专题提升练(7) 文言文阅读（一）（Word练习）-【优化指导】2026年高考语文一轮复习高中总复习·第1轮（云南专版）

专题提升练(7)　文言文阅读(一) 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节；御能车马之事矣，又当善其驱驰之节；书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意；数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪，至于三千，六乐之节文，可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。 然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。 孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心，而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！ (选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改) 材料二： 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。 夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 (选自欧阳修《送杨寘序》，有删改) 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。 答案：BDF 解析：首先，根据语法断句，画波浪线的部分承前省略了主语“予”，“既而学琴于友人”中“于友人”是句子的后置状语，正常语序是“(予)既而于友人学琴”，故“友人”后要断开，即B处应断开；其次，根据语意断句，“受宫声数引”指的是学习内容，其中“引”是琴曲的数量单位；“久而乐之”说的是学琴时间长了内心的感受，这是两个内容，所以两句中间的D处应该断开；而“不知其疾之在体也”是说明学琴使自己忘了疾病，语意独立，应与前句断开，故在F处断开。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　 ) A．布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与“策扶老以流憩”(《归去来兮辞并序》)中的“策”意思不同。 B．庠、序，古代的地方学校，与“谨庠序之教”(《齐桓晋文之事》)中的“庠序”意思相同。 C．度，文中指“标准、限度”，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思不同。 D．俯仰，文中指“一举一动”，与《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”意思不同。 C　解析：A项，“策扶老以流憩”中的“策”是“拄着”，两个“策”意思不同，选项正确。B项，从原文“于党有庠，于乡有序，于国有学”可以推知，地方学校称“庠”“序”，“谨庠序之教”中的“庠序”也指学校，二者意思相同。C项，两个“度”都指“标准、限度”，意思相同，选项错误。D项，“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”比喻时间短暂，两个“俯仰”意思不同，选项正确。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (　　 ) A．材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。 B．材料一中先贤们的倚几、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请宾客都有琴瑟之音伴随。 C．材料一题为“听琴”，作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。 D．材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。 B　解析：B项，“乘车、行走、宴请宾客都有琴瑟之音伴随”错误，原文为“在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐”，“燕处”指“闲居”时。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。 译文：_______________________________________________________________ (2)则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。 译文：________________________________________________________________ 答案：(1)书术不是能纵笔写字就可以了，还应当能辨别它的字体并要能通晓其中的意蕴。 (2)可见音乐不只能除去邪气，还能用来补救性格的偏执，使其归于中和。 5．曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有什么不同？请结合文章内容简要概括。 答案：①曾巩所谈音乐其实是礼乐，强化其在儒家教化思想上的功能；他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。②欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。 [参考译文] 材料一： 古代求学之人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节；御要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节；书术不是能纵笔写字就可以了，还应当能辨别它的字体并要能通晓其中的意蕴；数术不是能布列算筹就好了，还应当知道它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之类的礼节规定，可说是极其细致繁多了。唉！多么繁杂且令人操劳到如此地步！然而先贤学者必须能够一一做到，也可以说是很难的了。 但他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、干戈等军事作战事宜，那么他们年少时学习知识，年长后入朝工作，他们对于军事作战等知识的领悟本来就已经(慢慢)修习好了。他们在家有私塾、在乡里有学校、在京都有国子学，在学问上有老师的教导，在言行举止上懂得仪容，在衣食住行上有限度，倚几、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条。他们坐车的时候(行车有礼)和鸾相应，他们行走时佩玉叮咚，闲居时则有《雅》《颂》之乐相伴。不是特殊原因，琴瑟不会离身。他们出入进退、一举一动、所见所闻，其礼仪规范皆发自内心，这就是他们礼仪修养达到如此细致入微的原因。 孔子说：“人的修养，从《诗》中兴发情感，在《礼》中建立规范，最终由《乐》的陶冶成就美德。”乐，是用来感动内心从而内化于心的，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”。先前舜任命夔掌管音乐事务，负责教导年轻人，说：“(让年轻人)为人正直而温和，宽容而谨慎，性情刚正不阿而不暴烈，态度磊落而不傲慢。”可见，音乐不只能除去邪气，还能用来补救性格的偏执，使其归于中和。所以行车时和鸾相应、行走时佩玉叮咚、《雅》《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不会离身，难道是不真实的吗？ 材料二： 我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。 弹琴作为一种技艺，是很小的了，等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，声音急促的，显得很凄惨，声音和缓的，显得很舒畅，有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨。有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑、悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王①愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请，文帝复问之，使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼，不祥’。唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更②，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，公共禁弗予。如此者四十余年。 晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下昆弟少诸子弱大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之郤，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削之其反亟，祸小；不削反迟，祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。 (选自《通鉴纪事本末·七国之叛》，有删改) 【注】 ①吴王：刘濞，汉高祖侄子，公元前195年被封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、赵等国发动叛乱，失败后，逃到东越被杀。②践更：受钱代人服徭役。 材料二： 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡。秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。 (选自柳宗元《封建论》，有删改) 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 昔高帝初定天下昆弟少诸子弱大封同姓。 答案：CEG 解析：首先，找名词断句。句中出现“高帝”“昆弟”“诸子”等名词，弄清楚它们是做主语还是宾语。“昆弟”明显不能和“天下”相连，“昆弟”应做“少”的主语，“昆弟少”的意思是兄弟少，语意完整，前、后都应断开，故在C、E处断开。然后，根据句意断句。“大封同姓”的意思是大封同姓诸侯王，语意完整，其前应断开，故在G处断开。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　 ) A．系治，囚禁审其罪，“系”与《过秦论》中“俯首系颈”的“系”意思不同。 B．几杖，指坐几和手杖，皆为老者所用，故常用作敬老之物，也可以借指老人。 C．存问，问候的意思，“存”与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 D．陵迟，也作“凌迟”，既是一种残酷刑罚，也指渐趋衰败，在文中指后者。 C　解析：C项，两个“存”意思相同，都是问候的意思。《短歌行》中“枉用相存”的意思是“(宾客)屈驾前来探望问候我”。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　　 ) A．吴太子侍奉皇太子饮酒、下棋，走棋路时与之发生了争执，态度不恭敬，被皇太子用棋盘打死了，这件事成为吴王意图谋反的诱因。 B．因吴太子之事，吴王称病不再朝见文帝，此举有违藩臣的礼节，不过文帝在听了使者的解释后，未追究吴王过错，特许吴王不再上朝。 C．晁错多次上奏文帝，陈述吴王的过失，建议削减他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁错仍力主削藩，他认为吴王最终会发动叛乱。 D.面对吴国的威胁，削藩已成朝臣共识；柳宗元也认为，西汉时由于谋臣献策，才分散削弱诸侯王的势力，并由朝廷管理诸侯国。 D　解析：D项，“削藩已成朝臣共识”错误。根据材料一“上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤”可知，削藩一事仍有人反对，并未达成共识。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吴得释其罪，谋亦益解。 译文：________________________________________________________________ (2)矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。 译文：________________________________________________________________ 答案：(1)吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。 (2)纠正秦朝偏颇的做法，遵循周朝的制度，分割天下来确立、分封宗族子弟和功臣。 10．唐朝中后期藩镇割据严重，请结合文章内容，分析柳宗元《封建论》的创作目的。 答案：柳宗元借助西汉削藩的史实，论证了郡县制的优越性；针对唐王朝藩镇割据的现象，讽谏唐王朝要注意削弱藩镇势力。 [参考译文] 材料一： 当初，在孝文帝时，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、下棋。吴太子下棋时与皇太子发生争执，态度不恭敬，皇太子拿起棋盘猛打吴太子，吴太子被打死，灵柩被送回安葬。到了吴国，吴王怨恨地说：“天下都是一家，死在长安就埋在长安，为什么要送回来安葬呢！”吴王又把吴太子的灵柩送回长安安葬。吴王从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病，不再朝见皇上。京师知道吴王是因为儿子，便拘留、查问吴国的使者。吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来，在长安行秋季朝见礼时，吴王派人参加，文帝再次问起吴王不来朝见的原因，使者回答说：“吴王其实没病。因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪，吴王害怕，所以才借口生病。前人说‘看深渊中的鱼，是不吉祥的’。希望皇上不再追究他以前的过失，让他悔改自新。”于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意赏给吴王坐几和手杖，表示照顾他年老多病，特许不必进京朝见。吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。可是，因吴国国内能冶铜、制盐，百姓不缴纳赋税，服兵役时，吴王发给代役金，雇人服役；每年按时慰问茂才，赏赐百姓；其他封国的官吏想来吴国搜捕逃犯，吴王都阻止以保护。这样持续了四十多年。 晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地。文帝宽厚，不忍心惩罚他，所以吴王更加骄纵。到景帝即位，晁错对景帝说：“以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年幼，大封同姓诸侯王，封给齐国七十多个城、楚国四十多个城、吴国五十多个城。这三个非嫡亲诸侯王的封地，占去天下的一半。现在，吴王因先前太子死亡而生出嫌隙，谎称有病不来朝见，依古法应处死。文帝不忍心，赏赐他坐几和手杖。对他的恩德深厚，本该悔改自新才对，但他更加骄横放肆。利用矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下逃亡的人，密谋叛乱。现在，削减他的封地会反叛，不削他的封地也会反叛。如果现在削减他的封地，反得快，祸害还小；不削减他的封地，反得慢，祸害会更大。”景帝下令公卿、列侯、宗室共同讨论这件事，没人敢和晁错争辩，唯独窦婴有争议，从此窦婴与晁错有了嫌隙。 材料二： 汉朝统一了全国之后，纠正秦朝偏颇的做法，遵循周朝的制度，分割天下来确立、分封宗族子弟和功臣。但没过几年，为了平息诸侯国的叛乱便闻命奔赴镇压，以致连救死扶伤都来不及，汉高祖刘邦被围困在平城，被飞箭射伤，如此衰落不振达三代之久。后来由于谋臣献策，才分散削弱诸侯王的势力并由朝廷命官管理诸侯国。但是汉朝开始恢复封建制的时候，诸侯国和郡县各占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县。秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了。继汉朝而称帝的，就是再过一百代，郡县制比封建制优越，也是可以知道的。 学科网（北京）股份有限公司 $$