课案10 精准分析内容，概括评价文意——精筛细选，分层提炼概括（Word教参）-【优化指导】2026年高考语文一轮复习高中总复习·第1轮（云南专版）

课案10　精准分析内容，概括评价文意 ——精筛细选，分层提炼概括 [对应学生用书P53] 考题考向·分析 复习任务·定向 年份 卷别 题干表述示例 设题角度 1.把握文意理解简答题的常见命题角度 2．掌握文意理解简答题的解题方法 2024 新课标 Ⅰ 卷 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(5分) 概括要点和分析论点、论据和论证手法 新课标 Ⅱ 卷 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。(3分) 筛选信息和概括分析、比较材料 2023 新课标 Ⅰ 卷 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？(3分) 概括事件特点 新课标 Ⅱ 卷 材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？(3分) 分析事件原因 2022 新高考 Ⅰ 卷 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。(3分) 比较内容的不同 新高考 Ⅱ 卷 《后汉书·吴汉传》用孔子的“刚毅木讷近仁”一语来赞誉吴汉，请简要概述吴汉的刚毅与木讷之处。(3分) 概述人物的性格表现 一、概括主要人物的事迹和性格品质 阅读下面的文言文，完成练习。 诏拜安定属国都尉张奂为北中郎将，以讨匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓烧度辽将军门，引屯赤阬，烟火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子讲诵自若，军士稍安。乃潜诱乌桓，阴与和通。遂使斩匈奴、屠各渠帅，袭破其众，诸胡悉降。 (选自《资治通鉴》，有删改) 请结合选文内容，简析张奂的人物形象。 答案：①危难当前，镇定自若。②有勇有谋，巧用离间，大破敌军。③诸胡悉降，战功显著。 [参考译文] 桓帝下诏，任命安定属国都尉张奂为北中郎将，率军讨伐匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓用火焚烧度辽将军府大门，又前往赤阬据守，远远地，能望见战斗的烟火。张奂的部队兵士大为惊恐，纷纷准备逃亡。可是，张奂仍然安坐帐中，跟他的学生照样自如地讲解和朗诵经书，军心才稍微安定下来。于是，张奂秘密派使者劝说乌桓，暗中和乌桓和好。然后，命乌桓斩杀匈奴以及匈奴的旁支屠各的首领，大破匈奴部众，匈奴人全部投降。 二、概括事物或事件的特点和性质 阅读下面的文言文，完成练习。 先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。 (选自《述学》，有删改) 根据选文，概括汪中在治学、为文方面的特点，不超过30个字。 答案：①治学：涉猎广泛，学有专精。②为文：取法于古，自成一家。 [参考译文] 先生对于六经、子、史以及辞章、金石的学问，没有不通览的。普遍广泛地查考夏、商、周三代的典制，至于文字训诂、名物象数方面，以撰写论文见长，写了《述学》内外篇。又深入研究《春秋》，著有《春秋述义》，见识看法超群卓然，看过的人认为自唐朝以来没有赶得上的。他的文章来自经史，受汉魏的熏陶，不沿袭欧、曾、王、苏的流派，而取法古人，所以卓越自成一家。 三、分析概括事理或事件的原因 阅读下面的文言文，完成练习。 章帝建初元年三月，诏征还班超。超将发还，疏勒举国忧恐，其都尉黎弇曰：“汉使弃我，我必复为龟兹所灭耳，诚不忍见汉使去。”因以刀自刎。超还至于阗，王侯以下皆号泣曰：“依汉使如父母，诚不可去！”互抱超马脚不得行。超亦欲遂其本志，乃更还疏勒。疏勒复安。 (选自《通鉴纪事本末·西域归附》，有删改) 文章说班超“乃更还疏勒”，请概括班超重新返回疏勒的原因。 答案：①疏勒国的人怕班超回去后自己的国家会被龟兹国所灭。②于阗人也不舍得班超回去，很依恋汉朝使者。③班超也想实现他原本平定西域的志向。 [参考译文] 章帝建初元年三月，皇帝下诏让班超回京。班超准备启程回国，疏勒全国忧愁恐惧，都尉黎弇说：“汉朝使者抛弃了我们，我们一定会再次被龟兹所灭，我真不忍心看到汉使离去。”于是拔刀自杀了。班超回到于阗，于阗国自王侯以下都号哭着说：“我们依靠汉使就像依靠父母一样，真不能离开啊！”于是相互抱着班超的马脚，使班超不能行走。班超也想实现他原来的志愿，便返回疏勒。疏勒又安定了。 四、评价作者的情感态度和写作目的 阅读下面的文言文，完成练习。 历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。 (选自《宋史·周敦颐传》，有删改) 赵抃对待周敦颐的态度发生了怎样的变化？请简要说明。 答案：最初，赵抃被一些毁谤周敦颐的话所迷惑，对周敦颐很严苛。赵抃在仔细观察周敦颐的为人之后，醒悟并懂得珍惜，将周敦颐当作朋友。后来赵抃还推荐周敦颐任职。 [参考译文] 周敦颐担任合州通判时，事情不经他的手，下面的官吏不敢决断，即使交代下去，老百姓也不愿意听从。部使者赵抃被一些毁谤周敦颐的话所迷惑，对他很严苛，周敦颐处之泰然。后来周敦颐当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，赵抃仔细观察了他的所作所为，才彻底醒悟，握着周敦颐的手说：“我差点失去了你这样的人才，从今以后我才算真正了解了你啊。”由于赵抃和吕公著的推荐，周敦颐做了广东转运判官，提点刑狱，他以昭雪冤案、惠泽百姓为自己的责任。 一、阅读下面的文言文，完成练习。 后刘璋遂使使招靖，靖来入蜀。璋以靖为广汉太守。南阳宋仲子于荆州与蜀郡太守王商书曰：“文休倜傥瑰玮，有当世之具，足下当以为指南。”建安十六年，转在蜀郡。十九年，先主克蜀，以靖为左将军长史。先主为汉中王，靖为太傅。及即尊号，策靖曰：“朕获奉洪业，君临万国，夙宵惶惶，惧不能绥，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，其敬敷五教，在宽。君其勖哉！秉德无怠，称朕意焉。”靖虽年逾七十，爱乐人物，诱纳后进，清谈不倦。章武二年卒。 (选自《三国志·蜀志》，有删改) 1．许靖在做广汉太守时被人在书信中称赞，体现了他的哪些形象特点？请简要说明。 答案：①风流倜傥。②奇伟不凡。③有盖世之才干。 [参考译文] 后来刘璋派遣使者征召许靖，许靖由此进入蜀地。刘璋任命许靖为广汉太守。南阳人宋仲子在荆州给蜀郡太守王商写信说：“许文休风流倜傥奇伟不凡，有盖世之才干，您应当以他为楷模。”建安十六年，许靖调任蜀郡。建安十九年，刘备攻克蜀地，任命许靖为左将军长史。刘备为汉中王，许靖又被拜为太傅。刘备即位称帝，册封许靖说：“我得以承嗣帝业，君临天下，日夜惶惶不安，唯恐不能平定四海，百姓未能亲附，君臣父母夫妇兄弟朋友不和顺，你身为司徒，应当谨慎地布施五常教化，使其弘扬光大。你要自勉啊！持之不倦地布施五常仁德，以满足我的心意。”许靖虽年过七十，仍然喜爱和人才交往，奖掖后进，清谈不知疲倦。章武二年，许靖去世。 二、阅读下面的文言文，完成练习。 稹又以贞元中王伾、王叔文以伎术得幸东宫，永贞之际几乱天下，上书劝上早择修正之士使辅导诸子，以为：“太宗自为蕃王，与文学清修之士十八人居。后代太子、诸王，虽有僚属，日益疏贱，至于师傅之官，非眊聩废疾不任事者，则休戎罢帅不知书者为之。其友谕赞议之徒，尤为冗散之甚，搢绅皆耻由之。就使时得僻老儒生，越月逾时，仅获一见，又何暇傅之德义，纳之法度哉！夫以匹士爱其子，犹知求明哲之师而教之，况万乘之嗣，系四海之命乎！”上颇嘉纳其言，时召见之。 (选自《资治通鉴·唐纪》，有删改) 2．元稹是怎样劝说皇帝“早择修正之士使辅导诸子”的？ 答案：①以唐太宗做藩王时的学习交往为例，正面说明皇子教育的重要性。②以太子、诸王轻视从师，他们身边之师难以胜任教育职责的现实情形，从反面阐明择师的必要性。③以普通人重视孩子教育进行铺垫，表明帝王后代的教育更重要，更应对其重视。 [参考译文] 元稹又以贞元年间王伾、王叔文靠着擅长方伎小术得到太子的宠爱，到永贞年间几乎使天下大乱之事，上书劝宪宗及早选拔善良正派的人士，辅佐教导各位皇子，他认为：“自从太宗当了藩王后，便与十八位博学能文、操行洁美的人士相处。虽然后世的太子与诸王仍有所属的官吏，但是他们的地位越来越遭受疏远与轻贱，至于太师、少师、太傅、少傅一类官员，不是由眼昏耳聋、身体残废、不能办事的人物担承，就是让战事完结以后免去节帅职务而又不懂诗书的人物出任。尤其王府那些友、司议郎、谕德、赞善大夫等官员，更是闲散之职，士大夫都以担当过这类官员为耻辱。即使有时能够得到一些孤陋寡闻、年纪老迈的儒生，也是历时数月，仅仅获得一次与太子、诸王见面的机会，又哪里有闲暇为他们辅导仁德道义，使他们深明法令制度呢！一般说来，就连地位低贱的人们，为了疼爱自己的子女，还知道去寻找明达事理的老师来教诲自己的子女，何况太子、诸王都是帝王的后嗣，关系着国家的命运呢！”宪宗对他的话很是赞许，颇多采纳，还时常召见他。 三、阅读下面的文言文，完成练习。 时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。至十五年卒，年四十五，赐谥曰“大慧禅师”。 初，一行求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺。一行立于门屏间，闻院僧于庭布算声，而谓其徒曰：“今日当有弟子自远求吾算法，已合到门，岂无人导达也？”一行承其言而趋入，稽首请法，尽受其术焉。道士邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎？汉之洛下闳造历，云‘后八百岁当差一日，必有圣人正之’。今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳之言，信矣！非圣人而何？” 赞曰：术数之精，事必前知。粲如垂象，变告无疑。 (选自《旧唐书·方伎传》，有删改) 3．根据僧一行的传记，你是否同意传记后的赞语对天文学家的评价？简要说明理由。 答案：示例一：同意。天文学家的学术造诣高深、算法精湛，能把握客观规律，预测事物发展的趋向。 示例二：不同意。赞语夸大了天文学的预判能力，神化了科学家，偏离了科学精神。 [参考译文] 当时《麟德历经》推算天象历法渐渐出现偏差，皇帝命令一行考查前代诸家历法，重新撰写新历法，又命令率府长史梁令瓒等与工人制作黄道游仪，用以考察七曜(太阳、月亮和五大行星)运行的行度，互相加以证明。于是一行推算《周易》的“大衍之数”(一种推演阴阳天地之数的方法)，确立衍(一种推演方法)用以顺合它，改写成《开元大衍历经》。十五年后一行死去，时年四十五岁，玄宗赐给他谥号“大慧禅师”。 当初，一行为了穷究推演大衍之术而寻求、拜访老师，到了天台山国清寺。他站在寺庙的门屏之间就听到僧人在庭院中推求计算的声音，又(听到)他对徒弟们说：“今天有弟子从远方来寻求我的推演方法，应该已经到了门前，难道没有人引导他进来吗？”一行就应着这句话小步快走进入，行稽首之礼请求推演的方法，(最终)悉数接受了僧人的技艺。道士那和璞曾经对尹情说：“一行应该是圣人吧？汉代的洛下宏创作历法的时候说：‘以后八百年应该会误差一天，一定有圣人校正它。’现在八百年的期限已经到了，而僧一行编写《大衍历》纠正了他的偏差，那么洛下因的话，果然应验了！不是圣人是什么？” 赞语说：术数的精妙，就在于对事物的预先判断。清晰得如上天显示的征兆，揭示得准确无疑。 学科网（北京）股份有限公司 $$