（A面）第5课 人皆有不忍人之心-【金版教程】2025-2026学年高中语文选择性必修上册创新导学案课件PPT（统编版）

第二单元　传统文化之根——中华传统文化经典研习 第5课　《论语》十二章　大学之道 *人皆有不忍人之心 *人皆有不忍人之心 目 录 贰 课堂任务 叁 教考融合 预习任务 壹 肆 素养分层作业 预习任务 生平 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(今山东邹城东南) 人，是鲁国贵族孟孙氏的后裔。他幼年丧父，家庭贫困，由母亲把他抚 养成人。长大后，他受业于子思(孔子的孙子)之门，接受了孔子一派的 政治学术思想，在学成并从事了一段教育活动后，为实现自己的政治理 想，便带领弟子到魏、齐、宋、鲁、薛、滕等国对诸侯进行游说。但 是，当时诸侯各国正致力于合纵连横，富国强兵，用武力实现统一。 而孟子推行的仁政主张，被认为是不合时宜、不切实际的，因而他屡次被拒绝。游说中一连串的失意使孟子感到自己在政治上不会有什么作为，于是他便回到家乡，聚徒讲学，把理想寄托于将来，和弟子万章、公孙丑等人一起整理自己的游说经历和辩难内容，撰写出《孟子》一书，以此来阐述自己的政治理想和学术思想。孟子主张施仁政，使人民安居乐业；强调“民贵君轻”，重视民心向背；提出“性善论” 预习任务 作品 《孟子》一书是孟子言论的汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的言论、政治观点(仁政、王霸之辩、民本、格君心之非、民贵君轻等)和政治行动，属儒家经典著作 评价 孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为“亚圣”。孟子与孔子合称“孔孟”，他们的学说被称为“孔孟之道” 预习任务 “仁义礼智”这组概念，在春秋时似乎尚未出现，《论语》和《左传》中都还没有将“仁”“义”“礼”“智”合成一组概念的记载。但到了战国中期，儒家已经将这四个字合在一起并且赋予它们一定的内容和意义。到了孟子时，他直接将“仁义礼智”纳入人性的基本结构当中，将“四端”视为“仁义礼智”存在的基础。 预习任务 1．四端 孟子认为人人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这“四心”是“仁义礼智”的发端。“四端说”是孟子“性善论”的基础。课文节选内容多角度阐述了“四端说”。 预习任务 2．十三经 “十三经”指儒家的十三部经书，包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。十三部儒家著作取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，汉武帝罢黜百家后，独尊儒术，将儒家思想作为官方意识形态，将《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》列为官学，升格为“经”，正式称为“五经”。到了唐朝，将《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《尚书》《诗经》并称为“九经”，也立于学宫，用于开科取士。“十三经”之说，最终形成于南宋。 预习任务 儒家文化在封建时代居于主导地位， “十三经”作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍都无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国、平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。可以说，儒家经典对于社会的影响无时不在、无处不在。 3．乡党 文中指“同乡”，即“同乡的人”。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称“乡党”。 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 预习任务 “内”同“纳”，结交 “然”同“燃”，燃烧 狠心对待别人。 预习任务 17 预习任务 敌军，敌人 伤害 强盗，劫夺财物的人 国贼，祸乱国家的人 预习任务 预习任务 均为“厌恶” 　音wū，疑问代词，哪里、怎么 邪恶，罪恶 嫉恨 预习任务 4.文言句式 (1)无恻隐之心，非人也(__________________________) (2)辞让之心，礼之端也(___________________________) (3)非所以内交于孺子之父母也(_____________________________________ ________________) (4)非所以要誉于乡党朋友也(_______________________________________ ___________) (5)治天下可运之掌上[_____________________________________________ _____________________________] 判断句， “ ……也”表判断 判断句， “ ……也”表判断 　　　　　　　　　　　　　　　　状语后置句，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也” 　　　　　　　　　　　　　　　状语后置句，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也” 　　　　　　　　　　　　省略句， “掌”前省略介词“于”；状语后置句，正常语序为“治天下可(于)掌上运之” 预习任务 课堂任务 课堂任务 本文先提出“人皆有不忍人之心”的观点，然后以“今人乍见孺子将入于井”为论据进行论证。由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要作用。 课堂任务 1　下列对文章的理解和分析，不恰当的一项是 (　　) A．孟子认为每个人都有怜悯体恤别人的心，古代先王由于有怜悯体恤别人的心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。 B．孟子说，看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，由此推知每个人都有怜悯体恤别人的心情，但这种同情心是有条件的。 C．孟子认为，人如果没有同情之心、羞耻之心、谦逊推让之心、是非之心，就不配做人。 D．人有“四端”，就像有四肢一样。有了这“四端”，如果自认为不行，就是伤害自己；认为君主不行，就是伤害君主。 课堂任务 解析： B项，“这种同情心是有条件的”错误，据原文“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”可知，这种同情心是不需要条件的。 课堂任务 2　我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德？请简要分析。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 　　　孟子告诉我们，拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着就拥有了“仁义礼智”这四种品德，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就在于有没有去发现并挖掘这种固有的潜能，也就是文中所说的“扩而充之”，如果你挖掘了这种潜能，你就能一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。 课堂任务 3　本文是如何进行逻辑推理论证的？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 　　　本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。接下来，孟子以“孺子将入于井”为例，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这是人的本能。之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。 课堂任务 意义或用法 例句 代词 ① ② 助词 ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 4　《人皆有不忍人之心》中， “之”字出现频率颇高。试归纳它在本文及《〈论语〉十二章》中的用法并举例，填写下表。 第三人称代词 有一言而可以终身行之者乎/苟能充之，足以保四海 结构助词，相当于“的” 恻隐之心，仁之端也 用在主谓之间，取消句子独立性 人之有是四端也 用于调整音节 迩之事父，远之事君 课堂任务 教考融合 辨析词类活用——名词用作动词 课内链接 考点解读 “自贼者也”中的“贼”是名词用作动词，意思是“伤害”。名词用作动词，是一种重要的词类活用现象 在文言文里，名词可以按照一定的语言习惯临时被用作动词，这种情况比较普遍。名词用作动词后，原有的名词意义并没有消失，只是增加了和上下文相适应的动词的意义而已。 名词用作动词，在高考中比较常见，一般在翻译题或理解词语题中进行考查 教考融合 在汉语中，名词不能带宾语或介宾短语，只有动词能带宾语或介宾短语，如果名词带宾语或介宾短语了，说明它临时具有了动词的性质，这就是名词活用作动词。 所以，如果名词后紧接代词或处所名词、介宾短语，即可判断它是活用成了动词；同理，如果两个名词连用，二者之间既非并列关系，也非修饰关系，那么其中必有一个名词活用成了动词；又因为能愿动词只能修饰动词，所以，如果名词前紧接能愿动词，也可判断它是活用成了动词。 教考融合 名词有时还有使动用法和意动用法。除这两种相对特殊的用法外，在多数情况下，名词活用作一般的谓语动词。例如：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”(《齐桓晋文之事》)中“衣帛”的意思是“穿丝织的衣服”；“假舟楫者，非能水也，而绝江河”(《劝学》)中的“水”是“游泳”的意思。 辨析名词用作动词，可以从以下两方面入手： 1．标志 名词出现在副词后；名词出现在能愿动词后；名词出现在“所”字后。 2．语法分析 句中无动词；两个名词连用；名词在句中谓语的位置；名词后为代词；名词后为宾语或介宾短语。 教考融合 指出下列句中名词活用作动词的词语，并作解释。 1．道芷阳间行(《鸿门宴》) 2．惧满溢则思江海下百川(《谏太宗十思疏》) 3．或师焉，或不焉(《师说》) 4．义不赂秦(《六国论》) 答案：道：取道 答案：下：居于……之下 答案：师：向老师学习 答案：义：坚持正义 教考融合 5．君人者，诚能见可欲则思知足以自戒(《谏太宗十思疏》) 6．族秦者秦也(《阿房宫赋》) 7．如曰今日当一切不事事(《答司马谏议书》) 8．风乎舞雩(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 9．晋军函陵(《烛之武退秦师》) 10．置人所罾鱼腹中(《陈涉世家》) 答案：君：统治 答案：族：灭族 答案：第一个“事”：办(事) 答案：风：吹风 答案：军：驻扎 答案：罾：用网捕 教考融合 素养分层作业 一、基础滚动练 1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　) A.知者不惑　契阔谈讌 B.人之有是四端也，犹其有四体也　渌水荡漾清猿啼 C.若火之始然　列缺霹雳 D.非所以内交于孺子之父母也　一尊还酹江月 解析： A项，“知”同“智”，聪明；“讌”同“宴”，宴饮。C项，“然”同“燃”，燃烧；“列”同“裂”。D项，“内”同“纳”，结交；“尊”同“樽”，一种盛酒器，这里指酒杯。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 解析： D项，政：政策。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 解析： B项是表并列关系的连词，其他三项均是表顺承关系的连词。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 4．对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是 (　　) ①古之欲明明德于天下者　②非所以内交于孺子之父母也　③仁以为己任，不亦重乎　④小子何莫学夫《诗》 A.①②不同，③④相同 B.①②相同，③④不同 C.①②相同，③④相同 D.①②不同，③④不同 解析： ①②均为状语后置句。③为宾语前置句。④为固定句式，“何莫”，表反问，为什么不……呢。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 解析： A项，“一日”，古义：一旦。今义：一天。“白露”，古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一。B项，“学者”，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。“平方”，古义：方方正正的，指山石。今义：数学名词，指数是2的乘方；量词，平方米。C项，“小子”，古义：老师对学生的称呼。今义：①男孩子；②人(用于男性，含轻蔑意)。“不必”，古义：不一定。今义：表示事理上或情理上不需要。D项，“譬如”，古今意义相同，均为“比如”。“恻隐”，古今意义相同，均为“哀痛、怜悯”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 解析： B项，名词作状语，在内心/名词作动词，弹奏。C项，形容词作动词，纠正、匡正/名词作动词，游泳。D项，形容词的使动用法，使……整齐有序/名词作动词，低于、在……之下。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 7．下列对相关文化知识的解说，不正确的一项是 (　　) A.小人，西周、春秋时期对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 B.士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最底层。也泛指读书人。《〈论语〉十二章》中的“士”就是后一种用法。 C.《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书。南宋朱熹将《孟子》《论语》《大学》《春秋》并称为“四书”。 D.孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，被后世尊称为“亚圣”，孟子与孔子合称为“孔孟” 。 解析： C项，《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 8．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)班会课上，张老师引用《〈论语〉十二章》中的“﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ”两句来勉励同学们在追梦的道路上要树立远大的志向，拥有坚强的意志。 (2)张教授在讲座中借用《论语·阳货》中的语句指出《诗经》的作用：“兴观群怨”的教化、“﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍”的立身治事和鸟兽草木的识名。 (3)小刚读到《〈论语〉十二章》中表达孔子追求真理态度的“﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍”两句，不由地对他肃然起敬。 士不可以不弘毅 任重而道远 迩之事父 远之事君 朝闻道 夕死可矣 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 (4)小明在看书时，看到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了《〈论语〉十二章》中孔子也说过类似的话：“﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍。” (5)喜欢看书的小美，用《大学之道》中强调上自天子，下至百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本的“ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ”两句来提醒自己注意品德修养。 (6)《大学之道》中的“﹍﹍﹍﹍﹍﹍”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 物格而后知至 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ C E G 解析：“仁者能仁于人”和“义者能爱于人”句式对称，“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称，各自独立成句，故在C、E、G处断开。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　) A.急，紧急、急迫，与“林教头是个性急的人”中的“急”含义不同。 B.计，谋划、考虑，与《六国论》“至丹以荆卿为计”中的“计”含义不同。 C.善，好，与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中的“善”用法相同。 D.苟，随便、苟且，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”中的“苟”含义不同。 解析：A.正确。紧急，急迫/急躁。B.正确。谋划，考虑/计谋。C.错误。用法不同。形容词，好/名词，完善的境界。D.正确。随便，苟且/如果。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　　) A.面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B.孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上谋划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。 C.作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 D.材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展的规律。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 解析：A.“鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错误，材料一“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊”，而不是因为国家贫穷而不想做。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。 译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 　　　减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。 解析： (1)“省”，减少；“薄”，减轻；“敦”，敦促；“远”，远离。(2)“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。 　　　圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 13．两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不同？请概括作答。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 　　材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；材料二则强调以法律治理国家。 解析：材料一“邻国相亲，则长有国……任能黜否，则官府治理”，“相亲”就是和睦相处，“君惠臣忠”就是国君仁爱，臣子尽忠，强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等。依据“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知，材料二则强调以法律治理国家。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 参考译文 材料一　鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘拥有国家的君主，在朝堂上谋划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就是推己及人。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子说：“我想长期拥有国土，而且很多都邑都想治理好，我想使民众不困惑，我想使士人尽心竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆兵车的君主，问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。然而您想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众多的都邑就都能治理好；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，民众就不会困惑；增加士人的俸禄，他们就都会尽心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行；崇尚道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这样吗？寡人没有才能，不足以达到这样的境界。”孔子说：“这事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 材料二　圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得讲求仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成14～18题。 用典，借古说今，文言中常用，当然是因为这样表达有好处，好处大致有以下五个方面： 一是引古可以加重意思的分量。因为所引古事古语几乎都是名人之事、名人之言，甚至圣贤之事、圣贤之言，其正确性是不容置疑的，文中用了，就会有更大的说服力量。如　①　，引用老子“五音令人耳不聪，五色令人目不明”的话，比说自己认为如何如何，似乎力量就大得多。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 二是表达一个意思时，引用大家熟悉的古事古语常常比用自己的话省力。如形容黄宪人品的高不可及，引用古语“瞻之在前，忽焉在后”(原是形容孔子的)，可轻而易举地达到效果；如果不引用而以事实描述，　②　。 三是用典可以简驭繁，就是用较少的词语表达较多的意思。如形容文人贫困，引用“室唯四壁”，只用四个字，所表达的除穷以外，还有才学像司马相如，将来必成大名的意思。在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最重，力量最大，它常常使为文的人不能不用。这种强制性最明显地表现在作诗方面，古诗词字数往往有限制，有时还要讲究格律，表意还要丰富，不用典就不容易轻松地写出来，如孟浩然《宴梅道士山房》中“忽逢青鸟使，邀入赤松家”一联就是这样。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 14．下列选项中的“就”，与文末加点的“就”用法一致的一项是 (　　) A.大孩子就放在周公馆。 B.掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。 C.就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。 D.听着那悠扬的歌声，我就醉了。 解析：本题考查理解词语语境义的能力。文中加点的“就”表因果。A.表加强肯定语气。B.表在某种条件或情况下自然怎么样。C.表让步。D.表因果。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 15．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：①﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ②﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ③﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 反对声色的享乐 解析：本题考查语言表达之情境补写的能力。第①处，结合下句引用老子的话表达对声色享乐的反对，应填：反对声色的享乐。第②处，语段强调引用古事古语的作用，此处是说如果不引用的后果，与“轻而易举地达到效果”意思相反，应填：那就会很费力。第③处，此处是用典的第五个好处，结合下文“不好直说的话，尽可以用典故表示”可知，用典可以避免“直说”，使表达委婉，应填：可以使语意更委婉。 那就会很费力 可以使语意更委婉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 16．文中画波浪线的句子语气比较强烈，这一效果是如何表现出来的？请简要分析。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 　　①“分量最重，力量最大”，通过“最”反复表达，强化了语气。②“不能不用”使用双重否定句，语气强烈，突出了以简驭繁的重要作用。③运用短句与整句，读来朗朗上口，富有节奏感，加强语势，强化语气。 解析：本题考查语言表达之赏析句子的表达效果的能力。①“分量最重，力量最大”，连用两个“最”字形成反复，强化以简驭繁的好处，起到了强调的作用，强化了语气。②“不能不用”双重否定表达肯定，语气更为强烈，起到不容置疑的肯定效果，突出了以简驭繁的重要作用。③“分量最重，力量最大”是两个短句，且句式相同，构成整句，画波浪线句子运用短句与整句，读来朗朗上口，富有节奏感，加强语势，强化语气。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 17．根据文段的内容，下列各项中的典故与第六段中的“天下事已可知，吾其左衽矣！”用典原因一致的一项是 (　　) A.谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。(李白《梦游天姥吟留别》) B.遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) C.元嘉草草，封狼居胥。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》) D.青青子衿，悠悠我心。(曹操《短歌行》) 解析：本题考查分析修辞手法的作用的能力。第六段中的“天下事已可知，吾其左衽矣！”用典原因属于委婉表达。A.加重分量。B.以简驭繁，表意丰富。C.委婉表达。D.表意丰富，唤起联想。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 18．琅琊小学邀请你给学生讲用典。你准备用下面的例子，请结合第四段内容列出讲解要点。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 　　①该句用了廉颇的典故“以简驭繁”，既表明自己老当益壮、报效祖国的决心，也含蓄表达了自己壮志未酬的苦闷。②这与词的格式固定、字数受限而又必须表达丰富词意有关，有一定强制性。 诗(词)句 典故出处 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》) 《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将廉颇被免职，后来赵王想重新起用他，派人去探看他的身体状况。廉颇在使者面前吃下饭一斗、肉十斤，被甲上马，以示尚可大用。使者受廉颇仇人贿赂，回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 解析：本题考查筛选概括并运用信息的能力。第四段主要是说“用典可以简驭繁”，这种强制性用典原因分两种情况：古诗词字数往往有限制；有时还要讲究格律，表意还要丰富。首先明确诗词用了什么典故，指出用典的用意，再分析该用典原因属于哪种情况即可。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 素养分层作业 11 12 13 14 15 16 17 18 R eq \f(孟子曰：“人　皆有不忍人之心。　　先　　王,孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代圣贤的帝王) eq \f(有不忍人之心，　斯有　不忍人之政矣；　以不忍人,有怜爱别人的心，就有了怜爱别人的政策；用怜爱别人) eq \f(之心　行不　忍人　之政，　治　天　下　可,的心，施行怜爱别人的政策，治理天下就能像在手掌上) eq \f(运　之　掌　上。,运转小东西一样容易了。) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(忍人：狠心对待别人。忍，狠心对待。,之：最后一个为代词，)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(代天下；其余均为结构助词，的。,以：用。行：施行。治：治理。)) eq \f(所以谓人皆有不忍人,说人都有怜爱别人的) eq \f(之心者：　　　　　今人　　　乍　见　　孺子将,心的原因：（就在于）人们如果忽然看见一个小孩将要) eq \f(入于井，　　皆有怵惕恻隐之心；,掉到井里，都会有恐惧怜悯的心理；（有这种心理的原) eq \f(　　非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党,因，）不是想跟小孩的父母结交，不是想在同乡和朋友) eq \f(朋　友　也，　　非　　恶　其　声而　然　　也。,里博取声誉，（也）并非因为厌恶孩子的哭声才这样。) eq \f(由是观之，无恻隐之心，非 人也；无　羞　恶之心，,由此看来，没有怜悯之心，就不是人；没有羞耻、憎恶之心，) eq \f(非人也；　无辞让　　之心，非人也；无是非之心，,就不是人；没有谦逊推让之心，就不是人；没有是非之心，) eq \f(非人也。,就不是人。) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(所以：……的原因。谓：说。今：假如，如果。乍：忽然。,孺子：儿童，小孩。于：第一个为)) 介词，到；第二个为介词，跟；第三个为介词，在。怵惕(chù tì)：惊骇，恐惧。恻隐：哀痛，怜悯(别人的不幸)。内(nà)交：结交。内，同“纳”。 要(yāo)誉：博取名誉。要，求取。恶(wù)：厌恶。其：代词，他的。然：这样。由是观之：由此看来。由，从；是，这、这些。羞恶(wù)： eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。,辞让：谦逊推让。是非：是，正确；非，错误。)) 层解：叙述人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。 eq \f(恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让,同情之心，是仁的发端；羞恶之心，是义的发端；谦逊推让) eq \f(之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四,之心，是礼的发端；是非之心，是智的发端。人有这四种) eq \f(端也，犹其　有四体 　 也。有是四　端　而自谓不,发端，就好像他有四肢一样。有这四种发端却说自己不) eq \f(能　　　　　　　者，　自　贼者　也；,能（做到仁义礼智）的人，是自己伤害自己；（有这四种发) eq \f(　　　谓　　其　君不　　能　　　　者，　贼　其,端却）说他的国君不能（做到仁义礼智）的人，是伤害他) eq \f(君者也。　　凡有　　四　 端于我者，　 　 　知皆,的国君。所有自身拥有四种发端的人，（如果）都懂) eq \f(扩而充之矣，　　　　　若火之始然，,得扩充它们，（它们就会）像火刚刚燃烧（最终形成燎原) eq \f(　　　　　　泉之　始达。,之势），（就会）像泉水刚刚涌出（最终汇成大江大河）。) eq \f(苟　能充　之，　足以　保　四海；　苟　不　充,如果能扩充它们，就足够用来安定天下；如果不扩充它) eq \f(之，　不　足　以事父母。”,们，都不能用来侍奉父母。”) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(也：表判断。端：萌芽，发端。,之：第一至八个，结构)) 助词，的；第九、十一、十二个，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；第十、十三、十四个，代词，代四端。犹：如同，好像。其：第一个，代词，他；第二、三个，代词，他的。四体：四肢。而：两个都为连词，第一个表转折，却； 第二个表顺承，不译。谓：两个都译为“说”。贼：伤害。凡：所有，一切。于我：在自己，在自身。若：好像。然：同“燃”，燃烧。达：流通，指泉水涌 eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(出。苟：如果。保：安定。,四海：指天下。事：侍奉。)) 层解：“四心”对应“四端”，有“四心”即有“四端”。“四端”需要“扩而充之”。 段解：论述人人都有仁、义、礼、智四端，扩充这四端极为重要。 1．通假字 (1)非所以内交于孺子之父母也(　　　　　　　　　) (2)若火之始然，泉之始达(　　　　　　　　　) 2．古今异义 人皆有不忍人之心 古义：　　　　　　　　 今义：忍受别人。 3．一词多义 (1)贼 例句 义项 词义梳理 有是四端而自谓不能者，自贼者也(《人皆有不忍人之心》) 伤害 愿陛下托臣以讨贼兴复之效(《出师表》) 对敌人的蔑称 宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之(《左传·宣公二年》) 刺杀，暗杀 燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼(《史记·秦始皇本纪》) 刺客 高考迁移 北击清河长垣及平原五里贼，皆平之(新高考Ⅱ卷) ①___________ 遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋(新高考Ⅱ卷) ②______ 行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼(全国卷Ⅱ) ③__________________ 大丈夫在世，会为国灭贼以取功名(全国卷Ⅱ) ④__________________ (2)恶 例句 义项 词义梳理 非恶其声而然也(《人皆有不忍人之心》) 厌恶 羞恶之心，义之端也(《人皆有不忍人之心》) 憎恶 想谗邪则思正身以黜恶(《谏太宗十思疏》) 邪恶、奸邪(的人) 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂(《茅屋为秋风所破歌》) 坏，不好 刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表(指刘表)，表恶其能而不能用也(《赤壁之战》) 嫉妒 以小易大，彼恶知之(《齐桓晋文之事》) 音wū，疑问代词，怎么、哪里 高考迁移 今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱(北京高考) ① 非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋(北京高考) ② 赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法(北京高考) ③ 时词臣不附刘瑾，瑾恶之(全国卷Ⅲ) ④ 2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (　　) A.文胜质则史　文：华美，文采 大学之道，在明明德　明：美好的 B.皆有怵惕恻隐之心　怵惕：惊骇，恐惧 士不可以不弘毅　弘毅：志向远大，意志坚强 C.致知在格物　格物：推究事物的原理 非所以要誉于乡党朋友也　要誉：博取名誉 D.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣　政：政体 文胜质则史　史：虚饰，浮夸 3．下列句子中，“而”字的用法不同于其他三项的一项是 (　　) A.见不贤而内自省也 B．任重而道远 C.知止而后有定 D．死而后已 5．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是 (　　) A.一日克己复礼　　　　　白露横江，水光接天 B.古之学者必有师　　　　石苍黑色，多平方，少圜 C.小子何莫学夫《诗》　　是故弟子不必不如师 D.譬如平地　　　　　　　皆有怵惕恻隐之心 6．下列句子中，加点词不属于词类活用的一项是 (　　) A.君子食无求饱　　　　　　自京师乘风雪 B.见不贤而内自省也　　　　虎鼓瑟兮鸾回车 C.就有道而正焉　　　　　　假舟楫者，非能水也 D.欲治其国者，先齐其家　　其下圣人也亦远矣 二、素养培优练 阅读下面的文言文，完成9～13题。 材料一　哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” (节选自《孔子家语·贤君》) 材料二　圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 (节选自《商君书·画策》) 9．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 仁者 eq \x(A)能仁 eq \x(B)于人 eq \x(C)而不能使 eq \x(D)人仁 eq \x(E)义者能 eq \x(F)爱于人 eq \x(G)而不能使 eq \x(H)人爱 四是用典可唤起联想，让意思显得更形象生动。比如，如果以“惊鸿”来代美丽的妇女，熟悉《洛神赋》的人自然会想到洛神的美，这表达的效果比说一个美女就好多了。 五是用典　③　。通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话，尽可以用典故表示。如《资治通鉴》记淝水之战，苻坚大军南下，谢安故作镇静，桓冲很忧虑，说：“天下事已可知，吾其左衽矣！”“左衽”是用典(出于《论语·宪问》)，等于说我要当亡国奴了。“亡国”的话当然不好明说，但用了典故就委婉多了。 $$