务，到持续做好全社会有关慢性病防控和体重管理方面知识的宣传……当下，我们正在合力推动体重管理从“治已病” ② ，从“以治病为中心”向“以人民健康为中心”转变，目标就是从源头预防和控制相关疾病。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列句子中的“一”与文中加点的“一”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 番茄一名西红柿，生熟皆可食用。 B. 一失足成千古恨，再回头是百年身。 C. 这两份报告的数据，结论如出一辙。 D. 想到马上要上台演讲了，我就吓出一身冷汗。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 贵州省第十九届旅游产业发展大会在安顺召开之际，身着屯堡服饰的卡通形象“安安”“顺顺”现身大街小巷，成为安顺文旅宣传的新名片。“黄果树瀑布、大明屯堡文化、安顺古城”成为三大核心吸引物，小到一碗“冲冲糕”入选非遗美食名录，大到发展文旅产业新业态……安顺文旅火爆“出圈”，背后离不开“特色”二字。 对此，你有怎样的思考和感悟？ 要求：请结合以上材料与个人思考，写一篇议论文；自选角度，确定立意；自拟标题；不要套作，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵州省安顺市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 青春期是自我同一性形成的关键期。心理学家埃里克森提出，青少年需通过整合“过去经验”“当下角色”与“未来期待”建立稳定的自我认知。这一过程常伴随“同一性危机”——当个体无法协调内在需求与社会期待时，易陷入角色混乱。研究显示，当代高中生面临三大矛盾：理想自我与现实自我的割裂、群体归属与个性彰显的冲突、价值多元与选择焦虑的张力。 中国文化背景下，代际观念差异加剧了同一性困境。父母普遍以“稳定发展”为导向，强调学业成就与社会规范（如“考名校=成功人生”）；青少年则更关注“意义感”与“情感联结”（如“做自己喜欢的事”）。调查显示，72%的高中生认为“父母不理解我的真实需求”，代际沟通障碍导致“存在性孤独”一即便身处群体，仍感到精神世界的疏离。 心理干预需分层次推进：其一，叙事重构，通过日记写作、团体故事接龙等方式整合碎片化自我认知；其二，意义赋予，引导青少年从日常学习中发现个人价值支点（如将数学解题能力迁移为逻辑思维优势）；其三，阈限体验，创设社会实践场景（如模拟联合国、职业角色扮演），帮助其在角色转换中突破心理舒适区。追踪实验表明，参与阈限体验项目的学生，生涯迷茫感下降41%，自我效能感提升29%。 当前研究存在两点局限：一是过度依赖自我报告数据，易受主观偏差影响；二是对农村青少年群体关注不足（样本中城市学生占比85%）。未来需结合脑成像技术（如fMRI监测前额叶激活水平），探究同一性构建的神经机制，并拓展跨文化比较研究，为差异化干预提供依据。 （摘编自《青少年自我同一性构建的困境与突破》，心理学学报，2025） 材料二： 文学作品通过象征系统构建“平行世界”，为青少年提供“替代性经验”。读者在安全距离内完成心理投射与情绪宣泄，如加缪《西西弗斯神话》中，荒诞英雄持续推石上山的意象，恰为存在焦虑者提供哲学启示：承认命运荒诞性的同时，以抗争姿态赋予生命意义。这种悲剧性超越机制，与庄子“知其不可奈何而安之若命”形成跨文化呼应。 神经科学研究揭示了文学疗愈的物质基础。深度阅读时，大脑默认模式网络（DMN）被激活，促进情感共鸣与认知重构。例如，《平凡的世界》中孙少平的逆境成长叙事，通过“镜像神经元”效应使读者体验韧性力量，间接提升心理弹性。实验组阅读该作品后，抗压测试得分平均提高18%，而对照组仅提高6%。 文学阅读亦存在潜在风险。当青少年过度代入虚构角色的极端选择（如《人间失格》中太宰治的自我放逐），可能将文学表达误读为现实困境的解决范式，反而强化消极认知。因此，教育者需引导批判性阅读——既沉浸体验情感冲击，又保持理性反思距离。例如，在共读《麦田里的守望者》时，可设计议题：“霍尔顿的反叛是自我保护还是逃避成长？” 数字阅读的碎片化特征削弱了文学疗愈功能。短视频解说的“快餐式消费”使读者丧失深度思考空间，社交媒体中的“情绪极化”进一步加剧心理动荡。对此，研究者提出“混合阅读模式”：以纸质书为基础构建意义框架，辅以数字化工具（如互动批注App）增强参与感，使疗愈功能适应Z世代认知习惯。 （摘编自《文学阅读对青少年心理疗愈功能的哲学阐释》，哲学研究，2024） 1. 下列对材料一的理解，正确的一项是（ ） A. 埃里克森认为青少年只需整合社会期待即可完成自我认知，无须协调内在需求与未来期待。 B. 中国文化中的代际差异仅体现为父母重视学业成就而子女追求个性表达，缺乏其他维度冲突。 C. 存在性孤独是指青少年因代际沟通障碍无法与父母达成理解，导致青少年在群体中仍感到精神疏离。 D. 参与社会实践项目能直接消除青少年的生涯迷茫焦虑，且效果立竿见影无须长期跟踪干预。 2. 根据材料二，关于文学疗愈功能的说法不正确的一项是（ ） A. 加缪通过《西西弗斯神话》中荒诞英雄持续抗争的意象，为存在焦虑者提供超越困境的哲学启示。 B. 深度阅读《平凡的世界》中孙少平故事可直接提升青少年解决现实逆境的能力，无须其他心理干预。 C. 批判性阅读要求读者在沉浸于文学情感冲击的同时，保持理性反思距离以避免过度代入极端选择。 D. 数字时代碎片化阅读割裂文本深层意义，使青少年难以通过文学作品获得完整的心理疗愈体验。 3. 结合两则材料，下列推断正确的一项是（ ） A. 两则材料均主张彻底消除青少年的心理矛盾冲突，以实现绝对意义上的心理健康状态。 B. 材料一提出的阈限体验通过模拟职业场景等实践，帮助青少年在角色转换中突破心理舒适区。 C. 材料二“替代性经验”与材料一的叙事重构疗法本质完全相同，均依赖外部文本干预。 D. 代际观念差异是导致青少年自我同一性危机的唯一因素，其他社会文化因素影响微弱。 4. 材料一与材料二在“心理调节策略”上有何差异？请简要概括。 5. 综合两则材料，从“心理健康教育”角度为高中生提出建议，并说明理论依据。 【答案】1. C 2. B 3 B 4. ①材料一侧重现实干预，通过叙事重构、意义赋予等主动建构策略促进自我整合； ②材料二侧重象征疗愈，借助文学意象的哲学隐喻和情感共鸣实现心理超越。 5. ①开展主题叙事写作：通过日记、故事创作整合自我认知碎片。依据：材料一“叙事重构”理论。 ②组织经典共读活动：选择《平凡的世界》等作品开展批判性讨论。依据：材料二“替代性经验”机制。 ③设计生涯体验项目：模拟职业场景帮助突破选择焦虑。依据：材料一“阈限体验”策略。 ④建立代际对话平台：邀请家长参与心理沙龙，弥合认知差异。依据：材料一“代际观念”分析。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度探讨青少年心理建设：材料一以发展心理学为框架，聚焦自我同一性构建的现实困境与结构化干预方案，体现科学研究的实证性；材料二通过文学哲学视角，揭示象征系统对心理疗愈的隐喻价值，彰显人文关怀的审美维度。二者形成互补——前者强调外部行为调适，后者侧重内在意义重构，共同指向青少年在认知冲突中的主体性成长。研究方法的差异（量化追踪/文本分析）恰好构成方法论上的对话。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、分析作者观点的能力。 A.“无须协调内在需求与未来期待”错误。根据材料一第一段“青少年需通过整合‘过去经验’‘当下角色’与‘未来期待’建立稳定的自我认知。这一过程常伴随‘同一性危机’——当个体无法协调内在需求与社会期待时，易陷入角色混乱”可知，需要“协调内在需求与未来期待”。 B.“仅体现为……，缺乏其他维度冲突”错误。根据材料一第二段“父母普遍以‘稳定发展’为导向，强调学业成就与社会规范；青少年则更关注‘意义感’与‘情感联结’”可知，“仅体现为”缩小代际差异范围，忽略了“意义感”“情感联结”等多元冲突。 D.“能直接消除……立竿见影无须长期跟踪干预”错误。 根据材料一第三段“追踪实验表明，参与阈限体验项目的学生，生涯迷茫感下降41%，自我效能感提升29%”可知，该结论是渐进的，并非“直接消除”“立竿见影无须长期跟踪干预”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 B.“可直接提升青少年解决现实逆境的能力，无须其他心理干预”错误。根据材料二第二段“《平凡的世界》中孙少平的逆境成长叙事，通过‘镜像神经元’效应使读者体验韧性力量，间接提升心理弹性”和第三段“教育者需引导批判性阅读”可知，“直接提升青少年解决现实逆境的能力，无须其他心理干预”与材料二中“间接提升心理弹性”“需引导批判性阅读”矛盾。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“均主张彻底消除青少年的心理矛盾冲突，以实现绝对意义上的心理健康状态”错误。材料一强调“困境与突破”，材料二强调“疗愈”，“彻底消除”“绝对意义”违背材料中“适度紧张有益”等表述。 C.“本质完全相同，均依赖外部文本干预”错误。材料一的“叙事重构”是通过自身的日记写作、团体故事接龙等整合自我认知，材料二的“替代性经验”是通过文学作品中的象征系统。二者本质不同，材料一含主动实践，材料二重象征投射。 D.“导致青少年自我同一性危机的唯一因素，其他社会文化因素影响微弱”错误。根据材料一“当代高中生面临三大矛盾：理想自我与现实自我的割裂、群体归属与个性彰显的冲突、价值多元与选择焦虑的张力”“中国文化背景下，代际观念差异加剧了同一性困境”可知，“唯一因素”“影响微弱”，否定了材料一中“价值多元”“群体归属”等多重矛盾，且代际观念差异并非“唯一因素”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①根据材料一第三段“心理干预需分层次推进：其一，叙事重构……其二，意义赋予……其三，阈限体验……”可知，材料一强调通过叙事重构、意义赋予等主动建构策略让青少年在现实活动中主动梳理自我、建立稳定的自我认知，最终实现自我整合。 ②根据材料二第一段“文学作品通过象征系统构建‘平行世界’，为青少年提供‘替代性经验’”、第二段“神经科学研究揭示了文学疗愈的物质基础”可知，材料二侧重象征疗愈，让青少年在对文学作品的解读和体验中，实现对自身心理困境的超越，完成认知与情感的重构。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 ①开展主题叙事写作：依据材料一“叙事重构，通过日记写作、团体故事接龙等方式整合碎片化自我认知”，建议高中生通过撰写日记、创作故事等形式，记录自身成长中的困惑与感悟。这种方式能帮助他们将碎片化的自我认知整合为连贯的自我叙事，从而更清晰地认识自己。 ②组织经典共读活动：依据材料二“文学作品通过象征系统构建‘平行世界’，为青少年提供‘替代性经验’”“教育者需引导批判性阅读”，建议高中生选择《平凡的世界》《西西弗斯神话》等具有积极意义的文学作品进行深度阅读，并开展批判性讨论，利用“替代性经验”机制进行心理调节。 ③设计生涯体验项目：依据材料一“阈限体验，创设社会实践场景（如模拟联合国、职业角色扮演），帮助其在角色转换中突破心理舒适区”，建议高中生主动参与学校或社区组织的模拟职业体验活动，在具体体验中缓解生涯选择的焦虑，增强对不同角色的理解，进而提升自我效能感。 ④建立代际对话平台：依据材料一“72%的高中生认为‘父母不理解我的真实需求’，代际沟通障碍导致‘存在性孤独’”，建议高中生主动邀请父母参与心理主题沙龙，共同探讨代际观念差异，与父母分享自己对不同观念的理解，弥合认知差异。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 石城浮世绘 戴明贤 安顺是一座莹白的石头城。 安顺人住在石础石阶石院的木屋里，口腹之需也多与石头有关——盐巴用石钵擂，米面用石碓舂，糍粑用石臼打。小石磨不紧不慢地旋转，四面流下洁白的豆汁，在大锅里点豆腐。身上穿的更是离不开石头——新布用石磙碾轧，浣衣放在大石板上捣。 出门走石街，过石巷，穿越城中央的钟鼓楼石洞门。东西南北十字交叉的石甬道，永远被挑水夫们溅得湿漉漉的。成人们宁愿绕楼而过，小孩却爱嘚嘚踩过阴凉沁人、石壁长满厚苔的门洞，还要冷不防大叫一声，让整个门洞嗡嗡震响。颤巍巍的卖水扁担挑来的水，汲自城内的大龙井、双眼井、五眼井等十多个石井，井们都罩着石盖，刻着精粗不一的图案花纹，石沿上满是深深浅浅的数百年磨出来的绳槽。甜水叫大井水，供饮用；苦水叫小井水，供浣洗杂用，每担要便宜一个铜板。最甘甜沁人的好水出在东郊一个窄而长的石罅里，名如其形，叫马槽龙井，或认为应作马场龙井，但东门只赶牛场，叫牛场坝；西门才赶马场。讲究美食的人家推豆腐待贵客，让水夫专门去挑马槽龙井的水，要多给一倍的脚力钱。 城里城外的石牌坊，多得数不过来。我家所住的东大街，短短里许长，据府志记载就有三座石牌坊，但在我出生前就因扩建马路拆去了。府文庙的牌坊、龙柱、小桥、院子，全是莹白的石雕。大成殿前的那对透雕龙柱，至今是镇城之宝，传说錾刻此柱的潘石匠，其报酬是按凿下来的石屑粉重量，一两石屑一两银子计算的。 安顺的标志性建筑，是西秀山的石塔。 出城必经东西南北四座城门洞。出了城门，就见环城皆山——金钟山、凤凰山、飞虹山、盔甲山、小金山、观音山、武当山等，多为一座座小巧玲珑的孤山，所以俗话说石城有桂林的山，无桂林的水。甚至有金斗不移、天鹅抱蛋、交椅大坡等奇怪的山名。金钟、观音二山，高林蓊郁，遮天蔽日；其余诸山多是浅草灌木，露出斑驳的石骨，好像满天星斗。有一座螺蛳山，满山是青色的田螺化石，小学的男孩们大多要邀约朝拜一次，带上小钉锤，把石螺乱敲一气，绝难得到一枚完整的。稍稍成形的，就带回学校向侪辈炫耀。 石山洞多。常年游客不断的是城南近郊的华严洞。端午游此洞，是一项传统。洞口几只长满绿苔的大石缸，长年贮着岩浆水，供和尚食用，平时无人一顾，端午节就要论杯卖了。玩家们租用殿堂打围鼓、唱川戏、办酒席。城东二十里的清凉洞“天开一窍，前后通明，中有古刹，下有内外二城”。老百姓叫它粮仓洞，说是被诸葛亮七擒七纵的孟获屯粮的洞窟。城南五十里有两个洞合称“二仙洞”，传说当地山民办红白喜事，可以去洞口求借仙家的锅瓢碗盏，后来一户贪心人家没有全数归还，仙家生气，从此再也借不出来了。我没去过此洞，传说却听母亲说过。此外无数的山洞，多是山民躲避兵灾匪乱的处所；太平年月，则在洞里熬硝。 安顺人就在这个石世界里，经历每人一份的生老病死，苦辣酸甜。到得“昨暮同为人，今旦在鬼录”，就退居一块石碑之后，销声匿迹。环城众山，密布层层匝匝的墓碑。记得第一次排队出东门，一走出城门洞，隔着低洼的牛场坝，撞到眼前的是满天星斗般的白石墓碑。一位高班学长脱口得句：“一出东门坟摞坟，老远看见摆家屯。” 小城计时，沿古习定时放炮。正午的“午时炮”最重要，像棋盘上的楚河汉界，把一天平分两半。经常是我放学走近城中央的钟鼓楼，就听得北兵营的午时炮响起来。晚上母亲催寝，总是说：二炮都过半天了。二炮即二更。小城打更，只用锣，没有柝。一更不打，二更是“当当”连打，三更是“当、当当”，四更是“当、当、当当”，五更时睡得正酣，没听见过。正是苏东坡说的：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。” 安顺人重人情，讲礼仪。老亲老戚老街坊，几代人交往不绝。虽贫家小户，也恪守“忍嘴待客”的传统。“大跃进”运动后的饥馑年份，普通家庭里每餐都按量用秤称了，安顺人家来了远客仍要留饭。至少要以不限量的艾粉调冰果露以饷客。重礼仪当然就顾脸面，有“愿输脑壳不输耳朵”之谚，也就是可杀而不可辱。有一商人到广州进货，因衣着土气，店员警告他勿凑近货柜看货，如碰破玻砖，价钱是很贵的。他乃问，一块玻砖值多少钱，店员说了，他就举脚乱踢，把店中的玻柜全踢破了，然后叫老板出来收费。抗战期间，难民们把共同进餐各人付款的“AA制”带到安顺，安顺人无不嗤之以鼻，嘲之为“新生活，各开各”。说是“你舍不得请人，各人阴倒（悄悄）去吃就是。约起人去各开各，成何体统！”连中学生也不兴此风。 安顺的政治文化中心，是城中央的大十字钟鼓楼。三层飞檐，塔形，宝顶，一层比一层大，底下是几丈高的石门洞。据府志记载，此楼元时建，明末毁，乾隆三十三年知府吕正清重建。道光元年副榜杨春发等补修。光绪中，知府汪仙圃更名为“鼎甲楼”。楼上中间两层祀文昌、魁星像。关于钟鼓楼的故事，那是安顺和安顺人的一部读不完的历史。 钟鼓楼东西南北四个门洞，似可视为安顺与世界相通的象征。但南北两向只通向本城的乡镇。真正的气孔是东西两方。西门通云南，在政治军事上都很重要，所以安顺有“黔之腹，滇之喉”之称。东门通省城贵阳，经贵阳而与全国相通。安顺出的人物，如共产党的王若飞、陈曾固，国民党的“一门三中委”谷正伦、谷正纲、谷正鼎，共产党的诤友黄齐生等，都是从这条路出去，而成为杰出的历史人物。据府志引《滇行纪程》说：“安顺府城围九里，环市宫室皆壮丽宏敞。人家以白石为墙壁，石片为瓦。估人云集，远胜贵阳。昔尝议立省会于此，以秤土轻重，不及贵阳，故舍此从彼。今移提督驻此，以镇盘江。”明初中央政府的屯军移民，给小城带来一股强劲的江淮之风，形成今日备受注目的“屯堡文化”。二十世纪四十年代，大江南北不甘做亡国奴的日占区同胞陆续流亡到这个大西南腹地小城，又一次带来一片惨烈的繁荣和多方位的外来文化。太平洋战争的爆发，中国远征军和美军经此入缅甸，更令安顺的咽喉位置一时间举足轻重起来。就是这个时代、这段历史，编织成我童年阶段一个繁富陆离的印象世界，一卷风情浓郁的浮世绘。 （文本有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 本文极富地域特色，对安顺人将石器利用到极致，以及安顺人重人情、讲礼仪等的描写，让读者深入了解安顺本土文化。 B. 本文以细腻的笔触描绘了安顺的浮世百态。文章开篇通过描述安顺城的地理风貌与人文景观，展现这座小城的古朴与宁静。 C. 文中勾勒了一幅鲜活的市井生活画卷，穿插了对安顺传统风俗、文化活动的描写，如庙会、花灯戏等，展现了当地丰富的文化底蕴。 D. 作者在字里行间融入了自己对故乡的深厚情感，使读者能深切感受到安顺这座小城在历史长河中的独特韵味和发展变迁。 7. 下列关于文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是以贵州安顺为背景创作的一篇散文，作品以个人记忆为线索，描绘了安顺这座小城的历史风貌、市井生活。 B. 作者用了浮世绘的“组画”形式，语言简洁明了，质朴自然，文中融入安顺当地的方言、俗语，使作品充满地域特色。 C. 本文以小见大，让个人记忆成为历史的注脚。通过个人童年、街坊邻居等一些细节的展现，反映安顺的社会变迁。 D. 本文如实地描写安顺小城的生活，细腻而深刻，融合了散文的抒情性、小说的叙事技巧，具有乡土情怀和写实风格。 8. 请结合文本简要谈谈你对标题“石城浮世绘”的理解。 9. 戴明贤笔下的安顺是一座充满市井烟火与历史沉淀的小城，呈现了一幅不同时空场景的历史画卷，请结合文本简要分析本文“形散神聚”的特点。 【答案】6. C 7. D 8. ①“石城”，这里指安顺，“浮世绘”，表现不断变幻的浮动世界的绘画。 ②作者将记忆中关于故乡安顺的所见所闻如画卷般展开，展现了小城的风土人情、历史变迁，蕴含着作者对故乡的深厚感情。 9. ①选材内容的灵活性。《浮世绘》以琐碎的市井生活片段为素材，涉及风俗细节、邻里闲谈、历史变迁等，形式上不拘泥于连贯叙事，体现散文“形散”的外在特征。 ②表达方式的多样性。交替运用描写、议论、抒情等手法。例如：对小城的细腻描写、对社会变迁的思考及个人情感的抒发。 ③情感主旨的统一性。内容看似零散，但都着力体现市井生活的生命力、时代的变迁，全文蕴含对故乡的深情。 【解析】 【导语】《石城浮世绘》以“石”为骨，以“俗”为肉，铺展安顺浮世长卷。从石屋石街到市井百态，从端午游洞到打更计时，从屯堡文化到抗战印记，碎片记忆串起地域肌理。文字含温润乡愁，于琐碎中见烟火，于变迁中显深情，是故乡鲜活的精神图谱。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“如庙会、花灯戏等”错。文本中确实描绘了安顺的市井生活与传统风俗，如端午游华严洞、打更计时、“忍嘴待客”的礼仪、对“AA制”的排斥等，但并未提及“庙会”“花灯戏”等内容。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和艺术特色的能力。 D.“小说的叙事技巧”错。本文以第一人称“我”的视角展开，串联起安顺的地理风貌、民俗风情与个人记忆，如对钟鼓楼、石牌坊、打水习俗的描写，均带有强烈的主观体验和情感投射，符合散文“形散神聚”“情景交融”的特点。文中虽有对生活场景的细致刻画，但未构建完整的故事情节、塑造典型人物，也无小说常见的冲突设置与叙事节奏设计。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①“石城”指安顺，这座城市的一切都与“石”深度绑定：“安顺是一座莹白的石头城”，当地人“住在石础石阶石院的木屋里”，日常出行“走石街，过石巷”，城内城外“石牌坊，多得数不过来”，就连生命的终点也“退居一块石碑之后”，“石”贯穿了安顺人生活的每一个角落，因此被称为“石城”；“浮世绘”原指表现不断变幻的浮动世界的绘画。 ②作者以“石城浮世绘”为标题，如同展开一幅生动的画卷，将记忆中故乡的种种景象一一呈现：风土人情方面，有“端午游此洞，是一项传统”的华严洞习俗，有“午时炮”“打更”的计时方式，更有安顺人“重人情，讲礼仪”“恪守‘忍嘴待客’的传统”；历史变迁方面，既有“明初中央政府的屯军移民，给小城带来一股强劲的江淮之风，形成今日备受注目的‘屯堡文化’”，也有“二十世纪四十年代，大江南北不甘做亡国奴的日占区同胞陆续流亡到这个大西南腹地小城，又一次带来一片惨烈的繁荣和多方位的外来文化”，还有“太平洋战争的爆发，中国远征军和美军经此入缅甸，更令安顺的咽喉位置一时间举足轻重起来”。这些内容共同构成了“一卷风情浓郁的浮世绘”，字里行间洋溢着作者对故乡的深厚眷恋之情。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①选材内容的“形散”：文本选材灵活且琐碎，涵盖“盐巴用石钵擂，米面用石碓舂”的日常饮食场景，“端午游此洞，是一项传统”的民俗活动，“午时炮”“打更”的计时方式，“明初中央政府的屯军移民”“二十世纪四十年代，大江南北不甘做亡国奴的日占区同胞陆续流亡到这个大西南腹地小城”的历史变迁，以及“愿输脑壳不输耳朵”的民间俗语等。这些素材无固定叙事逻辑，体现“形散”的特点。 ②表达方式的“形散”：文中交替使用多种表达方式，既有对“莹白的石头城”“石街”“石巷”的细腻描写，也有对安顺人“重人情，讲礼仪”的议论，更有“编织成我童年阶段一个繁富陆离的印象世界”的个人情感抒发，描写、议论、抒情自然融合，形式灵活不拘一格。 ③主旨上的“神聚”：尽管内容零散、方式多样，但所有素材都紧扣安顺的“市井烟火”与“历史沉淀”，无论是日常场景、民俗风情，还是历史变迁，最终都指向对小城生命力的展现，以及“我”对故乡“一卷风情浓郁的浮世绘”般的深厚情感，情感主旨高度统一，体现“神聚”的核心。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁①。魏将涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军法，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自到曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。 （节选自《史记·孙膑列传》） 材料二： 羌寇武都，邓太后以诩有将帅之略，迁武都太守。羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷，诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发。羌闻之，乃分钞傍县，诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里。令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：“孙膑减灶而君增之。兵法日行不过三十里以戒不虞而今日二百里何也？”诩曰：“虏众多，吾兵少。徐行则易为所及，速进则彼所不测。虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我，孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。”既到郡，兵不满三千，而羌众万余，攻围赤亭数十日。诩计贼当退，乃潜遣五百余人于浅水设伏，候其走路。虏果大奔，因掩击，大破之，斩获甚众，贼由是败散。 （节选自《后汉书·虞诩列传》） 【注】①大梁：魏国都城。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兵法日A行B不过三十里C以戒不虞D而今日E二百里F何也？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三晋，春秋末韩、赵、魏三家分晋，后来称韩、赵、魏三国为“三晋”。 B. 须，等待，与《扬州慢（准左名都）》中“算而今，重到须惊”的“须”意思不同。 C. 见，同“现”，显现，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”意思不同。 D. 因，趁机，与《苏武传》中“因泣下沾衿，与武决去”的“因”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对魏国和赵国的攻击，韩国向齐国求救，齐将田忌带兵进攻魏国都城，以此缓解韩国的危急局势。 B. 庞涓追赶齐军三天，齐国军队因怯弱而撤退，庞涓非常高兴，于是轻率冒进，最后中了埋伏，兵败身亡。 C. 虞诩受邓太后赏识，被任命为武都太守以抵御羌人入侵，他在敌我兵力悬殊的情况下最终大败羌人。 D. 孙膑和虞诩都有将帅的谋略，善于揣度敌方心理，能够根据形势迅速作出合理应对，从而取得胜利。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。 （2）诩计贼当退，乃潜遣五百余人于浅水设伏，候其走路。 14. 《孙子兵法》说：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。”这一战略思想在两则材料中有哪些体现？请简要分析。 【答案】10. CDF 11. D 12. B 13. （1）那些字还没有看完，埋伏的齐国士兵就万箭齐发，魏国军队大乱，彼此失散。（2）虞诩估计羌人将要撤退，就秘密派遣五百多人在浅水埋伏，等候敌人逃跑。 14. ①孙膑军队并不怯弱，却向敌人示弱。②虞诩兵力薄弱，却向敌人示强。③虞诩没有向朝廷请兵，却向敌人宣言已请。或：虞诩向敌人宣言等到援军到达再出发，却并未等待。 【解析】 【导语】两则材料均展现了古代军事谋略的精妙之处，通过对比孙膑与虞诩的战术运用，凸显了“兵不厌诈”的军事思想。孙膑采用减灶示弱之计，诱敌深入；虞诩反其道而行之，增灶示强，迷惑敌军。两则故事均围绕心理战术展开，强调将领对敌方心理的准确预判和灵活应对。材料一情节紧凑，突出孙膑的智谋；材料二则详述虞诩的临机决断，体现战术的多样性。语言简洁有力，叙事生动，展现出《史记》《后汉书》的史传笔法特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：兵法说日行不过三十里，以防意外，但是如今每日行进将要二百里。是什么道理呢？ “行不过三十里”是主谓句，C处断开； “戒不虞”动宾结构，D处断开； “日二百里”省略了谓语“行进”，“二百里”是行进的里程，“何也”是对前面做法的疑问，单独断开，F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。等待/一定。句意：等救兵到达再出发。/料想他现在再来的话也一定会感到震惊。 C.正确。同“现”，显现/放在动词前面表示对“我”怎么样，译为“我”。句意：孙膑为显现软弱。/慈爱的父亲离开了我。 D.错误。意思不同。趁机/于是。句意：趁机截击，大破羌兵。/于是眼泪流下来沾湿了衣襟，和苏武诀别后离开。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“齐国军队因怯弱”错误，结合原文“使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶”来看，齐军并不怯弱，是孙膑故意为之，来迷惑庞涓的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“毕”，完；“俱”，一起； “失”，失散。 （2）“计”，估计；“潜”，秘密地；“走路”，逃跑。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之”“使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶”可知，孙膑深知魏军悍勇轻视齐军，于是利用这一点，通过减灶的方式，让魏军误以为齐军士兵逃亡大半，兵力虚弱，从而引诱魏军追击，最终在马陵设伏大败魏军，这是典型的“能而示之不能”。 ②材料二提到“诩曰：‘虏众多，吾兵少。徐行则易为所及，速进则彼所不测。虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。’”虞诩面对羌人众多、己方兵少的局势，采用增灶的方法，让羌人认为郡里的援兵前来接应，使羌人因忌惮而不敢追击，成功摆脱了敌人的追击，这是“不能而示之能”。 ③虞依据材料二“羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷，诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发”可知，虞诩遭到羌人拦截时，明明没有等待援兵，却宣称要等朝廷援兵到了再出发，以此迷惑羌人，使其分散兵力，而自己则趁机日夜兼程前进，这体现了“用而示之不用”。 参考译文： 材料一： 魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国派田忌率部队救援，径直向魏国首都大梁进军。魏将庞涓听到这个消息，率军离开韩国回国，齐军已经越境向西深入了。孙膑对田忌说：“魏国赵国、韩国的军队一向勇猛轻视齐国军队，齐国军队被他们称为胆小不敢战，擅长作战的人能顺着事物的形势朝有利方向引导。兵法说，如果奔走一百里去争利，就可能使先头部队的将领受挫折；如果奔走五十里去争利，军队只有一半能够赶得到。下令让齐国军队在进入魏国土地之后，先修造十万人吃饭的炉灶，第二天修造五万人吃饭的炉灶，第三天修造三万人吃饭的炉灶。”庞涓带兵追赶了三天，看到那些炉灶之后，非常高兴，说：“我本来就知道齐国的军队怯懦，进入我国只有三天的时间，逃跑的士兵就已经超过一半了。”于是舍弃了步兵，自己带领轻装精锐的骑兵一日当两日地行军，日夜兼程，快速追赶齐国军队。孙膑估量他们行进的速度，傍晚的时候会追到马陵。马陵这个地方道路狭窄，而且两旁多是险峻阻碍的地势，可以埋伏士兵，于是用斧子砍掉一棵大树的外皮，在露出空白的地方写下“庞涓死在这棵树下面”几个字。于是命令齐国军队中擅长射箭的一万士兵带着弓弩，埋伏在道路两侧，与这些士兵约定“晚上看到有火光点燃就一齐放箭”。庞涓果然在夜里赶到了那棵被砍掉树皮的大树下面，看见白色的树干上有字，就点火照看。那些字还没有看完，埋伏的齐国士兵就万箭齐发，魏国军队大乱，彼此失散。庞涓知道自己的智谋已经穷尽，一定会失败，就拔剑自刎，临死前说道：“成就了这个小子的名声！”齐军乘胜追击，把魏军彻底击败，俘虏了魏国的太子申回去。孙膑也因为这一战而名扬天下，世上从此开始流传他的兵法。 材料二： 羌人侵犯武都，邓太后因为虞诩有将帅的谋略，升任他为武都太守。羌人于是率领几千部众在陈仓、崤谷截击虞诩，虞诩立即令军队停止前进，声张说已经向朝廷请求救兵，等救兵到达再出发。羌人听到后，便分兵劫掠附近县邑，虞诩趁羌人军队分散，昼夜进军，兼程一百多里。命令官兵各做两个炉灶，每天增加一倍，羌人不敢逼近。有人问道：“从前孙膑减灶而你却增灶。兵法说日行不过三十里，以防意外，但是如今每日行进将要二百里。是什么道理呢?”虞诩说：“敌寇人数多，我们士兵少。行动缓容易被敌人追上，行动迅速敌人就捉摸不定。敌人见我炉灶日益增多，必然认为武都郡派兵接应。部队多而行动快，一定害怕来追我，孙膑为显现软弱，我为表示强大，这是形势不同的缘故啊。”虞诩到了武都，军队不满三千，而羌兵有万余人，围攻赤亭十多天。虞诩估计羌人将要撤退，就秘密派遣五百多人在浅水埋伏，等候敌人逃跑。敌人果然逃跑，趁机截击，大破羌兵，斩杀俘获甚多，羌人自此败散。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 晚晴① 李商隐 深居俯夹城②，春去夏犹清。 天意怜幽草，人间重晚晴。 并添高阁迥，微注③小窗明。 越鸟巢干后④，归飞体更轻。 【注】①唐宣宗大中元年（847年），李商隐应桂管观察使郑亚之聘，赴桂林（今广西桂林）任幕府，暂避牛李党争，心境转安作此诗。②夹城：古代城门外层的曲城。③微注：晚景斜晖，光线显得微弱和柔和。④越鸟巢干后：化用“胡马依北风，越鸟巢南枝”。越鸟：南方的鸟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“深居俯夹城，春去夏犹清”以时空双起，点明诗人居所地势，暗示观察视角的独特性。 B. “天意怜幽草”一句将自然现象人格化，赋予晚晴以伦理温情，体现诗人独特的生命体悟。 C. 尾联通过越鸟归巢的轻快姿态，与首联“春去”形成季节呼应，暗示诗人对春光流逝的惆怅。 D. 全诗写景细致而生动，诗人把对人生际遇、自身命运的联想融入到了晚晴景物的描写之中。 16. 清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中言：“义山诗锤字坚凝，琢句婉丽。”诗歌颔联“人间重晚晴”一句，“重”字历来为人称道。请结合诗句进行赏析。 【答案】15. C 16. ①“重”意为“珍视”（珍重、重视），与上句“天意怜幽草”呼应，赋予“人间”这一抽象概念主观情感（拟人化），突破物我界限，写出了阴雨连绵后的晴光尤为珍贵。 ②“重”字以凝练之笔传达出深沉的情感意蕴。既抒发了对短暂美好晚晴的珍惜，又暗含对人生暮年际遇的豁达（诗人此时身处幕府，借晚晴自勉）。 ③由自然现象升华为生命感悟，以“重”字凝聚对转瞬即逝的美好事物的深切体悟，深化了诗歌境界。 【解析】 【导语】李商隐的《晚晴》以夏晚晴景为引，借幽草、高阁、归鸟等意象，将对自然的细腻观察与人生际遇的感悟相融，语言凝练，情感含蓄，尽显诗人对暂得安宁的珍视。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“暗示诗人对春光流逝的惆怅”错误。尾联“越鸟巢干后，归飞体更轻”描绘的是雨后巢干，鸟儿归飞轻盈的愉悦景象，传递出诗人暂得安宁的轻松心境。首联“春去夏犹清”仅点明季节转换，并无“春光流逝的惆怅”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①诗中“人间重晚晴”，“重”这个动词，表层义是“看重、珍视”，一方面呼应上句“天意怜幽草”，巧妙对仗；另一方面，赋予了“人间”主观情感，强调人间对这份短暂美好的格外珍惜。 ②“重”还可以理解为诗人的一种深沉的情感态度，“春去夏犹清”一句写出了春天过去，夏日仍清爽宜人”，经历风雨后，晚晴短暂而明媚，诗人便格外珍惜美好的暮色；“晚晴”既指天气，也隐喻人生暮年，诗人此时暂避党争，在桂林获得安宁难得的明朗境遇，豁然开朗，表达对当下安宁的珍视。 ③情与景的相互交融，自然与人生的双重关照，一字双关，将个人体验升华为哲理：即便美好短暂的“晚晴”，只要心怀珍重，便能照见生命的光亮。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《屈原列传》以“蝉蜕”为喻，用“_______，_______”赞颂屈原出淤泥而不染的高洁人格。 （2）杜甫《蜀相》中的“_______，_______”，将对诸葛亮的敬仰惋惜与自身壮志难酬的悲苦熔于一炉。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 蝉蜕于浊秽 ②. 以浮游尘埃之外 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 醉不成欢惨将别 ⑥. 别时茫茫江浸月（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/人生如梦，一尊还酹江月/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家/野旷天低树，江清月近人/人乘海上月，帆落湖中天） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：秽、长、舫、唯、尊、酹。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 2024年12月5日，联合国教科文组织通过评审，决定把我国黎族传统纺染织绣技艺从《急需保护的非物质文化遗产名录》转入《人类非物质文化遗产代表作名录》。黎族传统纺染织绣技艺的代表性产品被称为“黎锦”，已有3000多年历史，黎锦是一种纺织品，由海南黎族妇女利用棉、麻等天然纤维制作而成，被称为中国棉纺织史的“活化石”。 除了黎族传统纺染织绣技艺，羌年、中国木拱桥传统营造技艺也成功“转名录”。“转名录”，意味着某项非遗经过保护、发展而壮大，存续力不断增强，不再濒临灭绝。同时，非遗与日常生活实践相结合，让非遗焕发出旺盛的生命力。当黎锦成为带动当地黎族群众就业增收的“幸福锦”，当羌年化身助推文化生态旅游、乡村特色旅游的“加速器”，当木拱桥上奏响文化和自然生态协同保护的“协奏曲”，非遗在“活化”中结出累累硕果，绘就出一幅古老文化与现代生活交融共生的动人图景。一项项非遗，是中华民族智慧的结晶，是中华文明绵延传承的见证。 18. 将画横线部分的句子变成一个以“黎锦”为主语的长单句，可以少量增删词语，改变语序，但不能改变原意。 19. 文中画波浪线部分的句子运用了比喻和排比两种修辞手法，请任选其一进行简要分析。 【答案】18. 已有3000多年历史的被称为中国棉纺织史“活化石”的黎族传统纺染织绣技艺代表性产品黎锦是一种由海南黎族妇女利用棉、麻等天然纤维制作而成的纺织品。 19. （1）比喻： ①将“黎锦”比作“幸福锦”，突出了黎锦带动就业增收、给黎族群众带来幸福生活的作用；将“羌年”比作“加速器”，强调了羌年作为文化载体，推动文化生态旅游和乡村特色旅游发展的作用；将保护木拱桥时，文化与自然生态的协同关系比作“协奏曲”，强调了保护木拱桥需要文化与自然生态的共同努力。 ②三组比喻生动形象地展现了黎锦、羌年、木拱桥等非遗项目在不同领域的重要作用和积极影响。 （2）排比： ①形式上，使用了三个“当……成为……”“当……化身……”“当……奏响……”的句式，结构整齐，节奏感强，增强了语言的韵律美。 ②内容上，列举了具有代表性的非遗项目，分别阐述了其在现代社会中的积极作用，表现了非遗文化与现代生活的交融共生。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 确定主干句：要以“黎锦”为主语，所以先确定句子主干为“黎锦是一种纺织品”。 整合修饰成分：“已有3000多年历史”是对黎锦历史的描述，可放在主语“黎锦”之前作定语。“被称为中国棉纺织史‘活化石’”是对黎锦的一种赞誉和定性，也可作定语修饰“黎锦”，放在主语前。“黎族传统纺染织绣技艺代表性产品”明确了黎锦的来源和属性，同样作定语修饰“黎锦”，放在主语前。“由海南黎族妇女利用棉、麻等天然纤维制作而成”这部分内容是对黎锦制作方式的说明，可放在宾语“纺织品”之前作定语。 调整语序：按照汉语表达习惯，多个定语修饰中心语时，通常按照表领属或时间、处所的名词、代词或短语；指示代词、数量短语；动词或动词性短语；形容词或形容词性短语；名词或名词性短语的顺序排列。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 （1）比喻。 ①作者将“黎锦”比作“幸福锦”，“幸福”二字直接点出黎锦在带动当地黎族群众就业增收、改善生活品质方面的核心价值，让黎锦对民生的积极影响变得具体可感；把“羌年”比作“加速器”，“加速”一词生动体现了羌年作为独特的文化符号，对文化生态旅游和乡村特色旅游发展的强劲推动作用，赋予了这一传统节日动态的能量感；将木拱桥保护过程中文化与自然生态的协同关系比作“协奏曲”，“协奏曲”的和谐共鸣特质，形象诠释了保护木拱桥需文化保护与自然生态维护相互配合、共生共荣的内在逻辑。 ②这三组比喻贴合不同非遗项目的特性，将抽象的“非遗活化”成果转化为具象的画面，生动展现了黎锦、羌年、木拱桥等非遗项目在民生改善、经济发展、生态保护等不同领域的重要作用，使读者能直观感受到非遗与现代生活的紧密联系。 （2）排比。 ①句子采用三个结构相似的句式——“当……成为……”“当……化身……”“当……奏响……”，句式整齐划一，形成了强烈的节奏感和韵律美，读来朗朗上口，富有气势，增强了语言的表达力度和感染力。 ②内容上，丰富内涵：排比句式依次列举了黎锦、羌年、中国木拱桥传统营造技艺这三个具有代表性的非遗项目，分别阐述了它们在现代社会中各自的积极作用——黎锦助力民生、羌年推动旅游、木拱桥体现协同保护，从不同维度全面展现了非遗文化与现代生活交融共生的状态，让“非遗在‘活化’中结出累累硕果”的观点更具说服力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年全国两会期间，“体重管理”“肥胖问题”等成为大众关注的焦点。根据统计数据显示，我国超过50.7%的成年人群超重，预计到2030年，这一比例将提升至70%。肥胖不仅是形象问题，更是健康问题，二者不是一码事。当前，中国老百姓健康的首要危险因素为慢性病，其中，如高血压、糖尿病等都和肥胖有一定关系。这表明，肥胖已成为危害个人健康的重要因素。因此，每个人都要做好管理自己体重的“第一责任人”。 当然，体重管理，不能仅靠单打独斗， ① 。从推广“一称一尺一日历”、营造体重管理的良好环境，到建设全民健身场地设施、丰富全民健身赛事活动供给；从为受体重问题困扰的居民提供个性化服务，到持续做好全社会有关慢性病防控和体重管理方面知识的宣传……当下，我们正在合力推动体重管理从“治已病” ② ，从“以治病为中心”向“以人民健康为中心”转变，目标就是从源头预防和控制相关疾病。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列句子中的“一”与文中加点的“一”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 番茄一名西红柿，生熟皆可食用。 B. 一失足成千古恨，再回头是百年身。 C. 这两份报告的数据，结论如出一辙。 D. 想到马上要上台演讲了，我就吓出一身冷汗。 【答案】20. 统计数据显示（或“根据统计数据”），我国超过50.7%的成年人超重，预计到2030年，这一比例将提升至70%。 21. ①也需要全社会共同参与 ②向“防未病”转变 22. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “根据统计数据显示”句式杂糅，应改为“统计数据显示/根据统计数据”； “成年人群超重”搭配不当，应改为“成年人超重”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 ①处：前文强调“体重管理不能仅靠单打独斗”，“仅靠”暗示需要更广泛的力量参与；后文列举“推广‘一称一尺一日历’”“建设健身设施”“宣传知识”等，均为社会层面的行动，说明此处需体现“社会共同努力”的意思。前句“不能仅靠……”，后句应形成“也需要……”的递进关系。可填：也需要全社会参与。 ②处：后文“从‘以治病为中心’向‘以人民健康为中心’转变”是对前文的呼应，“治已病”（治疗已发生的疾病）需对应“防未病”（预防未发生的疾病），体现从治疗到预防的转变。句式特点，与前句“从‘治已病’”构成“从……向……”的固定搭配。可填：向“防未病”转变。 【22题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 A.表示“另一、又一”； B.表示“一旦、一经”； C.表示“同一、相同”，与原文“一码事”的“一”意思相同； D.表示“整个、全”。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 贵州省第十九届旅游产业发展大会在安顺召开之际，身着屯堡服饰的卡通形象“安安”“顺顺”现身大街小巷，成为安顺文旅宣传的新名片。“黄果树瀑布、大明屯堡文化、安顺古城”成为三大核心吸引物，小到一碗“冲冲糕”入选非遗美食名录，大到发展文旅产业新业态……安顺文旅火爆“出圈”，背后离不开“特色”二字。 对此，你有怎样的思考和感悟？ 要求：请结合以上材料与个人思考，写一篇议论文；自选角度，确定立意；自拟标题；不要套作，不少于800字。 【答案】例文： 以特立世 以新致远 当“安安”“顺顺”身着屯堡服饰卡通形象跃动于安顺街头，当一碗“冲冲糕”的非遗香气飘散在古城巷陌，我们看到的不仅是一座城市的文旅创新，更是一种关于“特色”的深刻启示：特色是不可替代的本质属性，是区别于他者的精神印记。在全球化浪潮冲刷地域差异的今天，理解特色的本质、价值与培育之道，显得尤为重要。 特色并非凭空而来，它深深植根于特定的历史土壤与地理环境。安顺的屯堡文化，是六百年前明朝征南历史的鲜活见证；黄果树瀑布，是大自然亿万年地质演变赋予的奇观；徽州民居的白墙黛瓦，不仅是建筑形式，更是徽商文化与山水意境的完美融合。这些特色都不是简单复制所能得来，而是长期积淀的独特产物。它们之所以历经岁月依然动人，正因为其不可剥离的地域属性和历史基因。 在当今时代，特色显得尤其珍贵，因为它赋予了我们存在的意义与辨识的价值。一个缺乏特色的城市，终将在千城一面的迷途中失去自我；一种缺乏特色的文化，难免在全球化浪潮中逐渐消逝。放眼世界，意大利的托斯卡纳地区以其独特的田园风光、葡萄园和文艺复兴遗产，成为无数人向往的精神家园；冰岛凭借其极地景观、火山与温泉的组合，打造出独一无二的旅游体验。这些都在证明：特色是核心竞争力的源泉。 培育特色，需要我们具备敏锐的眼光去发现、坚定的态度去守护。首先要深入挖掘自身独有的资源——无论是物质遗产还是非物质传统。景德镇守护千年瓷都的传统技艺，同时融入现代设计，让古老瓷器在当代焕发新生；成都宽窄巷子在保护清代街区格局的基础上，引入现代生活元素，成为传统与现代对话的典范。这种守护不是僵化的保存，而是在尊重本质基础上的创造性转化。 更重要的是，特色需要与时俱进地创新表达。安顺将古老的屯堡文化转化为亲切的卡通形象，让传统与现代产生共鸣；福州三坊七巷在保护古建筑的同时，引入文化创意产业，让历史街区成为活的文化空间。创新的本质，是为传统注入时代的生命力，使其以新的形式延续价值。 作为新时代青年，我们既要珍视脚下的土地孕育的独特文化，也要以开放的胸怀推动其创新发展。在个人成长中，我们同样需要培育自己的“特色”——不是标新立异的刻意为之，而是基于对自身禀赋的深刻认知与持续深耕。让我们铭记：唯有以特立世，方能以新致远；唯有根深植于沃土，花才能绽放在时代的春风里。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦安顺文旅火爆“出圈”这一现象，明确指出其背后离不开“特色”二字，这是审题的关键。卡通形象“安安”“顺顺”融合屯堡服饰，体现了传统文化与现代传播形式的结合；黄果树瀑布代表自然景观特色，大明屯堡文化、安顺古城是历史文化特色，“冲冲糕”入选非遗则是民俗饮食特色，而文旅产业新业态是特色在产业发展中的延伸。这些元素共同指向“特色”如何成为文旅发展的核心驱动力。深入剖析“特色”的内涵，它既包括地域独有的自然与文化资源，也涵盖对这些资源的创新转化。材料中“特色”并非静态的存在，而是通过卡通形象、非遗认证、新业态等方式被激活，这体现了“守正”与“创新”的辩证关系。守住自身独有的特质，同时以符合时代需求的方式呈现。命题意图是引导考生思考“特色”在区域发展、文化传承、产业升级等方面的价值。尤其在文旅融合成为趋势的当下，如何挖掘和彰显特色，避免同质化，实现可持续发展。审题时需注意，不能将“特色”仅理解为表面的差异，而要看到其背后的文化根脉与时代适配性。要避免泛泛而谈“特色的重要性”，需结合文旅产业的具体语境，分析特色如何从资源转化为竞争力。 写作时开篇可以从安顺文旅火爆的现象入手，引出“特色是文旅发展的灵魂”这一核心观点，同时点出特色既包含原生资源，也离不开创新转化。主体部分可以先分析特色的根基所在，结合黄果树瀑布的自然禀赋、大明屯堡的历史积淀，论述地域独有的自然与文化资源是特色的源头，是区别于其他地区的根本；再阐述特色的激活之道，以“安安”“顺顺”的卡通形象、非遗美食的认证、新业态的发展为例，说明对特色资源的现代性转化是其“出圈”的关键，这里可以融入守正与创新的辩证思考，强调创新不是对特色的消解，而是让其更易被时代感知；接着从更广泛的意义上拓展，联系其他地区文旅发展中因缺乏特色而同质化的现象，对比突出安顺经验的启示，即特色不仅是文旅的名片，更是区域发展的核心竞争力，涉及文化自信、产业升级等层面。结尾可以升华到对“特色”价值的再认识，指出在全球化与标准化的浪潮中，守住并激活自身特色，是保持活力与辨识度的关键，呼应开篇，让全文逻辑形成闭环。 立意： 1.守特色之根，创时代之新。 2.特色是文旅发展的核心密码。 3.从安顺“出圈”看特色资源的转化力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $