21《小圣施威降大圣》同步典型练习-2025-2026学年七年级语文上册同步课时练（统编版）

第二十一课《小圣施威降大圣》同步典型练习（原卷版） 【内容梳理+考点提炼（性格特征分析）+典型练习（基础+课内外阅读+考点练习）】 一、内容梳理 1.作者简介 吴承恩，字汝忠，号射阳山人，明代文学家，淮安府山阳县河下（今江苏省淮安市淮安区）人。他自幼聪慧，博览群书，却屡试不第，中年后才补得岁贡生，曾任长兴县丞等职，后因官场失意，辞官归乡。 吴承恩擅长创作志怪小说，其代表作《西游记》是中国古代神魔小说的巅峰之作，通过唐僧师徒取经的故事，讽刺批判社会现实，蕴含深刻哲理。此外，他还著有《射阳先生存稿》等诗文集。他的作品想象丰富，语言幽默，对后世文学影响深远。 2.写作背景 《小圣施威降大圣》节选自《西游记》第六回，写作背景与吴承恩的时代环境及个人经历紧密相关。明代中期，政治腐败、社会矛盾尖锐，统治者崇信道教却纲纪松弛，吴承恩因官场失意对现实深感不满，便借神话创作隐喻社会。他在科举受挫、仕途坎坷后，潜心将民间流传的唐僧取经故事与道教、佛教神话体系融合，以奇幻情节影射现实弊端。文中二郎神（小圣）与孙悟空（大圣）的斗法，既展现神魔想象，也暗含对封建秩序与个性反抗的思考，是其借古讽今、抒发愤懑的艺术体现。 3.文章结构思维导图 4.文章主题 《小圣施威降大圣》表面写二郎神与孙悟空的神魔斗法，实则借奇幻情节隐喻现实。孙悟空大闹天宫象征对封建秩序的反抗，二郎神奉命征讨代表天庭权威对 “叛逆” 的压制，双方变化周旋的过程，既展现神魔小说的想象力，也暗含个性自由与社会规范的矛盾。文中太上老君以金刚琢偷袭，暗讽权力阶层为维护秩序不择手段，揭露明代官场腐败的现实。故事以悟空被擒收束，既符合 “邪不压正” 的传统叙事逻辑，又通过悟空屡败屡战的反抗，隐晦表达对个体精神自由的肯定，是吴承恩借神话批判现实的典型体现。 二、考点提炼 【人物性格分析】 1. 三步定位法：快速锁定关键信息 圈划：通读文本时用横线标注人物的语言、动作、心理等描写句。 分类：将标注内容按 “性格特征” 分类（如 “勇敢”“吝啬”“善良”）。 关联：分析同类描写是否指向同一性格，或是否存在性格的多面性（如 “善良但懦弱”）。 2. 答题结构：总 — 分 — 总规范表述 总起：用 1-2个核心形容词概括性格（如 “主人公具有坚韧、乐观的性格”）。 分论：结合文本例子分析，格式为 “特征 + 原文依据”。 例： ① 坚韧不拔：当暴雨冲毁农田时，他 “跪在泥地里用手捧起泥土”（动作描写），坚持抢救庄稼； ② 乐观向上：即使颗粒无收，他仍对邻居说 “明年定能种出好收成”（语言描写）。 三、典型练习 【基础知识】 1、 基础梳理 1、重点字音 掣( chè) 淬( cuì) 寻觅( mì) 吆( yāo)喝 踪( zōnɡ)迹 2.易错字形 庙宇 神通 提防 规模 二、专项练习 一、选择题 1．下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一项是（   ） A．掣棒（zhì）    吆喝（yāo）    云宵（xiāo）    金箍棒（gū） B．钉住（dìng）    寻觅（mì）    翎毛（líng）    淬入水内（cuì） C．鲂鱼（fáng）    花鸨（bǎo）    幌一幌（huàng）    园睁凤目（yuán） D．高敬（qíng）    青鹞（yào）    铁钳（qián）    大鹚老（zī） 2．下列加点字注音完全正确的一项是（   ） A．规模（guī）    掣棒（zhì）    吆喝（yāo） B．泼猴（pō）    花鸨（bǎo）    庙宇（miào） C．菩萨（pú）    窗棂（líng）    猢狲（hóu） D．愕然（è）    巡逻（luó）    提防（tí） 3．下列语句的修辞方法与其他三项不同的一项是（   ） A．忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红。 B．牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。 C．伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。 D．见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。 4．下列语句中的标点符号使用有误的一项是（   ） A．将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉、郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴！那里走！” B．真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否？” C．大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好？” D．《西游记》《水浒传》《红楼梦》里面夹杂了大量方言俚语，当为方言运用的典范。 二、现代文阅读 阅读下面名著选段，完成小题。 小圣施威降大圣 ①却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就起。真君见他败走，大步赶上道：“那里走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情跑起，将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴！那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也！走了这猴精也！” ②正嚷间，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤眼观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起，变做一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变做一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变做一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎因嗛他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵。 ③那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙：急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。 （节选自《西游记》） 5．第③段中关于孙悟空“尾巴”的交代有什么作用？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．选文描述两人打斗，紧张中透着诙谐，语言妙趣横生。试举一例简析。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．小圣为什么要来降大圣？请根据原著，概括之前的主要情节。 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②不一时，望见那菩萨了。行者道：“妖精，我怕你了，你饶我罢。你如今赶至南海观音菩萨处，怎么还不回去？”那妖王不信，咬着牙，只管赶来。行者将身一幌，藏在那菩萨的神光影里。这妖精见没了行者，走近前，睁圆眼，对菩萨道：“你是孙行者请来的救兵么？”菩萨不答应。妖王拈转长枪喝道：“咄！你是孙行者请来的救兵么？”菩萨也不答应。妖精望菩萨劈心刺一枪来，那菩萨化道金光，径走上九霄空内。行者跟定道：“菩萨，你好欺伏我罢了！那妖精再三问你，你怎么推聋装症，不敢作声，被他一枪搠走了，却把那个莲台都丢下耶！”菩萨只教：“莫言语，看他再要怎的。”此时行者与木叉俱在空中，并肩同看。只见那妖呵呵冷笑道：“泼猴头，错认了我也！他不知把我圣婴当作个甚人。几番家战我不过，又去请个甚么脓包菩萨来，却被我一枪，搠得无形无影去了。又把个宝莲台儿丢了，且等我上去坐坐。”好妖精，他也学菩萨，盘手盘脚的，坐在当中。行者看见道：“好！好！好！莲花台儿好送人了！”菩萨道：“悟空，你又说甚么？”行者道：“说甚！说甚！莲台送了人了！那妖精坐放臀下，终不得你还要哩？”菩萨道：“正要他坐哩。”行者道：“他的身躯小巧，比你还坐得稳当。”菩萨叫：“莫言语，且看法力。” ③他将杨柳枝往下指定，叫一声：“退！”只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”菩萨见了，唤上木叉：“且莫伤他生命。”却又把杨柳枝垂下，念声“唵”字咒语，那天罡刀都变作倒须钩儿，狼牙一般，莫能褪得。那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。” ④菩萨闻言，却与二行者、白鹦哥低下金光，到了妖精面前，问道：“你可受吾戒行么？”妖王点头滴泪道：“若饶性命，愿受戒行。”菩萨道：“你可入我门么？”妖王道：“果饶性命，愿入法门。”菩萨道：“既如此，我与你摩顶受戒。”就袖中取出一把金剃头刀儿，近前去，把那怪分顶剃了几刀，剃作一个太山压顶，与他留下三个顶搭，挽起三个窝角揪儿。行者在旁笑道：“这妖精大晦气！弄得不男不女，不知像个甚么东西！”菩萨道：“你今既受我戒，我却也不慢你，称你作善财童子，如何？”那妖点头受持，只望饶命。菩萨却用手一指，叫声“退！”撞的一声，天罡刀都脱落尘埃，那童子身躯不损。 ⑤菩萨叫：“惠岸，你将刀送上天宫，还你父王，莫来接我，先到普陀岩会众诸天等候。”那木叉领命，送刀上界，回海不题。 （出自《西游记》，有改动） 班级开展了“对照原著看影视”活动，请你参与并完成下面的任务。 8．紧扣本回目中的“缚”字，简述节选部分前面的情节。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．结合本回目和原著，可以看出孙悟空具有怎样的形象？ 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②那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“ 变！” 变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。” ③如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术。我决不信！不信！等我再去来！” ④好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！” 12．请根据选文内容，将选文题目补充完整。 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____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第二十一课《小圣施威降大圣》同步典型练习（解析版） 【内容梳理+考点提炼（性格特征分析）+典型练习（基础+课内外阅读+考点练习）】 一、内容梳理 1.作者简介 吴承恩，字汝忠，号射阳山人，明代文学家，淮安府山阳县河下（今江苏省淮安市淮安区）人。他自幼聪慧，博览群书，却屡试不第，中年后才补得岁贡生，曾任长兴县丞等职，后因官场失意，辞官归乡。 吴承恩擅长创作志怪小说，其代表作《西游记》是中国古代神魔小说的巅峰之作，通过唐僧师徒取经的故事，讽刺批判社会现实，蕴含深刻哲理。此外，他还著有《射阳先生存稿》等诗文集。他的作品想象丰富，语言幽默，对后世文学影响深远。 2.写作背景 《小圣施威降大圣》节选自《西游记》第六回，写作背景与吴承恩的时代环境及个人经历紧密相关。明代中期，政治腐败、社会矛盾尖锐，统治者崇信道教却纲纪松弛，吴承恩因官场失意对现实深感不满，便借神话创作隐喻社会。他在科举受挫、仕途坎坷后，潜心将民间流传的唐僧取经故事与道教、佛教神话体系融合，以奇幻情节影射现实弊端。文中二郎神（小圣）与孙悟空（大圣）的斗法，既展现神魔想象，也暗含对封建秩序与个性反抗的思考，是其借古讽今、抒发愤懑的艺术体现。 3.文章结构思维导图 4.文章主题 《小圣施威降大圣》表面写二郎神与孙悟空的神魔斗法，实则借奇幻情节隐喻现实。孙悟空大闹天宫象征对封建秩序的反抗，二郎神奉命征讨代表天庭权威对 “叛逆” 的压制，双方变化周旋的过程，既展现神魔小说的想象力，也暗含个性自由与社会规范的矛盾。文中太上老君以金刚琢偷袭，暗讽权力阶层为维护秩序不择手段，揭露明代官场腐败的现实。故事以悟空被擒收束，既符合 “邪不压正” 的传统叙事逻辑，又通过悟空屡败屡战的反抗，隐晦表达对个体精神自由的肯定，是吴承恩借神话批判现实的典型体现。 二、考点提炼 【人物性格分析】 1. 三步定位法：快速锁定关键信息 圈划：通读文本时用横线标注人物的语言、动作、心理等描写句。 分类：将标注内容按 “性格特征” 分类（如 “勇敢”“吝啬”“善良”）。 关联：分析同类描写是否指向同一性格，或是否存在性格的多面性（如 “善良但懦弱”）。 2. 答题结构：总 — 分 — 总规范表述 总起：用 1-2 个核心形容词概括性格（如 “主人公具有坚韧、乐观的性格”）。 分论：结合文本例子分析，格式为 “特征 + 原文依据”。 例： ① 坚韧不拔：当暴雨冲毁农田时，他 “跪在泥地里用手捧起泥土”（动作描写），坚持抢救庄稼； ② 乐观向上：即使颗粒无收，他仍对邻居说 “明年定能种出好收成”（语言描写）。 三、典型练习 【基础知识】 1、 基础梳理 1、重点字音 掣( chè) 淬( cuì) 寻觅( mì) 吆( yāo)喝 踪( zōnɡ)迹 2.易错字形 庙宇 神通 提防 规模 二、专项练习 一、选择题 1．下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一项是（   ） A．掣棒（zhì）    吆喝（yāo）    云宵（xiāo）    金箍棒（gū） B．钉住（dìng）    寻觅（mì）    翎毛（líng）    淬入水内（cuì） C．鲂鱼（fáng）    花鸨（bǎo）    幌一幌（huàng）    园睁凤目（yuán） D．高敬（qíng）    青鹞（yào）    铁钳（qián）    大鹚老（zī） 【答案】B 【解析】本题考查字音字形。 A.掣棒（zhì）——chè，云宵——云霄； C.幌一幌（huàng）——huǎng，园睁凤目——圆睁凤目； D.高敬——高擎，大鹚老（zī）——cí； 故选B。 2．下列加点字注音完全正确的一项是（   ） A．规模（guī）    掣棒（zhì）    吆喝（yāo） B．泼猴（pō）    花鸨（bǎo）    庙宇（miào） C．菩萨（pú）    窗棂（líng）    猢狲（hóu） D．愕然（è）    巡逻（luó）    提防（tí） 【答案】B 【解析】本题考查汉字字音。 A.掣棒（zhì）——chè； C.猢狲（hóu）——hú； D.提防（tí）——dī； 故选 B。 3．下列语句的修辞方法与其他三项不同的一项是（   ） A．忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红。 B．牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。 C．伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。 D．见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。 【答案】C 【解析】本题考查修辞手法。 A.“忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红”，使用了排比的修辞手法，通过 “似……，……不……”这样的句式，连续列举出飞禽与青鹞、鹭鸶、老鹳的相似与不同之处，增强语势，强化对这只飞禽特征的描述； B.“牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂”，运用了排比的修辞，以“……变做……” 句式，依次描述了牙齿、舌头、眼睛变化后的样子，使语句整齐，富有节奏感，突出变化后的奇特状态； C.“伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似”，使用的是比喻的修辞手法，将“长嘴”比作“尖头铁钳子”，形象地写出长嘴的形状特点，是用一种事物来比方另一种事物； D.“见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿”，运用了排比的修辞，通过“……的……”这样的句式，依次罗列所见到的不同事物，使语句节奏明快，强调见到东西的多样，渲染了一种氛围； 故选C。 4．下列语句中的标点符号使用有误的一项是（   ） A．将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉、郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴！那里走！” B．真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否？” C．大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好？” D．《西游记》《水浒传》《红楼梦》里面夹杂了大量方言俚语，当为方言运用的典范。 【答案】A 【解析】本题考查标点运用。 A．“康、张、姚、李”是四位太尉，“郭申、直健”是二位将军，在表示人物并列的时候，应该是 “康、张、姚、李四位太尉，郭申、直健二位将军”，这样才能清晰地划分人物群体。故选A。 二、现代文阅读 阅读下面名著选段，完成小题。 小圣施威降大圣 ①却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就起。真君见他败走，大步赶上道：“那里走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情跑起，将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴！那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也！走了这猴精也！” ②正嚷间，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤眼观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起，变做一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变做一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变做一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎因嗛他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵。 ③那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙：急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。 （节选自《西游记》） 5．第③段中关于孙悟空“尾巴”的交代有什么作用？ 6．选文描述两人打斗，紧张中透着诙谐，语言妙趣横生。试举一例简析。 7．小圣为什么要来降大圣？请根据原著，概括之前的主要情节。 【答案】5．写孙悟空将尾巴变成旗杆，为后面写二郎神很快发现他埋下伏笔。 6．示例：①写孙悟空变做一条鱼，二郎神变做一只鱼鹰，两人都自以为没有破绽，而其实在对手眼里，都变得不伦不类，两人的心理活动如出一辙。两相对照，充满趣味。 ②写孙悟空变成庙宇，很快被二郎神识破，表现二郎神和孙悟空斗智的心理过程，风趣幽默。 7．孙悟空大闹天宫，玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐二郎神擒拿孙悟空。 【导语】本题考查对原著内容的情节概括。孙悟空嫌弼马温的官职太小，大闹天宫，反下天庭，并自封齐天大圣。玉帝派托塔李天王领天兵天将前去擒拿孙悟空。巨灵神首先去挑战，被孙悟空打败。接着，哪吒三太子又带兵前去，仍然被孙悟空打败。观音菩萨赴蟠桃大会，得知情形，派二郎神擒拿孙悟空。可据此概括。 5．本题考查重要情节的理解。 阅读第③段，写“大圣变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。……只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿”，这为后文真君发现他变作土地庙买下伏笔：“真君笑到：我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！”推动了故事情节的发展。 6．本题考查赏析语言。本文语言诙谐、妙趣横生。 紧张而有趣的打斗：如“孙悟空顺势变作土地庙，别的都好办，只有尾巴没法安排，情急之下变做一根旗杆。”这里描述的孙大圣把自己的尾巴变作旗杆，就非常诙谐有趣。原来孙悟空也有没有办法的时候，却又能在情急中做出看似合理的变通。可是二郎神就是灌江口的主人，对庙的形制非常清楚，看到孙悟空变做的小庙，马上就认出是假的——因为从没见过庙后有旗杆的。这犹如儿童之间的变戏法，一方难免露出破绽，而另一马上抓住破绽，非常有趣味。语言活泼诙谐：如孙悟空变做二郎神，正一本正经地察看香火，二郎神赶回来，悟空被迫现形：“等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”好像二郎神真要“打牙捣眼”似的。 还有：“果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游……必然是那猴变的。”这里二郎神变作了鱼鹰，“飘荡在下溜头波面上”，一个“飘荡”写出了二郎神正设计等待大圣上钩的情形，非常巧妙；而大圣变鱼儿，正“顺水正游”，本想轻松地逃过一劫，没想到前面正有埋伏。一“飘荡”，一“顺水正游”，妙趣横生。 7．本题考查对原著内容的情节概括。 孙悟空嫌弼马温的官职太小，大闹天宫，反下天庭，并自封齐天大圣。玉帝派托塔李天王领天兵天将前去擒拿孙悟空。巨灵神首先去挑战，被孙悟空打败。接着，哪吒三太子又带兵前去，仍然被孙悟空打败。观音菩萨赴蟠桃大会，得知情形，派二郎神擒拿孙悟空。可据此概括。 大圣殷勤拜南海  观音慈善缚红孩（节选） 吴承恩 ①一番搭上手，斗经四五个回合，行者捏着拳头，拖着棒，败将下来。那妖王立在山前道：“我要刷洗唐僧去哩！”行者道：“好儿子，天看着你哩！你来！”那妖精闻言，愈加嗔怒，喝一声，赶到面前，挺枪又刺。这行者轮棒又战几合，败阵又走。那妖王骂道：“猴子，你在前有二三十合的本事，你怎么如今正斗时就要走了，何也？”行者笑道：“贤郎，老子怕你放火。”妖精道：“我不放火了，你上来。”行者道：“既不放火，走开些，好汉子莫在家门前打人。”那妖精不知是诈，真个举枪又赶。行者拖了棒，放了拳头，那妖王着了迷乱，只情追赶。前走的如流星过度，后走的如弩箭离弦。 ②不一时，望见那菩萨了。行者道：“妖精，我怕你了，你饶我罢。你如今赶至南海观音菩萨处，怎么还不回去？”那妖王不信，咬着牙，只管赶来。行者将身一幌，藏在那菩萨的神光影里。这妖精见没了行者，走近前，睁圆眼，对菩萨道：“你是孙行者请来的救兵么？”菩萨不答应。妖王拈转长枪喝道：“咄！你是孙行者请来的救兵么？”菩萨也不答应。妖精望菩萨劈心刺一枪来，那菩萨化道金光，径走上九霄空内。行者跟定道：“菩萨，你好欺伏我罢了！那妖精再三问你，你怎么推聋装症，不敢作声，被他一枪搠走了，却把那个莲台都丢下耶！”菩萨只教：“莫言语，看他再要怎的。”此时行者与木叉俱在空中，并肩同看。只见那妖呵呵冷笑道：“泼猴头，错认了我也！他不知把我圣婴当作个甚人。几番家战我不过，又去请个甚么脓包菩萨来，却被我一枪，搠得无形无影去了。又把个宝莲台儿丢了，且等我上去坐坐。”好妖精，他也学菩萨，盘手盘脚的，坐在当中。行者看见道：“好！好！好！莲花台儿好送人了！”菩萨道：“悟空，你又说甚么？”行者道：“说甚！说甚！莲台送了人了！那妖精坐放臀下，终不得你还要哩？”菩萨道：“正要他坐哩。”行者道：“他的身躯小巧，比你还坐得稳当。”菩萨叫：“莫言语，且看法力。” ③他将杨柳枝往下指定，叫一声：“退！”只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”菩萨见了，唤上木叉：“且莫伤他生命。”却又把杨柳枝垂下，念声“唵”字咒语，那天罡刀都变作倒须钩儿，狼牙一般，莫能褪得。那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。” ④菩萨闻言，却与二行者、白鹦哥低下金光，到了妖精面前，问道：“你可受吾戒行么？”妖王点头滴泪道：“若饶性命，愿受戒行。”菩萨道：“你可入我门么？”妖王道：“果饶性命，愿入法门。”菩萨道：“既如此，我与你摩顶受戒。”就袖中取出一把金剃头刀儿，近前去，把那怪分顶剃了几刀，剃作一个太山压顶，与他留下三个顶搭，挽起三个窝角揪儿。行者在旁笑道：“这妖精大晦气！弄得不男不女，不知像个甚么东西！”菩萨道：“你今既受我戒，我却也不慢你，称你作善财童子，如何？”那妖点头受持，只望饶命。菩萨却用手一指，叫声“退！”撞的一声，天罡刀都脱落尘埃，那童子身躯不损。 ⑤菩萨叫：“惠岸，你将刀送上天宫，还你父王，莫来接我，先到普陀岩会众诸天等候。”那木叉领命，送刀上界，回海不题。 （出自《西游记》，有改动） 班级开展了“对照原著看影视”活动，请你参与并完成下面的任务。 8．紧扣本回目中的“缚”字，简述节选部分前面的情节。 9．结合本回目和原著，可以看出孙悟空具有怎样的形象？ 10．电视剧里将文中的画线句改编为“你是猴子请来的救兵吗”，请点评这一改编。 11．请结合本文及原著或有关影视剧，简要谈谈《西游记》中的妖怪的几种结局。 【答案】8．示例：红孩儿得知吃了唐僧肉可以长生不老，便化成落难儿童哄骗唐僧，唐僧心慈搭救，致使自己被红孩儿擒去，孙悟空前去救唐僧，却被红孩儿的“烟火”所伤，孙悟空投入涧水中后“三魂出舍”。后孙悟空被救醒，但几番争斗仍然失利，孙悟空无奈去请观音菩萨。 9． 示例：聪明机智、武艺高强、性情急躁、调皮活泼。 10． 示例：我觉得电视剧改编得好。红孩儿是“圣婴大王”，电视剧里的红孩儿是孩童的面貌，“猴子”更符合他眼中孙悟空的形象，而且是一种轻蔑的口吻；此外，“猴子”也符合孙悟空的外表特征，用“猴子”称呼孙悟空也显得不那么郑重，充满趣味性。 11．示例：一是被打死，如白骨精、蝎子精、六耳猕猴等。二是被菩萨或其他神仙收服，如观音菩萨收服红孩儿等。三是被原主人带回天上，如太上老君带回金角大王和银角大王。四是被制服后承诺为善，仍留在原地，如铁扇公主、牛魔王等。五是被收编到取经队伍中，如猪八戒、沙僧、白龙马。 【解析】8．本题考查概括名著故事情节。 选文选自第四十二回“大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩”。第四十回“婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空”内容是：唐僧师徒来到六百里钻头号山，山中枯松涧火云洞洞主圣婴大王红孩儿欲吃唐僧。红孩儿两次变作小童吊在树上呼救，最终骗得唐僧怜悯，悟空不得已背小童行走。红孩儿施法压住悟空，悟空将他肉身摔烂，红孩儿纵风将唐僧摄走。悟空三人在山中四处寻不到妖怪，悟空气恼乱打一阵，打出了山神、土地，并从山神、土地处得知红孩儿是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，悟空欲借此关系向他讨还师父。 第四十一回“心猿遭火败 木母被魔擒”内容是：孙悟空与猪八戒来到火云洞，悟空说自己和牛魔王是结拜兄弟，让红孩儿放了唐僧。红孩儿不相信，与悟空打斗起来，八戒相助，红孩儿不敌，从口鼻中喷出三昧真火烧退悟空、八戒。悟空请四海龙王降雨克制红孩儿的三昧真火，不料火势更旺，悟空身受重伤。八戒与沙僧救醒悟空。八戒去请观音菩萨，却被红孩儿假扮的观音菩萨骗入火云洞捉住。悟空变作苍蝇潜入洞中，听知红孩儿差人去请牛魔王的消息。悟空潜入火云洞，打听到红孩儿要请父亲牛魔王来共享唐僧肉，就变作牛魔王，被小兵们请到洞中，与红孩儿交谈了许久，想要救唐僧时却被识破，混战一场，悟空跳出山洞，几番计谋皆以失败告终，悟空只好来到南海寻找观世音菩萨帮忙 9．本题考查人物形象分析。 结合第①段“那妖精不知是诈，真个举枪又赶。行者拖了棒，放了拳头，那妖王着了迷乱，只情追赶。前走的如流星过度，后走的如弩箭离弦”、第②段“那妖王不信，咬着牙，只管赶来。行者将身一幌，藏在那菩萨的神光影里”，孙悟空将“妖王”骗到“菩萨”面前，可见孙悟空聪明机智。 结合第①段“一番搭上手，斗经四五个回合，行者捏着拳头，拖着棒，败将下来”、“行者拖了棒，放了拳头，那妖王着了迷乱，只情追赶。前走的如流星过度，后走的如弩箭离弦”，尽管“败将下来”，但是孙悟空不气馁，可见他不怕失败，勇敢乐观。 结合第②段“行者将身一幌，藏在那菩萨的神光影里”、“行者跟定道：‘菩萨，你好欺伏我罢了！那妖精再三问你，你怎么推聋装症，不敢作声，被他一枪搠走了，却把那个莲台都丢下耶！’”，孙悟空看到“菩萨”没有立即降服“妖王”，便责问“菩萨”，可见他性情急躁、调皮活泼。 10．本题考查人物称呼的分析和对人物性格的理解。 红孩儿是牛魔王和铁扇公主的儿子，使用一杆八丈火尖枪，武功非凡，又在火焰山修练三百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，不得已才去落伽山请来观音菩萨。此时的红孩儿根本没把孙悟空放在眼里，加之他又不认识观音菩萨，因此第②段中，“你是猴子派来的救兵吗”，这比“你是孙行者请来的救兵么”更能体现红孩儿的狂傲自大和对孙悟空的轻视。用“孙行者"称呼孙悟空，则有点正规，显得客气，不能表现出红孩儿的狂妄自大和嚣张气焰。再者电视剧里的红孩儿是“圣婴大王”，是个小孩，在他的眼中，“猴子”更吻合他眼中的孙悟空形象，充满童趣。 11．本题考查的是名著内容的理解和概括。 红孩儿的结局是被神仙收服，成了菩萨手下的善财童子。《西游记》中在取经的过程中遇到了很多的妖魔鬼怪，将它们总结归类，它们大体的结局有如下几种：一、收编进取经队伍的，如猪八戒、白龙马等。二、打死的，如车迟国斗法，唐僧在车迟国要趋朝换文西行，国师不许。国王命唐僧和国师赌祈雨。唐僧祈雨即来。羊力又要与唐僧赌赛隔板猜物，仍然失败。又和唐僧比高台坐禅，被悟空捉弄而失败。最后，虎力大仙与悟空赌利刀砍头，羊力大仙赌剖腹剜心，鹿力大仙赤身下油锅，但都被悟空所破，三国师都死于非命，现出原形。三、仙界下凡的，被带回，黄袍怪，本为28宿中的奎木狼，因与宝象国百花羞公主有一段情缘下凡，后被召回天庭；乌鸡国的假国王，本是文殊菩萨坐下青狮等。四、被神仙收服为奴的，如观音收黑风山黑能怪。五、制服后弃恶从善的，如铁扇公主等。据此作答。 阅读下面的文字，回答问题。 八卦炉中逃大圣    定心猿 吴承恩 ①佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！ 我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。” ②那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“ 变！” 变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。” ③如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术。我决不信！不信！等我再去来！” ④好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！” 12．请根据选文内容，将选文题目补充完整。 13．从选文中可以看出“猴王”具有怎样的形象特点？ 14．古典小说《西游记》脍炙人口，据此衍生出了很多有趣的歇后语，如“猪八戒照镜子——里外不是人”“孙悟空的眼睛——火眼金睛”等，你能根据选文内容写一个歇后语吗？ 15．“猴王”与如来斗法，写得颇有趣味，请从描写方法的角度简要赏析。 16．试分析孙悟空为什么会同意与如来打赌，这对你有何启发？ 【答案】12．五行山下 13． 武艺高强、桀骜不驯、勇于反抗、不畏强权。 14．示例一：如来佛捉孙大圣——易如反掌 示例二：如来掌上翻跟头——跳不出去（逃不出手掌心） 示例三：孙悟空遇着如来佛——无法可使 示例四：如来佛治孙悟空——强中还有强中手 15．示例：“猴王”与如来斗法的情节，运用了语言、动作、心理等多种描写方法，写出了“猴王”桀骜不驯的叛逆性格和不畏强权的战斗精神。对“猴王”的心理描写尤为有趣，“猴王”本以为一个筋斗到了天边，怕如来反悔，特意留下记号，却不料竟未能翻出如来的手掌心，让人忍俊不禁。 16．如来角度：激将法，开出的条件诱人，对孙悟空知根知底。 悟空角度：自己本领高，佛祖本领不一定大，手掌能轻易翻越，获胜概率大。 启发：要谦虚，不能狂妄自大，知己知彼才能百战百胜，不了解对手就很可能输给对手。 【解析】12．本题考查补写文章标题。 章回体小说的回目名多用对偶的修辞手法，已知“逃大圣”对应“定心猿”，那么“八卦炉中”对应的应该是一个四字的地名； 根据“定心猿”可知，所补题目对应的情节应是孙悟空被佛祖所压的情节，根据选文第④段“被佛祖翻掌一扑……唤名‘五行山’，轻轻的把他压住”可知，孙悟空被压的地点在五行山下，故补题为：五行山下。 13．本题考查概括人物形象特点。 根据选文第①段“我的手段多哩！ 我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位”可知，孙悟空有七十二般变化、筋斗云、能长生不老等本事，所以才会闹得天庭不得安宁，由此概括出孙悟空武艺高强； 根据选文第①段“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平”可知，孙悟空对于玉帝能做天帝这件事是不服气的，他想要挑战玉帝无上的权威，认为天帝的位置是能者居之，这体现了了他桀骜不驯、勇于反抗、不畏强权的性格特点。 14．本题考查知识拓展。 歇后语是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。歇后语以其独特的表现力给人以深思和启迪，千古流传。 题目要求“根据选文内容写一个歇后语”，选文主要描写了孙悟空与如来斗法的情节；他虽然一筋斗去十万八千里，可还是没能翻出如来的手掌心。由此可写出如下歇后语：如来佛捉孙大圣——易如反掌；如来掌上翻跟头——跳不出去（逃不出手掌心）；孙悟空遇着如来佛——无法可使；如来佛治孙悟空——强中还有强中手。 示例：如来佛的手心——谁也甭想逃出去 15．本题考查赏析描写方法。 根据第①段“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平”可知，此处是孙悟空反驳如来的话，是语言描写，生动形象地写出了孙悟空他桀骜不驯、勇于反抗、不畏强权的性格特点； 根据第②段“那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里”“那猴王风车子一般相似不住，只管前进”可知，此处用“收”“抖擞”“纵”“站”“前进”等动词，写孙悟空信心满满准备迎接挑战的飒爽英姿和急于跳出如来手掌心、一往无前的情态，属于动作描写； 根据第第②段“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去”和“且住！等我留下些记号，方好与如来说话”可知，这两处是孙悟空听到如来所说赌赛内容后内心的活动和孙悟空本以为一个筋斗到了天边，怕如来反悔时的心理活动，是心理描写，生动形象地表现了孙悟空自视甚高，对赌赛内容的不屑心理和小心谨慎、思虑周全的性格特点，此外，这处心理描写与他竟未能翻出如来的手掌心的结局也形成了鲜明的对比，令人忍俊不禁。 16．本题考查内容理解及阅读启示。 第一问，分析孙悟空为什么会同意与如来打赌，可从两个角度作答。从如来角度，根据第①段“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你”可知，如来开出的条件诱人，若孙悟空能够一筋斗翻出如来的手掌，如来便把玉帝的天宫让给孙悟空，能开出如此诱人的条件又不担心孙悟空拒绝，也从侧面说明，如来很了解悟空的本事，很笃定孙悟空会接受，也证明他很了解悟空的性格，这是一个激将法；从悟空角度，根据第二段“那大圣闻言，暗笑道：‘这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去”可知，孙悟空认为自己一个筋斗就是十万八千里，逃离如来佛祖方圆不满一尺的手掌很简单。 第二问，从如来的角度，他对孙悟空的能力和性格了如指掌才会定下这样的赌赛，启示我们知己知彼才能百战百胜。从悟空的角度，首先他十分自大，在不了解对手的情况下就认为自己一定能赢，却不知人外有人，天外有天，最终被压在五行山下，这启示我们做人要谦虚，不能狂妄自大，要充分了解对手的实力才有可能战胜对手。 启发示例：人外有人，天外有天；了解对手是取胜的前提；做人要谦逊，不能自以为是。 学科网（北京）股份有限公司 $$