专题提升练(3) 文言虚词的含义与用法（Word练习）-【优化指导】2026年高考语文一轮复习高中总复习·第1轮（云南专版）

专题提升练(3)　文言虚词的含义与用法 一、阅读下面的文言文，完成1～3题。 魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。魏于是始大于三晋，诸侯莫能与之争。文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”克曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！” (选自《资治通鉴·周纪》，有删改) 1．下列句子中加波浪线词语的意义和用法，相同的一项是 (　　) A．每过段干木之庐必式　 师道之不传也久矣 B．今所置非成则璜 官盛则近谀 C．何待克哉 大王来何操 D．臣所进也 录其所述 D　解析：A项，助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；B项，连词，表示选择关系，常和“非”“不”连用，就是/连词，表示因果关系，译为“就”或不译；C项，代词，为什么/代词，什么；D项，均为代词，放在动词前，构成“所”字结构。 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　) A．文侯，“文”是魏斯的谥号。谥号是一种具有评价意义的称号，用来称颂死者的功绩。 B．三晋，指战国时期的韩、赵、魏，因为这三国是在瓜分晋国后建立的，故被称为“三晋”。 C．千钟，指优厚的俸禄。钟是古代的一种称量单位。 D．“君皆师之”的“师”指“以……为师”，与《师说》中“孔子师郯子”的“师”意思相同。 A　解析：A项，“用来称颂死者的功绩”错。谥号也可用来表示批评、贬斥或同情之意。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。 译文：______________________________________________________________ (2)今者闻君召先生而卜相，果谁为之？ 译文：_______________________________________________________________ (3)子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！ 译文：_______________________________________________________________ 答案：(1)平常时看他所亲近的人，富贵时看他所交往的人，显达时看他所推荐的人，穷困时看他所不做的事，贫贱时看他所不取的东西。 (2)听说今天国君召您去选择谁担任宰相，究竟谁任宰相呢？ (3)您所推荐的五个人，国君都把他们任用为臣子。您怎么能够与魏成相比呢！ [参考译文] 魏斯，是魏桓子的孙子，就是魏文侯。魏文侯以卜子夏、田子方为国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上用手抚轼行礼。四方的贤才德士很多前来归附他。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国之首，各诸侯国都不能和它争雄。魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“平常时看他所亲近的人，富贵时看他所交往的人，显达时看他所推荐的人，穷困时看他所不做的事，贫贱时看他所不取的东西。仅此五条，就足以去断定一个人，又何必等我指明呢！”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去选择谁担任宰相，究竟谁任宰相呢？”李克说：“魏成。”翟璜愤愤不平地变了脸色，说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐了西门豹。国君想征伐中山国，我推荐了乐羊。中山国被攻克之后，没有人镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪里比魏成差！”李克说：“您把我推荐给您的国君，难道是为了结党以谋求高官吗？国君向我询问宰相的人选，我说了刚才那一番话。我之所以推断国君肯定会选中魏成为相，是因为魏成享有千钟的俸禄，十分之九都用在外面，十分之一留作家用，所以向东得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师。您所推荐的五个人，国君都把他们任用为臣子。您怎么能够与魏成相比呢！”翟璜徘徊不敢上前，拜了又拜说：“我是一个粗俗的人，失礼了，愿意终身做您的弟子！” 二、阅读下面的文言文，完成4～8题。 材料一： 景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告，无乐有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。公从之令趣驾追晏子其家不及。公驱及之康内①。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返。令柏巡氓，家室不能御者予之金，死三日而毕，后者若不用令之罪。公损肉撤酒，琴瑟不张，钟鼓不陈。 初，崔杼弑庄公②而立景公，有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，所杀七人。次及晏子，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔者，受此不祥！”崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也！” 晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。”崔杼将杀之，或曰：“子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。《诗》云：“彼己之子，舍命不渝。”晏子之谓也。 (选自《晏子春秋·内篇》，有删改) 【注】 ①康内：大路上。②崔杼弑庄公：指齐国大夫崔杼因私愤而杀齐庄公之事。 材料二： 太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 (选自《史记·管晏列传》，有删改) 4．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 公从之令趣驾追晏子其家不及。 答案：BFH 解析：“公从之”中，“公”是主语，“从”是谓语，“之”是宾语，结构完整，在“之”后即B处断开；“晏子”是“趣驾追”的宾语，在宾语“晏子”后即F处断开；“不及”的主语应为“景公”，省略主语，应在“不及”前即H处断开。 5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　 ) A．见许，指被允许，与“慈父见背”(《陈情表》)的“见背”用法相同。 B．“糟糠”，文中指粗劣的食物，与成语“糟糠不厌”中的“糟糠”意思相同。 C．文中的“委”与《庖丁解牛》中“如土委地”中的“委”字意思不相同。 D．文中的“革”与《六国论》中“燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“革”字意思不相同。 A　解析：A项，“见许”中的“见”是被动句的标志，“慈父见背”的“见”用在动词前，表示对自己怎么样。两者用法不同。B项，正确。C项，正确。委托，交给。/散落，卸落。意思不相同。句意：交给百姓。/像泥土一样散落在地面上。D项，正确。更改。/消灭。意思不相同。句意：我也不改变。/而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。 6．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是 (　　 ) A．连日下雨，百姓生活困难，景公却沉湎饮酒作乐，多次拒绝晏子开仓放粮救济百姓的请求，晏子只得拿出家里的粮食来救助。 B．晏子认为百姓穷困、饥饿而无助，就不会把国君放在心上；而他自己也上未劝勉国君，下未解百姓困苦，便自请其罪而去职。 C．作为国君，虽然景公贪图享乐，但尚能改过：一方面请回晏子，另一方面自我约束，不再吃酒肉，不再听音乐。 D．大臣崔杼杀了无道国君庄公，并逼迫其他臣子站在他这边，对不听从的人砍头刺心，但面对大义凛然的晏子，他主动选择放弃。 A　解析：B项，“未劝勉国君”错，应是国君不听劝；C项，“不再吃酒肉”错，应是“减少肉食，撤除酒宴”；D项，“主动选择放弃”错，应是听了别人的劝告而放弃。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？ 译文：___________________________________________________________ (2)劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。 译文：____________________________________________________________ 答案：(1)但是国君不体恤百姓，不停地让人在国内找能歌善舞的人，对待百姓，不也太苛刻(刻薄)了吗？ (2)用刀来胁迫我，让我改变意愿，这不是勇者的做法；用好处(利益)来改变我，让我背叛国君，这是不道义的。 8．太史公为什么钦慕晏子，并愿意为他“执鞭”？请结合材料一简要回答。 答案：①晏子进谏国君，是为“忠”。②晏子倾家救民，是为“仁”。③晏子舍命不渝，是为“义”。 [参考译文] 材料一： 齐景公时，连绵的阴雨下了十七天。景公喝酒，夜以继日。晏子请求发放些粮食给百姓，多次请求，都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地，招集善于唱歌的人。晏子听说这事后，很不高兴，于是就把自己禄田的粮食分给百姓，自己徒步去见景公说：“连绵的阴雨已经下了十七天了啊！每乡有数十家房屋被毁，每里有好几家人没有饭吃，百姓年老体弱，挨冻受寒穿不上粗布短衣，忍饥挨饿吃不到酒糟谷糠，四处张望，求告无门。但是国君不体恤百姓，不停地让人在国内找能歌善舞的人，对待百姓，不也太苛刻(刻薄)了吗？所以乡里百姓走投无路而求告无门，就不乐意有主上了；忍饥挨饿而求告无门，就不乐意有君王了。让百姓饥饿而无处诉说，使君王过度沉湎酒乐荒废国政而不体恤百姓，我的罪过太大了。”(晏子)两拜叩头，请求辞官回家，便跑出了宫门。景公随后跟出，下令赶快驾车追赶晏子，直到他家，也没追到。景公驱车赶到大路上才追上晏子。景公下车跟在晏子身后说：“寡人有罪，先生您抛弃我不帮我，寡人不值得让您屈尊，但先生您就不顾念国家百姓了吗？但愿先生保全寡人，寡人愿献上齐国的粮食财物，交给百姓，是多是少，该轻该重，只听从先生的命令。”于是(景公)就在路上郑重地施礼致敬。晏子这才回去。派柏遽巡视百姓，凡有房屋不能抵御风雨的就给他们钱款，这些事情都必须在三天内办完，迟于三天就等同于不执行命令之罪。景公减少肉食，撤除酒宴，把乐器都收起不用。 当初，崔杼杀了齐庄公之后立了景公，有谁胆敢不结盟，就用戟钩着他的脖子，剑抵着他的胸口，被杀害的已有七个人了。下一个轮到晏子，晏子仰天长叹道：“啊呀！崔杼做此无道之事，杀了君王，我如果不亲附王室而亲附崔杼，就遭此大殃！”崔杼对晏子说：“您改变您的话，我就和您共同主宰齐国；如果您不改变您的话，戟已经在您的脖子上，剑已经在您的胸口了，您好好想想吧！” 晏子道：“用刀来胁迫我，让我改变意愿，这不是勇者的做法；用好处(利益)来改变我，让我背叛国君，这是不道义的。如今我难道将要以违背正道来求福吗？弯弯的利刃钩着我的脖子，直挺挺的利剑推进我的胸口，我也不改变。”崔杼想要杀掉晏子，有人说：“您杀了君王是因为他的无道，如今他的臣子是有道之士，您又杀了他，这样就无法教导别人了。”崔杼这才放了晏子。《诗经》上说：“那位君子，宁可丢命志不改。”这说的就是晏子啊。 材料二： 太史公说：当晏子伏在齐庄公尸体上痛哭，尽到为臣的礼仪之后才肯离去，难道这就是所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的人吗？假如晏子如今还活着，我即使是替他执鞭驾车，也是我十分高兴和羡慕向往的啊。 学科网（北京）股份有限公司 $$