第二单元知识点归纳-语文统编版选择性必修上册知识点及精练

丽语高中语文提分系列 统编高中语文选择性必修上册第二单元知识点归纳 单元主题：先秦诸子思想·哲学智慧·文化根基 单元目标 语言建构与运用：掌握诸子散文的文言实词、虚词、特殊句式；积累成语典故；学习论辩语言技巧。 思维发展与提升：理解儒、道、墨家的核心思想及其论证逻辑，培养辩证思维和批判性思维。 审美鉴赏与创造：赏析诸子散文的说理艺术（比喻、寓言、排比等），体会不同学派的语言风格。 文化传承与理解：认识中华优秀传统文化的多元性，理解先秦思想对中华民族精神品格的影响。 单元篇目概览 篇目 作者/出处 朝代/学派 核心议题与思想主张 核心论证方法/特色 《论语》十二章 孔子及弟子 春秋·儒家 仁的内涵、礼的实践、为学之道、君子人格修养。 语录体、事例说理、言简意赅。 《大学之道》 《礼记》 先秦·儒家 “三纲八目”修身体系 递进式论证、逻辑严密、体系化。 《人皆有不忍人之心》 《孟子》 战国·儒家 性善论（“四端”：恻隐、羞恶、辞让、是非），主张“推恩”实现仁政。 比喻论证（孺子入井）、归谬法、情感充沛。 《老子》四章 老子 春秋·道家 辩证观（有无相生）、无为而治、柔弱胜刚强、反者道之动。 悖论式表达（大音希声）、自然喻理、简约深邃。 《五石之瓠》 《庄子》 战国·道家 批判功利主义，主张“无用之用”（大瓠浮游江湖），追求精神逍遥。 寓言故事、夸张想象、反常识逻辑、对话体。 《兼爱》 《墨子》 战国·墨家 批判“别爱”导致社会混乱，主张“兼相爱，交相利”以实现公平治世。 对比论证（治乱如医病）、逻辑推演、实用导向。 《论语》十二章 一、核心思想 1.仁：道德核心（“克己复礼为仁”“仁者爱人”）。 2.礼：行为规范（“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”）。 3.学：终身实践（“学而时习之”“温故而知新”）。 4.君子人格：坦荡包容（“君子坦荡荡”）、推己及人（“己所不欲，勿施于人”）。 二、论证特色 1.语录体：对话片段，短小精悍。 2.格言警句：凝练深刻，如“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。 3.生活化说理：结合日常场景，如“三省吾身”。 三、现实意义 强调道德自律与社会责任，为现代人格教育提供思想资源。 4、 知识积累 分类 具体内容 解析 通假字 知者不惑，仁者不忧 “知” 同 “智”，意为 “智慧” 古今异义 文质彬彬 古义：配合适当的样子；今义：文雅貌 有一言而可以终身行之者乎 古义：一个字；今义：一句话 譬如平地 古义：填平洼地；今义：平坦的土地 小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼；今义：男孩子 词类活用 君子食无求饱 名词活用作动词，意为 “吃饭” 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 名词活用作动词，意为 “符合礼制” 迩之事父 名词活用作动词，意为 “侍奉” 朝闻道，夕死可矣 名词作状语，意为 “在早上；在晚上” 见不贤而内自省也 名词作状语，意为 “在心里” 仁以为己任，不亦重乎 名词作状语，意为 “把‘仁’” 见贤思齐焉 形容词作名词，意为 “有才华、有贤德的人” 就有道而正焉 形容词作动词，意为 “匡正，端正” 见贤思齐焉 形容词作动词，意为 “与…… 看齐” 特殊句式・判断句 止，吾止也。进，吾往也。 以 “…… 也” 表判断 其‘恕’乎 语义上直接判断 特殊句式・宾语前置 见不贤而内自省也 “自省” 即 “省自”（宾语 “自” 前置） 仁以为己任 “仁以” 即 “以仁”（宾语 “仁” 前置） 特殊句式・状语后置 敏于事而慎于言 “于事”“于言” 为介宾结构，后置作状语 特殊句式・固定句式 如乐何、如礼何 句式结构 “如…… 何”，意为 “对…… 怎么样” 不亦远乎 句式结构 “不亦…… 乎”，表反问，意为 “不也…… 吗” 成语积累 克己复礼 严格约束自己，使言行合于礼 食无求饱 饮食有节制，不追求过饱 见贤思齐 见到贤能的人就想向他看齐 居无求安 不追求居住环境的舒适，不贪图物质享受 文质彬彬 原指文雅与朴实兼备，后形容人文雅有礼貌 任重道远 担子重，路程长，比喻责任重大需长期奋斗 大学之道 一、核心框架 三纲：明明德（弘扬美德）→ 亲民（教化民众）→ 止于至善（达至完善）。 八目：格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下（由内而外递进）。 二、论证逻辑 因果链：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。 体系严密：个人修养与国家治理形成完整逻辑闭环。 三、语言特色 多用排比与连锁句式：“欲……先……”，结构工整。 四、思想价值 儒家“内圣外王”理想路径的纲领性表述，奠定传统士人精神基石。 五、知识积累 类别 具体内容 解析 古今异义 大学之道 古义：相对于小学的 “大人之学”（伦理、政治等学问） 今义：高等教育机构 词类活用 在亲民 “亲” 形容词作动词，意为 “亲近” 知止而后有定 “定” 形容词作动词，意为 “目标坚定不移” 定而后能静 “静” 形容词作动词，意为 “心不妄动” 静而后能安 “安” 形容词作动词，意为 “性情安和” 先正其心 “正” 形容词作动词，意为 “端正” 在明明德 “明” 使动用法，意为 “使…… 彰明” 先齐其家 “齐” 使动用法，意为 “使…… 整齐有序” 先诚其意 “诚” 使动用法，意为 “使…… 真诚” 先致其知 “致” 使动用法，意为 “使…… 获得” 欲正其心 “正” 使动用法，意为 “使…… 端正” 知止而后有定（止） “止” 动词作名词，意为 “停止的地方” 一词多义 古之欲明明德于天下者，先治其国 动词，意为 “治理” 国治而后天下平 形容词，意为 “太平、社会安定” 知止而后有定 动词，意为 “知道” 先致其知 名词，意为 “知识” 特殊句式 在止于至善 正常语序 “于至善止”，“于至善” 作状语后置 古之欲明明德于天下者 正常语序 “于天下明明德者”，“于天下” 作状语后置 人皆有不忍人之心 一、核心观点 性善论根基：以“孺子将入于井”论证人皆有“恻隐之心”（四端之本）。 仁政基础：“以不忍人之心，行不忍人之政”。 二、论证方法 比喻论证：四端如“火之始然，泉之始达”（需扩充培养）。 归谬反驳：否定“无恻隐之心者为人”的合理性。 三、现实意义 为道德教育提供人性依据，强调同理心是构建和谐社会的基础。 四、知识积累 类别 具体内容 解析 通假字 非所以内交于孺子之父母也 “内” 同 “纳”，意为 “接纳，交纳” 若火之始然 “然” 同 “燃”，意为 “燃烧” 古今异义 人皆有不忍人之心 古义：狠心对待别人；今义：残忍的人，硬心肠的人 自贼者多 古义：伤害；今义：偷东西的人 苟能充之，足以保四海 古义：安定；今义：保护，保卫 词类活用 自贼者也（贼） 名词作动词，意为 “伤害” 苟能充之，足以保四海（保） 使动用法，意为 “使…… 安定” 一词多义 非恶其声而然也 代词，意为 “这样” 若火之始然，泉之始达 通 “燃”，意为 “燃烧” 无是非之心，非人也 名词，意为 “正确” 人之有是四端也 指示代词，意为 “此” 特殊句式 羞恶之心，义之端也 以 “…… 也” 表判断 非人也 语义直接判断 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也 以 “…… 者也” 表判断 非所以内交于孺子之父母也 正常语序为 “非所以于孺子之父母内交”，“于孺子之父母” 作状语后置 非所以要誉于乡党朋友也 正常语序为 “非所以于乡党朋友要誉”，“于乡党朋友” 作状语后置 有是四端而自谓不能者，自贼者也 “自贼” 即 “贼自”（宾语 “自” 前置），意为 “伤害自己” 《老子》四章 一、核心思想 辩证法则：矛盾依存（“有无相生，难易相成”）。 无为而治：顺应自然（“为无为，则无不治”）。 柔弱之道：以柔克刚（“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”）。 二、语言特色 悖论警句：“大音希声，大象无形”。 自然喻理：借“飘风不终朝”喻强暴难久。 三、思想价值 道家超越对立、返璞归真的智慧，启示现代人化解偏执与焦虑。 四、知识积累 类别 具体内容 解析 通假字 日余食赘行 行，同 “形”，形貌 通假字 其脆易泮 泮，同 “判”，分离 通假字 起于累土 累，同 “蔂”，土筐 古今异义 企者不立 古义：踮起脚看；今义：企图 古今异义 跨者不行 古义：不能远行；今义：不允许，不能够 古今异义 强行者有志 古义：坚持不懈、持之以恒；今义：强制进行 词类活用 自见者不明 明，形容词作动词，明察 自是者不彰 彰，形容词作动词，彰显 物或恶之 恶，形容词活用作动词，厌恶 不贵难得之货 贵，形容词作动词，崇尚 自伐者无功 功，名词作动词，建立功勋 常于几成而败之 败，使动用法，使…… 失败 是以圣人欲不欲 欲，动词作名词，想要的东西 特殊句式・宾语前置 自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长 自知者明 自胜者强 宾语 “自” 前置，正常语序为 “见自 / 是自 / 伐自 / 矜自 / 知自 / 胜自” 特殊句式・状语后置 为之于未有 治之于未乱 生于毫末 起于累土 始于足下 正常语序为 “于未有为之 / 于未乱治之 / 于毫末生 / 于累土起 / 于足下始”，介宾结构后置 特殊句式・省略句 埏埴以为器 凿户牖以为室 省略介词 “以” 的宾语，完整为 “埏埴以（之）为器”“凿户牖以（之）为室” 五石之瓠 一、核心主旨 批判功利：惠子囿于“瓠之大而无用”，庄子主张“浮乎江湖”的逍遥之用。 超越工具理性：打破世俗价值束缚，追求精神自由。 二、艺术特色 寓言体：借对话展开思想交锋。 荒诞夸张：五石容量的大瓠颠覆常识认知。 三、现实意义 鼓励突破思维定式，重新审视“有用”与“无用”的辩证关系。 四、知识积累 类别 具体内容 解析 通假字 不龟手之药 龟 (jūn)，同 “皲”，皮肤冻裂 以洴澼絖为事 絖 (kuàng)，同 “纩”，丝绵絮 以说吴王 说，同 “悦”，取悦 词类活用 能不龟手一也 一，数词作形容词，相同的，同样的 我树之成而实五石 树，名词作动词，种植；实，名词作动词，结果实 吴王使之将 将 (jiàng)，名词作动词，当将领，领兵 其坚不能自举也 坚，形容词作名词，坚固的程度 夫子固拙于用大矣 大，形容词作名词，大的东西 聚族而谋之 聚，使动用法，使…… 聚合 一词多义 以盛水浆，其坚不能自举也 介词，用来 剖之以为瓢 介词，把 客得之，以说吴王 介词，凭着 吾为其无用而掊之 介词，认为 宋人有善为不龟手之药者 动词，制作 特殊句式・宾语前置 其坚不能自举也 “自举” 即 “举自”，宾语 “自” 前置 特殊句式・判断句 则所用之异也 以 “…… 也” 表判断 特殊句式・状语后置 夫子固拙于用大矣 “于用大” 作状语后置，正常语序为 “夫子固于用大拙矣” 而浮乎江湖 “乎江湖” 作状语后置，正常语序为 “而江湖浮” 请买其方百金 “百金” 作状语后置，正常语序为 “百金请买其方” 特殊句式・定语后置 我树之成而实五石 “五石” 作定语后置，正常语序为 “我树之成而五石实” 特殊句式・省略句 以盛水浆 省略主语 “葫芦”，完整为 “(葫芦) 以盛水浆” 请买其方百金 省略介词 “以”，完整为 “请以百金买其方” 裂地而封之 省略主语 “吴王”，完整为 “吴王裂地而封之” 或以封 省略主语 “有的人”，完整为 “有的人以 (之) 封” 兼爱 一、核心主张 批判“别爱”：宗法等级之爱导致“君臣不惠忠，父子不慈孝”。 倡导“兼爱”：无差别爱人（“视人之身若视其身”），实现“交相利”。 二、论证方法 类比推理：治天下如医病，需“知乱之所自起”（源于“不相爱”）。 正反对比：“别爱”致乱 vs “兼爱”致治。 三、语言特色 逻辑严谨，多用反诘句，“若使天下兼相爱……则天下治”。 四、思想价值 墨家平等博爱的社会理想，对现代公平正义建设具有参照意义。 五、知识积累 类别 具体内容 解析 通假字 当察乱何自起 当，同 “尝”，尝试 故不孝不慈亡有 亡，同 “无”，没有 故盗贼有无 有，同 “又” 古今异义 大夫各爱其家 古义：古代贵族等级名称 / 官职（卿之下、士之上）； 今义：医生 起不相爱 古义：互相亲爱、友好；今义：互相爱慕 盗爱其室，不爱异室 古义：家；今义：房子、房间 大夫各爱其家 古义：卿大夫的封地；今义：家庭 视弟子与臣若其身 古义：弟弟和孩子；今义：学生，徒弟 故子墨子曰不可以不劝爱人 古义：爱护他人；今义：爱慕的人 词类活用 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣 慈，形容词作动词，慈爱 贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身 贼，名词作动词，偷盗、抢劫 故贼人以利其身 利，使动用法，使…… 得利 故亏父而自利 亏，使动用法，使…… 受损失 一词多义 贼爱其身 名词，劫夺财物的人 故贼人以利其身 动词，伤害 特殊句式・判断句 此所谓乱也 以 “…… 也” 表判断 不可以不劝爱人者，此也 以 “…… 者，…… 也” 表判断 特殊句式・省略句 起（于）不相爱 省略介词 “于”，完整为 “起于不相爱” 特殊句式・宾语前置句 当察乱何自起 “何自” 即 “自何”，宾语 “何” 前置，意为 “从哪里” 子自爱，不爱父 “自爱” 即 “爱自”，宾语 “自” 前置 视人之室若其室，谁窃 “谁窃” 即 “窃谁”，宾语 “谁” 前置，意为 “偷谁” 单元总结 学派 核心文本 核心主张 现实关怀 儒家 《论语》《孟子》《大学》 仁礼修身→家国同构 构建伦理秩序与社会和谐 道家 《老子》《庄子》 无为自然→超越功利 消解人为干预与精神解放 墨家 《墨子》 兼爱交利→破除等级 追求平等与实用效益 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $$