精品解析：辽宁省沈阳市第一二〇中学2024-2025学年高二下学期第三次质量监测历史试题

沈阳市第120中学2024-2025学年度高二下学期 第三次质量监测历史 满分：100分 时间：75分钟 一、选择题（16*3=48分） 1. 盘龙城遗址是长江流域等级最高、规模最大的夏商早期遗址。考古显示，盘龙城各时期在青铜器发展、社会习俗等方面与中原政治中心保持同步，长江中游地区地位较低的二、三级聚落又与盘龙城完全同步。这反映出夏商时期（ ） A. 王权独尊局面形成 B. 文化认同逐渐增强 C. 地方治理体系完善 D. 血缘纽带作用凸显 2. 春秋时期的文献中，“家”字尚有“宗庙”之义，但大部分文献将其释作“氏族（宗族）”；春秋末期到战国初期“家”字才引申出“个体家庭”之义。“家”字意义的演变（ ） A. 推动了小农经济的形成 B. 折射出贵族政治的衰落 C. 说明血缘观念日益淡化 D. 反映了人文意识的觉醒 3. 贾谊在《过秦论》中说：秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。据此可知，贾谊认为秦朝速亡的主要原因是（ ） A. 统治理论选择失误 B. 废分封而推行郡县 C. 制度创新有待完善 D. 统治阶级施行暴政 4. 如表为西汉部分丞相出身表（单位：人）。其变化的主要目的是（ ） 时间 功臣（子） 外戚宗室 各级属官 经学之士 汉文帝 4 汉景帝 4 汉武帝 5 4 1 3 汉宣帝 4 1 汉成帝 1 3 A. 加强中央集权统治 B. 抑制外戚干政现象 C. 有效解决封国问题 D. 扩大政府统治基础 5. 太和十九年（495年）北魏外戚大臣冯熙去世，孝文帝为其撰写《冯熙墓志》，该墓志吸收了南朝“墓志铭”这一称呼，确立志题结构并采用汉魏以来碑志文特点，将南朝墓志冗长的谱牒记载整合到志文，这种新型文体在北魏迅速流传。北魏墓志的发展（ ） A. 印证了南方强于北方 B. 蕴含了政治统一的趋势 C. 开启了北魏的封建化 D. 加速了统治阶层的衰败 6. 中国古代制定礼后需要指定的乐来配合，隋初“太常雅乐，并用胡声”，隋文帝认为不妥，下令议定正乐，然“音律多乖，积年议不定”。隋文帝最后结合遗文旧物，于开皇十四年颁行了新乐。由此可知，颁行“新乐”主要是为了（ ） A. 歌功颂德，教化民众 B. 恢复传统，重塑礼仪 C. 凝聚人心，巩固统一 D. 变革音乐，正化风俗 7. 下表所列是唐朝时期韩愈和白居易对食盐的国家专营政策的看法。据表格信息可知（ ） 韩愈 “今既夺其业……，则富商大贾，必生怨恨，或收市重宝，逃入反侧之地，以资寇盗，此又不可不虑者也” 白居易 “每年盐利入官时，少入官家多如私，官家利薄私家厚，盐铁尚书远不知” A. 两人都认为国家专营导致官商勾结腐败 B. 两人都批评了国家专营政策的弊端 C. 白居易从财政的角度论证官营的合理性 D. 韩愈从民生角度论证商营优于官营 8. 唐代《赋役令》规定：“县令须亲知所部富贫、丁中多少、人身强弱。凡差科，先富强，后贫弱；先多丁，后少丁。其赋役轻重、送纳远近，皆依此以为等差，豫为次第，务令均济”。据此可知，《赋役令》的推行（ ） A. 确定了资产为宗的征税标准 B. 导致土地兼并愈演愈烈 C. 有利于促进社会的税负公平 D. 极大地简化了征税程序 9. 唐元和四年（809年）敕：“岭南、黔中、福建等道百姓，虽处遐俗，莫非吾民，多罹掠夺之虞，岂无亲爱之恋，缘公私掠卖奴婢，宜令所在长史切加捉搦，并审细勘责，委知非良人百姓，乃许交关，有违犯者，准法处分。”这一敕令反映出（ ） A. 地方豪强势力膨胀 B. 法律体系逐步完善 C. 户籍制度管理严密 D. 政府重视社会治理 10. 《宋史·食货志》载，宋神宗时，“自用兵取湟、廓、西宁，藉其法(发行交子)以助边费，较天圣(宋仁宗年号)一界逾二十倍，而价愈损。及更界年，新交子一当旧者四，故更张之”。该记载揭示了北宋（ ） A. 财政危机不断加深根源 B. 边患与制度创新的内在联系 C. 纸币难以长期流通的原因 D. 改革对社会发展的重大意义 11. 有学者指出，“宗陶”和“学杜”是宋代特有的文学现象，在宋以前陶渊明与杜甫只“列为中品”，而宋代两者因“脱略世故超然物外”和“忠愤忧国克尽大义”的品质被儒者遴选为新的文学典范，从审美和价值标准上看，早已不再是单纯的“复古”。该学者意在说明宋代（ ） A. 疑古与批判成为文学新风向 B. 传统伦理道德得到重塑 C. 儒学复兴凸显鲜明的时代性 D. 理学呈世俗化发展趋势 12. 如图是某一时期人口南迁示意图。据图示信息，这次迁徙（ ） A. 夯实了南方政治经济重心的地位 B. 初步实现了对南方地区的开发 C. 奠定了南方经济文化中心的基础 D. 推动了中国大一统局面的形成 13. 松江原本“土地贫瘠、民食不给”，元末时，松江已能染印青花布，此技“出于海外倭国，而吴人巧而效之”。黄道婆“教以做造捍弹纺织之具……人既受教，竞相作为，转货他郡”，松江成为生活富裕之地。这反映了（ ） A. 丝织技术促进区域繁荣 B. 技术交流推动社会进步 C. 棉布已是主要衣着原料 D. 长途贩运贸易兴盛发展 14. 辽、夏、金、元以本朝文字翻译中原典籍为这一时期显著特点。从所译之书来看，《尚书》《春秋》《史记》《贞观政要》《资治通鉴》是最受重视的著作。这体现辽宋夏金元时期（ ） A. 儒家伦理与法律制度的统一 B. 民族文字与中原典籍的趋同 C. 史学编撰与民族文化的互鉴 D. 文化认同与治国理念的融合 15. 明中后期，皇帝诏令的起草如未经内阁票拟，则被称为“中旨"“手敕”“内批”；如诸司奏启的批答不经内阁票拟，则被说是“留中”。均不符合正常程序。正德年间，阁臣蒋冕曾上疏：“近奉手敕，事出非常，乃祖宗百五十年来所未尝有者。传闻远近，孰不惊疑”。这反映明朝（ ） A. 内阁成为法定决策机构 B. 中枢运行系统逐步稳定 C. 内阁票拟权日益被侵夺 D. 内阁与皇帝的相互制衡 16. 1911年，英国人在某海岸修路时发现一块石碑，命名为《布施锡兰山佛寺碑》。据石碑上的中文记录：“大明皇帝遣太监郑和、王贵通等昭告于佛世尊……谨以金银、织金、宝旛、香炉、花瓶、灯烛等物，布施佛寺，以充供养。”推测该石碑的发现地大致位于下图中的（ ） A. ①地 B. ②地 C. ③地 D. ④地 二、材料题（52分） 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 东汉末年的战乱和基层组织的破坏，导致一些以血缘关系为基础的地方性武装自卫集团的出现，强宗豪族率领宗族据险守隘，因而坞堡有了很大发展。西晋末年的战乱和社会基层组织的破坏更为严重，坞堡壁垒更是遍布于北方地区，在十六国时期达到高峰，成为战乱时代一种特殊的聚居方式，史称“永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚”。诸如“于时豪杰所在屯聚”“关中堡壁三千余所”“冀州郡县，堡壁百余”这类记载，更是史不绝书。 ——摘编自黎虎《汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居》 材料二 ——据马玥《汉至魏晋时期坞堡研究——以出土明器、图像为中心》——《晋书·庾衮传》 材料三 （北）魏初不立三长，故民多荫附。荫附者，皆无官役。豪强征敛，倍于公赋。 ——《魏书·食货志》 （1）根据材料一、二、三并结合相关时代背景，概括归纳坞堡的主要功能。 （2）结合以上材料和北魏孝文帝改革相关史实，分析说明当时坞堡走向衰落的原因。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 史料一 宋朝祭祀南海神的歌辞：南溟浮天，旁通百蛮。风樯迅疾，琛舶来还。民商永赖，坐消寇奸。荐兹嘉觞，弭矣惊澜。 ——摘自《宋史·卷一三六·乐志十一》 史料二 顺济王之威灵，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。 ——摘自《苏轼全集·文集·卷一二·顺济王庙新获石砮记》 （注：传说彭蠡湖（江西鄱阳湖）有神蛇，称“彭蠡小龙”，宋代诏封为“顺济王”，主要职能是保护长江行船安全） 史料三 材料二 在中国古代的神灵系统中，水上世界的江河湖海自有其神灵体系并有相应规格的祭祀。北宋时，东海神本庙设于山东莱州，南宋时改在浙江明州设东海神本庙祭祀。南海神祭于广州，唐代已封为广利王，宋代四次加封，且开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列。宋代对长江三元水府神加封王爵，赋予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活动大为频繁。一些原本是地方的护佑神如江南西路的田相公信仰被长江航行者信奉，在浙江会稽县原本是孝女形象的曹娥被赋予保护运河航行职责。宋代新创诸多护佑航行的神灵信仰如浙江嵊县显应庙、杭州顺济庙等，最为著名的是妈祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民间信仰，因福建商人的传播而扩及沿海各地，被纳入国家祀典，封号从“崇福夫人”到“灵惠助顺嘉应英烈妃”，不断加封，成为海洋专神。 ——摘编自黄纯艳《宋代水上信仰的神灵体系及其新变》 （1）指出材料一中的三则史料对研究宋代水上神灵信仰的史料价值。 （2）根据材料二、概括宋代水上神灵信仰的变化，并结合所学知识分析其原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 明代注重边疆防卫。贵州是通往云南的必经之路，明代沿袭元代在西南地区的交通系统，在元代原有驿道基础上进行整修。明初攻克云南大理后，朱元璋将驿道整治和建设视为巩固边疆地区的一项重大措施。滇黔驿道至明代基本完备，从辰州（今湖南沅陵）出发，至贵州镇远可分水路或经陆道继续南下，之后进入云南，途径曲靖到达昆明。 驿道沿线卫所城镇功能要素表 卫所数 公署 军事 文教坛庙 衙署 布政司 卫治 察院 兵库 武场 教场 壕沟 官学 贡院 城隍庙 寺观 16 7 6 15 12 10 9 5 15 15 1 14 12 ——据赵悦等《明初滇黔驿道贵州段卫所城镇空间分布及格局解读》 （1）根据材料并结合所学知识，指出明初滇黔驿道贵州段卫所城镇功能的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析该地卫所城镇设置的历史意义。 20. 阅读材料，回答问题。 材料 所谓“活”的制度史，是指一种从现实出发，注重发展变迁、相互关系的研究方式。政治制度不是静止的政府型态与组织法，制度的形成及运行本身是一个动态的历史过程，有“运作”，有“过程”才有“制度”，不处于运作过程之中也就无所谓“制度”。 ——摘编自邓小南《走向“活”的制度史》 根据材料并结合中国古代史的相关知识，自拟论题，从运作过程视角对其进行阐述。（要求：论题明确，史实准确，表达清晰，叙述完整） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 沈阳市第120中学2024-2025学年度高二下学期 第三次质量监测历史 满分：100分 时间：75分钟 一、选择题（16*3=48分） 1. 盘龙城遗址是长江流域等级最高、规模最大夏商早期遗址。考古显示，盘龙城各时期在青铜器发展、社会习俗等方面与中原政治中心保持同步，长江中游地区地位较低的二、三级聚落又与盘龙城完全同步。这反映出夏商时期（ ） A. 王权独尊局面形成 B. 文化认同逐渐增强 C. 地方治理体系完善 D. 血缘纽带作用凸显 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是盘龙城与中原政治中心在青铜器、社会习俗等方面同步，说明中原文化的影响力扩大，长江流域对中原文化有认同，二、三级聚落也与盘龙城同步，进一步说明文化认同的范围扩大，B项正确；王权独尊是在秦朝时期形成的，与材料时间信息不符，排除A项；材料未涉及地方治理的内容，也未涉及地方机构的设置，无法得出地方治理体系完善，排除C项；血缘纽带是指通过血缘关系维系统治，材料涉及的是文化方面的趋同性，与材料内容无关，排除D项。故选B项。 2. 春秋时期的文献中，“家”字尚有“宗庙”之义，但大部分文献将其释作“氏族（宗族）”；春秋末期到战国初期“家”字才引申出“个体家庭”之义。“家”字意义的演变（ ） A. 推动了小农经济的形成 B. 折射出贵族政治的衰落 C. 说明血缘观念日益淡化 D. 反映了人文意识的觉醒 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋战国时期，“家”字意义经历了从“宗庙”到“氏族（宗族）”再到“个体家庭”的演变，这种演变反映了井田制的瓦解和个体小农经济的兴起，折射出奴隶主贵族政治的衰落，B项正确；“家”字意义的演变反映了小农经济的形成，但不能推动小农经济的形成，排除A项；“家”字意义的演变折射出贵族政治的衰落，不能说明血缘观念日益淡化，排除C项；“家”字意义的演变折射出贵族政治的衰落，D项在材料中体现不出，排除D项。故选B项。 3. 贾谊在《过秦论》中说：秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。据此可知，贾谊认为秦朝速亡的主要原因是（ ） A. 统治理论选择失误 B. 废分封而推行郡县 C. 制度创新有待完善 D. 统治阶级施行暴政 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题，时空是秦朝时期。根据材料可知，秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，它的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。说明秦始皇不懂得攻守之势已发生变化，统治理论出现了失误，以武力统治天下，最终导致了秦王朝的灭亡，A项正确；秦统一六国后废除分封制，实行郡县制，是历史的进步，不是导致秦灭亡的原因，排除B项；材料未涉及制度创新与秦朝速亡的关系，不符合题意，排除C项；统治阶级施行暴政是秦朝速亡的重要原因，但不符合主旨，排除D项。故选A项。 4. 如表为西汉部分丞相出身表（单位：人）。其变化的主要目的是（ ） 时间 功臣（子） 外戚宗室 各级属官 经学之士 汉文帝 4 汉景帝 4 汉武帝 5 4 1 3 汉宣帝 4 1 汉成帝 1 3 A. 加强中央集权统治 B. 抑制外戚干政现象 C. 有效解决封国问题 D. 扩大政府统治基础 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。据表格，从汉文帝到汉成帝时期，丞相出身中功臣（子）、外戚、宗室的人数逐渐减少，而各级属官和经学之士的人数逐渐增多。选用各级属官和经学之士担任丞相，扩大了人才选拔的范围，能够吸引更多有才能的人参与到统治中来，从而扩大政府统治的基础，增强统治的稳定性和有效性，D项正确；中央集权统治主要强调的是中央对地方的控制，丞相出身变化与中央加强对地方的控制关系不大，排除A项；虽然外戚出身的丞相人数有所减少，但不能以此就断定主要目的是抑制外戚干政，这只是变化的表现之一，而非根本目的，排除B项；解决封国问题重点在于对诸侯国权力的削弱和管理，与丞相出身的变化没有直接的、紧密的关联，排除C项。故选D项。 5. 太和十九年（495年）北魏外戚大臣冯熙去世，孝文帝为其撰写《冯熙墓志》，该墓志吸收了南朝“墓志铭”这一称呼，确立志题结构并采用汉魏以来碑志文特点，将南朝墓志冗长的谱牒记载整合到志文，这种新型文体在北魏迅速流传。北魏墓志的发展（ ） A. 印证了南方强于北方 B. 蕴含了政治统一的趋势 C. 开启了北魏的封建化 D. 加速了统治阶层的衰败 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是北魏（中国）。根据材料可知，北魏孝文帝时期，积极吸收南朝文化元素，如墓志吸收南朝“墓志铭”称呼、整合南朝墓志谱牒记载等，这一系列举措反映出南北文化交流的加强，有利于打破南北隔阂，为政治上的统一奠定基础，B项正确；文化上的借鉴吸收，不能简单等同于南方在整体实力上强于北方，排除A项；结合所学可知，北魏的封建化在孝文帝改革之前就已经开始，例如道武帝拓跋珪时期就推行了一系列封建化措施，如解散部落组织、实行编户制度等。孝文帝改革是进一步深化封建化，而不是开启封建化，排除C项；题干中北魏墓志的发展，主要是文化方面的表现，与统治阶层的衰败没有直接关联，这种文化上的创新和发展并不能直接导致统治阶层的衰败，排除D项。故选B项。 6. 中国古代制定礼后需要指定的乐来配合，隋初“太常雅乐，并用胡声”，隋文帝认为不妥，下令议定正乐，然“音律多乖，积年议不定”。隋文帝最后结合遗文旧物，于开皇十四年颁行了新乐。由此可知，颁行“新乐”主要是为了（ ） A. 歌功颂德，教化民众 B. 恢复传统，重塑礼仪 C. 凝聚人心，巩固统一 D. 变革音乐，正化风俗 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是隋朝（中国）。根据材料可知，隋朝统一南北后，通过整合南北音乐文化，消除文化隔阂、强化共同认同，服务于政治统一，与“结合南北旧乐”的背景和目的匹配，C项正确；题干未提及“歌颂功德”或“教化”的直接表述，重点在修正“胡声”、结合传统，与“歌功颂德”无关联，排除A项；“恢复传统”是手段，但“重整礼仪”侧重礼仪制度，而题干核心是统一后通过乐制强化统治，“礼仪”并非最终目的，排除B项；材料强调去除胡声、回归中原正统，目的是政治统一，变革音乐或风俗是表面现象，排除D项。故选C项。 7. 下表所列是唐朝时期韩愈和白居易对食盐的国家专营政策的看法。据表格信息可知（ ） 韩愈 “今既夺其业……，则富商大贾，必生怨恨，或收市重宝，逃入反侧之地，以资寇盗，此又不可不虑者也。” 白居易 “每年盐利入官时，少入官家多如私，官家利薄私家厚，盐铁尚书远不知。” A. 两人都认为国家专营导致官商勾结腐败 B. 两人都批评了国家专营政策的弊端 C. 白居易从财政的角度论证官营的合理性 D 韩愈从民生角度论证商营优于官营 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期（中国）。依据题干表格可知，韩愈认为国家专营导致商人心生怨恨，资助寇盗，而白居易认为国家专营为权贵敛财提供了方便，由此可见两人都批评了国家专营政策的弊端，B项正确；韩愈并没有提出官商勾结腐败的问题，排除A项；白居易并不是从财政的角度论证官营的合理性，而是批评官营的弊端，排除C项；韩愈是从社会稳定的角度论证官营的弊端，排除D项。故选B项。 8. 唐代《赋役令》规定：“县令须亲知所部富贫、丁中多少、人身强弱。凡差科，先富强，后贫弱；先多丁，后少丁。其赋役轻重、送纳远近，皆依此以为等差，豫为次第，务令均济”。据此可知，《赋役令》的推行（ ） A. 确定了资产为宗的征税标准 B. 导致土地兼并愈演愈烈 C. 有利于促进社会的税负公平 D. 极大地简化了征税程序 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料“县令须亲知所部富贫、丁中多少、人身强弱……赋役轻重、送纳远近，皆依此以为等差，豫为次第，务令均济”可知，唐代赋役制度根据贫富、丁口差异分级征收，旨在实现负担相对均衡，C项正确；资产为宗的征税标准确立于唐中期两税法，而材料反映的是租庸调制度下的差科原则，排除A项；抑制土地兼并需土地制度调整，与赋役分配方式无直接关联，排除B项；材料强调按户等细化征收规则，未涉及程序简化，反而可能增加管理复杂性，排除D项。故选C项。 9. 唐元和四年（809年）敕：“岭南、黔中、福建等道百姓，虽处遐俗，莫非吾民，多罹掠夺之虞，岂无亲爱之恋，缘公私掠卖奴婢，宜令所在长史切加捉搦，并审细勘责，委知非良人百姓，乃许交关，有违犯者，准法处分。”这一敕令反映出（ ） A. 地方豪强势力膨胀 B. 法律体系逐步完善 C. 户籍制度管理严密 D. 政府重视社会治理 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，唐元和四年的敕令针对岭南、黔中、福建等地频繁发生的公私掠卖良民为奴婢的现象，要求地方官员严格审查、禁止非法交易，并对违法者依法惩处。这一举措的核心在于政府主动介入社会问题，通过法令加强监管，规范人口买卖，保护普通百姓的权益，体现了政府对维护社会秩序和治理的重视，D项正确；地方豪强势力是指在地方上拥有强大经济、政治和社会影响力的势力集团。唐朝中期后，土地兼并加剧，一些豪强地主势力有所增长，但材料只是提及岭南等地存在掠卖奴婢现象，“公私掠卖奴婢”的主体并不一定是地方豪强，有可能是其他一些非法组织、流民匪帮等进行掠夺贩卖，排除A项；法律体系逐步完善应体现在多个法律领域和层面的健全，材料只是一条敕令，排除B项；如果户籍制度管理严密，那么人口的流动、身份信息等都应该有较为严格的登记和监管，很容易通过户籍核查等手段发现异常，掠卖奴婢这种现象就难以大规模发生。但材料中出现了“公私掠卖奴婢”这一现象，说明在人口管理等方面存在漏洞，排除C项。故选D项。 10. 《宋史·食货志》载，宋神宗时，“自用兵取湟、廓、西宁，藉其法(发行交子)以助边费，较天圣(宋仁宗年号)一界逾二十倍，而价愈损。及更界年，新交子一当旧者四，故更张之”。该记载揭示了北宋（ ） A. 财政危机不断加深的根源 B. 边患与制度创新的内在联系 C. 纸币难以长期流通的原因 D. 改革对社会发展的重大意义 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：北宋时期（中国）。据材料可知，宋神宗在位时期，北宋因对湟、廓等西宁地用兵，通过滥发交子弥补军费，导致货币信用崩溃（新交子贬值至旧的四分之一），本质是财政困境的体现，也是纸币难以长期流通的原因，C项正确；北宋财政危机的原因很多，其中“三冗”局面是财政危机的重要原因，而材料利用交子筹划军费并不是财政危机的根源，排除A项；材料主旨是强调利用交子筹备军费，并不是强调边患危机，也未涉及“制度创新”的内容，排除B项；材料没有涉及宋神宗时期的改革影响，D项与材料无关，排除D项。故选C项。 11. 有学者指出，“宗陶”和“学杜”是宋代特有的文学现象，在宋以前陶渊明与杜甫只“列为中品”，而宋代两者因“脱略世故超然物外”和“忠愤忧国克尽大义”的品质被儒者遴选为新的文学典范，从审美和价值标准上看，早已不再是单纯的“复古”。该学者意在说明宋代（ ） A. 疑古与批判成为文学新风向 B. 传统伦理道德得到重塑 C. 儒学复兴凸显鲜明的时代性 D. 理学呈世俗化发展趋势 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝（中国）。根据材料可知，陶渊明“脱略世故超然物外”体现了一定的道家思想与文化内涵，杜甫“忠愤忧国克尽大义”符合儒家的价值观，宋代将他们尊为新的文学典范且不再是单纯复古，这与宋代儒学复兴的背景下对文化、文学等方面产生新的理解与追求相契合，凸显了时代性，C项正确；题干主要围绕的是文学现象以及对陶渊明、杜甫的尊崇等，题干中并没有提及疑古与批判相关内容，排除A项；料中并未提及传统伦理道德的重塑，而是侧重于文学典范的选择，排除B项；材料侧重于文学典范的儒家化重构，而非理学向民间传播，理学的世俗化体现在教育领域、社会生活、文化艺术、思想观念的普及以及对社会文化的影响等多个方面，排除D项。故选C项。 12. 如图是某一时期人口南迁示意图。据图示信息，这次迁徙（ ） A. 夯实了南方政治经济重心的地位 B. 初步实现了对南方地区的开发 C. 奠定了南方经济文化中心的基础 D. 推动了中国大一统局面的形成 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代中国。根据地图中“从黄河流域往南方迁徙”并结合所学可知，此次人口南迁应发生于北宋末年的靖康之变后（12世纪），即南宋建立初期，此时北方战乱频繁（如金兵南下），中原士民大规模南迁至长江中下游及更南地区，此次南迁为南方注入大量劳动力、先进技术（如耕作、纺织），促进农业垦殖、手工业发展及文化交融（如临安成为南宋文化中心），为南宋经济重心南移完成奠定基础，C项正确；南宋时期南方虽成为经济重心，但政治中心仍与北方政权并存（如宋金对峙），且“夯实”需经济重心地位已确立为前提，排除A项；“初步开发”对应魏晋南北朝时期（3—6世纪）的第一次人口南迁，如东晋“永嘉南渡”，而题干迁徙属第二次高潮（北宋末），旨在深化开发，排除B项；南宋与金朝并立，中国处于分裂状态，且大一统局面的形成通常与秦汉、元明清等王朝相关，与人口南迁无直接因果，排除D项。故选C项。 13. 松江原本“土地贫瘠、民食不给”，元末时，松江已能染印青花布，此技“出于海外倭国，而吴人巧而效之”。黄道婆“教以做造捍弹纺织之具……人既受教，竞相作为，转货他郡”，松江成为生活富裕之地。这反映了（ ） A. 丝织技术促进区域繁荣 B. 技术交流推动社会进步 C. 棉布已是主要衣着原料 D. 长途贩运贸易兴盛发展 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元末（中国）。根据材料可知，元代松江民众向日本和黄道婆学习染印、纺织技术，经营棉纺织品，使松江成为经济发达、生活富裕之地，说明技术交流能推动社会进步，B项正确；材料反映的是棉纺织技术而非丝织技术，排除A项；材料主旨是松江民众学习染印、纺织技术推动社会进步，而非棉布是否成为主要衣着原料，排除C项；材料主讲技术交流而非长途贩运贸易，且长途贩运贸易的兴盛是在明清时期，排除D项。故选B项。 14. 辽、夏、金、元以本朝文字翻译中原典籍为这一时期的显著特点。从所译之书来看，《尚书》《春秋》《史记》《贞观政要》《资治通鉴》是最受重视的著作。这体现辽宋夏金元时期（ ） A. 儒家伦理与法律制度统一 B. 民族文字与中原典籍的趋同 C. 史学编撰与民族文化的互鉴 D. 文化认同与治国理念的融合 【答案】D 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：辽宋夏金元时期。根据材料结合所学可知，辽、夏、金、元等少数民族政权通过翻译《尚书》《春秋》《史记》《贞观政要》《资治通鉴》等中原典籍，体现了对汉文化的吸收与借鉴。这些典籍涵盖儒家经典、历史和政治著作，核心目的是学习中原王朝的统治经验（如《贞观政要》的治国策略、《资治通鉴》的历史教训），并借此构建自身的文化正统性。此举既体现了对汉文化的认同，也反映了其将中原治国理念融入自身政治实践的意图，D项正确；题目未提及法律制度的具体改革或儒家思想与法律的直接结合，仅强调典籍翻译，排除A项；翻译行为是内容的借鉴，而非文字系统的趋同。辽、夏、金、元均创制本民族文字（如西夏文、契丹文等），并未与汉文趋同，排除B项；虽然翻译涉及史书（如《史记》《资治通鉴》），但《尚书》《贞观政要》等更侧重政治思想和治国理念，且“互鉴”一词未能突出少数民族政权主动吸收汉文化以巩固统治的意图，排除C项。故选D项。 15. 明中后期，皇帝诏令的起草如未经内阁票拟，则被称为“中旨"“手敕”“内批”；如诸司奏启的批答不经内阁票拟，则被说是“留中”。均不符合正常程序。正德年间，阁臣蒋冕曾上疏：“近奉手敕，事出非常，乃祖宗百五十年来所未尝有者。传闻远近，孰不惊疑”。这反映明朝（ ） A. 内阁成为法定决策机构 B. 中枢运行系统逐步稳定 C. 内阁票拟权日益被侵夺 D. 内阁与皇帝的相互制衡 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明中后期（中国）。根据材料及所学知识可知，明中后期皇帝诏令的起草和诸司奏启的批答形成了比较固定的程序要求，即需要经过内阁票拟，否则会被视为不符合正常程序，这体现了明朝的中枢运行系统在这个时期逐渐形成了稳定的模式，逐渐成熟，B项正确；内阁在明朝始终不是法定决策机构，虽然内阁有票拟权，但它的权力是基于皇帝的授权，材料只是强调诏令和奏启正常情况下需要内阁票拟，不能就此得出内阁成为法定决策机构，排除A项；材料的重点是未经内阁票拟的情况被看作不正常，这实际上是在强调内阁票拟的重要性，没有体现出内阁票拟权被侵夺，排除C项；内阁是君主专制的产物，不能与君权相制衡，排除D项。故选B项。 16. 1911年，英国人在某海岸修路时发现一块石碑，命名为《布施锡兰山佛寺碑》。据石碑上的中文记录：“大明皇帝遣太监郑和、王贵通等昭告于佛世尊……谨以金银、织金、宝旛、香炉、花瓶、灯烛等物，布施佛寺，以充供养。”推测该石碑的发现地大致位于下图中的（ ） A. ①地 B. ②地 C. ③地 D. ④地 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题。根据本题时间信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料，石碑记录为郑和等奉大明皇帝之命在锡兰山佛寺布施。根据所学知识，锡兰山即今天的斯里兰卡。④地所在位置正是今天斯里兰卡所在区域，符合材料中锡兰山的大致位置，④地符合题意，D项正确；①地位于日本，并非斯里兰卡所在位置，所以①地不符合，排除A项；②地在内陆地区，与斯里兰卡位置不符，排除B项；③地处于欧洲地区，郑和并未到达欧洲，排除C项。故选D项。 二、材料题（52分） 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 东汉末年的战乱和基层组织的破坏，导致一些以血缘关系为基础的地方性武装自卫集团的出现，强宗豪族率领宗族据险守隘，因而坞堡有了很大发展。西晋末年的战乱和社会基层组织的破坏更为严重，坞堡壁垒更是遍布于北方地区，在十六国时期达到高峰，成为战乱时代一种特殊的聚居方式，史称“永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚”。诸如“于时豪杰所在屯聚”“关中堡壁三千余所”“冀州郡县，堡壁百余”这类记载，更是史不绝书。 ——摘编自黎虎《汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居》 材料二 ——据马玥《汉至魏晋时期坞堡研究——以出土明器、图像为中心》——《晋书·庾衮传》 材料三 （北）魏初不立三长，故民多荫附。荫附者，皆无官役。豪强征敛，倍于公赋。 ——《魏书·食货志》 （1）根据材料一、二、三并结合相关时代背景，概括归纳坞堡的主要功能。 （2）结合以上材料和北魏孝文帝改革的相关史实，分析说明当时坞堡走向衰落的原因。 【答案】（1）功能：军事防御，提供乱世求生场所；组织生产，是自给自足的经济实体；荫附人口，躲避赋役之地；聚族而居，是取代乡里的基层自治组织；稳定秩序，分裂割据下延续文明的载体。 （2）原因：北魏统一黄河流域，社会趋于稳定；推广均田制，使荫附人口转变为国家的编户齐民；租调制有利于减轻负担，增强受田农民对政府的认可；北魏政府强化基层治理，打击了地方豪强。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是：东汉、魏晋南北朝时期（中国）。功能：根据材料“东汉末年的战乱和基层组织的破坏，导致一些以血缘关系为基础的地方性武装自卫集团的出现，强宗豪族率领宗族据险守隘，因而坞堡有了很大发展”，可知军事防御，提供乱世求生场所；根据材料“永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚”并结合所学知识，可知组织生产，是自给自足的经济实体；根据材料“晋末年的战乱和社会基层组织的破坏更为严重，坞堡壁垒更是遍布于北方地区，在十六国时期达到高峰，成为战乱时代一种特殊的聚居方式”并结合所学知识，可知荫附人口，躲避赋役之地；根据材料“强宗豪族率领宗族据险守隘”并结合所学知识，可知聚族而居，是取代乡里的基层自治组织；根据材料“（北）魏初不立三长，故民多荫附。荫附者，皆无官役。豪强征敛，倍于公赋”并结合所学知识，可知稳定秩序，分裂割据下延续文明的载体。 【小问2详解】 本题是背景题。时空是：北魏（中国）。原因：根据材料“东汉末年的战乱和基层组织的破坏”并结合所学知识，可知从政治发展而言北魏统一黄河流域，社会趋于稳定；结合所学知识，可知从土地制度而言推广均田制，使荫附人口转变为国家的编户齐民；结合所学知识，可知从赋税制度而言租调制有利于减轻负担，增强受田农民对政府的认可；根据材料“（北）魏初不立三长，故民多荫附。荫附者，皆无官役。豪强征敛，倍于公赋”并结合所学知识，可知北魏政府强化基层治理，打击了地方豪强。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 史料一 宋朝祭祀南海神的歌辞：南溟浮天，旁通百蛮。风樯迅疾，琛舶来还。民商永赖，坐消寇奸。荐兹嘉觞，弭矣惊澜。 ——摘自《宋史·卷一三六·乐志十一》 史料二 顺济王之威灵，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。 ——摘自《苏轼全集·文集·卷一二·顺济王庙新获石砮记》 （注：传说彭蠡湖（江西鄱阳湖）有神蛇，称“彭蠡小龙”，宋代诏封为“顺济王”，主要职能是保护长江行船安全） 史料三 材料二 在中国古代的神灵系统中，水上世界的江河湖海自有其神灵体系并有相应规格的祭祀。北宋时，东海神本庙设于山东莱州，南宋时改在浙江明州设东海神本庙祭祀。南海神祭于广州，唐代已封为广利王，宋代四次加封，且开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列。宋代对长江三元水府神加封王爵，赋予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活动大为频繁。一些原本是地方的护佑神如江南西路的田相公信仰被长江航行者信奉，在浙江会稽县原本是孝女形象的曹娥被赋予保护运河航行职责。宋代新创诸多护佑航行的神灵信仰如浙江嵊县显应庙、杭州顺济庙等，最为著名的是妈祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民间信仰，因福建商人的传播而扩及沿海各地，被纳入国家祀典，封号从“崇福夫人”到“灵惠助顺嘉应英烈妃”，不断加封，成为海洋专神。 ——摘编自黄纯艳《宋代水上信仰的神灵体系及其新变》 （1）指出材料一中三则史料对研究宋代水上神灵信仰的史料价值。 （2）根据材料二、概括宋代水上神灵信仰的变化，并结合所学知识分析其原因。 【答案】（1）史料一是文献史料，对于研究宋代海外贸易有重要价值；史料二是文献史料，对于研究民间信仰和长江航道有重要价值；史料三是实物史料，对于研究民间信仰和海上贸易有重要价值。 （2）变化：海神庙由北方转移到南方；宋代开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列；对水神加封爵位；官民祭祀活动更加频繁；出现一些新创的神灵信仰。原因：南宋时经济重心转移到南方；宋代商品经济发展，海外贸易繁荣；商人的传播。 【解析】 【小问1详解】 本题是认识类材料分析题，据材料时间信息得出准确时空是宋代（中国）。根据材料“民商”和所学知识得出史料一是文献史料，对于研究海外贸易有重要价值。根据材料“保护长江行船安全”和所学知识得出史料二是文献史料，对于研究民间信仰和长江航道有重要价值。结合图１图２和所学知识得出是实物史料，对于研究民间信仰和海上贸易有重要价值。 【小问2详解】 本题是对比类、背景类材料分析题，据材料时间信息得出准确时空是宋代（中国）。第一问，根据材料“北宋时，东海神本庙设于山东莱州，南宋时改在浙江明州设东海神本庙祭祀”得出海神庙由北方转移到南方。根据材料“开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列。宋代对长江三元水府神加封王爵”得出宋代开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列，对水神加封爵位。根据材料“官民祭祀活动大为频繁．．．宋代新创诸多护佑航行的神灵信仰如浙江嵊县显应庙、杭州顺济庙等”得出官民祭祀活动更加频繁，出现一些新创的神灵信仰。第二问，根据所学知识得出南宋时经济重心转移到南方，宋代商品经济发展，海外贸易繁荣。根据材料“福建商人的传播”得出商人的传播。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 明代注重边疆防卫。贵州是通往云南的必经之路，明代沿袭元代在西南地区的交通系统，在元代原有驿道基础上进行整修。明初攻克云南大理后，朱元璋将驿道整治和建设视为巩固边疆地区的一项重大措施。滇黔驿道至明代基本完备，从辰州（今湖南沅陵）出发，至贵州镇远可分水路或经陆道继续南下，之后进入云南，途径曲靖到达昆明。 驿道沿线卫所城镇功能要素表 卫所数 公署 军事 文教坛庙 衙署 布政司 卫治 察院 兵库 武场 教场 壕沟 官学 贡院 城隍庙 寺观 16 7 6 15 12 10 9 5 15 15 1 14 12 ——据赵悦等《明初滇黔驿道贵州段卫所城镇空间分布及格局解读》 （1）根据材料并结合所学知识，指出明初滇黔驿道贵州段卫所城镇功能的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析该地卫所城镇设置的历史意义。 【答案】（1）特点：突出军事防卫功能；具备基本的行政功能；兼具社会教化功能。 （2）意义：加强了对西南边疆地区控制；完善地方行政体制，加强中央集权；保障驿道畅通，促进了区域经济交流和发展；推动了西南地区文化教育发展；促进了西南地区的民族交流与交融。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题，时空是明朝时期的中国。根据材料“驿道沿线卫所城镇功能要素表”军事功能的卫所数量较多可知，突出军事防卫功能；根据材料“驿道沿线卫所城镇功能要素表”公署功能的卫所分布数量可知，具备基本的行政功能；根据材料“驿道沿线卫所城镇功能要素表”文教坛庙功能的卫所分布数量可知，兼具社会教化功能。 【小问2详解】 本题是影响题，时空是明朝时期的中国。根据材料“明代注重边疆防卫。贵州是通往云南的必经之路，明代沿袭元代在西南地区的交通系统，在元代原有驿道基础上进行整修。”可知，保障驿道畅通，促进了区域经济交流和发展；根据材料“明初攻克云南大理后，朱元璋将驿道整治和建设视为巩固边疆地区的一项重大措施。”可知，完善地方行政体制，加强中央集权；根据材料“驿道沿线卫所城镇功能要素表”文教坛庙功能的卫所分布数量可知，推动了西南地区文化教育发展；结合所学知识可知，加强了对西南边疆地区的控制；促进了西南地区的民族交流与交融。 20. 阅读材料，回答问题。 材料 所谓“活”的制度史，是指一种从现实出发，注重发展变迁、相互关系的研究方式。政治制度不是静止的政府型态与组织法，制度的形成及运行本身是一个动态的历史过程，有“运作”，有“过程”才有“制度”，不处于运作过程之中也就无所谓“制度”。 ——摘编自邓小南《走向“活”的制度史》 根据材料并结合中国古代史的相关知识，自拟论题，从运作过程视角对其进行阐述。（要求：论题明确，史实准确，表达清晰，叙述完整） 【答案】示例： 论题：三省六部制经历了漫长的演变历程。 阐述：隋朝确立了三省六部制，为隋朝的政治稳定提供了制度保障。唐朝进一步完善了三省六部制。中书省负责草拟皇帝的诏令；门下省负责审核诏令，有不妥者驳回；尚书省负责执行，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分工处理各项具体政务。三省六部职责分明，相互制约，可以有效履行封建朝廷的不同职能。唐朝在实际政务处理中，根据情况对三省六部制进行灵活运用。宋朝初期，三省六部制仍然保留。宋朝统治者为加强皇权，设“同中书门下平章事”等职来行使宰相职权，设枢密院分割宰相的军权，设三司使分割宰相的财权。这使得三省六部的部分职权被转移。元朝实行一省制，中书省是最高行政机关，六部也归中书省管辖，这种变革是统治者为了适应元朝疆域辽阔、民族众多等特点而作出的调整。明太祖朱元璋为加强皇权，废除丞相制度，中书省也随之被废除。六部直接对皇帝负责，其权力得到提升。清朝继承了明朝的中央官制，六部仍然是中央重要的行政机构。但清朝设立军机处后，军国大事主要由军机处商议，皇帝裁决。六部在行政事务处理中，更多是执行军机处和皇帝的命令。 结论：三省六部制在隋朝确立，经过唐朝的完善、宋朝的调整、元朝的变革和明清的演变，其演变历程反映了中国古代政治制度随着时代变迁、皇权与相权的斗争不断变化的过程。 （“示例”仅作参考，其他标题如以科举制度为例看中国古代制度的演变历程、从“过程”视角看中国古代监察制度的演变历程、从“过程”视角看中国古代地方行政制度的演变历程等亦可） 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是：古代中国。首先，根据材料并结合中国古代史的相关知识，自拟论题，根据材料“政治制度不是静止的政府型态与组织法，制度的形成及运行本身是一个动态的历史过程，有‘运作’，有‘过程’才有‘制度’，不处于运作过程之中也就无所谓‘制度’”并结合所学知识，可知三省六部制经历了漫长的演变历程。其次，结合论题进行论述，史实准确，表达清晰，叙述完整，可从三省六部制的确立、内容影响和其在唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝时期的变化及变化的原因和影响进行论述，论述时可以概括其历程隋朝建立的三省六部，唐朝时期对其制度的完善（具体职能、运作程序和影响进行论述）；宋朝时期进行的变革（分析变革的原因），二府三司体制下，三省六部部分职权的转移；元朝时期三省到一省的变革（原因和影响）；明朝时期废除的中书省（原因）和六部地位的变化，清朝时期新增的中枢机构和六部地位的稳固。如：隋朝确立了三省六部制，为隋朝的政治稳定提供了制度保障。唐朝进一步完善了三省六部制。中书省负责草拟皇帝的诏令；门下省负责审核诏令，有不妥者驳回；尚书省负责执行，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分工处理各项具体政务。三省六部职责分明，相互制约，可以有效履行封建朝廷的不同职能。唐朝在实际政务处理中，根据情况对三省六部制进行灵活运用。宋朝初期，三省六部制仍然保留。宋朝统治者为加强皇权，设“同中书门下平章事”等职来行使宰相职权，设枢密院分割宰相的军权，设三司使分割宰相的财权。这使得三省六部的部分职权被转移。元朝实行一省制，中书省是最高行政机关，六部也归中书省管辖，这种变革是统治者为了适应元朝疆域辽阔、民族众多等特点而作出的调整。明太祖朱元璋为加强皇权，废除丞相制度，中书省也随之被废除。六部直接对皇帝负责，其权力得到提升。清朝继承了明朝的中央官制，六部仍然是中央重要的行政机构。但清朝设立军机处后，军国大事主要由军机处商议，皇帝裁决。六部在行政事务处理中，更多是执行军机处和皇帝的命令。最后，回扣主题，总结提升，得出结论，三省六部制在隋朝确立，经过唐朝的完善、宋朝的调整、元朝的变革和明清的演变，其演变历程反映了中国古代政治制度随着时代变迁、皇权与相权的斗争不断变化的过程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $