（B面）第6课 《老子》四章 五石之瓠-【金版教程】2025-2026学年高中语文选择性必修上册创新导学案课件PPT（统编版）

第二单元　传统文化之根—— 中华传统文化经典研习 第6课　《老子》四章　*五石之瓠 【素养目标】 1．诵读《〈老子〉四章》等文本，疏通文意，梳理文言知识，画出文本的思维导图。 2．结合具体语句，概括老庄的核心思想，比较赏析两篇文章的论证特色。 3．结合生活中“有用”“无用”之辩，任选一个立场，写一段辩词。 【情境任务】 子曰：“吾今日见老子，其犹龙邪！”鲁迅评价老子“老子之辈，盖其枭雄。以无为之为化社会，其术善也”，评价庄子“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。道家的这两位先贤为中国的文学史添上了浓墨重彩的一笔。特别是二人辩证的思维方式，常常让我们惊为天人。班级将要召开辩论会，请在疏通文意，梳理脉络，明确二者的核心思想的前提下，比较赏析老庄独特的论证特色，并借鉴自己喜欢的风格，写一段有关“有用”和“无用”的辩词参加辩论。 目 录 贰 第2课时 第1课时 壹 第1课时 学习任务一　疏通文意，理清脉络，概括思想 活动1：解释文中加点的词语，注意通假字、古今异义、词类活用等语言现象；理解并翻译文中画线的句子，注意重点实词、虚词、文言句式等语言现象。 车轮的辐条 指车毂的中空处 功用，作用 zhí，黏土 器具 门 窗 便利 功用，作用 在 ɡǔ，车轮的中心部位 shān，揉和 第1课时 踮起脚 阔步而行 自我显露 自以为是 彰显 夸耀 夸耀 剩饭 行，同“形”。赘瘤 讨厌、厌恶 为，做 了解 勤勉而行 意志 不丧失立身之基的人能够长久 第1课时 持守 名词作动词，显露迹象、征兆 同“判”，分离 散失 在事情未发生时就做 治理 树 极其细微的事物 léi，同“蔂”，土筐 人 jī，接近 当事情快要完成的时候，要像开始时那样谨慎，就没有办不成的事情 以……为贵 弥补，补救 犯错 辅助 不敢妄加干预 第1课时 赠给 种植 容得下 把……作为 宽大空廓的样子 实在 jūn，同“皲”，皮肤冻裂 pínɡ pì，漂洗 同“纩”，丝绵絮 xiāo，内中空虚而宽大 pǒu，击破 第1课时 9 yù，卖 同“悦”，取悦 发难，指发兵侵吴 做将领，带兵 吴王划割土地封赏他 凭借 用绳结缀 盛酒器 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直 第1课时 活动2：同为道家代表，两个人的论说思路也有不同，请梳理两篇文章的行文思路。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 参考答案　 《〈老子〉四章》行文思路： 1．通过对“有”和“无”的辩证分析，体现“有无相生”的观点。 2．阐述“有道者不会彰显自我”的道理。 3．强调人要自知、自胜、知足、强行，加强自我修养。 4．告诉人们要慎终如始，依照自然规律，有坚定毅力，耐心地去完成事情。 第1课时 第1课时 活动3：本周是班级文化建设周，你们班决定从《〈老子〉四章》和《五石之瓠》中选取几句名言激励同学们谦虚谨慎、扎实努力，注重积累、放大格局，请同学们认真阅读原文，在理解文意和思想的基础上认真选择，参加班级展示。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 参考答案　(示例)原句：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 第1课时 阐释：做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。中医讲究“治未病”，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然，化解于无形。即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头。 原句：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 第1课时 阐释：为人处世不要急躁炫耀，否则惹人厌恶。如果一个人总是固执己见，一意孤行，刚愎自用，只怕离失败也就不远了。自古以来，自见、自是、自伐、自矜者并不少见，大多因为骄傲自大，过于狂妄，功败垂成。比如雄霸一时的项羽，正因为他的“自矜功伐”，人才离散，同盟变敌人，兵败乌江可悲可叹。 第1课时 第2课时 学习任务二　分析论证，经典新解，写出辩词 活动1：老子和庄子说理虽说都很形象，但也有不同，请用具体语句分析其论证特色的不同之处。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 语言风格不同：老子语言凝练精妙，直接论说道理。如“千里之行，始于足下”“慎终如始，则无败事”等，这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。庄子善于借助寓言说理，婉曲达意，用艺术形象阐明哲学道理，增强说理的趣味和效果。如用“五石之瓠”和“不龟手之药”来证明自己的观点，深入浅出，含义更加丰富。 第2课时 17 活动2：老庄作品中有不少经典语句，都可以辩证分析，请自主选择两个名句，写出你的思考。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①知人者智，自知者明。了解别人时，知道别人的不容易，那才是明智的；能够自知，那才是最聪明的。知彼知己，才能百战不殆。 ②千里之行，始于足下。事情要从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行。量变引起质变。千里的远行，从脚下开始；要想成就大事，应该多着眼于细微之事。 第2课时 活动3：有人做任何事情都追求“有用”，有人觉得做一些“无用”的事情也很有必要；有人感觉读“无用”之书就是浪费时间，有人感觉读“无用”之书是自我丰富的需求。该如何看待生活中的“有用”和“无用”呢？请借鉴两篇文章的论证特色，任选一个立场，写一段不少于200字的辩词，参加班级辩论赛。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 第2课时 参考答案　(示例)尊敬的评委、老师以及对方辩友，大家好。作为反方辩手，我方认为：无用，才是最大的用处。原因有三： 1．老子在《〈老子〉四章》中说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”也就是说，“有”只是给人提供了便利，而真正发挥作用的是“无”。 2．世人都认为有房、有车、有钱、有权等物欲得到满足了，这是幸福；但是在智者看来，无忧、无虑、无病、无灾，才是真正的幸福！道家的代表人物庄子更是在《逍遥游》中写道：至人无己，神人无功，圣人无名。即至人能够任顺自然、忘掉自己，神人无意于求功，有道的圣人无意追求美名。因此，“无”是至高境界。 第2课时 3．《道德经》中说“无名天地之始，有名万物之母”。“有”是从“无”中生出来的，能够给人带来实际的好处，比如说吃的食物、使用的工具。但是，少有人看到“有”后面还隐藏着“无”，而“无”的作用更大，就像“道”一样。比如说，无处不在的空气、阳光，看似是无用，但是万物都离不开它们。精神和思想是看不见摸不着的，但是它们对于人生的引导作用巨大，正所谓“大象无形”。 综上所述，“无用”看起来不起眼，但是背后往往有“大用”。 所以，我方坚持认为，无用，才是最大的用处。 第2课时 R 《老子》四章 三十辐①(____________)共一毂②(_____________________)，当③(____)其无④ (_______________)，有车之用⑤(___________)。埏⑥(____________)埴⑦(__________)以为器⑧(_____)，当其无，有器之用。凿户⑨(___)牖⑩(___)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利⑪(_____)，无之以为用⑫(___________)。(第十一章) 企⑬(________)者不立，跨⑭(___________)者不行，自见⑮(___________)者不明，自是⑯(___________)者不彰⑰(_______)，自伐⑱(_______)者无功，自矜⑲(_______)者不长。其在道也，曰余食⑳(______)赘行eq \o(○,\s\up5(21))______________________)，物或恶eq \o(○,\s\up5(22))(___________)之，故有道者不处eq \o(○,\s\up5(23))(_________)。(第二十四章) 知eq \o(○,\s\up5(24))(_______)人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行eq \o(○,\s\up5(25))(_________)者有志eq \o(○,\s\up5(26))(______)。不失其所者久eq \o(○,\s\up5(27))(___________________________)，死而不亡者寿。(第三十三章) 其安易持eq \o(○,\s\up5(28))(______)，其未兆eq \o(○,\s\up5(29))(____________________________)易谋，其脆易泮eq \o(○,\s\up5(30))(_______________)，其微易散eq \o(○,\s\up5(31))(____)。为之于未有eq \o(○,\s\up5(32))(____________________)，治eq \o(○,\s\up5(33))(_____)之于未乱。合抱之木eq \o(○,\s\up5(34))(_____)，生于毫末eq \o(○,\s\up5(35))(________________)；九层之台，起于累eq \o(○,\s\up5(36))(_________________________)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民eq \o(○,\s\up5(37))(___)之从事，常于几eq \o(○,\s\up5(38))(__________)成而败之。慎终如始，则无败事eq \o(○,\s\up5(39))(_______________________________ ______________________________________)。是以圣人欲不欲，不贵eq \o(○,\s\up5(40))(___________)难得之货，学不学，复eq \o(○,\s\up5(41))(____________)众人之所过eq \o(○,\s\up5(42))(_______)，以辅eq \o(○,\s\up5(43))(_______)万物之自然而不敢为eq \o(○,\s\up5(44))(________________)。(第六十四章) 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻①(______)我大瓠(hù)之种，我树②(______)之成而实③(________)五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为④(___________)瓢，则瓠(huò)落⑤(________________)无所容。非不呺⑥(________________________)然大也，吾为其无用而掊⑦(___________)之。”庄子曰：“夫子固⑧(________)拙于用大矣。宋人有善为不龟⑨(_________________________)手之药者，世世以洴澼⑩(________________) (⑪（________________）为事。客闻之，请买其方百金。 聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑⑱(___________)以为大樽⑲(_________)而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心⑳(________________________ ，不过数金。今一朝而鬻⑫(________)技百金，请与之。’客得之，以说⑬(________________)吴王。越有难⑭(__________________)，吴王使之将⑮(________________)。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之⑯(________________________)。能不龟手一也，或以⑰(________)封，或不免于洴澼 ___________________)也夫！” 《五石之瓠》行文思路： 惠子问―→瓠大而无用(明)―→庄子的学说大而无用(暗) eq \a\vs4\al(庄子答)―→eq \a\vs4\al(夫子固,拙于用,大矣) eq \b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(不龟手,之药)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(宋人世代漂洗丝絮,客受封土地)),\a\vs4\al(五石,之瓠)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以为大樽而浮乎江湖 ,忧其瓠落无所容)))) eq \a\vs4\al\co1(所用之异) $$