初升高衔接第06讲 《劝学》 (预习课)-2025年新高一语文暑假预习课（统编版）

初升高第06讲 《劝学》 内容导航——自主预习三步曲 第一步：学 析教材 学知识：课程标准与学习目标；教材精讲精析；全方位预习； 第二步：练 练习题 讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点 强知识：文言知识积累与运用、文章内容及作者观点理解与分析、鉴赏艺术手法三大核心考点精准练 第三步：测 过关测 稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 课程标准与学习目标 普通高中语文课程标准 学习目标 《普通高中语文课程标准（2017 年版）》强调文化传承与理解，要求学生通过学习中华优秀传统文化经典，理解其中蕴含的思想观念、人文精神和道德规范，增强文化自信。《劝学》作为先秦儒家的重要论说文，系统阐述了“学不可以已”“善假于物”“锲而不舍”等终身学习观和方法论，集中体现了荀子重实践、贵积累的教育思想，是中华优秀传统文化中“尚学”“崇德”“力行”精神的典范，有助于学生理解古代教育智慧，树立终身学习的价值观。 1.了解作品及作者的相关知识：了解《荀子》及荀子的相关知识：掌握《荀子》的成书背景、篇目体例，了解荀子的生平经历、思想主张及其在儒学史上的地位。 2.理解课文内容，掌握重点文学知识：准确翻译课文，梳理比喻、排比、对比等论证方法；掌握重要的文言实词（如“青”“中”“疾”）、虚词（如“于”“而”“之”）、通假字、古今异义、词类活用和特殊句式。 3.把握诗歌的艺术特色，体会思想情感： 深入理解“学无止境”“善假于物”“锲而不舍”等命题，思考其在当代终身学习、创新实践中的现实意义。 4.培养思维能力，提升文化素养：通过诵读、讨论和写作迁移，培养逻辑思维与批判性思维，增强对中华优秀传统文化中教育理念的认同与传承意识。 1.作者简介 荀子(约前 313-前 238),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家,曾任楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。曾三为稷下学宫祭酒，韩非、李斯皆出其门。批判继承孔孟，主张“性恶论”“礼法并重”，是先秦儒家集大成者。他是先秦儒家的最后一位代表人物,继承了孔子学说,又能扬弃其消极成分,并批判吸收各学派的思想学说,成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻,气势雄浑,语言质朴,句法简练缜密,多排比,善譬喻。《荀子》全书现存 32 篇。 主要作品:《荀子》三十二篇，今存三十二篇，其中《劝学》《修身》《礼论》《天论》为代表；《荀子》一书体系严整，是我国最早的专题论文集。 作品特点:长于论辩，善用比喻、排比、对比；语言质朴而富逻辑；重实证与经验，开战国后期说理散文之先声。 2.背景透视 战国末期，百家争鸣，士子纵横；旧礼崩坏，新法未立。荀子为纠孔孟“性善”之偏，强调后天教育与礼法规范，故作《劝学》以明“学不可以已”。 荀子认为人的本性是恶的,他从此观点出发,说明人的知识、道德不是先天的,而是经过后天学习、教育逐步培养的。他强调后天学习的重要性,把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》是为了勉励人们“积善成德”,成为君子。 一、重点字音 輮（róu） 砺（lì） 参省（xǐng） 跂（qǐ） 假（jiǎ） 锲（qiè） 镂（lòu） 2、 文言知识 1、 通假字： （1） 鞣以为轮,其曲中规(,同“燥”,用火烘烤木材使之弯曲。) （2） 虽有槁暴,不复挺者(有,同“又”。) （3） 则知明而行无过矣(知,同“智”,见识。) （4） 君子生非异也(生,同“性”天性。) 2、古今异义 （1）山金就砺则利(古义:指金属制的刀斧等。今义:黄金。) （2）非蛇鳝之穴无可寄托者[古义:指容身,存身。今义:托付;把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。 （3）君子博学而日参省乎已(古义:广泛地学习今义:学问广博精深。) （4）蚓无爪牙之利(古义:爪子和牙齿。今义:比喻坏人的党羽。) （5）鞣以为轮[古义:以(之)为,把(它)做成。今义:认为,用于对人或事物做出判断。） 3、一词多义 望：(1)吾尝跂而望矣(动词,向远处看。) （2）日夜望将军到(动词,盼望,希望。) （3）先达德隆望尊(名词,名望,声望。) 强：（1）蚓无爪牙之利,筋骨之强(形容词,壮健,强盛。) （2）挽弓当挽强,用箭当用长(名词,强劲有力的弓。) （3）策勋十二转,赏赐百千强(形容词,有余略多。) 绝： （1）假舟楫者,非能水也,而绝江河(动词横渡。) （2）率妻子邑人来此绝境(形容词,隔绝的隔断的。) （3）忽然抚尺一下,群响毕绝(动词,停止。以为妙绝(副词,极,非常。) （4）博见强志,过绝于人(动词,超过。) （5）楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(动词,绝交。 3、词类活用 （1）青、冰：名词作动词，“变青”“结冰”。 （2）日：名词作状语，“每日”。 （3）高：形容词作名词，“高处”。 （4）水：名词作动词，“游泳”。 4、特殊句式 （1） 判断句：君子生非异也。 （2）状语后置：青，取之于蓝。 （3）宾语前置：何陋之有（“之”提宾）。 （4）省略句：（吾）不如须臾之所学也。 文白对译·通文意 （1） 君子曰：学不可以已。 【翻译】君子说:学习不可以停止。 【重点字词】〔君子〕:这里指有学问、有修养的人。〔已〕:停止。 【考点:分析句子的作用】开门见山,点明全文的中心论点。 【评述】总说学习的重要性,提出中心论点 （2）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【翻译】靛青从蓝草中取得,但比)蓝草颜色深;冰由水凝冻而成,但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线)如果用火烘烤使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆。规即使晒干,也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具拿到磨刀石上去磨就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察就能见识阴达,行动不犯错误了。 【重点字词】〔青，取之于蓝〕靛(diàn)青从蓝草中取得。青,靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。〔青于蓝〕比蓝草颜色深。〔中(zhòng)绳〕合乎木匠用来取直的墨线。 〔鞣(róu )〕同“燥”，用火烘烤木材使之弯曲。〔规〕圆规。 〔虽有槁暴(gǎopù)〕即使又晒干了。有，同“又”槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒。 〔挺〕直。〔受绳〕经过墨线比量。〔金〕指金属制的刀斧等。 〔就砺〕拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺,磨刀石。 〔参(cān)省(xing)乎己〕对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。 〔知〕同“智”，见识。 【考点:鉴赏表达技巧】用“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;用“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改变人的品性。 【评析】连用五个比喻,从不同角度和侧面论述了学习的意义在于提高自己、改变自己。 （3）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 【翻译】我曾绎整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚后跟眺望,却不如登上高处看得广阔。登高招手,手臂并没有加长,但远处的人也能看见，顺着风呼喊,声音并没有更加劲疾,但听的人会听得清楚，借助车子的人,并非善于奔走却能倒达里;借助船只的人,并非善于游水,却能横渡江河。君子的天性（同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。 【重点字词】〔跂〕踮起脚后跟。〔见者远〕意思是远处的人也能看见。〔疾〕劲疾。 〔彰〕清楚〔假〕借助。〔舆马〕车马。这里指车子。〔利足〕善于奔走。〔致〕到达。 〔能水〕善于游水。水，游泳。〔绝〕横渡。 〔生非异〕天性(同一般人)没有差别。生，同“性”，天性。〔物〕外物，包括各种客观条件。 【考点:筛选并整合文中信息】连用五个生活事例--“登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”,推论出君子的本性与一般人本没有差别,而君子之所以能成为君子,就是由于他们善于利用外物，也就是通过学习来弥补自己的不足。 评析:论述学习的作用。不断设喻,得出通过学习可以弥补自必警书放己的不足的推论。又连用五个比喻,论述了“善假于物”可以弥补不足的道理,论证了学习的重要性。 （4）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 【翻译】堆土成山,风雨就在这里兴起;,水流汇成深渊,蛟龙就在这里生长;积累善行形成良好的品德,就会得到非凡的智慧,具备圣人的心怀。所以,不积累小步就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。 【重点字词】〔兴焉〕在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。〔神明〕非凡的智慧。〔圣心〕圣人的心怀。 〔跬(kuǐ)步〕古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步” 〔无以〕没有用来……的，无从。 【考点:筛选并整合文中信息】积土成山可以兴风雨，积水成渊可以生蛟龙，由此推论，君子积善成德就可以具备圣人的智慧和思想。反之，“不积”,就不能“至千里”“成江海”,就没有功效。正反对照,说明人们掌握智慧、培养品德的过程,是一个逐步积累的过程。 （5）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 【翻译】骏马跳跃一次,还没有十步远;劣马拉车走(天也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西,中途敛弃腐朽的木头也不能刻断不停地刻下去,金石也能雕刻成功。 【重点字词】〔骐骥〕骏马。〔驽马十驾〕劣马拉车走十天。驾，一天的行程。 〔功在不舍〕功效来源于走个不停。舍，停止、止息。〔锲(qiè )〕刻。〔镂〕雕刻。 【考点:鉴赏表达技巧】对比论证。骐骥与驽马对比,朽木与金石对比,说明不仅要积累,还要坚持不懈,也说明成功与否的关键在于“舍”与“不舍”。 （6）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【翻译】蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨,却能上吃泥土，下饮地下的泉水，是因为它用心专一,螃蟹有六条腿,两凡钳)然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身是它用心浮躁的缘故。 【重点字词】〔埃土〕泥土，尘土〔黄泉〕地下的泉水。〔一〕专一。 〔六跪〕蟹的六条腿。“六”应是“八”。〔螯〕蟹钳。〔躁〕浮躁，不专心。 【评析】运用正反对比,说明学习应有的方法和态度,强调学习应该不断积累、坚持不懈、专心致志。 《劝学》是一篇说理性很强的文章,却形象清新、脍炙人口,千百年来为人们传诵不衰。荀子把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中,从不同的角度阐述了“学不可以已”的道理,堪称雄辩奇才,口若悬河,滔滔不绝。文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的,通俗明了的比喻使人能自然而然地接受作者所说的深刻道理。 荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒说明其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方,要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外,荀子认为人性本恶,人必须经过外界改造才能变得有礼。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。本文围绕“学不可以已”这一中心论点,取譬设喻,生动而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的态度,说明学习可以增长才干,培养品德,以及学习必须勤于积累、持之以恒、专心致志的道理。 写作特色 1. 善用比喻阐述道理。本文运用了大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出,使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题,强调观点，如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫等。有的单说比喻而把道理隐含其中,让读者思考,如“青,取之于蓝,而青于蓝”“冰,水为之,而寒于水”。有的先设比喻,引出道后,再用另外的比喻进一步论证,如先用“土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德而神明自得,圣心备焉”的道理,再用“不积跬步”“不积小流”做进一步论证。 2. 论证方法灵活。本文先提出中心论点,然分段论证,每段说明二个问题。第二、三段是先论证,最后归结论点;第四段则把论点贯串于论证之中。论证中有时先正后反,有时先反后正,灵活而有变化,论辩生动、有说服力。 3. 多用对偶,夹用排比。本文中排比句与大量服力。对偶句穿插使用,使文章既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅。 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 1、（24-25高一上·河南驻马店·开学考试）在《劝学》第四段中，荀子论述了学习的方法和态度，他提出了哪些观点？ （2）《劝学》运用了比喻论证的方法，请结合材料简要分析。 【考点1】文章内容理解与分析 1、（24-25高一上·广东·期末）下列关于学习的诗文中，有误的一项是（   ） A．荀子在论证“君子生非异也，善假于物也”这一观点时，一口气用了登高而招，顺风而呼，假舆马者三个例子进行类比论述。 B．“师者，所以传道受业解惑也。”是韩愈在《师说》阐述了教师的职能和任务。 C．“故不积跬步，无以至千里”是《劝学》中，荀子以行路为喻，形象地论述了积累的重要性。 D．韩愈以“人非生而知之者，孰能无惑”强调了跟从老师学习的必要性。 2．（2024·山东青岛·二模）下列对文段的理解和分析，不正确的是（   ） A．开篇提出中心论点“学不可以已”，然后从学习的意义、作用、方法和态度方面展开论述。 B．用“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展和提高。 C．用“骐骥”“驽马”论证自身条件不是学习的决定因素，专心致志才是学好的关键。 D．选文运用大量的排比与对偶，文章气势充沛；采用比喻论证和对比论证，论证深入浅出。 3、（24-25高一上·河南驻马店·开学考试）下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”举例论证，说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，需要靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 【考点2】文言知识理解与运用 1、（特殊句式）（2025高一上·全国·专题练习）特殊句式（请在括号内写出句式类型并翻译） （1）𫐓以为轮。（   ） （2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（   ） （3）君子博学而日参省乎己。（   ） （4）锲而不舍，金石可镂。（   ） （5）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（   ） （6）用心一也。（   ） 3、（古今异义）（2025高一上·全国·专题练习）古今异义。 （1）君子曰：学不可以已 古义： 今义：人格高尚的人 （2）以为轮 古义： 今义：认为 （3）君子博学而日参省乎己 古义： 今义：学问广博精深 （4）蚓无爪牙之利 古义： 今义：比喻坏人的党羽 （5）上食埃土，下饮黄泉 古义： 今义：迷信说法中的地府 4、（词类活用）（2025高一上·全国·专题练习）词类活用 （1）君子博学而日参省乎己 （2）假舟楫者，非能水也 （3）登高而招，臂非加长也 （4）故木受绳则直 （5）用心一也 （6）木直中绳，𫐓以为轮 5、（通假字、文言实词）（高一上·全国·课后作业）解释《念奴娇·赤壁怀古》《声声慢》中加点字词。 ①千古风流人物                    风流： ②一尊还酹江月                    尊：同        酹：动词， ③凄凄惨惨戚戚                    戚戚：形容词， ④最难将息                        将息：动词， ⑥满地黄花堆积，憔悴损            损：副词， ⑥独自怎生得黑                    怎生：疑问代词， ⑦这次第，怎一个愁字了得          次第：名词， 6、（2025高一上·全国·专题练习）一词多义 （1）疾 ①声非加疾也，而闻者彰 ②君有疾在腠理（《扁鹊见蔡桓公》） ③疾恶如仇（成语） ④庞涓恐其贤于己，疾之（《史记·孙子吴起列传》） （2）而 ①青，取之于蓝，而青于蓝 ②则知明而行无过矣 ③君子博学而日参省乎己 ④吾尝终日而思矣 ⑤积善成德，而神明自得 ⑥锲而不舍，金石可镂 （3）之 ①青，取之于蓝 ②冰，水为之，而寒于水 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强 ④非蛇蟮之穴，无可寄托者 ⑤不如须臾之所学也 （4）者 ①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②非蛇鳝之穴无可寄托者 ③陈胜者，阳城人也（《陈涉世家》） ④虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也 （5）假 ①善假于物也 ②乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》） ③以是人多以书假余（《送东阳马生序》） （6）绝 ①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） ③忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） ④以为妙绝（《口技》） 1、 基础题 （一）（24-25高一上·新疆·阶段练习）阅读下面文本，完成下面小题。 劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．同“糅”，以火烘木，使其弯曲。 B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C．彰是明显、清楚的意思，与成语欲盖弥彰中“彰”的意思相同。 D．黄泉，文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府。 2、下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”举例论证，说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，需要靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 3、把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 4、在《劝学》第四段中，荀子论述了学习的方法和态度，他提出了哪些观点？ 二、古代诗歌阅读 （2025·河北邯郸·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冯子曰：智非察不神①，察非智不精。子思云：“文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。语云：“察见渊鱼者不祥。”是以圣人贵夜行，游乎人之所不知也。虽然，人知实难，己知何害？目中无照乘摩尼②，又何以夜行而不踬③乎？吏治其最显者得情而天下无冤民诘奸而天下无戮民夫是之谓精察。 李汧公勉镇凤翔，有属邑耕夫得亵蹄金一瓮，送于县宰。宰虑公藏之守不严，置于私室。信宿视之，皆土块耳。瓮金出土之际，乡社悉来观验，遽有变更，莫不骇异，以闻于府。宰不能自明，遂以易金诬服。虽词款具存，莫穷隐用之所，以案上闻。汧公览之甚怒。俄有筵宴，语及斯事，咸成共惊异。时袁相国滋在幕中，俯首无所答。汧公诘之，袁曰：“某疑此事有枉耳。”汧公曰：“当有所见，非判官莫探情伪。”袁曰：“诺。”俾移狱府中，阅瓮间，得二百五十余块，遂于列肆索金溶泻与块相等，始称其半，已及三百斤。询其负担人力，乃二农夫以竹担舁至县。计其金数非二人所担可举，明其在路时金已化为土矣。于是群情大豁，宰获清雪。 （节选自冯梦龙《智囊·察智部》） 材料二： 凡观物有疑，中心不定，则外物不清。吾虑不清，则未可定然否也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为立人也；冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也；酒乱其神也。压目而视者，视一以为两；掩耳而听者，听漠漠以为哅哅；势乱其官也。故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也，远蔽其大也；从山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也，高蔽其长也。水动而景摇，人不以定美恶，水势玄也；瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用睛惑也。有人焉，以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎？ 夏水之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。岂不哀哉！凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。 （节选自《荀子·解蔽》，有改动） 【注】①神：神妙，达到高超、非凡的境界。②照乘摩尼：照乘，能照亮车乘；摩尼，宝珠，能发光照亮周围。这里比喻智慧之光。③踬：跌倒、绊倒。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吏治A其最显者B得情而天下无冤C民D诘奸而天下E无戮F民G夫是H之谓精察。 2、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．悉，全都，与材料中加点的“皆”“咸”意思相同，同义词的使用使语言表达更丰富。 B．然，正确，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然，泉之始达”中的“然”意思不同。 C．跬步，古人行走时，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，“跬步”既指迈一次腿的距离，也指漫步、举步，材料中意思为前者。 D．景，同“影”，意思为影子，和《归去来兮辞并序》“景翳翳以将入”中“景”的意思相同。 3、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一通过引用子思“文理密察，必属于至圣”和孔子“察其所安”的言论进行论述，增强了文章的说服力。 B．面对县宰被诬一案，袁滋态度谨慎，并通过细致的调查和分析查明真相，是一个善于明察的智者形象。 C．在论述明察这一话题时，材料一侧重强调在吏治等实际事务中的应用，材料二则更加侧重对明察的重要性及影响明察因素的分析。 D．两则材料都善于叙议结合，叙述为议论服务，议论又深化了叙述的内涵，使文章既具有生动的叙事，又具有深刻的分析。 4、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂于列肆索金溶泻与块相等，始称其半，已及三百斤。 （2）冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为立人也；冥冥蔽其明也。 5．请比较材料二中第二个画线的部分与下面的文段论述的观点及论证手法的不同。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 初升高第06讲 《劝学》 内容导航——自主预习三步曲 第一步：学 析教材 学知识：课程标准与学习目标；教材精讲精析；全方位预习； 第二步：练 练习题 讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点 强知识：文言知识积累与运用、文章内容及作者观点理解与分析、鉴赏艺术手法三大核心考点精准练 第三步：测 过关测 稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 课程标准与学习目标 普通高中语文课程标准 学习目标 《普通高中语文课程标准（2017 年版）》强调文化传承与理解，要求学生通过学习中华优秀传统文化经典，理解其中蕴含的思想观念、人文精神和道德规范，增强文化自信。《劝学》作为先秦儒家的重要论说文，系统阐述了“学不可以已”“善假于物”“锲而不舍”等终身学习观和方法论，集中体现了荀子重实践、贵积累的教育思想，是中华优秀传统文化中“尚学”“崇德”“力行”精神的典范，有助于学生理解古代教育智慧，树立终身学习的价值观。 1.了解作品及作者的相关知识：了解《荀子》及荀子的相关知识：掌握《荀子》的成书背景、篇目体例，了解荀子的生平经历、思想主张及其在儒学史上的地位。 2.理解课文内容，掌握重点文学知识：准确翻译课文，梳理比喻、排比、对比等论证方法；掌握重要的文言实词（如“青”“中”“疾”）、虚词（如“于”“而”“之”）、通假字、古今异义、词类活用和特殊句式。 3.把握诗歌的艺术特色，体会思想情感： 深入理解“学无止境”“善假于物”“锲而不舍”等命题，思考其在当代终身学习、创新实践中的现实意义。 4.培养思维能力，提升文化素养：通过诵读、讨论和写作迁移，培养逻辑思维与批判性思维，增强对中华优秀传统文化中教育理念的认同与传承意识。 1.作者简介 荀子(约前 313-前 238),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家,曾任楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。曾三为稷下学宫祭酒，韩非、李斯皆出其门。批判继承孔孟，主张“性恶论”“礼法并重”，是先秦儒家集大成者。他是先秦儒家的最后一位代表人物,继承了孔子学说,又能扬弃其消极成分,并批判吸收各学派的思想学说,成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻,气势雄浑,语言质朴,句法简练缜密,多排比,善譬喻。《荀子》全书现存 32 篇。 主要作品:《荀子》三十二篇，今存三十二篇，其中《劝学》《修身》《礼论》《天论》为代表；《荀子》一书体系严整，是我国最早的专题论文集。 作品特点:长于论辩，善用比喻、排比、对比；语言质朴而富逻辑；重实证与经验，开战国后期说理散文之先声。 2.背景透视 战国末期，百家争鸣，士子纵横；旧礼崩坏，新法未立。荀子为纠孔孟“性善”之偏，强调后天教育与礼法规范，故作《劝学》以明“学不可以已”。 荀子认为人的本性是恶的,他从此观点出发,说明人的知识、道德不是先天的,而是经过后天学习、教育逐步培养的。他强调后天学习的重要性,把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》是为了勉励人们“积善成德”,成为君子。 一、重点字音 輮（róu） 砺（lì） 参省（xǐng） 跂（qǐ） 假（jiǎ） 锲（qiè） 镂（lòu） 2、 文言知识 1、 通假字： （1） 鞣以为轮,其曲中规(,同“燥”,用火烘烤木材使之弯曲。) （2） 虽有槁暴,不复挺者(有,同“又”。) （3） 则知明而行无过矣(知,同“智”,见识。) （4） 君子生非异也(生,同“性”天性。) 2、古今异义 （1）山金就砺则利(古义:指金属制的刀斧等。今义:黄金。) （2）非蛇鳝之穴无可寄托者[古义:指容身,存身。今义:托付;把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。 （3）君子博学而日参省乎已(古义:广泛地学习今义:学问广博精深。) （4）蚓无爪牙之利(古义:爪子和牙齿。今义:比喻坏人的党羽。) （5）鞣以为轮[古义:以(之)为,把(它)做成。今义:认为,用于对人或事物做出判断。） 3、一词多义 望：(1)吾尝跂而望矣(动词,向远处看。) （2）日夜望将军到(动词,盼望,希望。) （3）先达德隆望尊(名词,名望,声望。) 强：（1）蚓无爪牙之利,筋骨之强(形容词,壮健,强盛。) （2）挽弓当挽强,用箭当用长(名词,强劲有力的弓。) （3）策勋十二转,赏赐百千强(形容词,有余略多。) 绝： （1）假舟楫者,非能水也,而绝江河(动词横渡。) （2）率妻子邑人来此绝境(形容词,隔绝的隔断的。) （3）忽然抚尺一下,群响毕绝(动词,停止。以为妙绝(副词,极,非常。) （4）博见强志,过绝于人(动词,超过。) （5）楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(动词,绝交。 3、词类活用 （1）青、冰：名词作动词，“变青”“结冰”。 （2）日：名词作状语，“每日”。 （3）高：形容词作名词，“高处”。 （4）水：名词作动词，“游泳”。 4、特殊句式 （1） 判断句：君子生非异也。 （2）状语后置：青，取之于蓝。 （3）宾语前置：何陋之有（“之”提宾）。 （4）省略句：（吾）不如须臾之所学也。 文白对译·通文意 （1） 君子曰：学不可以已。 【翻译】君子说:学习不可以停止。 【重点字词】〔君子〕:这里指有学问、有修养的人。〔已〕:停止。 【考点:分析句子的作用】开门见山,点明全文的中心论点。 【评述】总说学习的重要性,提出中心论点 （2）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【翻译】靛青从蓝草中取得,但比)蓝草颜色深;冰由水凝冻而成,但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线)如果用火烘烤使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆。规即使晒干,也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具拿到磨刀石上去磨就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察就能见识阴达,行动不犯错误了。 【重点字词】〔青，取之于蓝〕靛(diàn)青从蓝草中取得。青,靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。〔青于蓝〕比蓝草颜色深。〔中(zhòng)绳〕合乎木匠用来取直的墨线。 〔鞣(róu )〕同“燥”，用火烘烤木材使之弯曲。〔规〕圆规。 〔虽有槁暴(gǎopù)〕即使又晒干了。有，同“又”槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒。 〔挺〕直。〔受绳〕经过墨线比量。〔金〕指金属制的刀斧等。 〔就砺〕拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺,磨刀石。 〔参(cān)省(xing)乎己〕对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。 〔知〕同“智”，见识。 【考点:鉴赏表达技巧】用“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;用“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改变人的品性。 【评析】连用五个比喻,从不同角度和侧面论述了学习的意义在于提高自己、改变自己。 （3）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 【翻译】我曾绎整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚后跟眺望,却不如登上高处看得广阔。登高招手,手臂并没有加长,但远处的人也能看见，顺着风呼喊,声音并没有更加劲疾,但听的人会听得清楚，借助车子的人,并非善于奔走却能倒达里;借助船只的人,并非善于游水,却能横渡江河。君子的天性（同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。 【重点字词】〔跂〕踮起脚后跟。〔见者远〕意思是远处的人也能看见。〔疾〕劲疾。 〔彰〕清楚〔假〕借助。〔舆马〕车马。这里指车子。〔利足〕善于奔走。〔致〕到达。 〔能水〕善于游水。水，游泳。〔绝〕横渡。 〔生非异〕天性(同一般人)没有差别。生，同“性”，天性。〔物〕外物，包括各种客观条件。 【考点:筛选并整合文中信息】连用五个生活事例--“登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”,推论出君子的本性与一般人本没有差别,而君子之所以能成为君子,就是由于他们善于利用外物，也就是通过学习来弥补自己的不足。 评析:论述学习的作用。不断设喻,得出通过学习可以弥补自必警书放己的不足的推论。又连用五个比喻,论述了“善假于物”可以弥补不足的道理,论证了学习的重要性。 （4）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 【翻译】堆土成山,风雨就在这里兴起;,水流汇成深渊,蛟龙就在这里生长;积累善行形成良好的品德,就会得到非凡的智慧,具备圣人的心怀。所以,不积累小步就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。 【重点字词】〔兴焉〕在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。〔神明〕非凡的智慧。〔圣心〕圣人的心怀。 〔跬(kuǐ)步〕古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步” 〔无以〕没有用来……的，无从。 【考点:筛选并整合文中信息】积土成山可以兴风雨，积水成渊可以生蛟龙，由此推论，君子积善成德就可以具备圣人的智慧和思想。反之，“不积”,就不能“至千里”“成江海”,就没有功效。正反对照,说明人们掌握智慧、培养品德的过程,是一个逐步积累的过程。 （5）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 【翻译】骏马跳跃一次,还没有十步远;劣马拉车走(天也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西,中途敛弃腐朽的木头也不能刻断不停地刻下去,金石也能雕刻成功。 【重点字词】〔骐骥〕骏马。〔驽马十驾〕劣马拉车走十天。驾，一天的行程。 〔功在不舍〕功效来源于走个不停。舍，停止、止息。〔锲(qiè )〕刻。〔镂〕雕刻。 【考点:鉴赏表达技巧】对比论证。骐骥与驽马对比,朽木与金石对比,说明不仅要积累,还要坚持不懈,也说明成功与否的关键在于“舍”与“不舍”。 （6）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【翻译】蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨,却能上吃泥土，下饮地下的泉水，是因为它用心专一,螃蟹有六条腿,两凡钳)然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身是它用心浮躁的缘故。 【重点字词】〔埃土〕泥土，尘土〔黄泉〕地下的泉水。〔一〕专一。 〔六跪〕蟹的六条腿。“六”应是“八”。〔螯〕蟹钳。〔躁〕浮躁，不专心。 【评析】运用正反对比,说明学习应有的方法和态度,强调学习应该不断积累、坚持不懈、专心致志。 《劝学》是一篇说理性很强的文章,却形象清新、脍炙人口,千百年来为人们传诵不衰。荀子把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中,从不同的角度阐述了“学不可以已”的道理,堪称雄辩奇才,口若悬河,滔滔不绝。文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的,通俗明了的比喻使人能自然而然地接受作者所说的深刻道理。 荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒说明其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方,要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外,荀子认为人性本恶,人必须经过外界改造才能变得有礼。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。本文围绕“学不可以已”这一中心论点,取譬设喻,生动而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的态度,说明学习可以增长才干,培养品德,以及学习必须勤于积累、持之以恒、专心致志的道理。 写作特色 1. 善用比喻阐述道理。本文运用了大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出,使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题,强调观点，如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫等。有的单说比喻而把道理隐含其中,让读者思考,如“青,取之于蓝,而青于蓝”“冰,水为之,而寒于水”。有的先设比喻,引出道后,再用另外的比喻进一步论证,如先用“土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德而神明自得,圣心备焉”的道理,再用“不积跬步”“不积小流”做进一步论证。 2. 论证方法灵活。本文先提出中心论点,然分段论证,每段说明二个问题。第二、三段是先论证,最后归结论点;第四段则把论点贯串于论证之中。论证中有时先正后反,有时先反后正,灵活而有变化,论辩生动、有说服力。 3. 多用对偶,夹用排比。本文中排比句与大量服力。对偶句穿插使用,使文章既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅。 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 1、（24-25高一上·河南驻马店·开学考试）在《劝学》第四段中，荀子论述了学习的方法和态度，他提出了哪些观点？ 【答案】①学习要注重积累。②学习要坚持不懈。③学习要专心致志。 【详解】本题考查学生理解分析文中观点的能力。 ①作者先用两个比喻，从“积土成山”“积水成渊”推论到人的“积善成德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小流”从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。 ②作者用四个比喻从正反两方面说明坚持不懈对学习的重要作用。如用“骐骥”和“驽马”对比：“骐骥”条件好，但是跳跃一次，也不能有十步远，而“驽马”条件虽差，只要不停地走，也能到达远方。这告诉我们，坚持不懈才是学有所成的关键。接着，将“朽木不折”和“金石可镂”对照：“舍”则连“朽木”也不能刻断，“不舍”那么“金石”也能雕刻成功。这同样说明了坚持不懈的重要性。 ③作者用蚓的“用心一”，和蟹的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。 （2）《劝学》运用了比喻论证的方法，请结合材料简要分析。 【答案】《劝学》文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，使读者容易接受；运用了博喻，并列的比喻，从同一角度反复地说明问题；比喻的形式是多种多样的，如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用。 【详解】本题考查学生对文章论证特点的理解能力。 节选《劝学》“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻（博喻）对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。通过这一段的层层比喻，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，可以清楚地理解学习必须持之以恒。 【考点1】文章内容理解与分析 1、（24-25高一上·广东·期末）下列关于学习的诗文中，有误的一项是（   ） A．荀子在论证“君子生非异也，善假于物也”这一观点时，一口气用了登高而招，顺风而呼，假舆马者三个例子进行类比论述。 B．“师者，所以传道受业解惑也。”是韩愈在《师说》阐述了教师的职能和任务。 C．“故不积跬步，无以至千里”是《劝学》中，荀子以行路为喻，形象地论述了积累的重要性。 D．韩愈以“人非生而知之者，孰能无惑”强调了跟从老师学习的必要性。 【答案】A 【知识点】《荀子》、韩愈(768-824)、诸子散文、课文分析理解 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“一口气用了登高而招，顺风而呼，假舆马者三个例子进行类比论述”错。在论证这个观点时，作者一共用了四个例子进行类比论证，选项中少了一个“假舟楫者”。 故选A。 2．（2024·山东青岛·二模）下列对文段的理解和分析，不正确的是（   ） A．开篇提出中心论点“学不可以已”，然后从学习的意义、作用、方法和态度方面展开论述。 B．用“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展和提高。 C．用“骐骥”“驽马”论证自身条件不是学习的决定因素，专心致志才是学好的关键。 D．选文运用大量的排比与对偶，文章气势充沛；采用比喻论证和对比论证，论证深入浅出。 【答案】C 【详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“专心致志才是学好的关键”说法有误。这两个例子说明的是坚持不懈才是学好的关键。“专心致志”对应的是蟹和蚯蚓的例子。 故选C。 3、（24-25高一上·河南驻马店·开学考试）下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”举例论证，说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，需要靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 【答案】A 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“举例论证”错。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证，不是举例论证。 故选A。 【考点2】文言知识理解与运用 1、（特殊句式）（2025高一上·全国·专题练习）特殊句式（请在括号内写出句式类型并翻译） （1）𫐓以为轮。（   ） （2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（   ） （3）君子博学而日参省乎己。（   ） （4）锲而不舍，金石可镂。（   ） （5）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（   ） （6）用心一也。（   ） 【答案】（1）省略句。句意：用𫐓的工艺把它制成车轮。   （2）判断句。句意：即使又晒干了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样。   （3）状语后置句。句意：君子广泛地学习并且每天对自己检验、省察。   （4）被动句。句意：如果不停地刻下去，那么金石也能被雕刻成功。   （5）定语后置句。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。   （6）判断句。句意：这是因为它心思专一。 【知识点】判断句、被动句、倒装句、省略句 【详解】本题主要考查理解与现代汉语不同的句式和用法，翻译句子的能力。 （1）省略句，𫐓（之）以（之）为轮。𫐓：同“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺；“以为”，把……做成。句意：用𫐓的工艺把它制成车轮。 （2）判断句，“也”表判断。“有”，同“又”；“槁暴”，晒干；“然”，这样。句意：即使又晒干了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样。 （3）状语后置句，正常语序为“君子博学而日乎己参省”。“博学”，广泛地学习；“参省”，检验，省察。句意：君子广泛地学习并且每天对自己检验、省察。 （4）被动句，意念被动。“锲”，刻；“镂”，雕刻。句意：如果不停地刻下去，那么金石也能被雕刻成功。 （5）定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。“爪牙”，爪子和牙齿。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 （6）判断句，“也”表判断。“一”，专一。句意：这是因为它心思专一。 3、（古今异义）（2025高一上·全国·专题练习）古今异义。 （1）君子曰：学不可以已 古义： 今义：人格高尚的人 （2）以为轮 古义： 今义：认为 （3）君子博学而日参省乎己 古义： 今义：学问广博精深 （4）蚓无爪牙之利 古义： 今义：比喻坏人的党羽 （5）上食埃土，下饮黄泉 古义： 今义：迷信说法中的地府 【答案】 有学问，有修养的人 把……当作 广泛地学习 爪子和牙齿 地下的泉水 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 （1）君子：有学问，有修养的人。句意：君子说：学习是不可以停止的。 （2）以为：把……当作。句意：把它制成车轮。 （3）博学：广泛地学习。句意：君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 （4）爪牙：爪子和牙齿。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 （5）黄泉：地下的泉水。句意：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。 4、（词类活用）（2025高一上·全国·专题练习）词类活用 （1）君子博学而日参省乎己 （2）假舟楫者，非能水也 （3）登高而招，臂非加长也 （4）故木受绳则直 （5）用心一也 （6）木直中绳，𫐓以为轮 【答案】 名词作状语，每天 名词作动词，游泳 形容词作名词，高处 形容词作动词，变直 数词作形容词，专一 名词的使动用法，使……弯曲 【解析】【小题1】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 （1）“日”，名词作状语，每天。句意：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。　　　　　　　　   （2）“水”，名词作动词，游泳。句意：借助船只的人，并不是善于游泳。　　　　　　　　　　　   （3）“高”，形容词作名词，高处。句意：登上高处招手，手臂并没有更长。　　　　　　　　　　　   （4）“直”，形容词作动词，变直。句意：所以木材经过墨线比量就会变直。　　　　　　　　　　   （5）“一”，数词作形容词，专一。句意：这是因为心思专一　　　　　　　　　　　   （6）“𫐓”，名词的使动用法，用火烤使……弯曲。句意：木材直得符合拉直的墨线，以火烘木，使其弯曲，把它制成车轮。　　 5、（通假字、文言实词）（高一上·全国·课后作业）解释《念奴娇·赤壁怀古》《声声慢》中加点字词。 ①千古风流人物                    风流： ②一尊还酹江月                    尊：同        酹：动词， ③凄凄惨惨戚戚                    戚戚：形容词， ④最难将息                        将息：动词， ⑥满地黄花堆积，憔悴损            损：副词， ⑥独自怎生得黑                    怎生：疑问代词， ⑦这次第，怎一个愁字了得          次第：名词， 【答案】 有功绩而又有才华的 “樽” 将酒洒在地上，表示凭吊 悲愁、哀伤的样子 养息，休息 相当于“极”，表示程度很深 怎么、怎样 光景，状况 【知识点】通假字、一般文言实词 【详解】此题考查把握诗歌重点字词意思的能力。理解字词意思需要把词语放在句子中理解，句子放在诗词中理解。根据在句子中的位置、词性来理解。 ①千古风流人物。句意为：千百年来有功绩而又有才华的人。风流：有功绩而又有才华的。 ②一尊还酹江月。句意为：举起酒杯奠祭这万古的明月。尊：同“樽”；酹：动词，将酒洒在地上，表示凭吊。 ③凄凄惨惨戚戚。句意为：忧愁苦闷的样子。戚戚：形容词，悲愁、哀伤的样子。 ④最难将息。句意为：最难保养休息。将息：动词养息，休息。 ⑥满地黄花堆积，憔悴损。句意为：园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪。损：副词，相当于“极”，表示程度很深。 ⑥独自怎生得黑。句意为：独自一个人怎么熬到天黑。怎生：疑问代词，怎么、怎样。 ⑦这次第，怎一个愁字了得。句意为：这般情景，怎么能用一个“愁”字了结。次第：名词，光景，状况。 6、（2025高一上·全国·专题练习）一词多义 （1）疾 ①声非加疾也，而闻者彰 ②君有疾在腠理（《扁鹊见蔡桓公》） ③疾恶如仇（成语） ④庞涓恐其贤于己，疾之（《史记·孙子吴起列传》） （2）而 ①青，取之于蓝，而青于蓝 ②则知明而行无过矣 ③君子博学而日参省乎己 ④吾尝终日而思矣 ⑤积善成德，而神明自得 ⑥锲而不舍，金石可镂 （3）之 ①青，取之于蓝 ②冰，水为之，而寒于水 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强 ④非蛇蟮之穴，无可寄托者 ⑤不如须臾之所学也 （4）者 ①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②非蛇鳝之穴无可寄托者 ③陈胜者，阳城人也（《陈涉世家》） ④虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也 （5）假 ①善假于物也 ②乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》） ③以是人多以书假余（《送东阳马生序》） （6）绝 ①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） ③忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） ④以为妙绝（《口技》） 【答案】 劲疾 病、疾病 厌恶、憎恨 忌恨 连词，表转折，但是 连词，表并列 连词，表递进，而且 连词，表修饰 连词，表顺承，于是，就 连词，表假设，如果 代词，代靛青 代词，代冰 助词，定语后置的标志 助词，的 助词，用于定语和中心词之间，无实义 代词，的人 代词，的地方 语气词，放在主语后，引出判断 语气词，用于主语后引出原因的解释 借助 假装 借 横渡 与世隔绝 停止 极了 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）句意：声音并没有变得劲疾，可是听的人却能听得很清楚。 /您在皮肤纹理间有些疾病。/憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。/庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他。 （2）句意：靛青是从蓝草里提取的，但是比它的颜色更深。/那么他就智慧明达和行为没有过失了。/君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。/我曾经整天思索。/积累善行养成高尚的品德，自然就会心智澄明。/如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 （3）句意： 靛青，它是从蓝草里提取的。/冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。/如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身。/比不上片刻学到的知识收获大。 （4）句意：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。/如果没有蛇、鳝的洞穴它就无藏身的地方。/陈胜是阳城人。/即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。   （5）句意：善于借助外物罢了。/才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。/因此人们大多肯将书借给我。 （6）句意：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。/他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方。/忽然醒木一拍，各种声响全部停止了。/认为奇妙极了。 1、 基础题 （一）（24-25高一上·新疆·阶段练习）阅读下面文本，完成下面小题。 劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．同“糅”，以火烘木，使其弯曲。 B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C．彰是明显、清楚的意思，与成语欲盖弥彰中“彰”的意思相同。 D．黄泉，文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府。 【答案】D 【详解】本题考查学生对文言词语理解的能力。 A.正确。句意：但是煣的工艺把它制成车轮。 B.正确。句意：所以不积累一步半步的行程。 C.正确。句意：可是听的人却能听得很清楚。/欲盖弥彰：指想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。 D.错误。黄泉，文中指地下的泉水。句意：向下可以喝到地下的泉水。 故选D。 2、下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”举例论证，说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，需要靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 【答案】A 【详解】本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 A.“举例论证”错误。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证，不是举例论证。 故选A。 3、把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【答案】①君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。 ②如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 【详解】本题考查学生翻译文言句子的能力。 ①“生”，通“性”，资质秉性；“异”，不同；“假”，借助。 ②“寄托”，存身；“用心”，因为用心；“……者，……也”，判断句。 4、在《劝学》第四段中，荀子论述了学习的方法和态度，他提出了哪些观点？ 【答案】①学习要注重积累。②学习要坚持不懈。 ③学习要专心致志。 【解析】本题考查学生对文章内容进行概括分析的能力。 ①作者先用两个比喻，从“积土成山”“积水成渊”推论到人的“积善成德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的接着又用“不积跬步”“不积小流”从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。 ②作者用四个比喻从正反两方面说明坚持不懈对学习的重要作用。如用“骐骥”和“驽马”对比：“骐骥”条件好，但是跳跃一次，也不能有十步远，而“驽马”条件虽差，只要不停地走，也能到达远方。这告诉我们，坚持不懈才是学有所成的关键。接着，将“朽木不折”和“金石可镂”对照：“舍”则连“朽木”也不能刻断，“不舍”那么“金石”也能雕刻成功。这同样说明了坚持不懈的重要性。 ③作者用蚓的“用心一”，和蟹的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。     靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，用煣使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。     我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。     堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 二、古代诗歌阅读 （2025·河北邯郸·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冯子曰：智非察不神①，察非智不精。子思云：“文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。语云：“察见渊鱼者不祥。”是以圣人贵夜行，游乎人之所不知也。虽然，人知实难，己知何害？目中无照乘摩尼②，又何以夜行而不踬③乎？吏治其最显者得情而天下无冤民诘奸而天下无戮民夫是之谓精察。 李汧公勉镇凤翔，有属邑耕夫得亵蹄金一瓮，送于县宰。宰虑公藏之守不严，置于私室。信宿视之，皆土块耳。瓮金出土之际，乡社悉来观验，遽有变更，莫不骇异，以闻于府。宰不能自明，遂以易金诬服。虽词款具存，莫穷隐用之所，以案上闻。汧公览之甚怒。俄有筵宴，语及斯事，咸成共惊异。时袁相国滋在幕中，俯首无所答。汧公诘之，袁曰：“某疑此事有枉耳。”汧公曰：“当有所见，非判官莫探情伪。”袁曰：“诺。”俾移狱府中，阅瓮间，得二百五十余块，遂于列肆索金溶泻与块相等，始称其半，已及三百斤。询其负担人力，乃二农夫以竹担舁至县。计其金数非二人所担可举，明其在路时金已化为土矣。于是群情大豁，宰获清雪。 （节选自冯梦龙《智囊·察智部》） 材料二： 凡观物有疑，中心不定，则外物不清。吾虑不清，则未可定然否也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为立人也；冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也；酒乱其神也。压目而视者，视一以为两；掩耳而听者，听漠漠以为哅哅；势乱其官也。故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也，远蔽其大也；从山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也，高蔽其长也。水动而景摇，人不以定美恶，水势玄也；瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用睛惑也。有人焉，以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎？ 夏水之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。岂不哀哉！凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。 （节选自《荀子·解蔽》，有改动） 【注】①神：神妙，达到高超、非凡的境界。②照乘摩尼：照乘，能照亮车乘；摩尼，宝珠，能发光照亮周围。这里比喻智慧之光。③踬：跌倒、绊倒。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吏治A其最显者B得情而天下无冤C民D诘奸而天下E无戮F民G夫是H之谓精察。 【答案】BDG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吏治方面，明察是最为显著重要的，了解实情就能让天下没有蒙冤的百姓，查办奸邪就能让天下没有滥杀的百姓，这就叫做精细明察。 “吏治其最显者”，“吏治”是主语，“其最显者”对“吏治”进行补充说明，可看作主谓结构，应在B处断开； “得情而天下无冤民”与“诘奸而天下无戮民”结构对称，应在D处断开； “夫是之谓精察”，“夫”为句首发语词，应在G处断开。 故选BDG。 2、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．悉，全都，与材料中加点的“皆”“咸”意思相同，同义词的使用使语言表达更丰富。 B．然，正确，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然，泉之始达”中的“然”意思不同。 C．跬步，古人行走时，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，“跬步”既指迈一次腿的距离，也指漫步、举步，材料中意思为前者。 D．景，同“影”，意思为影子，和《归去来兮辞并序》“景翳翳以将入”中“景”的意思相同。 【答案】D 【解析】本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。句意：乡里的人都来观看验证。/里面全是土块。/都感到惊异。 B.正确。正确/同“燃”，燃烧。句意：就无法判断是非。/就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 C.正确。 D.错误。影子/日光。句意：水晃动影子就跟着摇晃。/阳光黯淡，太阳快要落下了。 故选D。 3、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一通过引用子思“文理密察，必属于至圣”和孔子“察其所安”的言论进行论述，增强了文章的说服力。 B．面对县宰被诬一案，袁滋态度谨慎，并通过细致的调查和分析查明真相，是一个善于明察的智者形象。 C．在论述明察这一话题时，材料一侧重强调在吏治等实际事务中的应用，材料二则更加侧重对明察的重要性及影响明察因素的分析。 D．两则材料都善于叙议结合，叙述为议论服务，议论又深化了叙述的内涵，使文章既具有生动的叙事，又具有深刻的分析。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“材料二则更加侧重对明察的重要性及影响明察因素的分析”错误。由材料二“凡观物有疑，中心不定，则外物不清。吾虑不清，则未可定然否也”等内容可知，材料二主要论述的是观察事物时，人容易受到外界因素干扰或自身认知不清而对事物产生错误判断，并非侧重对明察的重要性及影响明察因素的分析。 故选C。 4、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂于列肆索金溶泻与块相等，始称其半，已及三百斤。 （2）冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为立人也；冥冥蔽其明也。 【答案】（1）就到商铺求取（征调）金子熔化，铸成和土块大小相等的金块，才称量其中一半金子，（金子）就已经有三百斤了。 （2）在黑夜中行走的人，看见横卧着的石头就以为是趴着的老虎，看见直立的树木就以为是站着的人；这是黑暗遮蔽了他的视力。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“列肆”，商铺；“索”，求取、征调；“称”，称量。 （2）“冥冥”，黑夜；“寝石”，横卧着的石头；“植林”，直立的树木；“蔽”，遮蔽。 5．请比较材料二中第二个画线的部分与下面的文段论述的观点及论证手法的不同。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 【答案】①论述的观点不同：材料二中画双线部分论证的是“在观察事物时，若受到外界因素干扰或自身认知不清，就会对事物产生错误判断”这一观点。《劝学》文段是为了论述“君子要通过广泛学习和不断反省来提升自己，使自己智慧明达且行为无过错”的观点。（或：学习的重要性） ②论证方法不同：材料二中画双线部分运用了举例论证的方法，通过列举“从山上望牛”“从山下望木”等具体生活中的例子，来直观地说明外界条件对人观察事物的影响。《劝学》文段运用了比喻论证的方法，以“青”“冰”“木”等为喻，将抽象的学习和自我提升的道理，借助具体可感的事物进行比喻，使道理更加形象易懂。 【解析】本题考查学生分析观点和论证手法的能力。 ①论述观点不同：材料二画线部分通过“山上望牛若羊”“山下望木若箸”的具体现象，聚焦于外界客观条件（如距离、高度）对人认知的干扰，论证核心是：观察事物时，若受外界因素（如距离、视角）或自身状态（如醉酒、感官异常）影响，会导致对事物真实属性的误判。强调“客观环境遮蔽认知”这一现象。《劝学》文段以“青出于蓝”“冰寒于水”“木𫐓为轮”等比喻，将抽象的学习过程转化为具体可感的自然现象，核心观点是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”侧重论证“学习对人的改造作用”。 ②论证方法不同：材料二画线部分：举例论证（事实论证）。列举日常生活中“望牛”“望木 的常见场景，以具体事实为依据，通过“远蔽其大”“高蔽其长”的直接因果关系，直观说明外界条件如何干扰观察结果。《劝学》文段：比喻论证。用“青”“冰”“木”等自然事物的变化作比喻，将“学习”这一抽象概念与“染料提取”“水凝成冰”“木材加工” 等具体过程类比，使“学习提升自我”的道理更形象化。 参考译文： 材料一： 冯梦龙说：智慧没有明察就不能达到神妙的境界，明察没有智慧就不能做到精细。子思说：“对事物的纹理能细密地考察，这样的人一定是道德修养极高的圣人。”孔子也说：“要考察一个人安心于做什么。”由此可知，明察的作用，真是神妙而广泛啊。俗话说：“能看清深潭中的鱼的人不吉祥。”因此圣人重视在暗中行事，在人们不知道的地方活动。虽然这样，了解别人确实困难，但了解自己又有什么害处呢？如果眼中没有能照亮车乘的宝珠（智慧之光），又怎么能在黑夜行走而不被绊倒呢？在吏治方面，明察是最为显著重要的，了解实情就能让天下没有蒙冤的百姓，查办奸邪就能让天下没有滥杀的百姓，这就叫做精细明察。 李汧公李勉镇守凤翔时，他下属县里有个农夫挖到一瓮马蹄金，送到了县官那里。县官担心公家库房保管不严，就把瓮放在了自己家里。过了两夜再看，里面全是土块。瓮里的金子出土的时候，乡里的人都来观看验证，却突然发生这样的变故，没有不感到震惊奇怪的，于是就把这件事报告给了州府。县官无法为自己辩白，于是就被诬陷为偷换了金子而被迫认罪。虽然有了供词，但却无法查明金子被藏到了哪里，于是就把这个案子上报了。李汧公看了案卷后非常生气。不久举行宴会，大家谈到这件事，都感到惊异。当时袁滋相国在幕府中，低着头没有说话。李汧公问他，袁滋说：“我怀疑这件事有冤屈。”李汧公说：“你应当有所发现，除了你没人能查明事情的真假。”袁滋说：“好。”于是把案件转移到州府审理，他查看瓮中的土块，发现有二百五十多块，就到店铺中找来金子熔化后铸成和土块一样大小的金块，刚称了其中一半，就已经有三百斤重了。询问运送金子的人力情况，原来是两个农夫用竹扁担抬到县里来的。计算金子的重量，不是两个人能抬得动的，这就说明在运送途中金子就已经变成土块了。于是大家的疑虑都消除了，县官也得以洗清冤屈。 材料二： 大凡观察事物有疑惑，内心不能确定，那么对外界事物就认识不清。我们的思虑不清楚，就无法判断是非。在黑暗中走路的人，看到横卧的石头就以为是趴着的老虎，看到直立的树木就以为是站着的人；这是黑暗遮蔽了他的视力。喝醉酒的人跨过百步宽的沟渠，以为是迈一步就能过去的小水沟；低着头走出城门，以为是狭小的闺门；这是酒扰乱了他的神志。按压眼睛去看东西的人，会把一个看成两个；捂住耳朵去听声音的人，会把寂静无声听成喧闹嘈杂；这是外力扰乱了他的感官。所以从山上看牛就像羊一样小，但是找羊的人不会下山去牵它，因为距离远遮蔽了牛的大小；从山下看树木，十仞高的树木就像筷子一样短，但是找筷子的人不会上山去折它，因为高度遮蔽了树木的长短。水晃动影子就跟着摇晃，人们不会根据这种情况来判断美丑，因为水的晃动使人眼花缭乱；盲人抬头看不见星星，人们不会据此来判断星星是否存在，因为盲人的眼睛看不清东西。如果有人在这种情况下判断事物，那就是世上的愚人。那些愚人判断事物，用疑惑的心态去判断疑惑的事物，判断必然不恰当。判断不恰当，怎么能没有过错呢？ 在夏水的南边有个人，叫涓蜀梁。他为人愚蠢又胆小。在明月高悬的夜晚走路，低头看到自己的影子，就以为是趴在地上的鬼；抬头看到自己的头发，就以为是站着的妖怪。于是转身就跑，等跑到家，就断气而死了。这难道不可悲吗？大凡人认为有鬼，一定是在他精神恍惚、神志不清的时候认定的。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$