精品解析：河南省南阳市方城县一中2024-2025学年高二7月月考语文试题

方城一高2024-2025学年高二下学期7月质量检测 语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修和选择性必修内容。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题．19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 比兴，乃譬喻和起兴的连称，就是将不同性质且并无因果关系的两个或多个事物组成比喻结构，以便发生想象上的联系，或是以某物兴起另一不同之物，同样依托于想象。比、兴均须借助于联想，在前者，譬喻的两物并举共现，在后者，另一物仅是通过联想被忆念或两物一先一后出现。比兴的迷人之处在于，关联的发生具有偶然或随意的品格，为艺术思维提供了无穷的可能性及其千变万幻的场景。然而，所有的比兴仅是看似松散随意，其实都是基于人类与自然的比照，即天人之间的类比关系。它在古代是循着比类原则而运作的。 孔子说“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”（《论语·为政》），“为政以德”论执政者品格，属道德范畴，很抽象，“众星围拱北斗”描述星象，属自然范畴，为具象，明显是两个不同质的类，彼此本无关系，之所以联系了起来，正是借助于类比：以德治国可以使百姓归附，恰似众星围拱着北斗般自然。在此语境，道德与自然似乎循着同一个规律，它不仅一般地从自然界获得了坚强的支持，而且还特别地因众星围拱之象而变得极其生动、朴素。孔子纯熟地运用比喻以凸显德性，这种思维，正是基于中国古代人类与自然存在着大关联这一最基本的类比。 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”朱熹说它是赋，不过，设若诗中主人公或作者，由“来”之时的霏霏雨雪而忆念起“往”之时的依依杨柳，那哀伤正是由此当前之景回忆到过去之景其间发生的起兴作用。再看，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”（《诗经·周南·桃夭》），少壮的桃树，它的花、实、叶之盛，和婚姻有什么关系呢？朱熹说那是“兴”。不妨将起兴视为一种极为宽松的比喻，其前提是桃树与婚姻是两个不同的类，这样，桃树的花、叶和果实都可能让人与婚姻的本质以及婚礼的喜庆情景发生联想。而霏霏雨雪与依依杨柳对举所引致的哀伤、桃树旺发映衬之下正当时的好婚姻，却是不那么明确、直接的两类，活泛生动，确乎更有意味，这正是“兴”的好处。 （摘编自张节末《“兴”的中国体质与西方象征论》） 材料二： “比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》，全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》卷一），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛、引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比、来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出它的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐地把典型也一起抓住了。歌德说的这两种方法，大体正相当于中国古人常说的“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也历来认为“兴”高于“比”，“‘比’显而‘兴’隐”（《文心雕龙·比兴》），“有兴而诗之神理全具”（李重华《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（叶燮《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “比”是譬喻的两物并举共现，“兴”是借助联想由一物忆念另一物或两物先后出现，“比”“兴”常常连用在一起。 B. 朱熹认为《诗经·小雅·采薇》中关于“杨柳”和“雨雪”的名句是赋，这个说法是错误的，因为其间存在起兴作用的成分。 C. “比”和“兴”是两种手段，所谓“比”即比喻，“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，“比”和“兴”之间泾渭分明。 D. 歌德将艺术思维中联想分为从普遍概念找细节和从细节看出普遍概念两个类别，完全对应中国古人所说的“比”和“兴”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一先总述“比”“兴”概念及原理，再举例阐释；材料二先分述“比”“兴”概念，接着对比思维过程，引入歌德观点，最后比较艺术效果。 B. 两则材料都强调“比”和“兴”依赖联想：材料一仅表明“比”“兴”借助联想；材料二则进一步说明“比”是由心及物，“兴”是由物及心。 C. 两则材料都运用举例论证，材料一以孔子言论和《诗经》中《采薇》《桃夭》为例；材料二以《诗经·魏风·硕鼠》《乐游原》为例。 D. 两则材料都直接将“比”和“兴”的艺术价值放在一起进行对比，都体现出“兴”在艺术表现上比“比”更具价值的认识。 3. 下列选项中，不能证明材料一观点的一项是（ ） A. 《道德经》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。” B. 魏征《谏太宗十思疏》：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” C. 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” D. 《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。” 4. 请结合材料二概括“比”和“兴”的艺术效果差异。 5. 两则材料都对“比”“兴”的概念进行了解读，其侧重点有什么不同？请简要分析。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 龙蟠石门村 张雄文 骤雨潇潇而来，敲击着满山翠竹、古樟、古枫与藤蔓的枝叶，还有隐于枝叶下的洞口岩壁。杂草斑驳的小径未曾修饰，似乎还是近四百年前的原始状态，但泥泞间已寻不见那一串喘着粗气的脚印。洞口一时也消隐了平素如纱似雾袅袅飘荡的“龙气”，未现县志所载的奇观：“时有烟雾结聚，盖龙气也，为临武八景之一，曰‘龙洞烟云’。” 洞中那条龙还在，“龙行雨，虎行风”，突如其来的阵雨似乎正是它宣示主权的下马威。洞内果然“百柱千门”，分割出或逼仄或宏阔的空间，形状各异的怪石堆砌或围就的假山、长廊、轩榭与池沼等，一一默然陈列，犹如另一个世界漫溢江南气息的苏州园林。 这个季节最适宜的凉意习习而涌，却不知是从何而起的。或上或下，曲折深入，弓身钻过又一道仅容一人通过的石门，一汪近百平方米的池沼蓦然横于眼前。池水清澈如镜，幽谧、宁静，波纹丝毫不起，水底赫然蟠着一条龙。 灯光下，石质的龙眼、龙嘴、龙颔、龙鳞和龙爪熠熠生辉，清晰可辨。它似乎正在短暂蛰伏，龙首顶着脚下的池沼横坎，龙尾隐于池水深处，长13米左右，粗约0.8米。龙颔下现一颗圆润石头，犹如日常悬挂的“宝珠”。一旁则突兀耸出另一圆石，中有石窝，恰能盛下“宝珠”，必是空着的“珠盘”了。卧龙的神态、模样，与千百年来人们无数次想象，却仅见于画卷雕塑的中华龙极为相似。 这是湘南临武县石门村龙洞。我其实是寻觅徐霞客的足迹而来，最终发着与他同样的慨叹：“压倒众奇矣。” 明崇祯十年，出游楚地的徐霞客“夜卧发热”，但听说临武县“有龙洞甚奇”，依旧带病欣然前往。他登山后，打着火把，跌跌撞撞地进入“玲珑宛转”的洞中，目睹了“鳞甲宛然”栩栩如生的龙，如痴如醉，久久徘徊。 奇观当有醇酒。为了助兴，徐霞客命跟随的仆人“先随导者下山觅酒”，打算且赏且饮，自己又独下洞底，上上下下探访个遍。只觉洞内“芝田莲幄，琼窝宝柱，上下层列，崆峒杳渺”。当晚，他燃烛挥笔，记下了八百多字的日记，感慨说：“此洞品第，固当在月岩上。”此前，他看过几个溶洞，认为月岩洞最好。而今，他更改结论，将“第一”的桂冠给了石门村龙洞。 有龙则灵，石门村大概出过人杰吧？隔着竹林，咫尺间的山脚便是村落，也就是徐霞客命仆人觅酒的地方。令我惊喜的是，这是遗落在时光深处的一个明代古村落，几乎保存了徐霞客当年踏足时的原貌。 或许“龙颜”之怒已息，骤雨渐渐停歇。村落屋舍俨然，朴拙古雅，足有几十栋，以一眼青石垒边、半月形池塘为中心，呈八卦状排列，被尚未散尽的水雾包裹，更显朦胧古意与诗意。 池边湿漉漉的青石板广场宽阔，环列数栋古宗祠。其余大小村巷纵横交错，通向某个幽谧的深闺或某处开阔的山野。村道两边水沟一侧给水，一侧排水，渠渠相连，构筑精巧。水沟引入后山龙洞辗转而下的溪水，通到每家门口。淘米洗菜或涤手濯足，煞是方便。遭遇火灾时，还能隔火与取水。 蹲身掬一捧水，我久久凝视，似乎捧着了先民们的过人智慧。村子四周，还有序点缀着沧桑的碉楼、石龙桥、昭王庙和戏台等，像墙根下气质犹存的翁媪，无声彰显着往日的气派与风光。 踩在青石板村道上，听着潮湿的回响，我恍惚间化作了徐霞客敲门觅酒的仆人，向一户贴有楹联的人家走去。屋舍与其他村居一样为两层，青砖砌墙，青瓦覆顶，飞檐翘角，为穿斗式木构架。门联是“处世以谦让为本做人以诚信为贵”，书法一般，内容却颇富深意，我品读良久，颔首不已。 村里人多姓蒋，而明代进士蒋士林也是该村人。此公生活于明永乐至弘治年间，早于徐霞客。他带着一村父老的期待奔赴北京，蟾宫折桂后入翰林院，后被外放湖北孝感等地做官。蒋士林返乡后修建的官厅与故居，远比其他村舍气派，保存也最为完好。官厅也是典型的穿斗式木构架，天井、厢房等与邻舍无二，但多了太师壁、书房、会客厅等官宦痕迹，建筑面积也大了许多。因无人居住，我倒更乐于徜徉于烟火气浓郁的隔壁邻家。 石门村人对传统的农历二月二龙抬头节，情有独钟。每到这天，村里男女老幼都会一齐出动，参与“招龙谢土”的祭龙活动。祭祀仪式十分庄重，有“请龙出洞”“谢龙感恩”等九个严谨程序。众人虔诚的目光里，满是对“大仓满，小仓流”的期盼。仪式过后，便是锣鼓喧天的舞龙、演祁剧、聚餐，欢声笑语此起彼伏，连后山的龙都被感染了。 因为礼敬龙，村里祖辈规定严禁上后山砍树，将最大的一棵尊为“招龙树”，对其恭敬有加。后山至今古木蓊郁成林，单古枫便有几十株，它们与洞中的龙一样，见证了村里流淌的岁月。 村中存有一部刻于清光绪年间的《蒋氏族谱》，其中记载家训，叮嘱后人“尊祖孝亲”“亲爱同气”“敦睦同族”“隆师厚友”。村里人恪守家训，禁伐也禁拆，子孙开枝散叶后，只在村中心池塘的另一边，也就是与祖屋相反的方向择地新建，绝不轻碰浸润过先祖汗水的一砖一瓦。于是，徐霞客到过的村落得以保全下来，迎候了一拨又一拨游客。 沧桑的时光之流里，尽管有龙蟠于此，石门村还是一度沉寂。但“蛟龙得云雨，终非池中肠”，近年来，村里人种了爽脆多汁的鹰嘴桃，足足五十多亩，还建了诸多木屋民宿与泳池，日子如花一般美。枝头千万朵桃花，与不远处的袅袅龙气相呼应，也映红了村里人一张张朴素的笑脸。 当年徐霞客的仆人到村中买酒，“而仆竟无觅酒处”。徐霞客饱览龙洞奇观后，依旧带着一些遗憾离去。隔着村边奔腾的溪流，远眺对山那一片绿意盎然的桃林，我想，若他再来，石门村必定能让他一醉方休，尽兴而归了。 （有删改） 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 徐霞客更改了之前认为月岩洞最好的结论，将石门村龙洞评为“第一”，是因为龙洞有“龙行雨”的奇观。 B. 石门村的古村落保存了原貌，以半月形池塘为中心呈八卦状排列，村道水沟设计精巧，建筑富有古意。 C. 石门村人对龙抬头节十分重视，祭祀仪式庄重，还有舞龙、演祁剧等活动，体现了对传统的传承。 D. 村里人恪守家训，禁伐禁拆，新建房屋在村中心池塘另一边，使得徐霞客到过的村落得以保全。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以游踪为线索，移步换景，将龙洞和石门村的美景依次展现，条理清晰。 B. 开篇写骤雨敲击枝叶和岩壁，营造了恐怖的氛围，为下文描写龙洞等做铺垫。 C. 文中多处引用了古籍记载和前人话语，增强了文章的文化底蕴和历史厚重感。 D. 作者在描述石门村景象时，运用了比喻等手法，语言富有节奏感和表现力。 8 文中多次提及徐霞客，有什么作用？ 9. 作者文中多次提到“龙”，它有何文化内涵？请结合文本进行分析。 （三）阅读 （本题共5小题．20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之岁赋其二募有能捕之者当其租入，永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 （选自柳宗元《捕蛇者说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太医以王命聚A之B岁赋C其二D募有能E捕之F者G当H其租入 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其实，它的果实，与《石钟山记》“自以为得其实”中的“其实”意思不同。 B. 蕃，使繁盛，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”用法相同。 C. 殚，用尽，与《谏太宗十思疏》“必竭诚以待下”的“竭”意思相同。 D. “吾恂恂而起”的“而”与《离骚》“忍尤而攘诟”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一在概述郭橐驼种树秘诀、他植者做法时，用了整句，有反复强调、鲜明对比之效。 B. 材料二蒋氏三代捕蛇，历经不幸，但与乡邻相比，却能“独存”，透露出强烈的优越感。 C. 两文通过对话展开故事，前者以第三人称客观叙述，后者以第一人称叙事，代入感强。 D. 两文以底层小人物的故事为载体，借此展开议论，体现了唐代“文以载道”的散文传统。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 （2）向吾不为斯役，则久已病矣。 14. 柳宗元的“民本”思想在两则材料中均有体现，请简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗， 完成下面小题。 松江 王安石 宛宛虹霓堕半空，银河直与此相通。 五更缥缈千山月，万里凄凉一笛风。 鸥鹭稍回青霭外，汀洲时起绿芜中。 骚人自欲留佳句，忽忆君诗思已穷。 【注】此诗当为治平三年（1066年）春作者在杭州与两浙漕运使王胜之的酬和之作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“虹霓堕空”喻松江之形，又借“银河直通”想象其磅礴气势，虚实结合，突出江景奇幻壮阔。 B. 颈联写鸥鹭盘旋，青雾迷蒙，绿草摇曳，汀洲时隐时现，眼前景色美不胜收。 C. 尾联以“骚人”自喻，从“欲留佳句”到“思已穷”，通过转折体现对友人诗才的叹服。 D. 全诗以“五更月”至“绿芜汀洲”的时间推移为序，从凄冷孤寂转向明丽清新，暗含诗人情绪由悲转喜。 16. 颔联借用数字突出了怎样的环境特点？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光在《项脊轩志》中善用叠字“助”情，如以“_______”一句突出了环境之清静，内心之安适；又如以枇杷树“_______”，表达对妻子的追思与怀念。 （2）《客至》既呈现了诗人对朋友的热情，也展现了田园生活中淳朴的邻里关系，“_______，_______”两句以商量的口吻邀朋引伴，尽显真率之趣。 （3）端午节来临之际，小刚临摹了一幅屈原采摘香草的画，汪老师认为不妨用《离骚》中“_______，_______”两句来题诗，从而突显屈原的高洁品格。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人在晒完太阳后不仅有放松的感觉，还会感觉疲倦。其中缘由，令人（ ）。 其实，晒完太阳后感觉疲倦的最常见原因之一就是脱水。①待在户外的高温环境中会导致身体通过出汗而迅速失去水分。②即使是轻微程度的脱水也会显著影响身体的能量水平，③导致疲劳、难以集中注意力和情绪改变。④由于身体依靠水来调节体温和支持关键的生理功能，⑤因此当体内含水量不足时，就会出现懒散。 体温调节是晒太阳后感觉疲劳的另一个原因。当你暴露在阳光的高温下时，身体会通过出汗来努力降温，并将更多的血液循环到皮肤表面。由于这个过程耗费了能量，因而会让人感觉疲倦。即使你没锻炼身体，晒太阳也会迫使身体使用额外的能量。在炎热环境中待的时间越长，身体工作起来就越费劲，这就解释了在海滩上放松晒太阳一整天反而让人感到疲惫的原因。 紫外线不仅影响皮肤，而且影响能量水平。当身体试图修复紫外线造成的损失时，就会引发免疫反应。即使没有明显的晒伤，身体依然要消耗能量来应对紫外线幅射的影响，阳光照射引起的免疫反应会让人感觉疲劳。另外，长时间暴露在阳光下会增加退黑素的分泌量，其主要作用就是调节睡眠，这就导致了嗑睡感。 身体的昼夜节律（或称生物钟）负责调节睡眠一觉醒周期，而阳光对生物钟的功能起到了重要作用。虽然暴露在阳光下通常会通过增加血清素来促进清醒，但是长时间晒太阳会扰乱昼夜节律，干扰身体保持清醒的自然信号，从而引发疲劳感。因此，晒太阳要避开中午到下午3点阳光最强的这段时间。 晒太阳会造成身体出汗，从而失去必要的营养物质和电解质，钾、钠、镁等营养物质对肌肉功能和能量生成至关重要，当这些矿物质减少时，耐力也会降低。如果没充分补充这些营养物质，就会出现肌肉痉挛或全身无力的症状。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 困惑不已 B. 无所适从 C. 百思不得其解 D. 茫然费解 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画波浪线“体温调节”，有人认为应该是“调节体温”，你的看法是什么？请简要说明理由。 21. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 小明是校报编辑，请你用问句概括出材料的主要内容作为他科普小文的标题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ——《荀子·天论》 ②鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 ——《孟子·梁惠王上》 ③依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？ ——《庖丁解牛》 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：结合材料，准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 方城一高2024-2025学年高二下学期7月质量检测 语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修和选择性必修内容。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题．19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 比兴，乃譬喻和起兴的连称，就是将不同性质且并无因果关系的两个或多个事物组成比喻结构，以便发生想象上的联系，或是以某物兴起另一不同之物，同样依托于想象。比、兴均须借助于联想，在前者，譬喻的两物并举共现，在后者，另一物仅是通过联想被忆念或两物一先一后出现。比兴的迷人之处在于，关联的发生具有偶然或随意的品格，为艺术思维提供了无穷的可能性及其千变万幻的场景。然而，所有的比兴仅是看似松散随意，其实都是基于人类与自然的比照，即天人之间的类比关系。它在古代是循着比类原则而运作的。 孔子说“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”（《论语·为政》），“为政以德”论执政者品格，属道德范畴，很抽象，“众星围拱北斗”描述星象，属自然范畴，为具象，明显是两个不同质的类，彼此本无关系，之所以联系了起来，正是借助于类比：以德治国可以使百姓归附，恰似众星围拱着北斗般自然。在此语境，道德与自然似乎循着同一个规律，它不仅一般地从自然界获得了坚强的支持，而且还特别地因众星围拱之象而变得极其生动、朴素。孔子纯熟地运用比喻以凸显德性，这种思维，正是基于中国古代人类与自然存在着大关联这一最基本的类比。 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”朱熹说它是赋，不过，设若诗中主人公或作者，由“来”之时的霏霏雨雪而忆念起“往”之时的依依杨柳，那哀伤正是由此当前之景回忆到过去之景其间发生的起兴作用。再看，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”（《诗经·周南·桃夭》），少壮的桃树，它的花、实、叶之盛，和婚姻有什么关系呢？朱熹说那是“兴”。不妨将起兴视为一种极为宽松的比喻，其前提是桃树与婚姻是两个不同的类，这样，桃树的花、叶和果实都可能让人与婚姻的本质以及婚礼的喜庆情景发生联想。而霏霏雨雪与依依杨柳对举所引致的哀伤、桃树旺发映衬之下正当时的好婚姻，却是不那么明确、直接的两类，活泛生动，确乎更有意味，这正是“兴”的好处。 （摘编自张节末《“兴”的中国体质与西方象征论》） 材料二： “比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》，全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》卷一），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛、引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比、来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出它的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐地把典型也一起抓住了。歌德说的这两种方法，大体正相当于中国古人常说的“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也历来认为“兴”高于“比”，“‘比’显而‘兴’隐”（《文心雕龙·比兴》），“有兴而诗之神理全具”（李重华《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（叶燮《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “比”是譬喻的两物并举共现，“兴”是借助联想由一物忆念另一物或两物先后出现，“比”“兴”常常连用在一起。 B. 朱熹认为《诗经·小雅·采薇》中关于“杨柳”和“雨雪”的名句是赋，这个说法是错误的，因为其间存在起兴作用的成分。 C. “比”和“兴”是两种手段，所谓“比”即比喻，“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，“比”和“兴”之间泾渭分明。 D. 歌德将艺术思维中的联想分为从普遍概念找细节和从细节看出普遍概念两个类别，完全对应中国古人所说的“比”和“兴”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一先总述“比”“兴”概念及原理，再举例阐释；材料二先分述“比”“兴”概念，接着对比思维过程，引入歌德观点，最后比较艺术效果。 B. 两则材料都强调“比”和“兴”依赖联想：材料一仅表明“比”“兴”借助联想；材料二则进一步说明“比”是由心及物，“兴”是由物及心。 C. 两则材料都运用举例论证，材料一以孔子言论和《诗经》中《采薇》《桃夭》为例；材料二以《诗经·魏风·硕鼠》《乐游原》为例。 D. 两则材料都直接将“比”和“兴”的艺术价值放在一起进行对比，都体现出“兴”在艺术表现上比“比”更具价值的认识。 3. 下列选项中，不能证明材料一观点的一项是（ ） A. 《道德经》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。” B. 魏征《谏太宗十思疏》：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” C. 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” D. 《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。” 4. 请结合材料二概括“比”和“兴”的艺术效果差异。 5. 两则材料都对“比”“兴”的概念进行了解读，其侧重点有什么不同？请简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①“比”由心及物，从一般到具体，是“索物以托情”，主题先行，所指单一，表现为封闭性，主题明朗单一。 ②“兴”由物及心，从具体到一般，是“触物以起情”，感情复杂含蓄，具开放性，内涵丰富多义，更耐读。 5. ①材料一侧重强调比兴基于天人类比关系，遵循比类原则，从整体阐述其借助联想构建事物联系，以实例突出比兴的内在逻辑与兴的艺术效果。 ②材料二则从介绍分类的角度解析“比”，从“先言他物”角度解释“兴”，并着重从思维过程对比二者差异，引入中外观点评判其艺术价值。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“比”“兴”手法展开深入探讨。材料一从概念本源入手，通过《论语》《诗经》等经典案例，揭示比兴基于天人比照的思维本质，强调其看似随意实则遵循比类原则的艺术特性。材料二则侧重比较思维路径差异，引入李仲蒙、歌德等观点，剖析“由心及物”与“由物及心”的创作机制，最终落脚于艺术效果的开放性与多义性。两文形成互补：前者重传统阐释，后者重理论建构，共同深化了对这一传统诗学命题的理解。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“这个说法是错误的”错，无中生有。材料一并未否定朱熹的观点，而是补充说明“兴”的可能。 C.“‘比’和‘兴’之间泾渭分明”错。材料二说“兴词与本意之间也有近于比喻关系的”，这时候“比”和“兴”往往难以区分，并非泾渭分明。 D.“完全对应”表述绝对化，从材料二原文“大体正相当于中国古人常说的‘比'和‘兴’”可看出。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“两则材料都直接将‘比’和‘兴’的艺术价值放在一起进行对比”错。材料一没有直接将“比”和“兴”的艺术价值放在一起进行对比，只是分别阐述了“比”“兴”的特点和作用。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 A．跟孔子“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”类似，体现天人类比，以自然现象类比社会道德或人事。 B．跟孔子“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”类似，体现天人类比，以自然现象类比社会道德或人事。 C．说的是孔子通过对比政令刑罚与道德礼仪两种治理百姓的方式，突出了道德教化在塑造百姓品德和行为规范方面的重要性，与比兴无关。 D．跟孔子“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”类似，体现天人类比，以自然现象类比社会道德或人事。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由材料二原文“宋朝人李仲蒙说：‘索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。’（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲‘比’和‘兴’的不同很得要领”“‘比’是由心而物，从一般到具体”“由于‘比’是‘索物以托情’，是找些可以作比的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一”可知，“比”由心及物，从一般到具体，是“索物以托情”，主题先行，所指单一，表现为封闭性，主题明朗单一。 ②由材料二原文由材料二原文“宋朝人李仲蒙说：‘索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。’（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲‘比’和‘兴’的不同很得要领”“而‘兴’则相反，由物而心，从具体到一般”“而‘兴’乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读”可知，“兴”由物及心，从具体到一般，是“触物以起情”，感情复杂含蓄，具开放性，内涵丰富多义，更耐读。 【5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一的侧重点：材料一开篇即指出比兴基于“人类与自然的比照”，强调其遵循“比类原则”，将不同性质的事物通过联想建立联系。这种联系看似随意，实则遵循天人之间的类比关系。材料一从整体上对比兴进行定义，说明比、兴均需借助联想，但具体方式不同：比是两物并举，兴是一物引发另一物。材料一通过孔子言论和《诗经》中的例子，如《采薇》《桃夭》，具体展示比兴如何运作，并突出“兴”的艺术效果。 ②材料二的侧重点：材料二首先明确“比”和“兴”是两种手段，并分别定义：从介绍分类的角度解析“比”，“比”包括比喻和比体；从“先言他物”角度解释“兴”，“兴”是“先言他物以引起所咏之词”。材料二引用李仲蒙的观点，从思维过程区分“比”和“兴”，并引入歌德的分类理论佐证。最后，材料二通过中外文论，如《文心雕龙》《歌德谈话录》等，对比二者艺术效果，指出“兴”因其开放性、多义性而高于“比”。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 龙蟠石门村 张雄文 骤雨潇潇而来，敲击着满山翠竹、古樟、古枫与藤蔓的枝叶，还有隐于枝叶下的洞口岩壁。杂草斑驳的小径未曾修饰，似乎还是近四百年前的原始状态，但泥泞间已寻不见那一串喘着粗气的脚印。洞口一时也消隐了平素如纱似雾袅袅飘荡的“龙气”，未现县志所载的奇观：“时有烟雾结聚，盖龙气也，为临武八景之一，曰‘龙洞烟云’。” 洞中那条龙还在，“龙行雨，虎行风”，突如其来的阵雨似乎正是它宣示主权的下马威。洞内果然“百柱千门”，分割出或逼仄或宏阔的空间，形状各异的怪石堆砌或围就的假山、长廊、轩榭与池沼等，一一默然陈列，犹如另一个世界漫溢江南气息的苏州园林。 这个季节最适宜的凉意习习而涌，却不知是从何而起的。或上或下，曲折深入，弓身钻过又一道仅容一人通过的石门，一汪近百平方米的池沼蓦然横于眼前。池水清澈如镜，幽谧、宁静，波纹丝毫不起，水底赫然蟠着一条龙。 灯光下，石质的龙眼、龙嘴、龙颔、龙鳞和龙爪熠熠生辉，清晰可辨。它似乎正在短暂蛰伏，龙首顶着脚下的池沼横坎，龙尾隐于池水深处，长13米左右，粗约0.8米。龙颔下现一颗圆润石头，犹如日常悬挂的“宝珠”。一旁则突兀耸出另一圆石，中有石窝，恰能盛下“宝珠”，必是空着的“珠盘”了。卧龙的神态、模样，与千百年来人们无数次想象，却仅见于画卷雕塑的中华龙极为相似。 这是湘南临武县石门村龙洞。我其实是寻觅徐霞客的足迹而来，最终发着与他同样的慨叹：“压倒众奇矣。” 明崇祯十年，出游楚地的徐霞客“夜卧发热”，但听说临武县“有龙洞甚奇”，依旧带病欣然前往。他登山后，打着火把，跌跌撞撞地进入“玲珑宛转”的洞中，目睹了“鳞甲宛然”栩栩如生的龙，如痴如醉，久久徘徊。 奇观当有醇酒。为了助兴，徐霞客命跟随的仆人“先随导者下山觅酒”，打算且赏且饮，自己又独下洞底，上上下下探访个遍。只觉洞内“芝田莲幄，琼窝宝柱，上下层列，崆峒杳渺”。当晚，他燃烛挥笔，记下了八百多字的日记，感慨说：“此洞品第，固当在月岩上。”此前，他看过几个溶洞，认为月岩洞最好。而今，他更改结论，将“第一”的桂冠给了石门村龙洞。 有龙则灵，石门村大概出过人杰吧？隔着竹林，咫尺间的山脚便是村落，也就是徐霞客命仆人觅酒的地方。令我惊喜的是，这是遗落在时光深处的一个明代古村落，几乎保存了徐霞客当年踏足时的原貌。 或许“龙颜”之怒已息，骤雨渐渐停歇。村落屋舍俨然，朴拙古雅，足有几十栋，以一眼青石垒边、半月形池塘为中心，呈八卦状排列，被尚未散尽的水雾包裹，更显朦胧古意与诗意。 池边湿漉漉的青石板广场宽阔，环列数栋古宗祠。其余大小村巷纵横交错，通向某个幽谧的深闺或某处开阔的山野。村道两边水沟一侧给水，一侧排水，渠渠相连，构筑精巧。水沟引入后山龙洞辗转而下的溪水，通到每家门口。淘米洗菜或涤手濯足，煞是方便。遭遇火灾时，还能隔火与取水。 蹲身掬一捧水，我久久凝视，似乎捧着了先民们的过人智慧。村子四周，还有序点缀着沧桑的碉楼、石龙桥、昭王庙和戏台等，像墙根下气质犹存的翁媪，无声彰显着往日的气派与风光。 踩在青石板村道上，听着潮湿的回响，我恍惚间化作了徐霞客敲门觅酒的仆人，向一户贴有楹联的人家走去。屋舍与其他村居一样为两层，青砖砌墙，青瓦覆顶，飞檐翘角，为穿斗式木构架。门联是“处世以谦让为本做人以诚信为贵”，书法一般，内容却颇富深意，我品读良久，颔首不已。 村里人多姓蒋，而明代进士蒋士林也是该村人。此公生活于明永乐至弘治年间，早于徐霞客。他带着一村父老的期待奔赴北京，蟾宫折桂后入翰林院，后被外放湖北孝感等地做官。蒋士林返乡后修建的官厅与故居，远比其他村舍气派，保存也最为完好。官厅也是典型的穿斗式木构架，天井、厢房等与邻舍无二，但多了太师壁、书房、会客厅等官宦痕迹，建筑面积也大了许多。因无人居住，我倒更乐于徜徉于烟火气浓郁的隔壁邻家。 石门村人对传统的农历二月二龙抬头节，情有独钟。每到这天，村里男女老幼都会一齐出动，参与“招龙谢土”的祭龙活动。祭祀仪式十分庄重，有“请龙出洞”“谢龙感恩”等九个严谨程序。众人虔诚的目光里，满是对“大仓满，小仓流”的期盼。仪式过后，便是锣鼓喧天的舞龙、演祁剧、聚餐，欢声笑语此起彼伏，连后山的龙都被感染了。 因为礼敬龙，村里祖辈规定严禁上后山砍树，将最大的一棵尊为“招龙树”，对其恭敬有加。后山至今古木蓊郁成林，单古枫便有几十株，它们与洞中的龙一样，见证了村里流淌的岁月。 村中存有一部刻于清光绪年间的《蒋氏族谱》，其中记载家训，叮嘱后人“尊祖孝亲”“亲爱同气”“敦睦同族”“隆师厚友”。村里人恪守家训，禁伐也禁拆，子孙开枝散叶后，只在村中心池塘的另一边，也就是与祖屋相反的方向择地新建，绝不轻碰浸润过先祖汗水的一砖一瓦。于是，徐霞客到过的村落得以保全下来，迎候了一拨又一拨游客。 沧桑的时光之流里，尽管有龙蟠于此，石门村还是一度沉寂。但“蛟龙得云雨，终非池中肠”，近年来，村里人种了爽脆多汁的鹰嘴桃，足足五十多亩，还建了诸多木屋民宿与泳池，日子如花一般美。枝头千万朵桃花，与不远处的袅袅龙气相呼应，也映红了村里人一张张朴素的笑脸。 当年徐霞客的仆人到村中买酒，“而仆竟无觅酒处”。徐霞客饱览龙洞奇观后，依旧带着一些遗憾离去。隔着村边奔腾的溪流，远眺对山那一片绿意盎然的桃林，我想，若他再来，石门村必定能让他一醉方休，尽兴而归了。 （有删改） 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 徐霞客更改了之前认为月岩洞最好的结论，将石门村龙洞评为“第一”，是因为龙洞有“龙行雨”的奇观。 B. 石门村的古村落保存了原貌，以半月形池塘为中心呈八卦状排列，村道水沟设计精巧，建筑富有古意。 C. 石门村人对龙抬头节十分重视，祭祀仪式庄重，还有舞龙、演祁剧等活动，体现了对传统的传承。 D. 村里人恪守家训，禁伐禁拆，新建房屋在村中心池塘另一边，使得徐霞客到过的村落得以保全。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以游踪为线索，移步换景，将龙洞和石门村的美景依次展现，条理清晰。 B. 开篇写骤雨敲击枝叶和岩壁，营造了恐怖的氛围，为下文描写龙洞等做铺垫。 C. 文中多处引用了古籍记载和前人话语，增强了文章的文化底蕴和历史厚重感。 D. 作者在描述石门村景象时，运用了比喻等手法，语言富有节奏感和表现力。 8. 文中多次提及徐霞客，有什么作用？ 9. 作者在文中多次提到“龙”，它有何文化内涵？请结合文本进行分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①徐霞客作为著名的历史人物，他的提及增强了文章的历史文化底蕴，使读者更容易产生共鸣。 ②通过徐霞客对龙洞的赞赏和评价，侧面烘托出龙洞景观的美妙绝伦。 ③与作者的寻访形成古今对照，凸显石门村的变化与传承。 9. ①民族精神：龙是中华民族的精神象征，文中对龙的描绘和重视，体现了对中华民族传统精神的尊重和传承。 ②历史传承：龙在中国文化中有着悠久的历史，石门村的龙洞及相关文化元素，是历史传承的一部分，承载着过去的记忆和文化的延续。 ③美好向往：村民对龙的礼敬，以及在龙抬头节的庄重祭祀，都表达了人们对美好生活的期盼和追求，希望借助龙的力量获得丰收、幸福和安宁。 【解析】 【导语】这篇散文以“龙蟠石门村”为题眼，通过细腻的笔触展现了湘南古村落的独特魅力。作者巧妙运用双线结构：明线是雨中探访龙洞的游踪，暗线则贯穿徐霞客的历史足迹，古今交融间凸显了景致之奇与文化之厚。文中“龙”既是具象的溶洞奇观，更是凝结着农耕文明精神图腾的文化符号。通过古建筑群、祭祀习俗等细节描写，展现了传统村落“天人合一”的生存智慧。结尾处鹰嘴桃的现代产业与开篇龙洞形成时空呼应，在守护与创新中完成了对乡村振兴的诗意书写。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“是因为龙洞有‘龙行雨’的奇观”错误，原文提到他是因为看到洞内 “玲珑宛转”，有 “鳞甲宛然” 栩栩如生的龙，洞内 “芝田莲幄，琼窝宝柱，上下层列，崆峒杳渺” 等奇妙景象，才更改结论。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“营造了恐怖的氛围”错误，开篇写骤雨敲击枝叶和岩壁，营造的是一种神秘的氛围，而非恐怖的氛围，为下文描写龙洞等做铺垫。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析内容作用的能力。 ①徐霞客是著名的地理学家、旅行家，在历史上有较高知名度。文中提及他带病欣然前往石门村龙洞游览，如“明崇祯十年，出游楚地的徐霞客‘夜卧发热’，但听说临武县‘有龙洞甚奇’，依旧带病欣然前往”，他的游历为石门村龙洞及石门村增添了厚重的历史文化色彩，使读者感受到此地历史悠久，早就吸引文人墨客前来探访。 ②徐霞客看过多个溶洞，原本认为月岩洞最好，但见到石门村龙洞后，感慨“此洞品第，固当在月岩上”，将“第一”的桂冠给了石门村龙洞。他的这种评价侧面烘托出石门村龙洞景色之奇绝，远超其他溶洞，极具吸引力。同时他对龙洞的痴迷，如“目睹了‘鳞甲宛然’栩栩如生的龙，如痴如醉，久久徘徊”，也从侧面反映出石门村龙洞的独特魅力。因为徐霞客游历四方，见识过众多美景，他的评价具有较高的权威性，连他都如此赞赏，更能让读者感受到龙洞景观美妙绝伦，激发读者对龙洞的向往。 ③作者以寻觅徐霞客的足迹来到石门村展开叙述，如“我其实是寻觅徐霞客的足迹而来”，“当年徐霞客的仆人到村中买酒，‘而仆竟无觅酒处’。徐霞客饱览龙洞奇观后，依旧带着一些遗憾离去。隔着村边奔腾的溪流，远眺对山那一片绿意盎然的桃林，我想，若他再来，石门村必定能让他一醉方休，尽兴而归了”，这种古今对照，既可以看到石门村随着时间推移发生的变化，又能发现对龙洞相关文化传承的延续。 【9题详解】 本题考查学生分析事物文化内涵能力。 ①文中说“卧龙的神态、模样，与千百年来人们无数次想象，却仅见于画卷雕塑的中华龙极为相似”，龙是中华民族的精神象征，人们对龙的描绘和重视，体现了对中华民族传统精神的尊重和传承。石门村龙洞中的石龙栩栩如生，人们对它怀有敬畏之心，这种态度反映出中华民族对龙所代表的精神的尊崇，龙象征着中华民族坚韧、祥瑞等精神品质。 ②“这是湘南临武县石门村龙洞”以及对龙洞的描述，还有“龙洞烟云”为临武八景之一等内容，表明龙在中国文化中有着悠久的历史。石门村的龙洞及洞内石龙等相关文化元素，是历史传承的一部分。文中提到明代徐霞客就曾来此游览，说明龙洞文化历经岁月，承载着过去的记忆和文化的延续，见证了石门村乃至更久远的历史发展。 ③从“石门村人对传统的农历二月二龙抬头节，情有独钟。每到这天，村里男女老幼都会一齐出动，参与‘招龙谢土’的祭龙活动。祭祀仪式十分庄重，有‘请龙出洞’‘谢龙感恩’等九个严谨程序。众人虔诚的目光里，满是对‘大仓满，小仓流’的期盼” 可以看出，村民对龙的礼敬，以及在龙抬头节的庄重祭祀，都表达了人们对美好生活的期盼和追求。他们希望借助龙的力量获得丰收、幸福和安宁，龙成为人们寄托美好愿望的象征 。 （三）阅读 （本题共5小题．20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之岁赋其二募有能捕之者当其租入，永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 （选自柳宗元《捕蛇者说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太医以王命聚A之B岁赋C其二D募有能E捕之F者G当H其租入 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其实，它的果实，与《石钟山记》“自以为得其实”中的“其实”意思不同。 B. 蕃，使繁盛，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”用法相同。 C. 殚，用尽，与《谏太宗十思疏》“必竭诚以待下”的“竭”意思相同。 D. “吾恂恂而起”的“而”与《离骚》“忍尤而攘诟”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一在概述郭橐驼种树秘诀、他植者做法时，用了整句，有反复强调、鲜明对比之效。 B. 材料二蒋氏三代捕蛇，历经不幸，但与乡邻相比，却能“独存”，透露出强烈的优越感。 C. 两文通过对话展开故事，前者以第三人称客观叙述，后者以第一人称叙事，代入感强。 D. 两文以底层小人物的故事为载体，借此展开议论，体现了唐代“文以载道”的散文传统。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 （2）向吾不为斯役，则久已病矣。 14. 柳宗元的“民本”思想在两则材料中均有体现，请简要分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树根看土捣得实不实，这样树木的天性就一天天背离了。 （2）假如过去我没有做捕蛇这件差事，那我早就困苦不堪了。 14. ①《种树郭橐驼传》以种树之道类比养人之术，告诫为官者需顺民之性，尊重规律，减少不必要的干预，反对“好烦其令”的扰民政策。 ②《捕蛇者说》以蛇之毒对比赋敛之毒，揭示社会的黑暗，批判苛政的残酷，呼吁为官者废除苛捐杂税，减轻赋税，推行仁政，关注民生。 【解析】 【导语】这两则材料均出自柳宗元散文名篇，体现了作者深刻的民本思想和社会批判意识。《种树郭橐驼传》通过种树之道隐喻为政之理，以“顺木之天”反对官吏扰民；《捕蛇者说》则以“赋敛之毒”的惨状，揭露苛政猛于虎的社会现实。两文均采用以小见大的手法，通过底层人物的生活遭遇，展现对民生疾苦的深切关怀。语言质朴而犀利，对比鲜明，在平实的叙事中蕴含着强烈的批判精神，体现了柳宗元散文“文道合一”的特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太医奉行皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕捉它的人，用蛇抵应缴的租税。 “太医以王命聚之”中，“太医”是主语，“之”做“聚”的宾语，句子结构完整，故B处断开； “岁赋其二”，承前主语，“其二”做谓语“赋”的补语，故D处断开； “募有能捕之者”中，“有能捕之者”做“募”的宾语，动宾结构完整，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。它的果实/事情的真相。句意：只不过不损伤它的果实罢了。/自己认为得到了那事情的真相（或本质）。 B.错误。用法不同：使动用法，使……繁盛/意动用法，认为……豪壮。句意：又怎能使我们人口繁盛、生活安定呢？/单于认为他的气节很豪壮。 C.正确。句意：把他们土地上生产出来的都拿去。/一定竭尽诚心来对待下属。 D.正确。表修饰/表并列。句意：我就小心翼翼地起来。/忍受着谩骂和侮辱。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“透露出强烈的优越感”错误。蒋氏“独存”是对比乡邻“非死则徙”的无奈之举，体现的是苛政下的悲惨生存状态，而非“优越感”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪”，名词作动词，用指甲抠、掐；“本”，树根；“日”，名词作状语，一天天。 （2）“向”，假如，如果，要不是；“斯役”，这件差事；“病”，困苦。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的核心经验是“顺木之天，以致其性”——即顺应树木的自然生长规律，不随意干预，如“其莳也若子，其置也若弃”，种植时精心，种植后便任其生长，不频繁翻动、修剪。柳宗元借此类比 “养民”：为官者若想治理好百姓，需像种树一样尊重民众的生活规律和自然本性，减少不必要的政令干扰，如“旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获……’”，避免破坏民生。 ②《捕蛇者说》中，以“赋敛之毒”显“民生之苦”，呼吁“减轻民负”。文中通过蒋氏三代“以捕蛇独存”的遭遇，对比“苛政猛于虎”的现实：毒蛇虽毒，却“一岁之犯死者二焉”；而繁重的赋税却让乡邻“殚其地之出，竭其庐之入”，最终“非死则徙尔”，故“则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”。柳宗元以“蛇毒”与“赋毒”的强烈对比，揭示了苛捐杂税对百姓的摧残远胜毒蛇，批判了统治者对民生的漠视，呼吁执政者废除苛税、减轻民负，推行仁政，让百姓得以喘息。 参考译文： 材料一： 有人问他（种树种得好的原因），他回答说：“我不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样（放在一边)，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看，晚上又去摸；已经离开了，又回头去看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树根看土捣得实不实，这样树木的天性就一天天背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树)都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓)，但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都)跑来大喊：长官命令：‘催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民顾不上吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口繁盛、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 材料二： 永州的野外出产一种奇特的蛇，它有着黑色的底子白色的花纹，如果这种蛇碰到草木，草木全都会枯死，如果咬了人，没有能够抵挡伤毒的方法。然而捉到后晾干把它拿来做药引，可以用来治愈麻风病、抽搐、痉挛、颈肿病、恶疮等疾病，还可以去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医奉行皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕捉它的人，用蛇抵应缴的租税。永州的百姓都争着去干这件差使。 有个姓蒋的人家，专享这种好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在捕蛇上，现在我继承祖业干这差事也已十二年了，好几次也险些丧命。”他说这番话时，脸上很忧伤的样子。我同情他，并且说：“你怨恨捕蛇这件事吗？我将向管事的人报告，让他更换你的差使，恢复你的赋税，你看怎样？”蒋氏听了更加悲伤，满眼含泪地说：“你是哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。假如过去我没有做捕蛇这件差事，那我早就困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去交租税仍不够，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，一路上顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去，常常死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次，其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在他们后面了，又怎么敢怨恨捕蛇这件事呢？” 我听到他的讲诉，更加悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊。”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害，比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以我写了这篇文章，以期待那些朝廷派遣的来考察民情的人得到它。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗， 完成下面小题 松江 王安石 宛宛虹霓堕半空，银河直与此相通。 五更缥缈千山月，万里凄凉一笛风。 鸥鹭稍回青霭外，汀洲时起绿芜中。 骚人自欲留佳句，忽忆君诗思已穷。 【注】此诗当为治平三年（1066年）春作者在杭州与两浙漕运使王胜之的酬和之作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“虹霓堕空”喻松江之形，又借“银河直通”想象其磅礴气势，虚实结合，突出江景奇幻壮阔。 B. 颈联写鸥鹭盘旋，青雾迷蒙，绿草摇曳，汀洲时隐时现，眼前景色美不胜收。 C. 尾联以“骚人”自喻，从“欲留佳句”到“思已穷”，通过转折体现对友人诗才的叹服。 D. 全诗以“五更月”至“绿芜汀洲”的时间推移为序，从凄冷孤寂转向明丽清新，暗含诗人情绪由悲转喜。 16. 颔联借用数字突出了怎样的环境特点？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①“五更”月色，突出黎明前的朦胧、微寒； ②“千山”“万里”，突出空间的宏阔、旷远； ③“一笛”冷风，衬托环境的寂静、冷清。 【解析】 【导语】这首《松江》以雄奇想象开篇，虚实相生勾勒江景壮阔。颔联以数字对比营造空寂苍茫之境，颈联转写汀洲鸥鹭的灵动生机。尾联从自然转向人文，在“诗思已穷”的顿挫中暗含对友人的倾慕。 【15题详解】 本题考查学生分析诗歌内容和鉴赏艺术特色的能力。 D.“从凄冷孤寂转向明丽清新，暗含诗人情绪由悲转喜”错误，诗中“五更缥缈千山月”“万里凄凉一笛风”营造清冷孤寂氛围，“绿芜汀洲”仍延续朦胧意境，尾联“思已穷”更透出怅惘，整体情绪偏于深沉，并无“转喜”之意。全诗无“明丽清新”或“由悲转喜”的转变。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 ①“五更”凌晨3-5点，点明拂晓前的特殊时段，此时月色“缥缈”，既保留夜的静谧，又隐含黎明将至的微寒。一个“五”字，强化了夜尽将晓的时间感。 ②“千山”以夸张手法展现群山的连绵无尽，“万里”极言空间的广袤无垠。两个数量词叠加，构成宏大的空间叙事，使松江夜景具有天地苍茫的史诗感。 ③“一笛”是点睛之笔：在千山万里的宏大背景下，单支笛声的孤独穿透“凄凉”，以“一”对“万”，通过听觉的细微反衬视觉的壮阔，形成“大景含孤声”的意境，突出宇宙空旷中的寂寥感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光在《项脊轩志》中善用叠字“助”情，如以“_______”一句突出了环境之清静，内心之安适；又如以枇杷树“_______”，表达对妻子的追思与怀念。 （2）《客至》既呈现了诗人对朋友的热情，也展现了田园生活中淳朴的邻里关系，“_______，_______”两句以商量的口吻邀朋引伴，尽显真率之趣。 （3）端午节来临之际，小刚临摹了一幅屈原采摘香草的画，汪老师认为不妨用《离骚》中“_______，_______”两句来题诗，从而突显屈原的高洁品格。 【答案】 ①. 而庭阶寂寂 ②. 今已亭亭如盖矣 ③. 肯与邻翁相对饮 ④. 隔篱呼取尽余杯 ⑤. 扈江离与辟芷兮 ⑥. 纫秋兰以为佩（朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳/佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：篱、扈、芷、纫、搴、阰、揽、芰。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人在晒完太阳后不仅有放松的感觉，还会感觉疲倦。其中缘由，令人（ ）。 其实，晒完太阳后感觉疲倦的最常见原因之一就是脱水。①待在户外的高温环境中会导致身体通过出汗而迅速失去水分。②即使是轻微程度的脱水也会显著影响身体的能量水平，③导致疲劳、难以集中注意力和情绪改变。④由于身体依靠水来调节体温和支持关键的生理功能，⑤因此当体内含水量不足时，就会出现懒散。 体温调节是晒太阳后感觉疲劳的另一个原因。当你暴露在阳光的高温下时，身体会通过出汗来努力降温，并将更多的血液循环到皮肤表面。由于这个过程耗费了能量，因而会让人感觉疲倦。即使你没锻炼身体，晒太阳也会迫使身体使用额外的能量。在炎热环境中待的时间越长，身体工作起来就越费劲，这就解释了在海滩上放松晒太阳一整天反而让人感到疲惫的原因。 紫外线不仅影响皮肤，而且影响能量水平。当身体试图修复紫外线造成的损失时，就会引发免疫反应。即使没有明显的晒伤，身体依然要消耗能量来应对紫外线幅射的影响，阳光照射引起的免疫反应会让人感觉疲劳。另外，长时间暴露在阳光下会增加退黑素的分泌量，其主要作用就是调节睡眠，这就导致了嗑睡感。 身体的昼夜节律（或称生物钟）负责调节睡眠一觉醒周期，而阳光对生物钟的功能起到了重要作用。虽然暴露在阳光下通常会通过增加血清素来促进清醒，但是长时间晒太阳会扰乱昼夜节律，干扰身体保持清醒的自然信号，从而引发疲劳感。因此，晒太阳要避开中午到下午3点阳光最强的这段时间。 晒太阳会造成身体出汗，从而失去必要的营养物质和电解质，钾、钠、镁等营养物质对肌肉功能和能量生成至关重要，当这些矿物质减少时，耐力也会降低。如果没充分补充这些营养物质，就会出现肌肉痉挛或全身无力的症状。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A 困惑不已 B. 无所适从 C. 百思不得其解 D. 茫然费解 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的“体温调节”，有人认为应该是“调节体温”，你的看法是什么？请简要说明理由。 21. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 小明是校报编辑，请你用问句概括出材料的主要内容作为他科普小文的标题。 【答案】18. B 19. 序号①，修改为：待在户外的高温环境中，身体会通过出汗而迅速失去水分。（或修改为：户外的高温环境会导致身体出汗而迅速失去水分。） 序号⑤，修改为：因此当体内含水量不足时，就会感觉懒散。（或修改为：因此当体内含水量不足时，就会感到懒散。或修改为：因此当体内含水量不足时，就会出现懒散的感觉。） 20. 示例一：应该是“体温调节”。“体温调节”指的是晒太阳过程中身体温度的自我调节，用主谓结构短语，突出身体调节自身温度的自动性，更符合语境。 示例二：应该是“调节体温”。晒太阳使得外部高温直接作用于身体，而身体需要通过出汗来保持温度，用动宾结构短语，更能突出外部因素对身体的影响。 示例三：两个都可以，从汉语表达习惯来看，“体温调节”与“调节体温”，虽然短语结构不同，但都指的是身体温度的自我调节，语意上区别不大。 21. “幅射”应改为“辐射” “退黑素”应改为“褪黑素” “嗑睡感”应改为“瞌睡感” 22. 示例：人晒完太阳后为什么会感觉到疲倦呢？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 材料首句描述晒完太阳后疲倦的现象令人疑惑，需填入表达“难以理解”之意的成语。 A.困惑不已：强调持续的疑惑。符合语境。 B.无所适从：指不知如何行动。与“原因不明”无关，偏离文意。 C.百思不得其解：直接体现反复思考仍不解。符合语境。 D.茫然费解：强调迷茫与难以理解。符合语境。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①，成分残缺，缺主语，可以让“身体”作主语，修改为：待在户外的高温环境中，身体会通过出汗而迅速失去水分。（或者：让“户外高温环境”作主语，修改为：户外的高温环境会导致身体出汗而迅速失去水分。） 序号⑤，搭配不当，“出现懒散”不搭配，可把“出现”改为“感觉”或“感到”。（或者：成分残缺，“出现”缺宾语中心语，可在最后添加“的感觉”。） 【20题详解】 本题考查学生正确运用短语的能力。 示例一：应“体温调节”。 原文讨论晒太阳后疲劳的原因，“体温调节”作为主谓结构短语，指身体主动调控温度的生理机制，与后文“身体通过出汗降温”的自动性过程呼应，更符合科学表述习惯。 示例二：应为“调节体温”。 阳光高温是外部刺激，身体需“主动响应”，强调外部高温促使身体采取动作（如出汗），“调节体温”作为动宾结构，可突出“身体对外部刺激的应对”。 示例三：两个都可以。 从汉语表达习惯来看，“体温调节”与“调节体温”虽属不同短语结构（前者为主谓结构，后者为动宾结构），但均指向身体对温度的自主调控机制。前者侧重生理系统的自动平衡功能，后者强调主动调整的行为过程，但从核心语义维度审视，二者在指代人体维持体温稳态的本质含义上并无显著差异。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “辐”指车轮辐条，引申为四面扩散；“幅”指布帛宽度。原文意是指紫外线向四下传播，故“幅射”的“幅”应改为“辐”。 “褪”意为颜色变淡或消退（色素减少使皮肤变白）；“退”为后退，不表生理过程。“褪黑素”在文中指调节睡眠的激素，非“退却”之意，故“退黑素”的“退”应改为“褪”。 “瞌”从目，指困倦欲睡；“嗑”指用牙咬。原文指困倦想睡，故“嗑睡感”的“嗑”应改为“瞌”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 首先，需要确定材料的核心主题，即解释晒太阳后疲倦的原因。然后，思考如何用问句形式概括。通常，科普标题喜欢用疑问句引发兴趣，比如“为什么……？”或者“……的原因是什么？” 其次，在解答时，要抓住“晒太阳导致疲倦”这一因果关系链，明确全文围绕“日晒致疲”现象展开多维度科学解释。 之后，构建疑问框架，采用“现象+因果探询”结构，如“为何（现象）？/ 是什么导致（现象）？” 最后，控制字数在15-20字间，符合新媒体标题传播规律。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ——《荀子·天论》 ②鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 ——《孟子·梁惠王上》 ③依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？ ——《庖丁解牛》 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：结合材料，准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中引用古人的言论都与客观规律有关。第①句的意思是天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡，强调了规律的客观性。第②句的意思是要按照规律畜养鸡、猪、狗，种植田地，这样老百姓就会无饥饿之忧。第③句说的是庖丁依照牛的生理上的天然结构宰牛。②③句都在强调按规律办事能够达到很好的效果。考生在写作时要以规律为立意点，谈谈从中获得的启示，体现感悟与思考。 建议写成递进式议论文。开头概述材料，提出论点：掌握规律，赢得成功。然后从“天行有常”谈万事万物都有其规律，用排比方式列举关于规律的内容，如大自然的寒来暑往，人们交往的规律，物极必反的规律等。然后从孟子治理国家和庖丁解牛的启示，分析把握规律才能成功的道理；可以写我们掌握了解题规律，学习就变得容易；写中医根据人体穴位的规律进行诊治；写国家发展要遵循的规律；写马克思恩格斯发现人类社会发展的规律，为人类指明了未来的方向等。最后进一步分析如何把握规律，如潜心钻研，用心观察；搜集资料，提取核心等。 立意： 1.发挥主观能动性要遵循客观规律。 2.遵循规律，才能掌握成功密码 3.把握规律，事半功倍。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$