专题提升练(4) 文言句式的判断与翻译（Word练习）-【优化指导】2026年高考语文一轮复习高中总复习·第1轮（云南专版）

专题提升练(4)　文言句式的判断与翻译 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 (选自《吕氏春秋·察传》，有删改) 材料二： 庞葱[注]与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，果不得见。 (选自《战国策·魏策二》，有删改) 【注】 庞葱：一作庞恭，魏国大臣。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 昔者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正。 答案：ADH 解析：“昔者”，作状语，放在句首单独成句，应在A处断开；“舜欲以乐传教于天下”是状语后置句，“于天下”为后置状语，应在D处断开；“乃令重黎举夔于草莽之中而进之”承前省略主语舜，“而”连接前后两句，句意联系紧密，单独成句，应在H处断开。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　 ) A．“若”在文中的意思是“像、如”，与《诗经·卫风·氓》中“其叶沃若”的“若”字意思不同。 B．“己亥”在文中是干支纪日，而《登泰山记》中所言“戊申晦，五鼓”中的“戊申”是干支纪月。 C．“质”在文中的意思是“做人质”，与《论语》中的“文质彬彬”的“质”意思不相同。 D．“罢”在文中的意思是“结束”，与成语“欲罢不能”中的“罢”意思相同。 B　解析：A项，正确。“其叶沃若”的“若”是形容词词尾，可译为“……的样子”。句意：像夔这样的人一个就够了。/桑叶沃然茂盛。B项，“‘戊申’是干支纪月”错误。两者都是干支纪日。“戊申晦”指的是“戊申日月底这一天”。句意：是己亥日过黄河。/戊申日月底这一天，五更的时候。C项，正确。“文质彬彬”中的“质”是“质朴、朴实”的意思。句意：庞葱要陪太子到邯郸去做人质。/文采和质朴相配合。D项，正确。句意(词意)：后来太子结束了人质的生活。/想结束却又收不住。指因各种原因(包括迫于形势)无法中止。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　　 ) A．材料一第二段通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事，论证“闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣”。 B．材料一分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据，夹叙夹议，使得文章内容深入浅出，生动形象。 C．材料二中的庞葱用“三人成虎”的寓言故事提醒魏王要信任自己，最后他回国后魏王果然依旧信任他。 D．材料一中阐述了人们断章取义使得信息失真或误传；材料二中阐述了谗言的危害性。两则材料颇有现实指导意义。 C　解析：C项，“最后他回国后魏王果然依旧信任他”错误，最后魏王不再召见庞葱了，说明魏王不再信任庞葱。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。 译文：________________________________________________________________ (2)今邯郸去大梁也远于市，而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。 译文：________________________________________________________________ 答案：(1)夔于是校正六律，谐和五声，用来调和八音，因而天下归顺。 (2)如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而评论我是非的人超过了三个，希望您能明察秋毫。 5．以上两则材料都涉及信息传播的辨析，请你结合材料内容以及我们所学的《石钟山记》，谈谈如何辨析信息传播的真伪。 答案：①凡是听到传闻，都必须深入考察。②遵循事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻。(结合材料一和材料二总结)③实践出真知，最好能亲自探访。(结合《石钟山记》总结) [参考译文] 材料一： 传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。 听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己也送了命。 凡是听到传闻，都必须深入考察，涉及人都必须用事理进行验证。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，是真的吗？”孔子说：“从前，舜想用音乐向老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔并且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和八音，因而天下归顺。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家得失治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”国人纷纷谈论这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道：“如今家里有了井，无须专派一人住在外面打水，等于多得到一人使唤，并不是在井中挖到一个人。”像这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和“亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。 言辞有很多似非而是，似是而非的，是非的界线，不可以不分辨清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 材料二： 庞葱要陪太子到邯郸去做人质，(庞葱)对魏王说：“现在，如果有一个人说市集上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“不相信。”(庞葱说：)“如果有两个人说市集上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“那我就要疑惑了。”(庞葱又说：)“如果有三个人说市集上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞葱说：“大街上不会有老虎是很明显的事，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而评论我是非的人超过了三个，希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去。而评论他是非的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱回国后，魏王果然没有再召见他。 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 愈启：愈为相公官属五年，辱知辱爱。伏念曾无丝毫事为报答效，日夜思虑谋画，以为事大君子当以道，不宜苟且求容悦。故于事未尝敢疑惑，宜行则行，宜止则止，受容受察，不复进谢，自以为如此真得事大君子之道。今虽蒙沙汰为县，固犹在相公治下，未同去离门墙为故吏为形迹嫌疑改前所为以自疏外于大君子，固当不待烦说于左右而后察也。 人有告人辱骂其妹与妻，为其长者，得不追而问之乎？追而不至，为其长者，得不怒而杖之乎？坐军营操兵守御，为留守出入前后驱从者，此真为军人矣。坐坊市卖饼，又称军人，则谁非军人也？愚以为，此必奸人以钱财赂将吏，盗相公文牒，窃注名姓于军籍中，以陵驾府县。此固相公所欲去，奉法吏所当嫉。虽捕系杖之，未过也。 昨闻相公追捕所告受辱骂者，愚以为大君子为政，当有权变，始似小异，要归于正耳。军吏纷纷入见告屈，为其长者，安得不少致为之之意乎？未敢以此仰疑大君子，及见诸从事说，则与小人所望信者少似乖戾。虽然，岂敢生疑于万一？必诸从事与诸将吏未能去朋党心，盖覆黤黮，不以真情状白露左右。小人受私恩良久，安敢闭蓄以为私恨，不一二陈道！伏惟相公怜察，幸甚幸甚！ (选自韩愈《为河南令上留守郑相公启》①，有删改) 材料二： 虽然，幽远之小民，其足迹未尝至城邑，苟有不得其所，能自直于乡里之吏者鲜矣，况能自辨于县吏乎！能自辨于县吏者鲜矣，况能自辨于刺史之庭乎！由是刺史有所不闻，小民有所不宣。赋有常而民产无恒，水旱疠疫之不期，民之丰约悬于州，县令不以言，连帅不以信，民就穷而敛愈急，吾见刺史之难为也。 (选自韩愈《赠崔复州序》②，有删改) 【注】①元和五年(810)冬，韩愈任河南县令，东京有些军人为非作歹，作践地方官吏及百姓。韩愈遂予以惩治，同时写了这封信寄给当时徇私袒护不法军人的留守郑余庆。②贞元十九年(803)，韩愈的朋友崔君往任复州刺史，韩愈写了这篇赠序送别他。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 未同去离门墙为故吏为形迹嫌疑改前所为以自疏外于大君子。 答案：CEG 解析：“未同去离门墙为故吏”为省略句和状语后置，正常语序为“于去离门墙为故吏未同”，应在其后即C处断开；“为形迹嫌疑”表原因，“改前所为”是做法，“以自疏外于大君子”是目的，分属不同的事，各自断开，即在E、G处断开。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　 ) A．门墙，指老师之门，语本《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入。” B．出入，指进进出出，与“备他盗之出入与非常也”中的“出入”含义不相同。 C．长者，文中是长官、保护者的意思，加点处指郑余庆，第二段中的“长者”指韩愈自己。 D．自直，即“自己申诉清楚道理”，“直”与“理直气壮”中的“直”意义和用法相同。 D　解析：D项，“意义和用法相同”错误。“自直”的“直”是动词，申诉，“自直”指自己申诉清楚道理；“理直气壮”中的“直”意为“正当，在理”，是形容词；词义为理由充分，因而说话有气势。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (　　 ) A．韩愈提笔写信，并没有单刀直入谈双方纷争之事，而是先表白自己多年为郑余庆属官想要报答上司的心情，表明自己把对方当老师、当大君子来侍奉的态度。 B．接下来，韩愈揭露不法军人欺侮民女的恶行，指出逮捕惩治他们是自己的职分所在，并进一步揭露一些刁民贿赂将吏、混入军籍、谋取利益、欺压官民的现状。 C．韩愈揭露郑余庆属下将吏的结党营私行为，欺瞒上司，让郑余庆意识到自己被蒙蔽的处境。很明显，韩愈批评的矛头始终指向不法的军人军吏而不是郑余庆。 D．韩愈认为，偏远地方的百姓，其诉求很难上达刺史，而他们没有固定资产，却有固定的赋税、各种不测，他们的疾苦常常不为刺史所知。从这个角度看，刺史很难当。 C　解析：C项，“韩愈批评的矛头始终指向不法的军人军吏而不是郑余庆”错误。韩愈对郑余庆的批评也是很明显的，从“愚以为大君子为政，当有权变，始似小异，要归于正耳”可知。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)此固相公所欲去，奉法吏所当嫉。虽捕系杖之，未过也。 译文：________________________________________________________________ (2)小人受私恩良久，安敢闭蓄以为私恨，不一二陈道！ 译文：________________________________________________________________ 答案：(1)这本来就是相公您想要去除，守法的官员应当嫉恨的呀。即使把他们逮捕关押处以杖刑，也不算过分啊。 (2)我蒙受您的恩惠已经很久了，怎么敢闭口积压在心里让它成为自己的遗憾，而不向您略为陈说呢！ 10．两则材料中包含着韩愈的为官理念，请指出是什么理念。两则材料各是通过什么途径显露出这些理念的？请简要概括。 答案：包含着韩愈“要倾听百姓诉求，为百姓做主”的为官理念。材料一是通过韩愈不畏惧上司，不考虑后果，陈说惩治不法军人之理显露出来的；材料二是通过分析百姓的疾苦证明刺史难当表达出来的。 [参考译文] 材料一： 韩愈启陈：韩愈在您部下任职已经五年了，玷辱您的知遇和爱戴之情。我在私下里想过很多次，还没做过哪怕一件细小的事情来报答您，日思夜想加以谋划，最终认为侍奉品德高尚的大君子应当按事理办事，不应该以阿谀逢迎的手段来博得上级的欢心。故而对很多事从不曾有所怀疑，应该做就做，应该停止就停止，接受任用和考察，不再特意拜谢，自己认为这样做才真正符合侍奉大君子的道义。现在我虽然承蒙朝廷的淘汰，由都官员外郎出为河南县令，本来就还在您的管辖范围内，跟那些离开老师之门的旧日属吏有所不同，为了避嫌，改变以往的所作所为，从而主动疏远您，这些本来不应当等到我在您面前絮叨后您才能够体察。 有百姓来状告那些不法军人辱骂他的妹妹与妻子，我身为他们的地方长官，怎能不追查过问此事呢？追查却没有结果，作为一县之长官，怎能不为此发怒并且杖责这些违法乱纪的人呢？那些镇守在军营内日夜操练士兵驻守防御，为了留守大人您鞍前马后而出生入死的人，这才是真正的军人啊。而那些坐在街坊市肆上叫卖炊饼的人，都冒称自己是军人，那么这个社会上还有谁不是军人呢？我认为，这一定是坏人用钱物贿赂个别的将帅官吏，盗用您的文书证件，偷偷记入军籍来冒充军人的，目的在于仗势欺压府县的地方长官。这本来就是相公您想要去除，守法的官员应当嫉恨的呀。即使把他们逮捕关押处以杖刑，也不算过分啊。 昨天听说相公您下令追捕那些向我告状受到不法军人辱骂的百姓，我认为大君子处理政事，应当随机应变，起初虽然做法欠妥当，最终一定要归于正途。军中官吏纷纷进帐到您那里哭告自己的委屈，您作为他们的长官，怎么能不稍加劝慰，表达为他们着想的意思呢？我不敢因此怀疑您，等到听到您属官们的陈述，却与我所希望和信任的似乎有些抵触。即使这样，又怎敢对您有万分之一的怀疑呢？那一定是您的属官和将吏们未能丢掉结成小集团的想法，使您受到蒙蔽，不把真实情况告诉您。我蒙受您的恩惠已经很久了，怎么敢闭口积压在心里让它成为自己的遗憾，而不向您略为陈说呢！韩愈跪拜，唯愿相公您能垂怜体察于我，实在是荣幸之至！ 材料二： 虽然如此，偏僻边远地方的老百姓，他们可能一生都没有到过县城，如果有不方便的地方，能够自己跑到乡长里胥那里陈说清楚的人已经很少，更不要说到县吏那里去申诉了！能够自己跑到县吏那里去申诉的百姓已经少得可怜，更不要说直接到刺史衙署里去辩白了！因此，刺史有无法了解的真实情况，百姓有不申诉的真实情由。赋税每年都有常规的数额，而百姓的收入却没有固定的保障，水灾、旱灾、疾病、瘟疫等天灾人祸又无法预料，所以百姓生活的好坏完全取决于州刺史，如果县官不把民间的真情告诉刺史，刺史向上级真实呈报民间灾情而得不到上面节度使的相信和重视，百姓日趋贫困而官府仍要加紧搜刮，我看刺史这个官是相当难做的啊。 学科网（北京）股份有限公司 $$