精品解析：北京市延庆区2024-2025学年高二下学期期末语文试题

延庆区2024—2025学年第二学期期末试卷 高二语文 本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道。“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”、是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。 （取材于孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》） 材料二： 空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理”，而且写人、叙事也往往“默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。 《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。 这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均、冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。 （取材于曹金钟《“矛盾”与<红楼梦>中意境的创造手法》） 1. 下列对材料一中“不写之写”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “不写之写”因其采用曲折复义表达方式而产生了大量艺术空白点。 B. “不写之写”应从美学修辞学理解，而不能从考证或索隐角度理解。 C. “不写之写”由“写”唤起人们对“不写”的感知认知，这对读和写都有一定难度。 D. 所有作品中的空白、笔触不到之处以及阅读时随意联想到的内容都属于“不写之写”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “不写”让读者可以不受任何限制地随意想象，填补文本空白。 B. 读者只能根据自己的主观经验对“不写”的内容进行单一解读。 C. “不写”给予读者想象空间，读者可以有依据地丰富文本内容。 D. 因为“不写”文本变得毫无确定性，读者的理解也杂乱无章。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“不写之写”手法的一项是（ ） A. 第十三回，秦可卿的死讯传出来之后，身为公爹的贾珍“哭得泪人一般”；对丈夫贾蓉有何表现却未作交代。 B. 第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣去看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文却再未提及。 C. 第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者细致地描绘了众人失态大笑的场景，却未提及李纨和宝钗当时的反应。 D. 第九十八回，黛玉焚稿断痴情，在生命的最后时刻，她声声呼喊着“宝玉，你好……”说到“好”字便没了下文。 4. 下列对材料内容的理解和推断正确的一项是（ ） A. 只要运用“不写之写”和空白手法，作品就能够成为伟大的文学作品。 B. 不同读者对《红楼梦》中“不写之写”的内容理解可能存在差异，但都具有合理性。 C. 两则材料中“矛盾”制造空白的手法与“不写之写”的手法毫无关联。 D. 作家在创作时，不必考虑“不写之写”和空白手法，只专注于具体内容的描写即可。 5. 作者在小说中运用“不写之写”和设置空白有哪些好处？请简要分析概括。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. B 5. ①可以避免行文死板僵化，使小说主调突出； ②可以使小说具有开放性和不确定性、味之无穷的空灵之美； ③可以设置种种悬念； ④可以引发读者的联想与想象。 【解析】 【导语】这篇材料从美学修辞学和绘画技法的双重维度，深入剖析了《红楼梦》"不写之写"的艺术手法。材料一着重阐释"不写之写"的辩证关系，指出其通过有限描写唤起无限想象的艺术特性；材料二则从中国画空白美学切入，揭示矛盾叙事创造的艺术张力。两则材料互为补充，既展现了曹雪芹融绘画技法于叙事的创作智慧，又深刻论证了艺术留白在拓展文本意蕴、增强空灵之美方面的重要价值，对理解经典文学的艺术表现力具有启发意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“都属于”错误，材料一明确指出，“并不是所有的空白、笔触不到的都叫‘不写之写’，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是‘不写之写’”。选项将所有空白和联想都归为 “不写之写”，与原文矛盾。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“不受任何限制地随意想象”错误，材料一强调“写”限定了理解和联想，并非“不受任何限制”； B.“进行单一解读”错误，“单一解读”与原文“不确定性”“开放性”矛盾； D.“毫无确定性”“杂乱无章”错误，不符合原文“具有理解的合理性”的表述。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “不写之写”需服务于艺术目的，通过“写”的内容引发对“不写”部分的合理联想，且 “不写”部分与上下文逻辑相关。 A.贾珍的悲痛与贾蓉的沉默形成对比，引发对贾蓉态度的联想； B.傅家嬷嬷的评价后文未提及，既无上下文逻辑关联，也未引发对特定内容的合理推测，不属于“不写之写”； C.众人的笑与李、钗的沉默对比，可结合二人性格推测反应； D.黛玉未说完的话，引发对其未尽之意的联想。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“只要……就”过于绝对，材料未提及“不写之写”是作品伟大的唯一条件； C.“毫无关联”错误：材料二指出“矛盾”是制造空白的手法之一，与“不写之写”同属留白艺术，并非“毫无关联”； D.“不必考虑”错误，材料强调“不写之写”对艺术表达的重要性，“不必考虑”与文意相悖。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①避免行文死板：材料二提到“若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣”，说明留白可使作品避免僵化。 ②增强开放性与空灵美：材料一指出“不写使文本具有了开放性”，材料二提到“创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美”。 ③设置悬念，激发兴趣：材料一说明“从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的”。 ④引发联想与想象：材料一提到“使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认”，材料二指出 “使有限的画面中生出无限烟波”。 二、本大题共7小题，共28分。 （一）（共20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长。是礼之所起也。 故礼者，养也。刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓、管磬、琴瑟、竽笙，所以养耳也；疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，所以养体也。故礼者，养也。 君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子大路越席，所以养体也；侧载翠芷[1]，所以养鼻也；前有错衡[2]，所以养目也；和鸾之声，步中《武》《象》，趋中《韶》《护》，所以养耳也；龙旗九斿[3]所以养信[4]也；寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙[5]，所以养威也；故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也？孰知夫出费用之所以养财也？孰知夫恭敬辞让之所以养安也？孰知夫礼义文理之所以养情也？故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。【甲】故人一之于礼义则两得之矣一之于情性则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒、墨之分也。 礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡焉，无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。 （取材于《荀子·礼论》） 注释：【1】翠芷：香草。【2】错衡：指涂金的横木。【3】斿：旗上的飘带。【4】信：通“神”，指神气。【5】寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙：卧着的犀牛、蹲着的虎、蛟鱼皮做的马肚带、丝织的车帘、画了龙的车耳，以上都是君主车上各部分的装饰。 6. 下列对文中【甲】处画线部分断句，正确的一项是（ ） A. 故人/一之于礼义/则两得之矣/一之于情性/则两丧之矣 B. 故人/一之于礼义则/两得之矣/一之于情性则/两丧之矣 C. 故人一之于礼义/则两得之矣/一之于情性/则两丧之矣 D. 故人一之于礼义则/两得之矣/一之于情性则/两丧之矣 7. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 争则乱，乱则穷 穷：陷入困境 B. 故礼者，养也 养：修养 C. 步中《武》《象》 中：符合 D. 尊先祖而隆君师 隆：尊崇 8. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 故制礼义以分之 肇锡余以嘉名（《离骚》） B. 两者相持而长 见不贤而内自省也（《〈论语〉十二章》） C. 君子既得其养 若是，则与吾业者其亦有类乎（《种树郭橐驼传》） D. 是礼之三本也 古之人不余欺也（《石钟山记》） 9. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 求而无度量分界，则不能不争 如果追求没有限度和界限，就不能不争夺 B. 孰知夫出死要节之所以养生也 谁知道献出生命、坚守名节是为了养护生命 C. 苟利之为见，若者必害 如果只看到利益，这样的人就一定会害人 D. 三者偏亡焉，无安人 这三个方面缺少一个，人们就不会安定 10. 根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 第一段“争则乱”与墨家主张的“交相恶则乱”的意义完全相同。 B. 荀子在追溯礼的起源时，认为礼是为满足人的欲望而制定的。 C. 第三段从天子的角度论证了按照贵贱有别等原则实行礼义很重要。 D. 荀子认为对礼的重视，根本在于对天地、先祖、君师的重视。 11. 请根据文章内容，概括“礼”有哪些作用。 【答案】6. C 7. B 8. D 9. C 10. A 11. （1）礼可以平衡欲望与财物的关系，让二者相互制约增长，保持协调。 （2）礼可以满足人的欲望。 （3）礼可以确立等级差别，使不同的人都有与之相称的身份规定，维护社会秩序。 （4）礼能培养性情，提高人的道德水平。 （5）重视礼的天地、先祖、君师三个本源，可以使人安定。 【解析】 【导语】这篇《荀子·礼论》选段系统阐述了“礼”的起源、本质与功能。荀子从人性本欲出发，指出礼是因调节人欲、避免纷争而产生的社会规范。文章以“养”为核心，阐明礼既满足人的感官需求，又通过“贵贱有等”的差序格局维系社会秩序。末段提出“礼有三本”的哲学基础，将自然秩序、血缘伦理与政治权威统一于礼制体系中。全文逻辑严密，由具体到抽象，体现了荀子“化性起伪”的思想，对儒家礼治观做出了深刻的理论建构。 【6题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以人如果专心于遵循礼义，那么就能两者都得到；如果专心于放纵性情，那么就会两者都丧失。 “人”作主语，与“一之于礼义”构词主谓句，中间不能断开，排除AB； “则”用于下句句首，引出假设复句的下句，其前断开，排除D。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。 B.养：调养。句意：以礼这种东西，是调养人们欲望的。 C.正确。句意：慢行时合乎《武》《象》的节奏。 D.正确。句意：要敬重祖先而尊崇君主和师长。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表目的，来/介词，把。句意：所以制定了礼义来确定人们的名分。/一出生就赐给我美名。 B.连词，表修饰/连词，表顺承。句意：使物资和欲望两者在互相制约中增长。/看见不贤的人，便应该反省自己(有没有同他类似的毛病)。 C.代词，它，指礼/副词，表推测，大概。句意：君子既要得到礼对欲望的调养。/像这样(治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？ D.都是结构助词，的。句意：这就是礼的三个根本。/古时的人没有欺骗我啊！ 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.害：被害，受害。句意：如果只看到利益，这样的人一定会受害。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“意义完全相同”错误，“争则乱”与墨家的“交相恶则乱”虽都涉及“乱”，但思想背景不同。荀子认为“争”源于欲望无度，主张以“礼义”划分等级来调节；墨家反对儒家礼制的等级差别，主张“兼爱”以消除“交相恶”（互相憎恶），强调平等而非礼制约束。因此，两者对“乱”的归因和解决方式不同，意义并不完全相同。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 平衡欲望与财物：原文“制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长”，说明礼能协调欲望与财物，避免因争夺而乱。 满足人的感官与身体需求：原文“刍豢稻粱…… 所以养口也；椒兰芬苾……所以养鼻也”等，表明礼通过物质安排满足人的生理欲望。 确立等级差别，维护秩序：原文“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”，说明礼通过明确等级，使各阶层各得其所，稳定社会。 培养性情，提升道德：原文“礼义文理之所以养情也”，指出礼能涵养性情，使人避免因放纵情性而失据。 依托三本，保障安定：原文“礼有三本……三者偏亡焉，无安人”，说明礼通过尊崇天地、先祖、君师，为社会安定奠定基础。 参考译文： 礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果追求没有限度和界限，就不能不争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资也决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。 所以礼这种东西，是调养人们欲望的。牛羊猪狗等肉食和稻米谷子等粗粮，五味调和的佳肴，是用来调养嘴巴的；椒树兰草香气芬芳，是用来调养鼻子的；在器具上雕刻图案，在礼服上绘彩色花纹，是用来调养眼睛的；钟、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙等乐器，是用来调养耳朵的；窗户通明的房间、深邃的朝堂、柔软的蒲席、床上的竹铺、矮桌与垫席，是用来调养躯体的。所以礼这种东西，是调养人们欲望的。 君子既要得到礼对欲望的调养，又喜好礼所规定的差别。什么叫做差别呢？回答说：就是高贵与卑贱有等级，年长与年幼有差别，贫穷与富裕、权势大小都各有与身份相称的规定。所以天子乘坐的大车铺上蒲席，是用来调养躯体的；车的两侧载有香草，是用来调养鼻子的；车前有涂金的横木，是用来调养眼睛的；车上的铃铛声，慢行时合乎《武》《象》的节奏，快走时合乎《韶》《护》的节奏，是用来调养耳朵的；绘有龙的旗帜上有九条飘带，是用来调养神气的；车上有卧着的犀牛、蹲着的虎形装饰物、蛟鱼皮做的马肚带、丝织的车帘、画了龙的车耳，是用来调养威严的；所以天子大车上的马，一定要训练到极为熟练、驯顺，然后才乘坐它，这是用来调养安全的。谁知道献出生命、坚守名节是为了养护生命呢？谁知道花费钱财是为了蓄积财物呢？谁知道恭敬辞让是为了安身呢？谁知道遵循礼义规范是为了调养性情呢？所以一个人如果只看到生存，这样的人一定会死；如果只看到利益，这样的人一定会受害；如果把懈怠懒惰、偷安懦弱当作安身之道，这样的人一定会陷入危险；如果把尽情纵欲当作快乐，这样的人一定会灭亡。所以人如果专心于遵循礼义，那么就能两者都得到；如果专心于放纵性情，那么就会两者都丧失。所以儒家是要使人两者都得到的，墨家是要使人两者都丧失的，这就是儒家和墨家的区别。 礼有三个根本：天地，是生命的本源；祖先，是族类的本源；君主和师长，是治理的本源。没有天地，人怎么生存？没有祖先，人从哪里产生？没有君主和师长，社会怎么治理？这三个方面缺少一个，人们就不会安定。所以礼，对上要侍奉天，对下要侍奉地，要敬重祖先而尊崇君主和师长。这就是礼的三个根本。 （二）根据要求，完成下面题目。（8分） 12. 阅读下面《论语》中的四则材料，按要求回答问题。 ①子谓子产：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 （《论语·公冶长》） ②子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材！” （《论语·公冶长》） ③哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” （《论语·雍也》） ④子曰：“人能弘道，非道弘人。” （《论语·卫灵公》） （1）下面选项中与“道不行，乘桴浮于海”中的“道”意思最接近的一项是（ ） A. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻 B. 吾道一以贯之 C. 朝闻道，夕死可矣 D. 三年无改于父之道，可谓孝矣 （2）孔子评价弟子时更重视他们的优秀品质。请结合材料，用自己的话概括子路和颜回的品质，并就其中某一品质谈谈对你的启示。 【答案】（1）B （2）子路：忠诚，勇敢。颜回：好学，不迁怒于他人，不犯同样的错误。 启示：忠诚：待人真诚、坚守承诺，能赢得信任，是人际交往和团队协作的重要基石。勇敢：面对困难不退缩，敢于尝试，能帮助我们突破自我，抓住机遇。不迁怒：学会控制情绪，不将怒气转移他人，能减少矛盾，维护良好关系。不贰过：从错误中吸取教训，避免重复犯错，是成长进步的有效途径。好学：持续学习能增长知识、提升能力，让我们不断适应变化，完善自我。 【解析】 【导语】《论语》四则材料展现了孔子思想的核心维度：①子产的“君子四道”体现儒家为政以德的政治理想；②“乘桴”之叹暗含理想难行的无奈；③颜回“不迁怒”彰显修身境界；④“弘道”说揭示儒学人本精神。四则语录从政治实践、理想坚守、个人修养到道统传承，立体呈现了儒家“内圣外王”的思想体系。 【小问1详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 例句：“道”指孔子所倡导的儒家之道（仁政、礼乐等治国与为人的准则）。 A.引导，治理。句意：用政令来治理百姓，用刑罚来约束他们，百姓虽能免于犯罪但不会有羞耻之心。 B. 指孔子的思想体系、儒家之道。句意：我的学说（或主张）始终贯穿着一个根本原则。 C.指宇宙人生的根本真理。句意：早晨得知真理，当晚死去都可以啊。 D.指父亲的行为准则、家风。句意：（父亲去世后）多年不改变父亲生前所奉行的合理准则，可以称得上是孝了。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生分析人物性格品质以及启示的能力。 子路：从“从我者，其由与？”“子路闻之喜”可见其对孔子的忠诚；孔子评价“好勇过我”，可见其勇敢。 颜回：孔子明确指出其“好学，不迁怒，不贰过”，即热爱学习，不把怒气转移到他人身上，不重复犯同样的错误。 启示： 子路“忠诚”品质的启示：忠诚的品质，于个人而言，是人际交往中不可或缺的基石。它意味着对承诺的坚守、对他人的真诚，能让人在关系中获得信任与尊重。比如在友情里，忠诚让彼此在困境中相互扶持，成为对方可以依靠的力量；在职场中，对团队目标的忠诚、对职业操守的坚守，能凝聚团队合力，也让个人获得长远的认可。 子路“勇敢”品质的启示：勇敢是面对困境时的行动力，子路的勇敢体现为对理想的坚定追随。在现实生活中，这种勇敢能激励我们突破舒适区——无论是挑战一项艰巨的任务，还是坚持一个被质疑的选择，勇敢都能成为突破障碍的动力。但同时，孔子也提醒“好勇过我”，这启示我们勇敢需与理智结合，避免鲁莽，让勇气成为有方向的力量。 颜回“不迁怒”品质的启示：“不迁怒”是情绪管理的极高境界。生活中，我们常因自身的挫败或不满迁怒他人，既伤害关系，也无法解决问题。颜回的这一品质提醒我们：情绪的根源往往在自身，学会接纳并消化负面情绪，而非转嫁他人，是成熟的标志。这能帮助我们建立更和谐的人际关系，也能让我们在冷静中更清晰地处理问题。 颜回“不贰过”品质的启示““不贰过”的核心是从错误中学习的能力。人非圣贤，犯错难免，但重复犯错则是对自我成长的忽视。这一品质启示我们：犯错后需深刻反思原因，建立规避机制——比如记录错误、总结教训，让每一次失误都成为进步的阶梯。这种复盘意识，能让我们在人生中少走弯路，不断精进。 颜回“好学”品质的启示：在孔子看来，“好学”是极为珍贵的品质。颜回的好学不仅是对知识的追求，更是对“道”的执着探索。这启示我们：学习不应止于功利性的目标，而应成为一种生活态度——保持好奇心，主动汲取新知，在持续学习中完善认知、提升境界。这种终身学习的精神，能让我们在快速变化的时代中始终保持竞争力与内心的丰盈。 参考译文： ①孔子评论子产说：“他具备君子的四种品德：自身行为庄重，侍奉君主恭敬，养护百姓有恩惠，役使民众合乎道义。” ②孔子说：“如果我的主张行不通，就乘木筏漂洋过海。能跟从我的，大概只有仲由吧？”子路听到这话很高兴。孔子接着说：“仲由啊，好勇精神超过我，但这没什么可取的呀！” ③鲁哀公问：“你的学生中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他从不迁怒于人，不重犯同样的过错。可惜短命死了。现在没有这样的人了，再没听说谁是好学的了。” ④孔子说：“人能够弘扬道，而不是道能弘扬人。” 三、本大题共4小题，共22分。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 喜观【1】即到复题短篇二首 杜甫 其一 巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。 竟答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。 其二 待尔嗔乌鹊【2】，抛书示鹡鸰【3】。枝间喜不去，原上急曾经。 江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星【4】。 注释：【1】观：杜观，杜甫的弟弟。【2】乌鹊：古人认为鹊噪预示远人将归。【3】鹡鸰：多活动于水边的一种飞鸟。《诗经·常棣》中有言：“脊令在原，兄弟急难”。【4】星星：形容稀疏白发。 13. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一首首联写“巫峡”“终南”，交代兄弟分离，又与尾联“泊船”“归秦”相呼应。 B. 第二首首联以“待”字起笔，时间被拉长，诗人的情绪转与乌鹊、鹡鸰，叙写生动。 C. 诗人讲究用字，表意精准，如“竟”表现答问细述全面，“嫌”反衬出等待时的心情。 D. 两诗多用衬托之笔，如“儿童问”“示鹡鸰”等诗句，衬写出诗人收书后的心情。 14. 诗从善于想象，虚化入笔，开拓诗境。下列分析，不正确的一项是（ ） A. 第一首颔联写诗人病中收到书信，知弟尚活，见信如面，想象两人朝夕相对。 B. 第一首尾联承上句，诗人知弟冒险而来，想到泊船后要慢慢商议“归秦”事。 C. 第二首颈联先写诗人登江阁翘望，再写想到弟弟乘船一定数算着到达的距离。 D. 第二首尾联写诗人在等待中预想兄弟会面后，叙述十年颠沛流离的各种经历。 15. 这两首诗的题目说的是“喜观即到”，但两诗中所写心情并不单是“喜”。请谈谈这两首诗分别抒写了诗人怎样复杂的心情，并比较其侧重点 【答案】13. D 14. A 15. 第一首诗，诗人抒写了兄弟天各一方的悲伤，收信时的喜悲交织，对战乱中冒险而来的弟弟安危的担心，以及预想弟弟到后一起商议“归秦”事的悲喜交织。侧重表达喜中复杂的悲。 第二首，诗人盼弟不至，与乌鹊、鹡鸰相言，抒写溢于言表的喜悦及不安焦虑。“嫌津柳”“数驿亭”更见诗人盼望中的急切。盼弟未至，揣想兄弟见面话十年事及早已愁白的头发，悲又深沉。侧重抒写喜悦中的急切期待。 【解析】 【导语】这组诗以“喜”为基调，实则交织着复杂情感。第一首以“巫峡”“终南”的空间张力，展现战乱中兄弟重逢的悲欣交集，病榻读信的恍若隔世感尤为动人。第二首通过乌鹊、鹡鸰的意象，将急切等待与往昔患难记忆重叠，尾联“愁绝始星星”道出十年离乱的沧桑。两诗皆以细腻笔触，在团聚的喜悦中渗透着乱世飘零的沉痛，前者重空间对照下的现实感慨，后者更突出时间积淀中的情感张力。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“‘儿童问’‘示鹡鸰’等诗句，衬写出诗人收书后的心情”表述错误。“儿童问”体现的是诗人对弟弟到来的期待，是对未来场景的想象；“示鹡鸰”化用《诗经》典故，表达对兄弟情谊的珍视，并非“收书后的心情”。二者均不直接衬托“收书后”的情绪。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 A.“想象两人朝夕相对”表述错误。第一首颔联“病中吾见弟，书到汝为人”意为诗人在病中收到书信，得知弟弟尚在人世，是“见信如见人”的欣慰，而非“想象朝夕相对”。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 第一首诗：首联“巫峡千山暗，终南万里春”写兄弟分隔两地，暗含天各一方的悲伤；颔联“病中吾见弟，书到汝为人”写病中收信知弟尚存，悲喜交织；颈联“来经战伐新”暗忧弟弟在战乱中冒险而来的安危；尾联“泊船悲喜后，款款话归秦”预想会面后商议归乡，喜中带对前路的茫然。 侧重点：全诗以“喜”为底色，侧重表现喜中掺杂的悲（战乱之苦、分离之痛、归乡之难），情感沉郁。 第二首诗：首联“待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰”写盼弟不至时对乌鹊的嗔怪，及对兄弟情的珍视，喜中含焦灼；颈联“嫌津柳”“数驿亭”写登阁眺望、数算路程，显露出急切期待；尾联“应论十年事，愁绝始星星”预想会面后诉说十年沧桑，喜中藏对岁月流逝、历经磨难的悲叹。 侧重点：全诗以“盼”为核心，侧重表现喜悦中的急切与焦虑，情感更显外放与迫切。 16. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）《归去来兮辞》中“_______，_______”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 （2）《登快阁》中“_______，_______”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。 （3）在《陈情表》中，李密通过“_______，_______”这两句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 （4）《临安春雨初霁》中“_______，_______”描绘了一幅明艳生动的春光图，它在全诗中的作用不仅在于刻画春光，而且是与前后诗意浑然一体的。 （5）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 景翳翳以将入 ②. 抚孤松而盘桓 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江一道月分明 ⑤. 本图宦达 ⑥. 不矜名节 ⑦. 小楼一夜听春雨 ⑧. 深巷明朝卖杏花 ⑨. 冥然兀坐 ⑩. 万籁有声 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：翳、桓、澄、宦、矜、冥、籁。 四、本大题共4小题，共16分。 阅读下面的作品，完成下面小题。 钱塘江尽到桐庐 在浙西北桐庐的山水间行走，时常会与吟咏此地风光的古诗词相遇。这些刻写在江畔诗碑、餐馆墙壁等处的诗句不期然地跳进游人眼帘，为这一方土地上的美丽做着生动的注脚。 桐庐境内，峰峦竞秀。江河争流，山水交融。它的魅力的源泉，当首推富春江。富春江仿佛一条银色的玉带，绾接起两岸的山峦、田野和村落，迤逦连绵。“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”这出自晚唐诗人韦庄笔下的诗句，清浅明丽，如同江水般带给人温润熨帖的感受。钱塘江流入桐庐、富阳境内，被称为富春江，这一段江山之美，赢来题咏无数。苏轼曾这样赞美：“三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美。”诗人们寄情山水，屐痕处处，遍览天下美景，眼光往往挑剔；但桐庐却让他们这般迷恋痴醉，它该有着怎样独特的魅力啊！ 其实，对于这个地方，早在南北朝时期，吴均在《与朱元思书》中就已经有着极为生动的描写并发出“望峰息心”“窥谷忘反”的慨叹了。诗画不分家，富春江的涛声，在诗人吟哦声中化成一行行韵脚，而它的浪花溅落到宣纸上，便晕染成一幅幅画卷。元代，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景，于是长住下来，绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》。画卷上，天地静穆，远山微茫，江阔波渺，村舍茅亭之间，樵夫钓客的身影参差隐现，弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量，大自然之美获得了永恒的生命。 我与富春江的首次相遇，是在桐君山对岸。桐君山是桐庐的标志，相传有一老人，于此山中桐木之下采药结庐，人问其名，老人不语，手指桐木。后来人们就称其为桐君，其所居之山为桐君山，所居之屋为桐庐。这“桐庐”之名也散发着浓郁的隐逸气息。而桐君老人，也成了后世供奉的中药鼻祖。 将身心融入这一片清幽山水，显然更容易萌发对自由洒脱生活的向往。 的确有人以一种义无反顾的决绝，将整个生命交付给这里的灵山秀水。那一处高阁连亘、飞檐翘角的所在，便是严子陵钓台。严子陵为东汉时代的高士，曾与刘秀一同游学，后来刘秀即帝位，以盛礼邀严子陵入京，许以谏议大夫的高位，严子陵固辞不就，归隐富春江畔。清晨，山林间飘荡着淡蓝色的雾气，黄昏，江面上闪烁着碎银般的波光；修竹佳木在和风中窸窣作响，岩石旁侧奇花异草静静开放……数十年间，仰观俯察，静思默想，这里的每一幅画面，每一个细节，都是对自由旷达的生命方式的生动诠释。这缕精神的烟云，自此间的林泉烟霞中氤氲而出，弥散在后世众多典籍文章的册页和字行之间。 连那些胸中鼓荡着侠气剑胆的人，脚步一踏上桐庐的地面，心灵也不由变得柔软温润。最有代表性的无疑该是范仲淹了。这位北宋名臣，因为上疏直言，不为当权者所容，一生屡遭贬谪。第二次被贬，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡。虽然驻守仅半年多时间，却先后写成《出守桐庐道中十绝》《潇洒桐庐郡十绝》等许多作品，描绘了桐庐的风光物事以及桐庐人惬意恬适的日常生活。这充分表露出他从桐庐山水中发现了一种能够让人移心易志的气质。这使得范仲淹在渴望报效社稷、造福苍生的同时，又向往闲云野鹤，优游林泉。这期间，范仲淹还重建了破败坍圮的严子陵祠堂并写下著名的《桐庐郡严先生祠堂记》，以表达无限的心仪之意。是的，置身于这样的山水现场，那些日常汲汲以求的功名利禄之类，在不知不觉中会失却分量；相反，那种似乎遥远缥缈的事物却变得具有质感。 今天，在桐庐的山水原野间徜徉行止，分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感，仿佛严子陵、范仲淹的魂魄进入了自己的内心。在经济高速发展、物质生活日渐富足的当下，对超越的生活品质的追求，譬如“慢生活”的理念——脚步慢下来，心境静下来——愈发成为这里人们的共识。是的，脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义。桐庐境内，有不少明清时代的古村，这里开发的一些旅游休闲项目，将农家生活、乡野情趣与时尚潮流巧妙地结合起来，别有情致。清晨醒来，从所住民宿走出来，走进田野深处，金黄色的野花恣肆地开放，三五成群的母鸡在田埂边觅食，水塘旁有水鸟梳理羽毛……在这样原始朴拙的环境中驻足，会真切地感受到生活是有根系的，心中会有一种笃实的家园感。 沉浸在质朴的自然风光和浓郁的历史人文氛围中，不经意间会不会忽略了桐庐的另一种光彩？今天的桐庐经济发达、产业丰富，是多个领域中的翘楚。走在城区街道上，感觉分明就是一座很有规模的现代化繁华都市。占据中国快递业的大量市场份额，被称为“三通一达”的申通、中通、圆通和韵达，都是从这里起步的。这几家快递巨头，堪称是桐庐经济飞速发展的一个生动隐喻。 就要离开桐庐，又一次从桐君山对面的江畔经过，又看到传说中中药鼻祖栖身的地方，不由得想到：星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。 （取材于彭程的同名散文） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 温润熨帖的感受 熨帖：舒服痛快 B. 氤氲而出 氤氲：烟雾云气浓郁 C. 徜徉行止 徜徉：徘徊，心神不宁 D. 多个领域中的翘楚 翘楚：杰出者 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章将现实世界里的桐庐山水与艺术世界里的桐庐山水融为一体，展现出秀丽的风光形胜和丰盈的诗画情韵。 B. 东汉的严子陵、北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富阳江畔，将身心融入自然山水，构筑出别样的生命方式。 C. 今天的桐庐所开发的一些旅游休闲项目，依托明清时代的古村，融合了多种元素，充分体现出“慢生活”的理念。 D. 文章两次写到桐君山，作者在此处与美丽的富春江相遇又告别，桐君传说深厚的文化内蕴引发了作者深沉的思考。 19. 有人认为倒数第二段可以删去，你是否同意？请简述理由。 20. 文章最后一段说：“星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。”这句话有着怎样的深刻含意？试结合全文简要分析。 【答案】17. C 18. B 19. 示例一：不可删去。这一段写出了桐庐的经济发展状况、现代化程度，表明桐庐既有充满萧散淡泊的诗意、容易使人萌发对自由洒脱生活的向往的清幽山水，又有快节奏的现代生活。保留这一段，其意图是，这里所倡导的是“慢生活”，让生活在快节奏中的人们，走进自然山水，发现和体会自然之美，但并不是让人们像古人那样放弃功名利禄，远离人世，归隐自然山水；也不是一味地融入大自然，仰观俯察，静思默想，而不去从事正常的社会活动。 示例二：可以删去。文章自始至终写桐庐的山水之美和这种美对人的生命方式的改变、心灵的净化、精神的提升。而这一段写桐庐的经济发展状况、现代化程度，这游离文章主体内容，删去这一枝蔓，不但不影响文章结构的完整，还使文章脉络更加畅通，内容更加集中，更有力地突出主题。 20. 含意：从古到今，大自然始终弥漫着萧散淡泊的诗意，能使人萌发对于自由洒脱生活的向往，具有修复人类心灵、提升生命意义的作用。 分析： （1）古代，无数文人画家，寄情自然山水，创作出艺术作品以陶冶性情；严子陵固辞不就，灵山秀水给了他自由旷达的生活；范仲淹屡遭贬谪，借自然山水消解功名利禄之心，获得了心灵的安定。 （2）今天，经济高速发展、物质日渐富足，却往往忽视心灵与精神的涵养，需要“慢生活”，时常在原始朴拙的环境中驻足，发现和体会自然之美，从而感悟到生活的本质，使过于物质化的心灵得以疗救，以获得家园感。 【解析】 【导语】富春江畔的桐庐，是诗画交融的隐逸之境。韦庄笔下的咏叹，苏轼的赞誉，黄公望《富春山居图》的笔墨，皆在此凝结成永恒的山水诗篇。从严子陵的钓台到范仲淹的祠堂，从桐君采药的传说到现代慢生活的实践，桐庐以自然为药，疗愈着古今文人躁动的心灵。这篇散文穿梭千年，揭示山水如何塑造文化基因，又在快递业腾飞的今天，追问人类与自然的永恒对话。 【17题详解】 本题考查学生理解重要词语的能力。 A.原文提到“这出自晚唐诗人韦庄笔下的诗句，清浅明丽，如同江水般带给人温润熨帖的感受”，这说明诗句给人带来的感受是柔和、舒适的，“舒服痛快”准确地体现了这种感觉，解说正确。 B.在原文“这缕精神的烟云，自此间的林泉烟霞中氤氲而出”的语境中，“氤氲”描绘了精神烟云如烟雾云气般浓郁且弥漫的状态，解说正确。 C.“徜徉：徘徊，心神不宁”错误。“徜徉行止”中“徜徉”并非“徘徊，心神不宁”。从原文“今天，在桐庐的山水原野间徜徉行止，分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感”可知，作者在桐庐山水间是自在、享受的，“徜徉”应是自由自在地行走的意思，而不是“徘徊，心神不宁”。 D.“翘楚”本义指高出杂树丛的荆树，后用来比喻杰出的人才或事物，这里说桐庐是多个领域中的翘楚，就是指它在很多领域都是杰出的代表，解说正确。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富阳江畔”错误。原文提到“元代，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景，于是长住下来，绘就了被誉为‘画中之兰亭’的《富春山居图》”，这里明确表明黄公望是游历至此长住并绘画，并没有提及“归隐”；“严子陵为东汉时代的高士……严子陵固辞不就，归隐富春江畔”，说明严子陵是归隐富春江畔；“第二次被贬，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡……范仲淹还重建了破败坍圮的严子陵祠堂并写下著名的《桐庐郡严先生祠堂记》”，范仲淹只是被贬任职期间受当地山水影响，并非“归隐”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析重要语段作用的能力。 示例一（不可删去）： 从内容上看，原文提到“今天的桐庐经济发达、产业丰富，是多个领域中的翘楚。走在城区街道上，感觉分明就是一座很有规模的现代化繁华都市”，明确写出了桐庐的经济发展状况和现代化程度。前文着重描述了桐庐清幽的山水以及其带来的自由洒脱之感，如“将身心融入这一片清幽山水，显然更容易萌发对自由洒脱生活的向往”。而倒数第二段所写的快节奏现代生活与前文的慢节奏自然生活形成了对比与补充。 从意图上看，结合文章提到的“慢生活”理念，“脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义”，保留这一段说明倡导“慢生活”并非要人们像古人完全放弃功名利禄归隐自然，也不是让人只沉浸在自然中而不参与社会活动，使文章观点更加全面客观。 示例二（可以删去）： 文章整体围绕桐庐的山水之美展开，如“桐庐境内，峰峦竞秀。江河争流，山水交融”“富春江的涛声，在诗人吟哦声中化成一行行韵脚，而它的浪花溅落到宣纸上，便晕染成一幅幅画卷”等内容，以及这种美对人的生命方式、心灵和精神的影响，如严子陵、范仲淹的事例。而倒数第二段着重写桐庐的经济发展和现代化程度，与文章主体围绕山水之美及人文精神的内容关联性不强。删去这一段后，文章能更集中地突出桐庐山水之美及其带来的精神影响这一主题，使文章脉络更加清晰。 【20题详解】 本题考查学生理解重要句子含义的能力。 含义： 文章中多处体现了大自然弥漫着萧散淡泊的诗意，如元代黄公望绘就的《富春山居图》中“天地静穆，远山微茫，江阔波渺，村舍茅亭之间，樵夫钓客的身影参差隐现，弥漫着萧散淡泊的诗意”。同时，人们在这样的自然环境中容易萌发对自由洒脱生活的向往，像严子陵归隐富春江畔，“这里的每一幅画面，每一个细节，都是对自由旷达的生命方式的生动诠释”。所以，这句话的含义是大自然具有修复人类心灵、提升生命意义的作用，无论时间如何变迁，它对人类的这种作用始终存在。 分析： （1）古代方面：文中提到古代文人画家寄情自然山水进行创作，如黄公望因富春江山水美景绘就《富春山居图》，通过艺术创作来陶冶性情；严子陵面对富春江的灵山秀水，放弃刘秀许以的高位，选择归隐，过上自由旷达的生活；范仲淹在桐庐任知州时，从桐庐山水中发现能移心易志的气质，借自然山水消解功名利禄之心，获得心灵的安定。这些事例都表明在古代，大自然对人的心灵和生活方式产生了积极影响。 （2）现代方面：在当今经济高速发展、物质日渐富足的情况下，人们追求“慢生活”，如桐庐开发的旅游休闲项目，让人们走进自然，“脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义”。在原始朴拙的环境中，人们能感受到生活的根系，获得家园感，说明现代社会中大自然依然能疗救过于物质化的心灵。 五、本大题共3小题，共66分。 21. 阅读下面文字，完成下列小题。 ①‌北宋画家张择端的《清明上河图》，不仅生动地展示了北宋都城汴京的繁荣景象，而且还巧妙地揭示了当时社会存在的潜在危险和隐患。②画卷中，熙熙攘攘的人群、车水马龙的市集、川流不息的河流，构成了一幅热闹的市井生活画面，反映了社会的繁荣与富裕。③同时，‌画卷折射出当时社会存在的诸多问题，如城防缺失、消防殆尽、民防涣散等……④虹桥桥上、桥下险情的画面，还展现了在盛世中遇到危机时，人们同舟共济、共渡难关的精神。⑤‌《清明上河图》不仅是研究北宋历史、文化、艺术的重要资料，也是中国绘画史上的不朽经典。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中加点的两个关联词语可以删去。 B. ③句中“等”字后的省略号使用正确。 C. ④句中的成语“同舟共济”使用恰当。 D. ⑤句中画波浪线的两处需要互换位置。 （2）不改变原意，将第②句中画线并被逗号隔开的两个语言片段整合为一个。将改写后的答案写在答题卡上。 【答案】（1）B （2）示例：构成了一幅反映社会繁荣与富裕的热闹的市井生活画面。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.错误。“等”和省略号在原文中都用于列举的省略，留其一即可。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 将原文两个语言片段整合成一个，要找到主干句，将其余词句作为修饰合成一句。 “反映了社会的繁荣与富裕”可作定语，修饰“市井生活画面”，可改成“构成了一幅反映社会繁荣与富裕的热闹的市井生活画面”。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 京剧、剪纸、太极拳、珠算、春节等44个项目被纳入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录、名册。请你为学校“非遗传承社”写一段招新宣传语，吸引更多的同学加入社团。 要求：语言得体，有吸引力；不透露所在学校及个人信息。 【答案】 示例： 剪一方红纸，传承千年智慧；打一套太极，舞动东方韵律！非遗传承社邀你共赴文化盛宴，触摸历史心跳。在这里，京剧唱腔唤醒血脉共鸣，珠算口诀解码古人哲思，春节民俗传递家国温情。无论你是技艺达人还是文化萌新，都能亲手让非遗“活”起来。加入我们，让古老技艺焕发青春光彩，用少年热忱守护文明薪火！ 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：明确题干要求，为学校“非遗传承社”写招新宣传语。“非遗传承社”表明宣传语的核心围绕非物质文化遗产传承，需体现社团性质与目标。要吸引更多同学加入，语言要得体且有吸引力。已知京剧、剪纸、太极拳、珠算、春节等44个非遗项目，可在宣传语中提及这些项目的魅力来激发同学兴趣。同时不能透露学校及个人信息。 写作指导：宣传语可运用对偶、排比等修辞手法，增强语言的韵律感和感染力；可以通过描述非遗项目的独特魅力，引发同学对非遗文化的好奇与向往；还可强调加入社团能获得的体验，突出参与感。最后可发出邀请，表达社团对新成员的期待，鼓励不同基础的同学都积极加入。 具体写作时要紧扣题干要求，对象明确： 针对学校“非遗传承社”招新。 准确点出京剧、剪纸、太极拳、珠算（隐含在“44项”中）、春节（隐含在中华文明/传统节日中）等被联合国教科文组织列入非遗名录的核心信息，体现其重要价值（“璀璨非遗”“闪耀联合国殿堂”“中华文明的瑰宝”）。语言得体， 整体用语规范、积极向上，符合校园社团宣传语境。有吸引力，比如可以设问开头，“你是否惊叹于……好奇……想体验……？”用疑问句式直接唤起读者对具体非遗项目的兴趣和共鸣。既体现非遗的深厚底蕴与重要价值，又突出社团活动的趣味性和参与感，同时降低门槛，发出有力号召，能够有效吸引高中生的兴趣，鼓励他们加入社团。 23. 微写作。 “把故事讲好”是小说家们的共同任务，请结合一篇（部）你读过的小说，谈谈作家是怎样把故事讲好的。 要求：写出小说名称，明确讲故事的方法；言之成理，条理清晰；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】 示例： 小说：《活着》。 余华采用第一人称回忆式叙事，让福贵平静讲述一生苦难，使故事真实动人。线性时间中穿插细节，如亲人接连死亡的场景，强化生命坚韧的主题。语言质朴克制，以巨大命运落差凸显“活着”的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：首先要精准把握题干核心要求：围绕“小说家如何把故事讲好”这一核心问题展开，且必须结合“一篇（部）你读过的小说”。这意味着不能脱离具体作品空谈理论，需先确定一部明确的小说（如《祝福》《老人与海》等），名称务必准确无误，避免模糊指代。其次，要明确“讲故事的方法”是阐述的重点。这里的“方法”需具体，如叙事视角的选择（第一人称增强代入感、第三人称便于全景展现）、细节描写的运用（通过动作、环境刻画人物心理）、情节结构的设计（倒叙制造悬念）、象征手法的融入等，需结合所选小说的特点，提炼出最具代表性的1-2种方法，避免泛泛罗列。再者，“言之成理，条理清晰”要求分析过程逻辑连贯：先点出方法，再结合小说具体内容（如某一情节、某一描写）说明该方法如何运用，最后阐释其效果（如是否让人物更鲜活、情节更紧凑、主题更深刻）。同时，严格控制字数，语言需简洁凝练，不透露无关信息，确保所有内容都围绕“如何讲好故事”这一核心展开。 写作指导：写作时，先选定一部熟悉的小说（如《孔乙己》），明确其讲好故事的核心方法：以小场景折射大社会与细节刻画人物。接着，结合具体内容分析：咸亨酒店这一场景浓缩了社会各阶层，展现封建文化对人的压迫；“排出九文大钱”“偷书不算偷”等细节，既刻画孔乙己的迂腐，又推动情节。最后点明效果：小场景让故事集中有力，细节让人物鲜活，共同凸显主题，确保语言简洁。 24. 请以“梦”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 梦 在夜的幽谧怀抱里 梦，似灵动的蝶翩跹而至 它掠过童年的山坡 那片五彩的花海仍在摇曳 我追逐着纸鸢欢笑 梦，又飘向远方的山巅 我以无畏的姿态攀登 汗水洒落，化作璀璨星辰 当站在顶峰，世界在脚下臣服 可清晨的闹钟将梦敲碎 但那缕芬芳、那片壮阔 已深深烙印在灵魂深处 成为我前行路上永恒的光火 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 【审题】先明确题目核心是“梦”，要围绕其展开创作。思考“梦”的内涵，它可以是理想追求、美好幻想、童年回忆等。接着看要求，“感情真挚”需在创作中融入自身真实情感；“语言生动”可运用比喻、拟人等修辞手法。同时注意文体是小诗或抒情文字，以及字数限制，且不透露个人信息。 【行文思路】写作时，先确定“梦”的象征意义，可将其比作诗行、花苞、乐章等美好事物，增添文采与感染力。围绕“梦”展开联想，结合生活经历或想象，描述梦带来的感受与影响。运用了比喻（如“梦是灵魂的羽翼”将抽象概念具象化）、拟人（如“悄然绽放”赋予梦生命力）等修辞手法，增强画面感。词汇选择生动（如“轻纱拂过”“迷雾”），营造出诗意氛围。融入真挚情感，如“心尖的涟漪”暗示内心的触动，避免空洞说教，符合抒情文字的真实性要求。表达对梦的向往、坚守等，引发读者共鸣。形式可以选择现代小诗，也可以选择一段抒情文字，注意内容要贴近自己的学习生活，不能空泛。感情要真挚，格调积极向上。 作文（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冲浪是冲浪者站在冲浪板上驾驭海浪的水上运动，为2024年巴黎奥运会的正式比赛项目。在惊涛骇浪之上翱翔，需要具备以下条件：海浪够高够大，且在冲浪者可驾驭的范围内；冲浪板尺寸合适，能被冲浪者灵活操控；冲浪者有足够的勇气，也有良好的身体素质。 当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。在时代的浪潮中，我们应该如何做好一名冲浪者？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 胆识相济，善于借力，勇立浪尖 冲浪，是一项追波逐浪的运动。其中，冲浪者的勇气和身体素质固不可少，适宜的工具和汹涌的海浪亦不可缺。于我而言，此恰如吾辈之应有品格：惟胆识相济、善于借力，才得在时代大潮中勇立浪尖。 向内求，欲乘风破浪，必胸含学识，心怀勇气。冲浪者有胆有识，身体强健，固能不畏巨浪之险，不受狂风之挟；吾辈青年怀勇善学，思想深刻，固可奋进于新时代之征途，以学识和思想勇担历史重任。仍记航天追梦人志在苍穹，敢于梦想，敢于试错，是为“勇”；又念女足队员意欲夺冠，敢于对抗，敢于攻防，亦为“勇”。然独有勇，不止追风，需有自身之强大，才可逐浪。航天人于万千数据反复实验间积累经验，论证方案；女足队员在日夜努力往返奔跑间锻炼体能，钻研战术。故可游太空，访嫦娥，击劲旅，捧金杯。吾辈青年，当如此二者，有追梦之勇、担大任之勇，怀等身之技，满腹之学，为立于浪尖做好准备。 向外探，欲乘风破浪，还当借于外力，广汲营养。冲浪板，乃冲浪者向大浪借力之工具。携此板而得心应手者，可致劈波斩浪之势。吾辈青年，于时代的大潮中，当善用工具，擅长借力，方可助已向前。脑中之学识，胸中之素养，皆是你我的冲浪板，当知灵活操纵，化学为己。犹记世界技能大赛决赛现场，激烈角逐中，中国队员以一推拿手法惊叹各国评委，勇夺美容组桂冠；又晓当下正红的网上带货直播、相继作秀时，新东方售货团以渊博的学识、文雅的谈吐赢得众人围观称赞。此时，心中弦歌不辍的传统文化和彬彬有礼的华夏风度便成了助力他们成功的冲浪板。于吾辈青年而言，青春洋溢的年华，每人所长之事不同，适合自己的“冲浪板”亦不同。当自我审视，自我探索，寻觅自己所长之事，故可劈波斩浪一往无前。 勇立浪尖，亦要再三而思，量力而行。在百年未有之大变局中，潮头迭起已为常态。吾辈青年故应有挑战自我、向难处行之决心，亦应有量力而行、尊重客观情况之意识。倘风高浪急，难以驾驭，不仅难以立及浪尖，能否掌握方向亦未可知。故曰：既要勇于逐浪，又明如何量力寻浪，方为上策。 吾辈青年，生于红旗下，长于春风里，历百年未有之大变局，处伟大复兴之关键期，责任重大，使命光荣。当此之时，更当从冲浪之理中汲取经验,有胆有识,寻已长处，善于借力，勇立浪尖，量力而行，为中华民族伟大复兴贡献青春力量! 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中的“冲浪”明显带有比喻特征，暗含“由此及彼”的启示要求，是一篇启发类材料作文。这意味着考生审题时要抓住材料，结合材料语境理解话题内涵，然后跳出材料本身，发挥想象，延伸到其比喻义、象征义，联系社会和人生，参悟出其中所包含的处世哲理。 材料第一段的“以下条件”之后是审题的重点。我们可以拆开来看： “海浪够高够大，且在冲浪者可驾驭的范围内”：想要乘风破浪，没有“大浪”意味着没有施展才华的余地，而浪太大，甚至超过自己可操控范围，会容易被困难击垮，还会消解奋斗的恒心和勇气，用流行的话来说就是心态容易“崩”。对于时代青年而言，找到一个有一定挑战难度的舞台很重要。而且要学会审时度势，不该出手时要韬光养晦，该出手时就如诗句所言：盘根倘相值，试用发硎刀。 “冲浪板尺寸合适，能被冲浪者灵活操控”：如果把人生看作是逐浪前行的过程，那么一块合适的冲浪板就是称心如意的“工具”，它既是我们施展能力的载体，也是我们事业的“伙伴”。古人曾云，工欲善其事，必先利其器。对于吾辈而言，锤炼好自身的本领，善操“可驭”之板，方能闯出一片天地。 “冲浪者有足够的勇气，也有良好的身体素质”：这句话其实强调了成功的两个重要条件，一是心态要够好，要积极乐观，不怕苦难；二是身体素质要够硬，我们常说“身体是革命的本钱”，强调的正是这个道理。在具体行文时，两个条件侧重谈某一个即可。 海、板、人是完成冲浪的重要条件，三者是缺一不可的关系。其中海和浪是客观条件，人是主观条件。冲浪者想要完成精彩的冲浪需要具备客观和主观的条件，尤其是强大的勇气和过硬的身体素质。而客观条件（海浪大和冲浪板合适）也需要通过冲浪者的主观因素才能发挥作用：即冲浪者熟练的驾驭能力和灵活的操控能力，这是专业素养的要求。 作文引导语“我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。在时代的浪潮中，我们应该如何做好一名冲浪者？”这句话强化了这篇作文的主旋律意味。引导语的第一句交代时代大背景，第二句给出写作任务，回答新时代我们如何做好一名冲浪者的问题。考生可以围绕“如何做新时代青年”这一常考常新的主题，以并列式的逻辑展开。在写作时应当合理援引青年榜样的素材和相关名言。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，修己身，借外物，抓机遇，实现复兴梦。接着论述“海浪”“人”“冲浪板”三者的关系——先有浪，后有板，再有人，三者是递进关系。同时指出，浪和板是外部条件，人是主观因素。然后结合青年身份，阐述在新时代如何做好一名冲浪者：海浪是外部环境，是时代大潮，也是我们人生大舞台，所以我们要善于迎挑战，抓机遇；冲浪板是我们的强身利器，是个人选择适合自己的发展方向。所以在时代浪潮下，我们要懂得借助外物，明确人生方向；而作为冲浪者的我们，是冲浪是否成功的关键因素，则要锤炼勇毅品格，练就过硬本领。最后，总结观点，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”站在中华民族伟大复兴的关键节点，我们要做好冲浪者，必须在范围内灵活操控，要有勇气更要有素质，努力成长为可以担当民族复兴大任的时代青年！ 立意： 1.乘时代之浪，勇达未来通途。 2.把握冲浪三要素，助力人生展宏图。 3.驾合适浪板，驭时代惊涛。 4.驭海浪，择好板，培自身。 5.明辨客观条件，发挥主观能动。 6.争做勇立潮头的弄潮儿。 7.做冲浪者，当弄潮儿。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 延庆区2024—2025学年第二学期期末试卷 高二语文 本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道。“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”、是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。 （取材于孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》） 材料二： 空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理”，而且写人、叙事也往往“默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。 《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。 这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均、冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。 （取材于曹金钟《“矛盾”与<红楼梦>中意境的创造手法》） 1. 下列对材料一中“不写之写”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “不写之写”因其采用曲折复义表达方式而产生了大量艺术空白点。 B. “不写之写”应从美学修辞学理解，而不能从考证或索隐角度理解。 C. “不写之写”由“写”唤起人们对“不写”的感知认知，这对读和写都有一定难度。 D. 所有作品中的空白、笔触不到之处以及阅读时随意联想到的内容都属于“不写之写”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “不写”让读者可以不受任何限制地随意想象，填补文本空白。 B. 读者只能根据自己的主观经验对“不写”的内容进行单一解读。 C. “不写”给予读者想象空间，读者可以有依据地丰富文本内容。 D. 因为“不写”文本变得毫无确定性，读者的理解也杂乱无章。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“不写之写”手法的一项是（ ） A. 第十三回，秦可卿的死讯传出来之后，身为公爹的贾珍“哭得泪人一般”；对丈夫贾蓉有何表现却未作交代。 B. 第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣去看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文却再未提及。 C. 第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者细致地描绘了众人失态大笑的场景，却未提及李纨和宝钗当时的反应。 D. 第九十八回，黛玉焚稿断痴情，在生命的最后时刻，她声声呼喊着“宝玉，你好……”说到“好”字便没了下文。 4. 下列对材料内容的理解和推断正确的一项是（ ） A. 只要运用“不写之写”和空白手法，作品就能够成为伟大的文学作品。 B. 不同读者对《红楼梦》中“不写之写”的内容理解可能存在差异，但都具有合理性。 C. 两则材料中“矛盾”制造空白的手法与“不写之写”的手法毫无关联。 D. 作家在创作时，不必考虑“不写之写”和空白手法，只专注于具体内容的描写即可。 5. 作者在小说中运用“不写之写”和设置空白有哪些好处？请简要分析概括。 二、本大题共7小题，共28分。 （一）（共20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长。是礼之所起也。 故礼者，养也。刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓、管磬、琴瑟、竽笙，所以养耳也；疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，所以养体也。故礼者，养也。 君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子大路越席，所以养体也；侧载翠芷[1]，所以养鼻也；前有错衡[2]，所以养目也；和鸾之声，步中《武》《象》，趋中《韶》《护》，所以养耳也；龙旗九斿[3]所以养信[4]也；寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙[5]，所以养威也；故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也？孰知夫出费用之所以养财也？孰知夫恭敬辞让之所以养安也？孰知夫礼义文理之所以养情也？故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。【甲】故人一之于礼义则两得之矣一之于情性则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒、墨之分也。 礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡焉，无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。 （取材于《荀子·礼论》） 注释：【1】翠芷：香草。【2】错衡：指涂金的横木。【3】斿：旗上的飘带。【4】信：通“神”，指神气。【5】寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙：卧着的犀牛、蹲着的虎、蛟鱼皮做的马肚带、丝织的车帘、画了龙的车耳，以上都是君主车上各部分的装饰。 6. 下列对文中【甲】处画线部分断句，正确的一项是（ ） A. 故人/一之于礼义/则两得之矣/一之于情性/则两丧之矣 B. 故人/一之于礼义则/两得之矣/一之于情性则/两丧之矣 C. 故人一之于礼义/则两得之矣/一之于情性/则两丧之矣 D. 故人一之于礼义则/两得之矣/一之于情性则/两丧之矣 7. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 争则乱，乱则穷 穷：陷入困境 B. 故礼者，养也 养：修养 C. 步中《武》《象》 中：符合 D. 尊先祖而隆君师 隆：尊崇 8. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 故制礼义以分之 肇锡余以嘉名（《离骚》） B. 两者相持而长 见不贤而内自省也（《〈论语〉十二章》） C. 君子既得其养 若是，则与吾业者其亦有类乎（《种树郭橐驼传》） D. 是礼之三本也 古之人不余欺也（《石钟山记》） 9. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 求而无度量分界，则不能不争 如果追求没有限度和界限，就不能不争夺 B. 孰知夫出死要节之所以养生也 谁知道献出生命、坚守名节是为了养护生命 C. 苟利之为见，若者必害 如果只看到利益，这样的人就一定会害人 D. 三者偏亡焉，无安人 这三个方面缺少一个，人们就不会安定 10. 根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 第一段“争则乱”与墨家主张的“交相恶则乱”的意义完全相同。 B. 荀子在追溯礼的起源时，认为礼是为满足人的欲望而制定的。 C. 第三段从天子的角度论证了按照贵贱有别等原则实行礼义很重要。 D. 荀子认为对礼的重视，根本在于对天地、先祖、君师的重视。 11. 请根据文章内容，概括“礼”有哪些作用。 （二）根据要求，完成下面题目。（8分） 12. 阅读下面《论语》中的四则材料，按要求回答问题。 ①子谓子产：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 （《论语·公冶长》） ②子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材！” （《论语·公冶长》） ③哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” （《论语·雍也》） ④子曰：“人能弘道，非道弘人。” （《论语·卫灵公》） （1）下面选项中与“道不行，乘桴浮于海”中的“道”意思最接近的一项是（ ） A. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻 B. 吾道一以贯之 C. 朝闻道，夕死可矣 D. 三年无改于父之道，可谓孝矣 （2）孔子评价弟子时更重视他们的优秀品质。请结合材料，用自己的话概括子路和颜回的品质，并就其中某一品质谈谈对你的启示。 三、本大题共4小题，共22分。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 喜观【1】即到复题短篇二首 杜甫 其一 巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。 竟答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。 其二 待尔嗔乌鹊【2】，抛书示鹡鸰【3】。枝间喜不去，原上急曾经。 江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星【4】。 注释：【1】观：杜观，杜甫的弟弟。【2】乌鹊：古人认为鹊噪预示远人将归。【3】鹡鸰：多活动于水边的一种飞鸟。《诗经·常棣》中有言：“脊令在原，兄弟急难”。【4】星星：形容稀疏白发。 13. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一首首联写“巫峡”“终南”，交代兄弟分离，又与尾联“泊船”“归秦”相呼应。 B. 第二首首联以“待”字起笔，时间被拉长，诗人的情绪转与乌鹊、鹡鸰，叙写生动。 C. 诗人讲究用字，表意精准，如“竟”表现答问细述全面，“嫌”反衬出等待时的心情。 D. 两诗多用衬托之笔，如“儿童问”“示鹡鸰”等诗句，衬写出诗人收书后的心情。 14. 诗从善于想象，虚化入笔，开拓诗境。下列分析，不正确的一项是（ ） A. 第一首颔联写诗人病中收到书信，知弟尚活，见信如面，想象两人朝夕相对。 B. 第一首尾联承上句，诗人知弟冒险而来，想到泊船后要慢慢商议“归秦”事。 C. 第二首颈联先写诗人登江阁翘望，再写想到弟弟乘船一定数算着到达的距离。 D. 第二首尾联写诗人在等待中预想兄弟会面后，叙述十年颠沛流离的各种经历。 15. 这两首诗的题目说的是“喜观即到”，但两诗中所写心情并不单是“喜”。请谈谈这两首诗分别抒写了诗人怎样复杂的心情，并比较其侧重点 16. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）《归去来兮辞》中“_______，_______”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 （2）《登快阁》中“_______，_______”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。 （3）在《陈情表》中，李密通过“_______，_______”这两句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 （4）《临安春雨初霁》中“_______，_______”描绘了一幅明艳生动的春光图，它在全诗中的作用不仅在于刻画春光，而且是与前后诗意浑然一体的。 （5）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“_______，_______。” 四、本大题共4小题，共16分。 阅读下面的作品，完成下面小题。 钱塘江尽到桐庐 在浙西北桐庐的山水间行走，时常会与吟咏此地风光的古诗词相遇。这些刻写在江畔诗碑、餐馆墙壁等处的诗句不期然地跳进游人眼帘，为这一方土地上的美丽做着生动的注脚。 桐庐境内，峰峦竞秀。江河争流，山水交融。它的魅力的源泉，当首推富春江。富春江仿佛一条银色的玉带，绾接起两岸的山峦、田野和村落，迤逦连绵。“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”这出自晚唐诗人韦庄笔下的诗句，清浅明丽，如同江水般带给人温润熨帖的感受。钱塘江流入桐庐、富阳境内，被称为富春江，这一段江山之美，赢来题咏无数。苏轼曾这样赞美：“三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美。”诗人们寄情山水，屐痕处处，遍览天下美景，眼光往往挑剔；但桐庐却让他们这般迷恋痴醉，它该有着怎样独特的魅力啊！ 其实，对于这个地方，早在南北朝时期，吴均在《与朱元思书》中就已经有着极为生动的描写并发出“望峰息心”“窥谷忘反”的慨叹了。诗画不分家，富春江的涛声，在诗人吟哦声中化成一行行韵脚，而它的浪花溅落到宣纸上，便晕染成一幅幅画卷。元代，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景，于是长住下来，绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》。画卷上，天地静穆，远山微茫，江阔波渺，村舍茅亭之间，樵夫钓客的身影参差隐现，弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量，大自然之美获得了永恒的生命。 我与富春江的首次相遇，是在桐君山对岸。桐君山是桐庐的标志，相传有一老人，于此山中桐木之下采药结庐，人问其名，老人不语，手指桐木。后来人们就称其为桐君，其所居之山为桐君山，所居之屋为桐庐。这“桐庐”之名也散发着浓郁的隐逸气息。而桐君老人，也成了后世供奉的中药鼻祖。 将身心融入这一片清幽山水，显然更容易萌发对自由洒脱生活的向往。 的确有人以一种义无反顾的决绝，将整个生命交付给这里的灵山秀水。那一处高阁连亘、飞檐翘角的所在，便是严子陵钓台。严子陵为东汉时代的高士，曾与刘秀一同游学，后来刘秀即帝位，以盛礼邀严子陵入京，许以谏议大夫的高位，严子陵固辞不就，归隐富春江畔。清晨，山林间飘荡着淡蓝色的雾气，黄昏，江面上闪烁着碎银般的波光；修竹佳木在和风中窸窣作响，岩石旁侧奇花异草静静开放……数十年间，仰观俯察，静思默想，这里的每一幅画面，每一个细节，都是对自由旷达的生命方式的生动诠释。这缕精神的烟云，自此间的林泉烟霞中氤氲而出，弥散在后世众多典籍文章的册页和字行之间。 连那些胸中鼓荡着侠气剑胆的人，脚步一踏上桐庐的地面，心灵也不由变得柔软温润。最有代表性的无疑该是范仲淹了。这位北宋名臣，因为上疏直言，不为当权者所容，一生屡遭贬谪。第二次被贬，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡。虽然驻守仅半年多时间，却先后写成《出守桐庐道中十绝》《潇洒桐庐郡十绝》等许多作品，描绘了桐庐的风光物事以及桐庐人惬意恬适的日常生活。这充分表露出他从桐庐山水中发现了一种能够让人移心易志的气质。这使得范仲淹在渴望报效社稷、造福苍生的同时，又向往闲云野鹤，优游林泉。这期间，范仲淹还重建了破败坍圮的严子陵祠堂并写下著名的《桐庐郡严先生祠堂记》，以表达无限的心仪之意。是的，置身于这样的山水现场，那些日常汲汲以求的功名利禄之类，在不知不觉中会失却分量；相反，那种似乎遥远缥缈的事物却变得具有质感。 今天，在桐庐的山水原野间徜徉行止，分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感，仿佛严子陵、范仲淹的魂魄进入了自己的内心。在经济高速发展、物质生活日渐富足的当下，对超越的生活品质的追求，譬如“慢生活”的理念——脚步慢下来，心境静下来——愈发成为这里人们的共识。是的，脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义。桐庐境内，有不少明清时代的古村，这里开发的一些旅游休闲项目，将农家生活、乡野情趣与时尚潮流巧妙地结合起来，别有情致。清晨醒来，从所住民宿走出来，走进田野深处，金黄色的野花恣肆地开放，三五成群的母鸡在田埂边觅食，水塘旁有水鸟梳理羽毛……在这样原始朴拙的环境中驻足，会真切地感受到生活是有根系的，心中会有一种笃实的家园感。 沉浸在质朴的自然风光和浓郁的历史人文氛围中，不经意间会不会忽略了桐庐的另一种光彩？今天的桐庐经济发达、产业丰富，是多个领域中的翘楚。走在城区街道上，感觉分明就是一座很有规模的现代化繁华都市。占据中国快递业的大量市场份额，被称为“三通一达”的申通、中通、圆通和韵达，都是从这里起步的。这几家快递巨头，堪称是桐庐经济飞速发展的一个生动隐喻。 就要离开桐庐，又一次从桐君山对面的江畔经过，又看到传说中中药鼻祖栖身的地方，不由得想到：星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。 （取材于彭程的同名散文） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 温润熨帖的感受 熨帖：舒服痛快 B. 氤氲而出 氤氲：烟雾云气浓郁 C. 徜徉行止 徜徉：徘徊，心神不宁 D. 多个领域中的翘楚 翘楚：杰出者 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章将现实世界里的桐庐山水与艺术世界里的桐庐山水融为一体，展现出秀丽的风光形胜和丰盈的诗画情韵。 B. 东汉的严子陵、北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富阳江畔，将身心融入自然山水，构筑出别样的生命方式。 C. 今天的桐庐所开发的一些旅游休闲项目，依托明清时代的古村，融合了多种元素，充分体现出“慢生活”的理念。 D. 文章两次写到桐君山，作者在此处与美丽的富春江相遇又告别，桐君传说深厚的文化内蕴引发了作者深沉的思考。 19. 有人认为倒数第二段可以删去，你是否同意？请简述理由。 20. 文章最后一段说：“星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。”这句话有着怎样的深刻含意？试结合全文简要分析。 五、本大题共3小题，共66分。 21. 阅读下面文字，完成下列小题。 ①‌北宋画家张择端的《清明上河图》，不仅生动地展示了北宋都城汴京的繁荣景象，而且还巧妙地揭示了当时社会存在的潜在危险和隐患。②画卷中，熙熙攘攘的人群、车水马龙的市集、川流不息的河流，构成了一幅热闹的市井生活画面，反映了社会的繁荣与富裕。③同时，‌画卷折射出当时社会存在的诸多问题，如城防缺失、消防殆尽、民防涣散等……④虹桥桥上、桥下险情的画面，还展现了在盛世中遇到危机时，人们同舟共济、共渡难关的精神。⑤‌《清明上河图》不仅是研究北宋历史、文化、艺术的重要资料，也是中国绘画史上的不朽经典。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中加点的两个关联词语可以删去。 B. ③句中“等”字后的省略号使用正确。 C. ④句中的成语“同舟共济”使用恰当。 D. ⑤句中画波浪线的两处需要互换位置。 （2）不改变原意，将第②句中画线并被逗号隔开的两个语言片段整合为一个。将改写后的答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 京剧、剪纸、太极拳、珠算、春节等44个项目被纳入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录、名册。请你为学校“非遗传承社”写一段招新宣传语，吸引更多的同学加入社团。 要求：语言得体，有吸引力；不透露所在学校及个人信息。 23. 微写作。 “把故事讲好”是小说家们的共同任务，请结合一篇（部）你读过的小说，谈谈作家是怎样把故事讲好的。 要求：写出小说名称，明确讲故事的方法；言之成理，条理清晰；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 24. 请以“梦”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冲浪是冲浪者站在冲浪板上驾驭海浪的水上运动，为2024年巴黎奥运会的正式比赛项目。在惊涛骇浪之上翱翔，需要具备以下条件：海浪够高够大，且在冲浪者可驾驭的范围内；冲浪板尺寸合适，能被冲浪者灵活操控；冲浪者有足够的勇气，也有良好的身体素质。 当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。在时代的浪潮中，我们应该如何做好一名冲浪者？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $