2025年初高中衔接古文阅读中“文言词语解说”推断方法阐释与训练

2025年初高中衔接古文阅读中“文言词语解说”推断方法阐释与训练 考点： 1. 司马迁《史记·淮阴侯列传》与洪迈《容斋随笔·卷五》——对文中加点的词语及相关内容的解说 2. 蒲松龄《聊斋志异·卷三·赌符》——对文中加点词语的相关内容的解说 3. 选择题 4. 《大学之道》与《荀子·修身》——对文中加点词语的相关内容的解说 5. 《通鉴纪事本末卷一·三家分晋》——对文中加点词语相关内容的解说 【考点研究】 一、高考古文阅读中“文言词语解说”推断方法 1.联想推断法 可联想课文有关语句中的用法，相互比照，辨其异同，初步确定文中实词含义。例如“不以外夷见忽”，可联想《孔雀东南飞》中“兰芝初还时，府吏见丁宁”来推断，“见”相当于第一人称代词“我”，此句句意为“不因为我是外夷而轻视我”，《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”也是这种用法。 2.成语印证法 成语中保留了大量文言词义，联系成语加以印证，对判断文言词义有很大帮助。比如“势拔五岳掩赤城”，可联系成语“出类拔萃”，借助“拔”（超出）的词义，推断文言句中“拔”的词义；“腥臊并御，芳不得薄兮”中的“薄”，可用成语“日薄西山”中“薄”（接近）来试解；“登高而呼，声非加疾也”中的“疾”，可用“疾风知劲草”中的“疾”（强）推断；“每责一头，辄倾数家之产”中的“责”，可由“求全责备”推知是“寻求，寻找”之意。 3.成分分析法 根据词语在文中的语法位置、功能、作用来推断其含义。除倒装句外，文言文中句子按主 + 状 + 谓 + 定 + 宾的顺序排列，相应成分上词的词性与现代汉语一致，即主语、宾语一般是名词，谓语一般是动词，定语一般是形容词，状语一般是副词。通过分析词在句中位置、充当的成份先判定词性，进而推知义项。如“法天道，顺人心”中“法”作谓语且带宾语，释为“效法”；“忽然抚尺一下，群响毕绝”“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“以为妙绝”“佛印绝类弥勒”“假舟楫者，非能水也，而绝江河”等句中，可根据“绝”修饰的成分，分别判断其词性和义项。 4.句式推断法 古人常在并列短语、对偶句、排比句的对应位置使用同义词或反义词，知道其中一个词的含义，就可推出另一个词的含义。例如“求全责备”是并列结构成语，“责”与“求”同义，“备”与“全”同义；“化险为夷”中“夷”与“险”反义，“夷”是“平坦、平安”之意。文言文中这种情况很常见，可用于推断词义。 5.字形推断法 汉字是表意文字，字形特别是偏旁与字义联系密切。形声字的义符能表示某种意思的范围，可通过表意形旁推测词的本义和引申义。如从“刂（刀）、弓、矛、戈、斤、殳”者与兵器有关；从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关；禾与五谷有关，皿与器具有关等。 6.邻字推断法 在文言文中，两个词连用有两种情况。一是邻字连用表达同一个意思，可借助其中一个实词意义推断另一个生疏实词意义；二是邻字连用表达相反或相对的意思，同样可借助一个实词意义推断另一个实词意义。例如“念高危则思谦冲而自牧”中“谦”与“冲”同义，均为“谦虚”；“陟罚臧否，不宜异同”中“陟”与“罚”反义，意为“提拔”，“臧”与“否”反义，意为“善”。 7.语境推断法 （1）借助原文上下文语境推断 要瞻前顾后，注意上下文所提供语境与推断词语之间的相关性，保证推断正确性。如“章溢，字三益，龙泉人。黄寇犯龙泉，溢从子存仁被执，溢挺身告贼曰：‘吾兄止一子，宁我代。’贼素闻其名，欲降之，缚于柱，溢不为屈”，根据上下文可知“降”是“使……投降”或“招降”之意，动词的使动用法。利用上下文语境推断是利用词语使用情境与文章逻辑判定词语意思，理解文章及语言表达逻辑有助于理解词语意思和文章相关内容。 （2）借助已学知识及熟悉词语推断 借助课本已学词语意思推断：利用中学阶段学过的文言文中有关词语意思来推断新阅读材料中形式相同词语的意思，这是知识联想，利用旧知识理解新知识。如2010年安徽省语文高考文言文部分“太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致之”中“致”，可根据《祭十二郎文》中“图久远者，莫如西归，将成家而致汝”推断为“接或接来”；“时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受”中“行李”，可依据《烛之武退秦师》里“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”推断为“使者”之意。 借助熟悉的词语意思推知陌生词语意思：根据熟知的词语、成语意思来推知陌生词语的意思。如2009年语文高考海南、宁夏卷“于是夜缒兵出，薄其营”中“薄”，试题解释为“削弱”不通顺，联系“日薄西山”中“薄”（迫近），放入原文验证上下文通顺，可知“薄”为“迫近”之意。 【考点示例】 一、司马迁《史记·淮阴侯列传》与洪迈《容斋随笔·卷五》——对文中加点的词语及相关内容的解说 文本 材料一： 韩信以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：“今井陉之道，车不符方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，不至十日，而信之头可致于戏下。成安君曰：“兵法云，十则国之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之？”不听广武君策。 韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二十人，人持一赤帜，从问道蔽山而望赵军。诚曰：“赵见我走，必空壁逐我，若我入赵壁，拔赵帜，立汉赤帆。”令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食！”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”谓军吏曰：赵已先据便地为壁且彼未见吾大将旗鼓未肯击前军恐吾至艰险而还。信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口。起开壁击之，大战良久。于是韩信详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信。韩信已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，恭候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔起旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归璧，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走。于是汉兵矢击，大破赵军，斩成安君派水上，擒赵王歇。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》，有删改） 材料二： 世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且见禽。 是说者，不善现人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。” 盖谦以求言之词也。不然，何以为信！ （节选自洪迈《容斋随笔·卷五》，有删改） 问题 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“韩信使人间视”与“谗人间之，可谓穷矣”（《屈原列传》）两句中的“间”字含义不同。 B．列传，中国纪传体史书的体裁之一，“谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传”。如《商君列传》《刺客列传》。 C．“令其裨将传飧”与“尔其无忘乃父之志”（《五代史伶官传序》）中“其”的意义和用法相同 D．“绝其粮道”与“乃幽武置大窖中，绝不饮食”（《苏武传》）两句中的“绝”字含义相同 答案 C 解析 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.暗中、悄悄/离间。句意：韩信派人暗中打探。/遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。 B．正确。 C．不同：代词，他的/语气副词，表示祈使语气，一定。句意：又让他的副将传达开饭的命令。/你不要忘记你父亲报仇的志向。 D．两个“绝”都是“断绝”的意思。句意：切断汉军粮道。/就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。 故选C。 译文1 韩信率领几万人马，想东下井陉攻打赵国。赵王、成安君陈馀听说汉军将要来袭击赵国，在井陉口聚集兵力，号称（有）二十万大军。广武君李左车向成安君献计说：“如今井陉这条道路，战车无法并行，骑兵不能排成行列，行进的军队迤逦数百里，运送粮食的队伍势必远远地落到后边。希望您调拨三万奇兵给我，我从小路拦截他们的粮草；您深挖战壕，高筑营垒，坚守军营，不外出与他们交战。他们向前不得战斗，向后无法撤退，用不了十天，韩信的人头就可送到您的帐下。”成安君说：“兵法说，兵力比敌人多十倍就可以包围他们，超过敌人一倍就可以和他们交战。现在韩信的军队号称（有）数万，实际上不过数千。他们远行千里袭击我们，也已经很疲惫了。现在如果回避不出击，等后续大部队到达，又该怎么战胜（他们）呢？”没有听从广武君的计策。 韩信派人暗中打探，（探子）了解到成安君没有采纳广武君的计策，回来报告，（韩信）大喜，才敢率兵而下。在离井陉口三十里处，停下扎营。半夜传令出发，挑选了两千名轻装骑兵，每人拿一面红旗，从偏僻的小道上山，在山上隐蔽起来观察赵军。韩信告诫说：“赵军见我军败逃，一定会倾巢出动来追赶我军，（这时）你们就立刻冲进赵军的营垒，拔掉赵军的旗帜，竖起汉军的旗帜。”又让他的副将传达开饭的命令，说：“今天击败了赵军之后会餐！”将领们都不相信，假意回答道：“好。”韩信对手下将帅说：“赵军已先占据了有利的地形并扎下营寨，并且他们没有看到我军大将的旗鼓，是不会出来攻击我军的先锋部队的，担心我们到了险要地方而退了回去。”韩信就派出万人为先头部队，出了井陉口，背靠河水摆开战斗队列。赵军望见这种阵形大笑起来。天亮时，韩信竖起大将的旗帜，架好战鼓，擂响战鼓开出井陉口。赵军打开营垒迎击汉军，（双方）激战了很长时间。在这时，韩信假装丢弃旗鼓，逃回水边的军营。水边军营的部队打开营垒让他们进去，然后又和赵军激战。赵军果然倾巢出动来争夺汉军的旗鼓，追逐韩信。韩信已进入水边的军营，将士们都拼死决战，赵军无法把他们打败。韩信预先派出去的两千轻骑兵，共同等到赵军倾巢出动抢夺战利品的时候，就急速冲进赵军营垒，将赵军的旗帜全部拔掉，竖立起汉军的两千面红旗。（这时）赵军已无法打败汉军，又不能俘获韩信等人，想要退回营垒，发现营垒插满了汉军的红旗，大为震惊，以为汉军已经全部俘获了赵王的将领，于是军队大乱，纷纷逃跑。在这时，汉兵前后夹击，大败赵军，在派水岸边斩杀了成安君，生擒了赵王歇。 译文2 世人说韩信攻伐赵国时，赵国广武君建议以奇兵阻塞井陉口，切断汉军粮道，成安君不予采纳。韩信派间谍刺探，（间谍）得知成安君不用广武君的计策，回来报告，（韩信）大喜，才敢率军而下，于是战胜赵国。如果广武君的计谋得以实施，韩信将要被擒。 这种说法，是不善于观察人的表现。以韩信对付陈馀，如同以猛虎对付猪羊。韩信对汉王说，请求北取燕、赵，即使不能通过井陉，也必定会有其他奇谋。他对广武君说：“先前假如成安君听从您的计谋，在下也会被擒。” 这大概是自谦以求善言的说辞。不然的话，怎么能够成其为韩信呢！ 二、蒲松龄《聊斋志异·卷三·赌符》——对文中加点词语的相关内容的解说 文本 韩道士，居邑中之天齐庙。多幻术，共名之“仙”。先子与最善，每适城，辄造之。一日与先叔赴邑拟访韩适遇诸途韩付钥曰请先往启门坐少旋我即至乃如其言诣庙发扃则韩已坐室中诸如此类。 先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩。值大佛寺来一僧，专事樗蒲①，赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏；心益热，典质田产，复往，终夜尽丧。邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡，言语失次。韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝复之。”韩乃以纸书符，授佩衣带间，嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也。”又付千钱，约赢而偿之。族人大喜而往。僧验其资，易之，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期。僧笑而从之。乃以千钱为孤注。僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明枭色②，呵之，皆成卢雉③，计前所输，顷刻尽覆。阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。” 异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，将不知所底矣。夫商农之人，具有本业；诗书之士，尤惜分阴。负耒横经，固成家之正路；清谈薄饮，犹寄兴之生涯。试问赌中谁最善？群指无裤之公。甚而枵腹④难堪，遂栖身于暴客；搔头莫度，至仰给于香奁。呜呼！败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！” （选自蒲松龄《聊斋志异·卷三·赌符》，有删改） 【注】①樗蒲（chū pú）：古代一种博戏，后世亦指赌博。②枭色（xiāo sè）：指旧时博戏的胜彩名。③卢雉（lú zhì）：古代樗蒲戏中两种贵采之名。④枵腹（xiāo fù）：空腹，指饥饿的人。 问题 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．先子，又称先公、亡父，多用于称呼自己过世的父亲。称谓前面加“先”，表示已过世，用于敬称地位高或年长的逝者。 B．得陇复望蜀，出自《后汉书·岑彭传》，东汉光武帝刘秀下命令给岑彭，叫他平定陇右以后领兵南下，攻取西蜀。后来用“得陇望蜀”比喻贪得无厌。 C．异史氏，《聊斋志异》里记有许多怪异的事，不同于正史，因此后人称之为异史，著书人蒲松龄自然就被称为异史氏。 D．负耒横经，是“出而负耒，入而横经”的简说，意思是耕种和读书可以兼顾，古人曾有日出扛着农具去耕作，日暮手执经书阅读的行为。 答案 C 解析 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C．“著书人蒲松龄自然就被称为异史氏”错，说法不正确，“异史氏”是蒲松龄在《聊斋志异》中对自己的称呼。 故选C。 译文 有个韩道士，住在县城里的天齐庙。他会多种幻术，人们都称他为“仙”。先父和韩道士很要好，每次进城，都去看望他。有一天，（先父）和我已故的叔父进城，准备去拜访韩道士，恰好在路上碰见了他，韩道士把钥匙交给他们二人说：“请你们先去开门坐，一会儿我马上就回去。”（他们）按道士说的去做，来到庙里开锁进门一看，韩道士已经坐在屋里了。这样的奇事有许多。 原先，我族中有个人嗜好赌博，经由先父介绍也认识了韩道士。当时恰逢大佛寺来了一个和尚，专门从事赌博之事，而且赌注很大。我那个族中之人见后非常高兴，带上家里所有的钱去赌，却输了个干干净净；这个族人不甘心，典当了房子田产，又去了，一夜间又输了个精光。（他）心情郁闷，便取道造访韩道士，神情萎靡，面容暗淡，语无伦次。韩道士就问他怎么了，（他把输钱的事）如实告诉了韩道士。韩道士笑着说：“经常赌博哪有不输的道理。如果你能戒赌，我有办法让你把输掉的钱全部赢回来。”韩道士用纸画了一道符，让他扎在腰间，嘱咐说：“只要赢回你输掉的钱就住手，千万不可贪得无厌。”又给了（他）一千文钱（做本钱），约定赢钱后偿还。族人非常高兴地去了。和尚看了他的钱，嫌太少，不屑与他赌。族人非赌不可，说只赌一次。和尚笑着答应了。（族人）于是把一千文钱押为一注。和尚掷了骰子没有胜负；族人接着掷，一掷就赢了；和尚又押上两千钱为注，结果又输了；渐渐地和尚把赌注增到十几千，族人掷的本来是输点，一吆喝，都变成了赢点，（就这样，）很快就把以前输掉的钱全部赢了回来。（他）暗想如果再赢几千就更好了，于是又赌起来，但手气越来越坏；他觉得奇怪，起来看看腰带上，原来纸符已经没有了，他大吃一惊立刻作罢。他拿着赢回来的钱回到庙里，除偿还韩道士那一千文钱外，回溯着计算，连同减去最后输掉的，正好和他原来输掉的钱一样多。过后族人向韩道士道歉，说是丢了纸符。韩道士笑着说：“符已在我这里。一再嘱咐你不要贪得无厌，而你不听我的话，所以我把纸符拿回来了。” 异史氏说：“普天之下倾家荡产的，没有比赌博更快的了；普天之下败坏道德的，也没有比赌博更厉害的了。凡深陷其中的，如同沉入迷海，不知底在什么地方。经商务农的人，都有自己的本业；读诗书的文士，尤其珍惜光阴。扛锄种地读书持家，本来就是成家立业的正路；清谈一番，薄饮几杯，也还是寄托兴致的风雅之事。试问赌徒之中谁技艺最高？大家都指一位穿不上裤子的叫花子。（赌徒们）甚至饿得受不了，于是去与盗贼为伍；穷得几乎没有办法，只有指望变卖点妻子梳妆盒中的东西。唉！道德败坏品行不端，倾家荡产乃至身败名裂，哪一件不是赌博这条邪路造成的啊！” 【考题对接】 一、选择题 1．下列对句中词语或相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．谅闇亦作“谅阴”，原指居丧时所住的房子，“及顺宗在谅闇，外有王叔文辈操权树党，无复经制”中借指顺宗为先帝德宗守丧。 B．“权知中书舍人”中的权知在文中指兼管中书舍人事，与的“兼”“兼判”等词都为兼任的意思。 C．左授，和《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”的“左迁”相同，都表示降职。 D．受代，即受人替代。“元和十三年十月，受代归朝，道次病卒。”中指卫次公原来担任的官职任满，由新官替代后返回朝廷。 2．下列句中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“扶辇下除”，辇，皇帝的车子；除，是门与屏（今所谓照壁）之间的通道。 B．“太夫人已不幸”，太夫人，称苏武的祖母。不幸，遭遇了不幸运的事情。 C．“位列将，爵通侯”，列将，一般将军的总称。通侯，爵位名，汉朝继承秦制。 D．“茅土之荐”，“茅土”，白茅和五色土，为古代受封者得以有国建社的表征。 3．下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．行摄同义复合，摄即“摄政王”之“摄”，有代理政事、暂任官职的意思。 B．三代，尧、舜、禹三代的统称，礼乐制度比较完备，故孔子据以考订礼乐。 C．六艺，古代贵族教育的六种技艺，即礼乐射御书数，也指儒家教育的六经。 D．孔里，即孔林，为孔子及其后代子孙之墓地，与孔庙、孔府统称曲阜三孔。 4．下列词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．明堂，古代帝王宜明政教之所，凡朝会、祭祀、选士、养老、教学等大典，均在此举行。 B．社稷，社为土神，稷为谷神，土地和谷物是农业社会的根基，后来用“社稷”代指国家。 C．儒生，指遵从儒家学说的读书人，后泛指读书人。“吾方经营天下。期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计，斧钺有常，卿勿复言”中选用该词含有对人的鄙视。 D．斧钺，指用于作战的兵器，象征军权和统治权，后泛指刑罚、杀戮，“吾方经营天下。期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计，斧钺有常，卿勿复言”中采用此词原意。 5．下列对句中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“甚见亲信”与“君既若见录”（《孔雀东南飞》）两句中的“见”字含义相同。 B．“崇韬素廉”与“单于闻陵与子卿素厚”（《苏武传》）两句中的“素”字含义相同。 C．“艰难逸豫”与“逸豫可以亡身”（《五代史官传序》两中的“豫”含义相同。 D．“当崇韬用事”与“又因厚币用事者臣靳尚”（《屈原列传》）两句中的“用事”含义相同。 6．下列对句中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，”中的“一旦”在文中是“一时、突然”之意，与《阿房宫赋》“一旦不能有”中的“一旦”意思相同。 B．“夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟”中的“相与”在文中是“一起”的意思，与《过秦论》“相与为一”中的“相与”意思相同。 C．“惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗”中的“被”是“覆盖、施加”之意，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“风流总被雨打风吹去”中的“被”意思不同。 D．“此公之志，而士亦以此望于公也”中的“望”的意思是“希望、愿望”，与《送东阳马生序》“德隆望尊”的“望”意思相同。 7．下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“臣君者，岂为其口实”，口实，指俸禄，即古代官吏所得的薪金，也可指话柄、借口，如“贻人口实”。 B．袒免，古代丧礼，凡是五服以外的远亲，无丧服之制，唯袒衣免冠，以示哀思。 C．“其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行”中的危言，指危险的言论，其中“危”与成语“危言谠论”的“危”意思不同。 D．“犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉”中的“进”，指出仕，做官，与《离骚》中“进不入以离尤兮”的“进”含义相同。 6．下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“德之本也”与“本图宦达，不矜名节”（《陈情表》）两句中的“本”字含义不同。 B．“复坐，吾语妆”与“述诸小妹语曰”（《项脊轩志》）两句中的“语”字含义相同。 C．“服除，迁秘书郎”，服除，指守丧期满，脱下丧服，中指为去世的父亲守丧期满而脱下丧服。 D．“岁终，书上考，固辞”，固，坚定，坚决，与“固知一死生为虚诞”（《兰亭集序》）中的“固”字含义不同。 9．下列对词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．黄老文中指黄帝之学和老子之学的合称，黄老学说是华夏道学的渊源，尚阳重刚。 B．社稷是土神和谷神的总称。社为谷神，稷为土地神，社稷常被用来代指国家。 C．古时读书人及政客常随身携带刀笔，以便随时修改错误。刀笔吏常指掌文案的官吏。 D．四夷是古代对中原周边东夷、南蛮、北狄和西戎各族的统称，亦泛指外族、外国。 10．下列对词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．名甚恶，意思是地名很不好，“恶”与《茅屋为秋风所破歌》“娇儿恶卧踏里裂”的“恶”字含义相同。 B．去郑，意思是离开郑国，“去”，与《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归”的“去”含义不同。 C．再拜，意思是再拜一次，“再”与《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰，三而竭”的“再”字含义相同。 D．每食，意思是每次进食，“食”与《马说》“策之不以其道，食之不能尽其材”的“食”字含义不同。 11．下列对词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“仁愿，本名仁亶，以睿宗讳音近避之”，讳，旧时指不敢直称帝王或尊长名字，张仁愿因本名与唐睿宗之名音近而改名。 B．“仁愿先问承景破敌曲折”，破，指攻克。与《屈原列传》中“然亡国破家相随属”的“破”字意思不相同。 C．“诏仁愿摄御史大夫代之”，摄，指在原官上提拔。与《陈情表》中“过蒙拔擢”的“擢”字意思相同。 D．“又于牛头朝那山北置烽候千八百所”，烽候，即烽火台、文中指为了侦察敌人、以点燃烟火的方式示警的防御设施。 12．下列词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“度毡帽厚”与“与陈涉度长絜大”（《过秦论》）两句中的“度”含义不同。 B．“贼断义臂而去”与“彭泽去家百里”（《归去来兮辞并序》）两句中的“去”含义不同。 C．金吾，古官名。负责皇帝大臣警卫、仪仗以及巡行京师、掌管治安的武职官员。 D．“李师道置留后院于东都”与“至于颠覆”（《六国论》）两句都是状语后置句式。 一、选择题【答案】 1．D【解析】D “权知指兼管中书舍人事”错误，“权知”的意思是“暂代管理”。 2．B【解析】“太夫人，称苏武的祖母。不幸，遭遇了不幸运的事情”错误。太夫人，称苏武的母亲。不幸，对去世的委婉说法。 3．B【解析】B.“三代，尧、舜、禹三代的统称”错误，三代是夏、商、周。 4．D【解析】D “句中采用此词原意”错误，斧、钺通常被联称，二者都是用来劈砍的长兵器，而且是军权和统治权的象征。但其在文中指刑罚，并非原意。 5．A【解析】A.“含义相同”错误。“被/放在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。 句意：十分受到李存勖的信赖/既然承蒙你这样的记着我。 B.正确。均为“向来，一向”；句意：郭崇韬一向廉洁/单于听说我（李陵）与你交情一向深厚。 C.正确。均为“安逸快活”；句意：艰难困苦和安逸快活/安逸快活可以使自身灭亡。 D.正确。均为“当权”；句意：当郭崇韬当权时/又用丰厚的礼物贿赂掌权的靳尚。 6．D【解析】A.正确。句意：可是突然坐上四匹马拉的高大车子。/突然不能保有了。 B.正确。句意：一齐并肩接踵。/互相援助，成为一体。 C.正确。“被”，覆盖，施加。/介词，表被动。句意：只有用恩德施于百姓。/英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。 D.“意思相同”错误。“望”，希望，愿望。/名词，名望。句意：而士人们也把这些寄希望于他。/德行高，声望大。 7．C【解析】A．正确。口实，指俸禄。“岂为其口实”，句意：难道是为了俸禄？口实，也可指话柄、借口。“贻人口实”，意思：说话不小心，给人家留下了话柄。 B．正确。 C．错误。两个“危言”意思相同，都指正直的言论。“即危言”，句意：他就正直的言论来回答。“危言谠论”，句意：正直的言论。 D．正确。 “进思尽忠”，句意：在朝廷做官想着要尽忠。“进不入以离尤兮”，句意：到朝廷做官而不被（君王）所用，又遭到指责啊。 8.B【解析】A.正确。“德之本也”的“本”，根本；句意：孝是一切道德的根本。/“本图宦达，不矜名节”的“本”，本来；句意：本来希图宦达，不顾惜名声节操。 B.“含义相同”错误。“复坐，吾语妆”的“语”，动词，说话；句意：我讲给你听。/“述诸小妹语曰”的“语”，名词，言语、话语；句意：转述她的小妹妹们的话说。 C.正确。 D.正确。“岁终，书上考，固辞”句意：年终考核，给他定为上考，他坚持辞谢不接受。/“固知一死生为虚诞”的“固”，本来；句意：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 9．B【解析】B.“社为谷神，稷为土地神”错误，社为土地神，稷为谷神。 10．C【解析】A.恶，不好。句意：地名很不好听；/孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。正确。 B.去，离开。句意：离开郑国。去，表趋向的语助词。句意：回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？正确。 C.“再”意思是两次。句意：再拜一次。“再”，第二次。句意：第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。二者含义不同。 D.食，进食。句意：每次进食。食，喂养。句意：不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能。正确。 11．C【解析】C“摄，指在原官上提拔”错。暂代官职。/夹。句意：皇帝命令张仁愿代理御史大夫。/夹处在大国之间。。 12．D【解析】D “至于颠覆”不是状语后置句式。句意：李师道在洛阳设置留后院/到了覆灭的地步。 二、《大学之道》与《荀子·修身》——对文中加点词语的相关内容的解说 （一） 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ——摘选自《大学之道》 （二） 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君于役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安为之利少而义多为之事乱君而通不如事穷君而顺焉故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇③成；厌④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县⑤也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》，有删改） 【注】①菑：同“灾”，灾害。②折阅：折本，亏损。③崇：同“终”。④厌：同“压”，堵塞。⑤县：同“悬”。 1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．《大学之道》中“格物”“致知”等于今天所说的追求知识和真理，也是修身必须具备的基本文化素养。 B．《荀子·修身》中的“小人”与儒家定义的“君子”相对，是指社会地位低的人。诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”中的“小人”也是这个意思。 C．江河，现在一般是大河的泛称。但在古代主要是指长江和黄河。如《鸿门宴》“将军战河南，臣战河北”和《过秦论》“然后践华为城，因河为池”中的“河”皆指黄河。 D．马拉车走一天的路程叫“一驾”。《荀子•劝学》“驽马十驾，功在不舍”和本文“夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣”中的“驾”含义相同。 二、《大学之道》与《荀子·修身》 1. B【详解】本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。 B．“‘小人’与儒家定义的‘君子’相对，是指社会地位低的人”错误，结合“致乱而恶人之非己也，致不肯而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也”可知，文中的“小人”指品德低下、卑鄙无耻的人。 故选B。 【译文1】 在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。 【译文2】 看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能吗？ 用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！ 路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。 三、《通鉴纪事本末卷一·三家分晋》——对文中加点词语相关内容的解说 及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！”弗听。智伯请地于韩康子康子欲弗与段规曰智伯好利而愎不与将伐我不如与之彼狃于得地必请于他人，他人不与，必向之以兵，然则我得免于患，而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我？”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我？其晋阳乎，先主之所属也。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡，则韩、魏为之次矣！”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。 （节选自《通鉴纪事本末卷一·三家分晋》） 1．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．为政，指治理国家、执掌国政、处理政事，也指执政者。文中指智襄子执掌国政。 B．仓库，古代藏谷物的处所为仓，藏兵器、兵车的处所为库；现代还指储藏其他物资的处所。词义扩大。 C．阳，指水的南面，晋阳因城池建在晋水之南而得名；也指山的南面，如“泰山之阳，汶水西流。” D．骖乘，古人乘车时，骖乘在车右陪乘，负责行车安全。如《鸿门宴》樊哙担任沛公的“骖乘”。 三、《通鉴纪事本末卷一·三家分晋》 1．C【详解】本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 C．“阳，指水的南面，晋阳因城池建在晋水之南而得名”错误。阳，指水的北面。晋阳，因城池建在晋水之北而得名。 故选C。 【参考译文】 等到智宣子去世，智襄子智伯治理政事，与韩康子、魏桓子在蓝台宴饮。智伯戏弄韩康子，又侮辱他的谋士段规。智国听说后，劝谏道：“主公没有防备，灾祸就一定会来！”智伯说：“灾祸要由我才能发起。我不发起灾祸，谁敢发起灾祸！”智国说：“如今主公一次宴会就使他人的君主与其谋士受到侮辱，又不防备，说‘他们不敢发起灾祸’，这种态度恐怕不行吧！”智伯不听。智伯向韩康子索要土地，韩康子不想给。谋士段规说：“智伯贪财好利，又刚愎自用，如果不给他土地，他就要攻打我们，不如给他。他一旦习惯于贪求得到土地，一定又会向别人索要土地，别人不给，他一定会用武力对付别人，这样我们就能够免于灾祸，等待事情发展变化。”韩康子说：“好主意。”派使臣向智伯献上有万户居民的封地。智伯大喜。智伯又向魏桓子索要土地，魏桓子不想给。谋士任章说：“为什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故索要土地，所以不给。”任章说：“智伯无缘无故地向人索要土地，一定会引起诸位大夫的恐惧。我们给他土地，智伯一定会骄傲。智伯那边骄傲而轻视敌人，诸位大夫这边恐惧而互相团结。用互相团结的军队对付轻敌的智伯，智氏的命运一定不会长久了。主公不如给智伯所求的土地，使智伯骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋灭掉智氏的大计，又何必单单让我们作为智伯的攻击目标呢！”魏桓子说：“很好。”也给了智伯一块有万户居民的封地。智伯又向赵襄子索要蔡、皋狼两处地方，赵襄子不给。智伯大怒，率领韩、魏两家的军队攻打赵氏。赵襄子准备出逃，说：“我逃到哪里去呢？”随从说：“长子城最近，而且城墙坚厚完整。”赵襄子说：“百姓精疲力竭地修好城墙，又拼死为我守城，谁能和我同心？”随从又说：“邯郸城的仓库很充实。”赵襄子说：“搜刮民财使仓库充实，又由此引来战争使他们送命，谁能和我同心？还是到晋阳吧，这是先主叮嘱过的地方。”于是逃往晋阳。（智伯、韩康子、魏桓子）三家用国人组成的军队包围晋阳，又引水淹城，城墙只差六尺高没有被淹没。智伯巡视水势，魏桓子为其驾车，韩康子站在车的右面护卫。赵襄子派张孟谈秘密出城见韩康子、魏桓子二人，说：“我听说唇亡则齿寒。如今智伯率领韩、魏围攻赵家，赵家灭亡，那么接下来就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏桓子二人也说：“我们心里知道事情是这样的，只怕事情没有成功而计谋先泄露出去，那么大祸就会马上临头。”张孟谈说：“计谋出自二位主公之口，进入我的耳朵，有什么妨碍呢？”于是两人就暗地里与张孟谈约定，为联手攻杀智氏约定日期，而后送他回城了。赵襄子夜里派人杀掉了智伯军中守堤的官吏，掘堤放水冲淹智伯的军队。智伯的军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队分别从两侧杀入夹击智伯军，赵襄子率领士兵正面进攻智伯军的前队，大败智伯军，于是杀死智伯，全部诛灭智氏宗族的人。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$