（A面）第5课 大学之道-【金版教程】2025-2026学年高中语文选择性必修上册创新导学案全书Word（统编版）

语文　选择性必修 上册 大学之道 本文节选自《礼记·大学》，《大学》是儒家的经典著作，对中国的政治、文化等诸多方面有着深远的影响。《大学》的主体是“三纲”“八目”。在学习本文时，要了解文中所包含的基本思想，分析“三纲”“八目”之间的内在逻辑联系，探究《大学》论述过程中的思想脉络，领会其思想的严密性和其内容的深刻含义。 《大学》选自《礼记》。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱熹力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。《大学》也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化和整个社会都产生了极大的影响。 1．四书五经 “四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。“四书”之名始于南宋，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书编在一起，简称为“四书”；“五经”之名始于汉武帝时期。在中国传统文化的诸多作品中，“四书五经”占据着重要位置，它们记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要言论和事迹。 2．《礼记》 《礼记》是我国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记录了先秦时期的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编，在宋代被列入儒家“十三经”中。《礼记》中的许多文章具有很高的艺术水平，《礼运》《乐记》等议论文结构谨严，气势恢宏，语言整饬而多变；《檀弓》等记叙文生动形象，文辞婉转。《礼记》中记载的古代文化知识及思想学说，对儒家文化的传承、当代文化教育和品德教养等都有重要影响。 3．大学 “大学”在古代有两种含义：一是“博学”之意；另一种指与“小学”相对的“大人之学”。古人八岁入小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 段解：首先提出了“三纲领”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。 诚：形容词的使动用法，使……真诚。致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。格物：推 段解：这段说的是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这是《大学》里的“八目”，是儒学所倡导的人格进修阶梯。 1．一词多义 (1)本 例句 义项 词义梳理 物有本末，事有终始(《大学之道》) 根本 臣闻求木之长者，必固其根本(《谏太宗十思疏》) 树木的根 今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也(《论积贮疏》) 农业 本在冀州之南，河阳之北(《愚公移山》) 本来，原来 此之谓失其本心(《鱼我所欲也》) 本来的，原来的 高考迁移 乐贤而哀不肖，守国之本也(全国乙卷) ①根本 上因感鬼神事，而问鬼神之本(全国卷Ⅰ) ②本原 上本之于古者圣王之事(北京高考) ③探究 上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也(新高考Ⅱ卷) ④本来，原本 衡山之君告其相曰：“天下争吾械器，令其价再什以上。”衡山之民释其本，修械器之巧(北京高考) ⑤农耕，农业 (2)修 例句 义项 词义梳理 欲齐其家者，先修其身(《大学之道》) 修养 议法度而修之于朝廷(《答司马谏议书》) 修正 选贤与能，讲信修睦(《大道之行也》) 培养 是以圣人不期修古，不法常可(《韩非子》) 效法，学习 盖简桃核修狭者为之(《核舟记》) 高，长 高考迁移 昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之(全国乙卷) ①施行，实行 鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地(全国卷Ⅱ) ②重建 弘治中，(傅珪)授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允(全国卷Ⅲ) ③编修 久之，(韦凑)迁太原尹，兼北都军器监，边备修举，诏赐时服劳勉之(大纲卷) ④整治 文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也(四川高考) ⑤学习，研究 (3)治 例句 义项 词义梳理 古之欲明明德于天下者，先治其国(《大学之道》) 治理，管理 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉(《齐桓晋文之事》) 讲求 百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强(《谏逐客书》) 社会安定 孤岂欲卿治经为博士邪(《孙权劝学》) 研究 今治水军八十万众(《赤壁之战》) 训练，整顿 医之好治不病以为功(《扁鹊见蔡桓公》) 医治 高考迁移 居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至称治，民有去思(全国甲卷) ①治理得好 今君爱老而恩无不逮，治国之本也(全国乙卷) ②治理，管理 吴汉爵位奉赐最尊重，然但治宅，不起巷第(新高考Ⅱ卷) ③营造，修建 然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易天下者(上海高考) ④修养 裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治(新高考Ⅰ卷) ⑤治理得好，天下太平 (汪容甫)年二十九，始颛治经术(江苏高考) ⑥研习 2.词类活用 (1)大学之道，在明明德(形容词用作动词，彰明) (2)欲治其国者，先齐其家(形容词的使动用法，使……整齐有序) (3)先致其知(动词的使动用法，使……获得) (4)先正其心(形容词的使动用法，使……端正) (5)先诚其意(形容词的使动用法，使……真诚) 3．文言句式 古之欲明明德于天下者(状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”) 《大学之道》是儒家进行人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。文章提出“三纲”和“八目”，强调治国、平天下和修养个人道德的一致性，将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。 1　儒家提倡治学的最初目标是什么？其实质是什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①最初目标是“明明德”“亲民”“止于至善”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们修成美德，使自身和社会都达到道德修养的最高境界。②其实质是修身和教化。 2　儒家提倡治学的终极目标是什么？这种治学主张反映了儒家怎样的人生观(或价值观)? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①终极目标是“齐家”“治国”“平天下”，即管理好家庭家族，治理好国家，使天下太平。②这种治学主张反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现了，人生也就有了意义和价值。 3　“八目”指什么？试阐述“八目”之间的关系。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“八目”指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。②“格物”“致知”是知识修养，“诚意”“正心”是思想修养，前者是“修身”的全部内容；“修身”又是后三者的前提和基础，后三者是“修身”的表现和结果。 4　“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”用了什么修辞手法？有何作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：运用了顶真的修辞手法。这样写不但能使句子结构整齐，语气贯通，读起来朗朗上口，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。 课内链接 考点解读 “古之欲明明德于天下者”中前一个“明”是“彰明”的意思，在这里是形容词用作动词 在文言文中，形容词用作动词之后，既不具有使动的作用，又没有意动的意味，它只是活用作一般动词。高考中对形容词活用为动词的考查，一般在翻译题或理解词语题中进行 当形容词直接带宾语时，它不再表示事物性质，而是表示相应的动作行为或变化发展。如“是以君子远庖厨也”中的“远”，因带宾语“庖厨”，译为动词“远离”。 示例： 1．欲穷千里目，更上一层楼。“穷”，形容词作动词，看尽。 2．吾妻之美我者，私我也。“私”，形容词作动词，偏爱。 3．亲贤臣，远小人。“亲”“远”，形容词作动词，亲近、疏远。 4．渔人甚异之，复前行，欲穷其林。“穷”，形容词作动词，走到尽头。 指出下列句子中用作动词的形容词，并作解释。 1．威天下不以兵革之利(《得道多助，失道寡助》) 　　　　　　 答案：威：威慑 2．老吾老，以及人之老(《齐桓晋文之事》) 　　　　　　 答案：第一个“老”：敬爱 3．水不在深，有龙则灵(《陋室铭》) 　　　　　　 答案：灵：显得有灵气 4．风烟俱净(《与朱元思书》) 　　　　　　 答案：净：消净，散净 5．素善留侯张良(《鸿门宴》) 　　　　　　 答案：善：友善，交好 6．吾入关，秋毫不敢有所近(《鸿门宴》) 　　　　　　 答案：近：接近 7．既得志，则纵情以傲物(《谏太宗十思疏》) 　　　　　　 答案：傲：轻视 6 学科网（北京）股份有限公司 $$