课时提升训练20 源远流长的中华文化（Word练习）-【百汇大课堂】2026年高考历史选考总复习下册·第1轮（浙江专用）

课时提升训练20　源远流长的中华文化 一、选择题 Ⅰ 1．中国有着五千多年悠久灿烂的文化。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶，承载着中华民族的精神追求。下列选项中，由春秋时期思想家提出且体现民本思想的是(　　) A．“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心” B．“民为贵，社稷次之，君为轻” C．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” D．“明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内” A　解析：根据材料可知，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”是春秋时期管子提出的主张，要求君主治理国家要顺应民意，A项正确；“民为贵，社稷次之，君为轻”是战国时期孟子的民本思想，不符合题目要求，排除B项；“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”是墨家的“尚贤”思想，不符合题目要求，排除C项；“明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内”是战国时期法家的法治思想，不符合题目要求，排除D项。 2．“‘隆礼’‘性伪’‘劝学’和‘天人之分’，构成了以改造主观世界为根本精神的思想体系，这些思想更具物质实践性和以人类为主体的博大气概。”此论述提及的是(　　) A．老子的思想 B．孟子的思想 C．庄子的思想 D．荀子的思想 D　解析：根据材料“‘隆礼’‘性伪’‘劝学’和‘天人之分’”“改造主观世界”“更具物质实践性和以人类为主体”等并结合所学知识可知，荀子推崇孔子思想，主张“礼仪之治”，主张“天人相分”(《天论》)，认为自然界和人类各有自己的规律和职分，主张“化性起伪”的性恶论，因此不仅“隆礼”且强调“重法”，晚年代表作《劝学》，与孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向，强调“制天命而用之”，发挥主观能动性，改造主观世界，故选D项；老子主张“道”“无为而治”“物极必反”等，强调顺其自然，人与自然和谐相处，与材料“天人之分”“改造主观世界”“更具物质实践性”等不符，排除A项；孟子主张民本、仁政、性善等，与材料“性伪”不符，排除B项；庄子主张“清静无为”“天人合一”，顺其自然，与材料“天人之分”“改造主观世界”等不符，排除C项。 3．(2024·浙江杭州二模)春秋战国时期，当思想家认识到“天道远，人道迩”的时候，也就把天和人分离开来，达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉。材料体现的思想理念是(　　) A．重视以人为本 B．崇尚天人合一 C．追求家国情怀 D．主张和而不同 A　解析：根据材料“也就把天和人分离开来，达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉”可知，春秋战国时期的思想家将天道和人分离，注重对人本身的认识，体现了人本思想，反映了重视以人为本，A项正确；材料强调的是春秋战国时期思想家将天和人分离开来，而非天人合一，排除B项；材料反映的是对人的重视，没有涉及对国家的情感，不能反映家国情怀，排除C项；材料强调的是春秋战国时期思想家的共性，没有涉及思想家不同的思想，不能反映和而不同，排除D项。 4．(2024·浙江9＋1联盟检测)宋代理学家张载的“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，一直为后人所传颂。该思想(　　) A．利于统治者进一步控制百姓 B．体现个人对社会的责任 C．丰富了中华文化的理论思维 D．带有客观唯心主义倾向 B　解析：根据材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”可知，理学强调知识分子应该胸怀家国天下，主动承担起为民请命的责任，同时还需要肩负起弘扬儒学和开创太平盛世的责任，体现了个人的社会责任感，故选B项；材料主要从儒家知识分子的角度分析个人的责任意识，与统治者的阶级统治无关，排除A项；材料中的“横渠四句”主要体现理学的实践意义，强调知识分子应该在实践中践行理学的责任意识，排除C项；理学的客观唯心主义倾向主要体现在对“天理”的认知，排除D项。 5．(2024·浙江湖州、衢州、丽水三地市一模)明代王阳明是心学的集大成者。他一生专注“致良知”，认为“良知”是隐藏在每个人心中的“天理”，需要重新发现和践行，这样就可以达到圣贤境界，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。据此可知，王阳明(　　) A．提倡个性自由 B．强调人的主观能动性 C．抨击君主专制 D．主张“存天理、灭人欲” B　解析：根据材料“需要重新发现和践行”“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”可知，王阳明强调天理本来就在人的心中，所以需要通过主动遏制内心私欲，恢复人的内在良知就可以成圣成贤，突出强调人们追求内在良知的主观能动性，故选B项；王阳明的心学强调天理，与“个性自由”相矛盾，排除A项；王阳明的心学本质上依然属于儒学的范畴，以维护封建专制统治为根本出发点，排除C项；朱熹的理学强调“存天理、灭人欲”，排除D项。 6．晚清一位思想家指出，传统的君主专制国家中，人民缺乏权利，被统治者肆意驱使，不会真正热爱国家。日本能够在甲午中日战争中战胜中国，很大程度上是因为民主议会制度使得人民能够参与政治，与国家共命运。只有允许人民通过合法途径参政议政，才能达到富国强民、救亡图存的目的。这位思想家最有可能是(　　) A．李之藻 B．魏源 C．康有为 D．徐继畬 C　解析：根据材料并结合所学知识可知，甲午中日战争后，民族危机日益加深，为了救亡图存，以康有为为代表的进步人士倡导建立君主立宪制，让人民能够参与政治，故选C项；李之藻是明朝万历年间的进士和科学家，与材料时间不符，排除A项；魏源提出“师夷之长技以制夷”，倡导学习西方的科学技术，不主张变革政治制度，排除B项；徐继畬属于地主阶级抵抗派，并不主张变革政治制度，排除D项。 7．20世纪60年代，日本、新加坡的大多数学者都认为儒学是一种人文主义而非技术，是与飞速发展的现代化互不相容的。然而，到了20世纪70年代，这些学者认识到，儒学中蕴含的对公司的忠诚、集体环境内的协调与合作等因素对东亚很多地区的发展作出了贡献。对此理解正确的是(　　) A．亚洲模式的发展与欧洲模式有相似之处 B．东亚地区发展主要因素是内部团结一致 C．日本、新加坡善于吸收外来的先进文化 D．亚洲许多国家发展离不开儒家文化助力 D　解析：根据材料可知，儒家文化对现代东亚地区的发展有一定的精神影响，故选D项；材料仅涉及亚洲的发展，没有涉及欧洲模式，因此不能说明二者的关系，排除A项；材料主旨是儒家文化对亚洲发展的影响，而不是东亚地区的发展得益于内部团结一致，排除B项；日本、新加坡都属于儒家文化圈，并非吸收外来先进文化，排除C项。 二、选择题 Ⅱ 8．下面为某校学生在探究学习中制作的资料卡片。 资料1：中国科学院某研究员曾提出：“《周易》的源头，本为古历法所得到的自然规律。” 资料2：《系辞》说，“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这是二进位制的朴素阐释。 另外，《周易》也是世界上公认的第一本讨论排列组合的书。 资料3：《周易》乾坤天地是中医气一元论的溯源，其河洛数理又与中医九宫八风密切相关 上述资料表明《周易》(　　) A．包含朴素的辩证思想 B．阐明了事物运动变化的规律 C．蕴含一定的科学意识 D．改变了中国传统文化的内涵 C　解析：根据图片内容并结合所学知识可知，《周易》中有与天文历法、数学、中医等密切相关的内容记录，蕴含一定的科学知识，故选C项；材料中仅涉及《周易》有关于二进位制的朴素解释，但没有明确事物间相互依存的具体关系，排除A项；《周易》阐明了事物的发展周期与循环规律，而非运动变化规律，排除B项；《周易》是中国传统文化的具体表现，并未改变传统文化的内涵，排除D项。 9．中国传统文化以儒、佛、道三家为主干。三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。有关中国传统文化的表述正确的是(　　) A．春秋时期，一大批思想家著书立说，提出自己的主张，“百家争鸣”局面出现 B．为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位 C．宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的陆王心学得到广泛传播 D．晚清，提倡个性自由的思想开始出现，顾炎武、黄宗羲等抨击封建专制，提倡经世致用 B　解析：为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位，从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流，故选B项；战国时期，一大批思想家著书立说，提出自己的主张，“百家争鸣”局面出现，排除A项；宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成，排除C项；明末清初，提倡个性自由的思想开始出现，顾炎武、黄宗羲等抨击封建专制，提倡经世致用，排除D项。 三、非选择题 10．(2024·浙江精诚联盟三模)阅读材料，完成要求。 材料一　尧、舜、禹时代和夏代，黄帝被人们当作始祖祭祀。汉代帝王对于黄帝祭祀的次数较前有了明显的增多，并且形成了一定的礼仪制度，使得黄帝祭祀仪式规模化。 材料二 1908年 陕西同盟会前往黄帝陵举行了秘密祭拜， 提出要“驱除鞑虏， 光复故物， 扫除专制政权， 建立共和国体。” 1912年 3月 孙中山委派代表团到陕西致祭黄帝陵。孙中山的祭陵词说道：“中华开国五千年， 神州轩辕自古传……世界文明， 唯有我先。” 1937年 4月 国民党和共产党共同祭祀黄帝陵。毛泽东亲自撰写祭文， 号召“各党各界，团结坚固……四万万众， 坚决抵抗……还我河山， 卫我国权……昭告列祖，实鉴临之，皇天后土” 新中国 成立后 每年清明节由陕西省政府组织祭祀黄帝。20世纪80年代起， 祭祀黄帝典礼日益隆重， 散布于世界各地的华人、华侨纷纷寻根问祖来祭祀黄帝， 其中都包含着众多港澳台同胞。其中1983年的祭文写道：“统一祖国， 四海和衷， 振兴中华……以五讲四美三热爱之新风， 改革体制， 活跃经济……发扬民族之伟大精神！” 　　——以上材料摘编自马平安《黄帝文化与中华文明》等 根据材料，结合相关史实， 围绕黄帝文化的价值， 自拟题目， 写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文) 答案：示例 黄帝文化是近现代中华民族精神的象征 黄帝对中华文明作出了卓越贡献，祭祀黄帝除了表达对祖先崇敬外，更是宣示中华儿女奋斗的目标，展示了中华民族的精神，由此形成了黄帝文化。近代以来，围绕民族复兴的主线，黄帝文化被赋予了团结奋斗、共和精神、世界争先、抵御外侮、国家统一内涵。晚清时期，民族危机严重，社会动荡不安，祭祀开创中华文明的黄帝自然就成了革命派宣扬团结奋斗之心，“光复”中华的方式。资产阶级革命派在黄帝陵前以“驱除鞑虏，光复故物”为号召，表达了立志推翻清朝帝制，实现共和的愿望。辛亥革命推动中华民国成立，可是，中国还是半殖民地半封建社会，中华民族还是受到帝国主义的侵略；同时中华民国作为亚洲第一个共和国，具有开创性，革命党人对中华民族的复兴具有强烈的期望，认为已经走上了民族复兴之路上，因此在黄帝陵前表达了“世界文明，唯有我先”的豪情壮志。1937年4月，处于全国抗战爆发前，日军的侵略，中华民族到了最危险的时候，国共两党代表全民族祭祀先祖黄帝，表达拯救民族命运为己任的决心，推动了抗日民族统一战线的形成，最终抗日战争打败了日本帝国主义，开辟了中华民族伟大复兴的光明前景。新中国成立后，我国在实现中华民族伟大复兴的道路上越走越宽，尤其是改革开放以来，随着我国综合国力的增长和国际影响力的扩大，中华民族的复兴已逐步实现。这一时期，祭祀黄帝典礼日益隆重，祭祀黄帝可以联络海外华人，推动中华民族认同，推进祖国统一大业，推进包括精神文明建设在内的社会主义现代化建设事业发展。 综上，黄帝文化在近代历史演进中，不断与时代主题融合，成为中华民族复兴的象征，自身也在中华民族复兴中不断丰富内涵。 解析：首先，依据材料一“尧、舜、禹时代和夏代，黄帝被人们当作始祖祭祀”、材料二“陕西同盟会”“孙中山委派代表团”“国民党和共产党共同祭祀黄帝陵”“每年清明节由陕西省政府组织祭祀黄帝。20世纪80年代起，祭祀黄帝典礼日益隆重”并结合所学知识，可拟定题目：“黄帝文化是近现代中华民族精神的象征”；其次，结合相关史实，围绕民族复兴的主线，可从辛亥革命、抗日战争、新中国成立、改革开放、祖国统一等方面阐述黄帝文化的内涵、发展和影响；最后，概括总结即可，如黄帝文化在近现代历史演进中，不断与时代主题融合，成为中华民族复兴的象征，自身也在中华民族复兴中不断丰富内涵等等。 学科网（北京）股份有限公司 $$