（B面）第5课 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心-【金版教程】2025-2026学年高中语文选择性必修上册创新导学案课件PPT（统编版）

第二单元　传统文化之根——中华传统文化经典研习 [单元素养目标]　1.读懂文本，用自己的语言说出重点语句的含意，梳理包括实虚词、古今异义等在内的文言现象。2.理解文章的基本内涵，概括并比较孔孟、老庄和墨子的核心思想和论说风格，思考中华文明的价值和意义。3.用孔孟、老庄或墨子的智慧解释某些生活现象，惠泽自身，磨砺心性。4.辩证思考现实生活中的问题，做到思辨地表达自己的思想，传承优秀的中华传统文化。 第5课　《论语》十二章　大学之道 *人皆有不忍人之心 考点研习课3 【素养目标】 1．疏通文意，自主梳理出三篇文本的重点文言现象(重点实词、虚词及文言句式等)。 2．联系文本的重点语句，概括三篇文章的核心思想并比较分析孔孟的不同论说风格。 3．借助儒家智慧完成自己的任务，解决现实问题，传承中国优秀的传统文化。 【情境任务】 中国传统文化是我们民族的灵魂，也是每个人安身立命之宝。学习先秦诸子散文，汲取他们的智慧，不仅有助于寻找文化之根，增强文化自信，还可以让我们的内心平静、生活安乐。新的学期开始了，班级要举行“亮出底气，亮出组牌”活动。请在疏通文本大意的基础上，概括文本的核心思想，比较孔孟的论说风格，选择一句自己最喜欢的经典名言，凝练出自己的组名与大家分享，并用儒家智慧解决现实中的问题。 目 录 贰 第2课时 第1课时 壹 第1课时 学习任务一　疏通文意，概括思想，凝练组名 活动1：解释文中加点的词语，注意通假字、古今异义、词类活用等语言现象；理解并翻译文中画线的句子，注意重点实词、虚词、文言句式等语言现象。 勤勉 动词，前往、接近 名词，指有才艺或有道德的人 匡正 表假设的连词，如果 怎样对待礼呢 第1课时 早晨 晚上 知晓，明白 看齐 反省 质朴、朴实 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰、浮夸 文质兼备、配合适当的样子 第1课时 广、大，这里指志向远大 这里指意志坚强 把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗 一直到死才卸下重任，这不是很遥远吗 盛土的竹筐 填平洼地 同“智” 第1课时 约束 使归复 一旦 称赞、称许 条目，细则 聪明 实践，从事 字 奉行 施加 第1课时 老师对学生的称呼 为什么 不 指激发人的感情 指观察政治的得失、风俗的盛衰 指提高人际交往能力 指在礼的准则下讽刺时政 近 侍奉 知道 第1课时 彰明 美好的德行 亲近爱抚民众， 极、最 志向坚定 心不妄动 思虑精详 处事合宜 一说使天下人去旧立新、去恶向善 第1课时 古代想要在天下彰明美好德行的人，就要先治理好自己的国家 使……整齐有序 获得 推究事物的原理 对外物之理认识充分 从天子君王开始， 一概，一律 一直到普通百姓 第1课时 怜爱别人的心 则，就 ……的原因 突然、忽然 惊骇，恐惧 哀痛，怜悯(别人的不幸) “内”同“纳”，结交 博取名誉 乡里，这里指同乡的人 不是因为厌恶这孩 子的哭叫声才这样 第1课时 这，此 谦逊推让 发端，萌芽 四肢 伤害 同“燃” 流通，指泉水涌出 安定 如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果 不能够扩充它们，就不足够来侍奉父母 第1课时 活动2：儒家思想中蕴含着“内圣外王”的智慧，请概括每一篇文章要表达的核心思想，梳理哪些属于“内圣”，哪些属于“外王”。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 《〈论语〉十二章》围绕君子、仁、礼、道、诗等核心概念，讨论了君子人格和修身养性的问题。即君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。君子要有仁爱之心。人可以为“道”而死。君子明大义，见贤思齐，表里如一，主动承担社会责任，具备智、仁、勇三达德，要克己复礼，推己及人。《大学之道》也就是为人处世的根本原则，基本可以概括为“三纲”“八目”。“三纲”是“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”是“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。《人皆有不忍人之心》表达了孟子人性本善的思想。 第1课时 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 内圣就是修己，修身，修身养德，要求人做一个有德行的人。《〈论语〉十二章》和《大学之道》的前五目，还有孟子的不忍人之心，都属于“内圣”要求，外王就是齐家、治国、平天下。 第1课时 活动3：从名言警句中选择你最喜欢的一句，提炼出自己的组名(四字以内)，并阐释理由。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (示例)“好学”组：出自《论语》，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”希望小组做到真正的好学，一不求安逸和享受，二做事敏捷，说话谨慎，三不断向榜样虚心求教。(“弘毅”组，“思齐”组，只要言之成理皆可) 第1课时 第2课时 学习任务二　比较特色，解决难题，传承文化 活动1：《大学之道》和《人皆有不忍人之心》的论证特色有何相同之处？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①论证结构都很严谨，层层深入，逻辑严密。《大学之道》首先提出“三纲”，然后提出“八目”，浑然一体。《人皆有不忍人之心》先由不忍人之心的仁心推导出不忍人之政，最终得出治天下可运之于掌上的结论。然后运用孺子将入于井的例子，说明了人皆有不忍人之心。并进一步阐述了不忍人之心包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面。②都运用了排比的修辞手法，增强语势。“知止而后有定”之后四句，句式整齐，节奏分明；“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”运用了排比的修辞手法，说明了不忍人之心包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面，使文章说理铺张有力。(言之成理皆可) 第2课时 活动2：儒家作品中所有凝聚着智慧的句子都是经过生活的磨砺总结出来的，请结合自己的生活经历，自创两句有生活哲理的句子，并做出自己的阐释。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (1)得不到的东西，我们会一直以为它是美好的。那是因为你对它了解太少，没有时间与它相处。当有一天，你深入了解后，你会发现它远没有你想象中的那么美好。 (2)我们现在的生活是三年前决定的，我们三年以后的生活是现在决定的。我们今天坐在这里是与你的初中生活有密切联系的，而我们三年以后的生活是由现在的学习、生活决定的。 第2课时 活动3：从下面的题目中自选一题作答，自觉用儒家智慧解决难题，传承中国文化。 (1)松下幸之助是日本的经营之神，他曾经用儒家智慧解决了一个棘手的难题。1929年发生了世界性的经济危机，日本没有幸免，松下电器也卖不出去，怎么办？部门经理建议，生产一半产品，裁员一半职工。假如你是松下幸之助，如果不裁员，你会用什么儒家智慧解决这个棘手的难题？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 第2课时 参考答案　儒家智慧：激发员工积极性。松下幸之助立即否定了部门经理的提议，因为任意裁员会动摇他多年来苦心经营的松下企业文化，即家人文化。他宣布：一、本公司成员一个不裁，大家共克时艰。二、生产减半，干半天，放假半天。销售人员加班加点。三、工资奖金照发。 职工感动，利用半天休息时间去推销自己的产品，一年后，恢复生产，战胜危机。 以人为本，仁爱为先。因不裁员而赢取人心、稳定人心，让更多的人走向销售的舞台，为松下电器打开销路。 第2课时 (2)2020年9月15日，将作为标志性的一天载入中国芯片及半导体研发历史。120天缓冲期过后，美国商务部针对华为及其子公司的芯片升级禁令正式生效。从这一天起，台积电、高通、联发科等公司正式“断供”华为。华为被逼入“无芯可用”的困境。如果作为中国的外交部发言人，请你用本课学到的儒家智慧声援华为。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 仁者不忧。华为人走在科技的前沿，走出了大国应有的风范，是仁者，虽遭遇抵制、遭受不公，但相信有亿万中华儿女的支持，有中国力量作为坚强的后盾，定能浴火涅槃。(言之成理即可) 第2课时 R 《论语》十二章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏①(______)于事而慎于言，就②(__________________)有道③(_____________________________)而正④(_____)焉，可谓好学也已。” (《学而》) 子曰：“人而⑤(____________________)不仁，如礼何⑥(_____________)？人而不仁，如乐何？” (《八佾》) 子曰：“朝⑦(_____)闻道，夕⑧(_____)死可矣。” (《里仁》) 子曰：“君子喻⑨(___________)于义，小人喻于利。” (《里仁》) 子曰：“见贤思齐⑩(_____)焉，见不贤而内自省⑪(______)也。” (《里仁》) 子曰：“质⑫(____________)胜文⑬(____________)则野⑭(____________)，文胜质则史⑮(___________)。文质彬彬⑯(_________________________)，然后君子。” (《雍也》) 曾子曰：“士不可以不弘⑰(________________________)毅⑱(_______________)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎⑲(________________________________________)？死而后已，不亦远乎⑳(_____________________________________)？” (《泰伯》) 子曰：“譬如为山，未成一篑eq \o(○,\s\up4(21))(___________)，止，吾止也。譬如平地eq \o(○,\s\up5(22))(__________)，虽覆一篑，进，吾往也。” (《子罕》) 子曰：“知eq \o(○,\s\up5(23))(________)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” (《子罕》) 颜渊问仁。子曰：“克eq \o(○,\s\up5(24))(_______)己复eq \o(○,\s\up5(25))(_______)礼为仁。一日eq \o(○,\s\up5(26))(_______)克己复礼，天下归eq \o(○,\s\up5(27))(____________)仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目eq \o(○,\s\up5(28))(____________)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏eq \o(○,\s\up5(29))(_______)，请事eq \o(○,\s\up5(30))(___________)斯语矣。” (《颜渊》) 子贡问曰：“有一言eq \o(○,\s\up5(31))(____)而可以终身行eq \o(○,\s\up5(32))(_____)之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施eq \o(○,\s\up5(33))(______)于人。” (《卫灵公》) 子曰：“小子eq \o(○,\s\up5(34))(__________________)何eq \o(○,\s\up5(35))(_______)莫eq \o(○,\s\up5(36))(____)学夫《诗》？《诗》可以兴eq \o(○,\s\up5(37))(________________)，可以观eq \o(○,\s\up5(38))(_____________________________)，可以群eq \o(○,\s\up5(39))(_____________________)，可以怨eq \o(○,\s\up5(40))(________________________)。迩eq \o(○,\s\up5(41))(___)之事eq \o(○,\s\up5(42))(_____)父，远之事君。多识eq \o(○,\s\up5(43))(______)于鸟兽草木之名。” (《阳货》) 大学之道 大学之道，在明①(_____)明德②(____________)，在亲民③(______________ _________________________________)，在止于至④(________)善。知止而后有定⑤ (_________)，定而后能静⑥(___________)，静而后能安，安而后能虑⑦(________)，虑而后能得⑧(__________)。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国⑨(__________________________________ ___________________________)。欲治其国者，先齐⑩(_________________)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致⑪(______)其知。致知在格物⑫(________________)。物格而后知至⑬(____________________)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人⑭(___________________ _______________)，壹是⑮(____________)皆以修身为本。 人皆有不忍人之心 孟子曰：“人皆有不忍人之心①(______________)。先王有不忍人之心，斯②(_______)有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以③(____________)谓人皆有不忍人之心者：今人乍④(_____________)见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕⑤(___________)恻隐⑥[________________________]之心；非所以内交⑦(_________________)于孺子之父母也，非所以要(yāo)誉⑧(___________)于乡党⑨(_____________________)朋友也，非恶其声而然也⑩(_________________ ________________)。 由是⑪(_______)观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶(wù)之心，非人也；无辞让⑫(__________)之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端⑬(____________)也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体⑭(______)也。有是四端而自谓不能者，自贼⑮(_____)者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑯(_______)，泉之始达⑰(__________________)。eq \o(\s\up7(苟能充之，足以保⑱（_____）),\s\do5(　　　　　　　　　　　　　　)) eq \o(\s\up7(四海；苟不充之，不足以事父母),\s\do5(　　　　　　　　　　　　　))⑲(________________________________________ ___________________________________)。” $$