专题提升练(6) 识记文化常识（Word练习）-【优化指导】2026年高考语文一轮复习高中总复习·第1轮（云南专版）

专题提升练(6)　识记文化常识 一、(2023·湖南教学教研联盟第一次联考)阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 姚崇尝有子丧，谒告十余日，政事委积，卢怀慎不能决，惶恐入谢于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”崇既出，须臾，裁决俱尽，颇有得色，顾谓紫微舍人齐浣曰：“余为相，可比何人？”浣未对，崇曰：“何如管晏？”浣曰：“管、晏之法虽不能施于后，犹能没身。公所为法，随复更之，似不及也。”崇曰：“然则竟如何？”浣曰：“公可谓救时之相耳。”崇喜，投笔曰：“救时之相，岂易得乎！” 怀慎与崇同为相，自以才不及崇，每事推之，时人谓之“伴食宰相”。 臣光曰：昔鲍叔之于管仲，子皮之于子产，皆位居其上，能知其贤而下之，授以国政，孔子美之。曹参自谓不及萧何一遵其法无所变更汉业以成。夫不肖用事，为其僚者，爱身保禄而从之，不顾国家之安危，是诚罪人也。贤智用事，为其僚者，愚惑以乱其治，专固以分其权，媢嫉以毁其功，愎戾以窃其名，是亦罪人也。崇，唐之贤相，怀慎与之同心戮力，以济明皇太平之政，夫何罪哉！ (选自《资治通鉴》，有删改) 材料二： 唐卢怀慎，清慎贞素，不营资产。器用屋室，皆极俭陋。既贵，妻孥尚不免饥寒，而于故人亲戚散施甚厚。 后为黄门监兼吏部尚书，卧病既久，宋璟、卢从愿常相与访焉。常器重璟及从愿，见之甚喜，留连永日，命设食。有蒸豆两瓯、菜数茎而已，此外翛然无办。因持二人手谓曰：“二公当出入为藩辅，圣上求理甚切，然享国岁久，近者稍倦于勤，当有小人乘此而进，君其志之。”不数日而终。疾既笃，因手疏荐宋璟、卢从愿、李杰、李朝隐。上览其表，益加悼惜。 (选自《明皇杂录》，有删改) 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 曹参自谓不及萧何一遵其法无所变更汉业以成。 答案：DFG 解析：“不及萧何”是动宾结构，做“曹参自谓”的宾语，主谓宾中间不断开；“一”是“全部、都”的意思，修饰“遵”，所以“萧何”与“一”之间应该断开，即在D处断开；“遵其法”为动宾结构，后面应断开，即在F处断开；“无所变更”省略了主语，表意完整，前后应断开；“汉业”是“成”的主语，“汉业”前断开，即在G处断开。 2．下列对文中加点的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是 (　　 ) A．“谒告”在文中是请假的意思，姚崇为了给儿子办丧事请了十多天假。 B．“管晏”在文中指的是管仲和晏婴的并称，两人都是历史上的名相。 C．“固”在文中的意思是“固执(保位)”，与《离骚》中“固前圣之所厚”的“固”意思不相同。 D．“相与”在文中是“共同”的意思，与《赤壁赋》里的“相与枕藉乎舟中”的“相与”意思相同。 D　解析：D项，错误，“相与”意思不同。分别是“共同”和“互相”。句意：宋璟和卢从愿经常一起去探望他。/大家互相枕着垫着睡在船上。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (　　 ) A．姚崇请假为儿子办丧事，假满回来，很快就把积累的政事办完了，可见其理政的才能极高，深得皇上信任。 B．齐浣认为姚崇作为宰相，比不上古代“管晏”那样的名相，是因为姚崇制定的法度总是随时更改，所以他只能算得上是一位“救时宰相”。 C．卢怀慎不谋求钱产资财，他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋，妻儿还经常挨饿受冻，所以他的亲朋好友经常慷慨地接济他们。 D．司马光与“时人”的观点不一样，认为唐明皇的盛世基业，是姚崇和卢怀慎两人齐心协力的结果，对卢怀慎给予了肯定。 C　解析：C项，“所以他的亲朋好友经常慷慨地接济他们”错，文中“而于故人亲戚散施甚厚”的意思是“(卢怀慎虽然贫穷，)但是他对亲戚朋友的帮助和接济非常大方”。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)能知其贤而下之，授以国政，孔子美之。 译文：_______________________________________________________________ (2)然享国岁久，近者稍倦于勤，当有小人乘此而进，君其志之。 译文：_______________________________________________________________ 答案：(1)(鲍叔等人)能够了解他们(管仲等人)的贤能而甘居其下，将国家事务交给他们(处理)，孔子赞美了这种做法。 (2)但是(皇上)在位的时间长了，近来对勤政逐渐有所懈怠，这时候往往就会有小人乘机接近讨好皇帝，你们两个人一定要记住这个事。 5．世人对卢怀慎褒贬不一，综合材料，你觉得卢怀慎是一个怎样的人？请简要概括。 答案：①谦逊让贤。②清正廉洁。③善于荐人。④明察政事。⑤理政能力有限。 [参考译文] 材料一： 姚崇曾有一次为儿子办丧事，请了十几天的假，从而使得应当处理的政务堆积成山，卢怀慎无法决断，感到十分惶恐，入朝向唐玄宗谢罪。唐玄宗对他说：“朕把天下的事情委托给姚崇，让您对雅士俗人起镇抚作用罢了。”姚崇假满复出之后，很快便将没有决断的事情处理完毕，不禁面有得意之色，回头对紫微舍人齐浣说：“我做宰相，可以与历史上哪些宰相相提并论？”齐浣没有回答，姚崇继续问道：“我与管仲、晏婴相比，谁更好些？”齐浣回答说：“管仲、晏婴所奉行的法度虽然未能传之后世，起码也做到终身实施。您所制定的法度则随时更改，似乎比不上他们。”姚崇又问道：“那么我到底是什么样的宰相呢？”齐浣回答说：“您可以说是一位救时之相。”姚崇听后十分高兴，将手中的笔扔在桌案上说：“一位救时宰相，也是不容易找到的呀！” 卢怀慎与姚崇同时担任宰相，自认为才能不及姚崇，所以每遇到一件事，都会推让给姚崇来处理，当时的人将他称为“伴食宰相”。 臣司马光评论说：以前(春秋时期齐国的)鲍叔牙对于管仲，(郑国的)子皮对于子产，都是前者职位在后者之上，(鲍叔等人)能够了解他们(管仲等人)的贤能而甘居其下，将国家事务交给他们(处理)，孔子赞美了这种做法。汉朝丞相曹参自认为才能不及萧何，因而完全奉行萧何制定的法度，没有变化或修改的内容，汉家的功业即因此而得以成就。如果不贤的人当权，作为他的僚属，为了苟全性命保有禄位，无原则地秉承上司的旨意行事，不顾国家的安危得失，这种人真是国家的罪人。如果贤良明智的人当权，作为他的僚属，用欺诈蛊惑来扰乱他的部署，用独断固执来削弱他的权力，用百般嫉妒来诋毁他的功绩，用执拗乖僻来窃取他的名望，这种人也是国家的罪人。姚崇是唐朝的贤相，卢怀慎与他齐心协力，为的就是成就唐明皇太平盛世的基业，对他有什么可以责备的呢！ 材料二： 唐朝的卢怀慎，清正廉洁，不谋求钱产资财。他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。身份高贵以后，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是他对亲戚朋友的帮助和接济非常大方。 后来他担任黄门监兼吏部尚书期间，卧病在床很久，宋璟和卢从愿经常一起去探望他。卢怀慎一直很器重宋璟和卢从愿，看到他们俩来了，心里非常高兴，留他们待了很长时间，并叫家里人准备饭菜。端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手说：“你们两个人一定会出将入相，做国家的藩篱、皇帝的辅臣，皇帝寻求天下大治的心思很急切，但是(皇上)在位的时间长了，近来对勤政逐渐有所懈怠，这时候往往就会有小人乘机接近讨好皇帝，你们两个人一定要记住这个事。”过了没几天，卢怀慎就死了。他在病危的时候，就亲手写了一封奏章，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了奏章，对他的离世越发哀悼惋惜。 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 凡世莫不以其所以乱者治，故小治而小乱，大治而大乱，人主莫能世治其民，世无不乱之国。奚谓以其所以乱者治？夫举贤能，世之所治也，而治之所以乱。世之所谓贤者善正也所以为善正也党也。听其言也，则以为能；问其党，以为然。故贵之不待其有功，诛之不待其有罪也。此其势正使污吏有资而成其奸险，小人有资而施其巧诈。初假吏民奸诈之本，而求端悫其末，禹不能以使十人之众，庸主安能以御一国之民？彼而党与人者，不待我而有成事者也。上举一与民，民倍主位而向私交。民倍主位而向私交，则君弱而臣强。君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。彼言说之势，愚智同学之，士学于言说之人，则民释实事而诵虚词。民释实事而诵虚词，则力少而非多。君人者不察也，以战必损其将，以守必卖其城。故有明主忠臣产于今世而欲领其国者，不可以须臾忘于法。破胜党任，节去言谈，任法而治矣。使吏非法无以守，则虽巧不得为奸；使民非战无以效其能，则虽险不得为诈。夫以法相治，以数相举，誉者不能相益，訾者不能相损。民见相誉无益，习相爱不相阿；见訾言无损，习相憎不相害也。夫爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。臣故曰：法任而国治矣。 (选自《商君书·慎法》，有删改) 材料二： 问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？” 应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。” (选自《韩非子·定法》，有删改) 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 世之所谓贤者善正也所以为善正也党也。 答案：DEH 解析：“世之所谓贤者善正也”为“……者……也”标志的判断句，故在D、E处断开；“所以为善正也党也”为“……也……也”标志的判断句，故在H处断开。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　 ) A．贵，使……显贵，与《老子》(第六十四章)中“不贵难得之货”的“贵”字意思相同。 B．资，凭借，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“资”字意思不相同。 C．御，治理，与《齐桓晋文之事》中“莫之能御也”的“御”字意思不相同。 D．倍，背叛，与成语“事半功倍”中的“倍”字意思不同。 A　解析：A项，“意思相同”错。“贵”，使……显贵/以……为贵。句意：因而不等待他立功就给予官爵使他显贵/不看重难以得到的物品。B项，“资”，凭借/资助，供给。句意：这种情况正是使贪官污吏有所凭借而成就他们的奸险/现今却抛弃百姓使之去帮助敌国。C项，“御”，治理/抵御。句意：何况平庸的国君怎能统治一国的臣民/没有人可以抵御他。D项，“倍”，背叛/加倍。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (　　 ) A．商鞅以任用贤人为例，阐明了只要国君依照法度来提拔臣民，就不会出现小人施展巧诈、臣民倾向私交的局面，利国利民。 B.商鞅认为如果树立了官民进行欺诈的根本，是不该希望他们长出端正诚实的枝叶的，以此告诫君主不能用乱国之法治国。 C．君主运用法度治理国家能够让百姓相互监督，抨击坏人但不损害他人，进而达到喜爱而不偏私、憎恶而不贬损的至高境界。 D．韩非子以穿衣和吃饭对人的生存的影响来类比申不害和商鞅二人的学说对治理国家的影响，使说理通俗易懂且具有说服力。 A　解析：A项，“就不会出现小人施展巧诈、臣民倾向私交的局面”错。说法太绝对。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。 译文：_________________________________________________________________ (2)谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。 译文：_________________________________________________________________ 答案：(1)国君认识不到这一点，不是受诸侯的侵犯，就是被百姓威胁推翻。 (2)如果问衣和食哪一种对人更急需，那么这两者缺一不可，都是维持生命所必需的条件。 10．韩非子说申不害、公孙鞅二家之言“不可程”，请简要说明他认为二者不能被衡量的原因。 答案：二者对治理国家都很重要，不能衡量。申不害提倡运用术，君主没有术就会在上面受蒙蔽；商鞅主张实行法，臣子没有法就会在下面闹乱子。 [参考译文] 材料一： 现在的国君没有不用乱国的方法去治国，所以他们小规模施行，国家就小乱；大规模施行，国家就大乱，没有能够世代统治人民的国君，世界上也没有不乱的国家。什么叫作用乱国的方法去治国呢？例如任用贤人，就是现在国君们采用的治国方法，这样治国正是乱国。因为人们所谓贤是良善、正直，但良善正直的名声出于他们的党羽。国君听他的言论，认为他是贤能；问他的党羽，都称赞他是贤能。因而不等待他立功就给予官爵使他显贵，不等待人有罪就加以刑罚。这种情况正是使贪官污吏有所凭借而成就他们的奸险，使小人有所凭借而施展他们的巧诈。既然树立了官吏和人民进行欺诈的根本，而希望他们长出端正和诚实的枝叶，即使是大禹也不能支配十人之多，何况平庸的国君怎能统治一国的臣民？那些结成党羽的人，不等待国君就能做成自私的勾当。国君从臣民中间提拔这样一个人，臣民就背叛国君而倾向私交。臣民背叛国君而倾向私交，国君就弱了大臣就强了。国君认识不到这一点，不是受诸侯的侵犯，就是被百姓威胁推翻。那些人谈说的技术，愚昧和智慧的人一齐学习，学士向谈说的人学习，因而人们都放弃实际工作去诵读空虚的言论。人们都放弃实际工作去诵读空虚的言论，因而国家也就实力小而诽谤多了。国君认识不到这一点，用这样的臣民去发起战争必定损兵折将，用这样的臣民去守卫必定出卖城邑。因此，现在有明主忠臣出现能够统治他们的国家，不能片刻忘掉法度。打破战胜党羽的奸巧，制裁并取消虚妄之言，依照法度统治就清明了。使官吏除了法度之外没有凭借的东西，那么即使再奸巧也做不了坏事；使百姓除了战争没有施展他们能力的地方，那即使再奸诈也不能做出坏事。用法度来统治，按规定举荐使用人才。相互赞誉的，不会对他人有什么好处；相互诋毁的，不会对他人有什么损害。百姓见相互称誉没有什么好处，就会相互尊敬而不徇私；见诋毁没有给他人带来什么损害，就习惯于相互监督而不去损害他人了。喜爱某人而不对其偏私，憎恶某人而不去贬损他，喜爱和憎恶都有正确之途，是统治的至高境界。所以我说：运用法度国家就治理得成功了。 材料二： 问话的人说：“申不害和商鞅，这两家的学说哪一家对治理国家更急需？” 韩非回答他说：“这是不能衡量的。人不吃饭，十天就会饿死；在极寒冷天气下，不穿衣服也会冻死。如果问衣和食哪一种对人更急需，那么这两者缺一不可，都是维持生命所必需的条件。现在申不害提倡运用术而商鞅主张实行法。所谓术，就是依据才能授予官职，按照名位责求实际功效，掌握生杀大权，考核群臣的能力。这是君主应该掌握的。所谓法，就是由官府明文公布，赏罚制度深入民心，对于谨慎守法的人给予奖赏，而对于触犯法令的人进行惩罚。这是臣下应该遵循的。君主没有术就会在上面受蒙蔽，臣下没有法就会在下面闹乱子，所以术和法缺一不可，都是称王天下必须具备的东西。” 学科网（北京）股份有限公司 $$