精品解析：湖南省岳阳市湘阴县2024-2025学年高一下学期期末语文试题

湖南省岳阳市湘阴县2024-2025学年高一下学期期末语文试题 注意事项： 本试卷分试题卷和答题卷，请将答案写在答题卷上，只交答题卷。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。望文生义的说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”①。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的惩罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 （摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》） 【注】①语出《论语·学而》：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” 材料二 费孝通先生《乡土中国》所讨论的问题虽是由农村经验入手，但其实涉及的是整个中国文化传统的问题。在这里，必须就“传统”问题首先澄清：传统并不意味着历史陈迹，并不只是代表过去。传统固然可以借由对历史的考察而得知，可以从以往经验中总结出来，但是我们须明白，无论大家是否有所意识，那些即便已为陈迹的事物正影响着乃至深刻地影响着当下，它甚至可以活生生地一直活到当下。这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 （摘编自胡成《（乡土中国）与传统文化的重建》） 材料三 农村优秀传统文化是我国农耕文明曾长期领先于世界的重要基因密码，也是新时代提振农村精气神的宝贵精神财富。在城镇化和市场经济的冲击下，一些优秀传统乡土文化逐渐衰落凋零，一些各具特色的传统村落正在加速消失，农村高价彩礼、人情攀比、封建迷信、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习亟待纠正治理。 （摘编自《建设宜居宜业和美乡村》，《人民日报》2022年11月15日） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 礼治中的“礼”不包含“文明”“慈善”“礼貌”“怜悯”等内容，反而常常和“野蛮”“残酷”“残忍”有关。 B. 礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。 C. 传统是普遍存在的，它不但代表着过去，也体现在当下；不但在乡土社会里效力大，对现代社会也有持续影响。 D. 《乡土中国》由农村经验入手，论及了当今中国社会急剧转型、农村面貌已经发生巨大变化所产生的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 无论是法治的社会还是所谓的“人治”的社会，它们的秩序还是要靠某种力量来维持，要有一定的规范可遵守。 B. 中国、印度、缅甸都有不同形式的礼治存在，“礼”这一行为规范其实就是维持社会秩序所累积的经验的力量。 C. 礼可以为人所好，且有方法路径可以遵循，所以人富贵了自然会好礼，而贫者如颜渊则可通过安贫乐道来实现。 D. 法律、道德的特点各异，但都有外在对人的限制，礼却是人养成的习惯，是合式的路子，源自于教化，使人服膺。 3. 下列选项中，没有体现“礼治”特征的一项是（ ） A. 《论语》记载，子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（注释：①几，轻微，婉转。②违，冒犯。③劳，忧愁。） B. 《乡土中国》提到，乡下孩子认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子捉蚱蜢捉不过乡下孩子，是孩子们的家庭背景和生活经历造成了这种差别。 C. 《红楼梦》中“贾元春归省庆元宵”，贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接；元春至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。 D. 《红楼梦》中“不肖种种大承答挞”，金钏儿跳井，忠顺王府来索要琪官，贾宝玉被误会为祸首，贾政气得大叫：“拿宝玉来！拿大棍拿绳来！……” 4. 请你梳理材料一第一段的行文脉络。 5. 党的二十大报告首次提出“建设宜居宜业和美乡村”的新目标。如何才能达成这个目标呢？请你结合上述材料，从“礼”的角度向家乡相关的政府部门提一些自己的建议。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 首先，作者提出“常认为西洋是法治的社会，我们是‘人治’的社会”的话题，并认为这个说法是不太清楚的。然后，厘清“法治”的内涵，接着，解释“人治”的字面意思，并做出假设，说明这种理解的错误。最后，指出“人治”与“法治”之别在于维持秩序的力量和规范的性质。 5. 建议：①传承乡土社会优秀传统文化，把它与现代文明要素结合起来；②重视新时代乡土文化与传统（新时代的“礼”）的宣传、教化，引导人们主动服膺，自觉遵守；③积极纠正治理农村的陈规陋习，坚决祛除其中不合社会主义价值观的内容。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“常常”不合文意。原文只说“礼也可以杀人，可以很‘野蛮’……礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的”，没有说是“常常”。 B.“不同的是……且法可用来维持社会秩序”错误，结合“乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是‘礼治’的社会”可知，选项认识片面，礼和法都可用来维持社会秩序。 D.“论及了当今中国社会急剧转型、农村面貌已经发生巨大变化所产生的问题”错，原文材料有“这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示”，可见《乡土中国》中的社会不是“当今中国社会”，故不会去“论及”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 C.“所以人富贵了自然会好礼”强加因果。原文为“礼是可以为人所好的，所谓‘富而好礼’”，可见“富而好礼”是用来说明“礼是可以为人所好的”。而不是“人富贵了自然会好礼”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “礼治”是用社会依靠传统和行为规范来维持秩序。 B.乡下孩子和教授们的孩子对比，目的是说明两类孩子各自生活成长的环境特点。不关乎传统和行为规范。 故选B。 4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首句为“常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会”，首先，作者提出“常认为西洋是法治的社会，我们是‘人治’的社会”的话题，并认为这个说法是不太清楚的。 “法治其实是‘人依法而治’”“人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种‘人治’是可能发生的”“如果……社会必然会混乱”，然后，厘清“法治”的内涵，接着，解释“人治”的字面意思，并做出假设，说明这种理解的错误。 “所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质”，最后，指出“人治”与“法治”之别在于维持秩序的力量和规范的性质。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“农村优秀传统文化是我国农耕文明曾长期领先于世界的重要基因密码，也是新时代提振农村精气神的宝贵精神财富”可提出，传承乡土社会优秀传统文化，把它与现代文明要素结合起来； 结合“礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”可提出，重视新时代乡土文化与传统即新时代的“礼”的宣传、教化，引导人们主动服膺，自觉遵守； 结合“在城镇化和市场经济的冲击下，一些优秀传统乡土文化逐渐衰落凋零，一些各具特色的传统村落正在加速消失，农村高价彩礼、人情攀比、封建迷信、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习亟待纠正治理”可提出，积极纠正治理农村的陈规陋习，坚决祛除其中不合社会主义价值观的内容。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 五九 老舍 张丙，瘦得像剥了皮的小树，差不多每天晚上来喝茶。他的脸上似乎没有什么东西；只有一对深而很黑的眼睛，显出他并不是因为瘦弱而完全没有精力。当喝下第三碗茶之后，这对黑眼开始发光；嘴唇，像小孩要哭的时候，开始颤动。他要发议论了。 他的议论，不是有系统的；他遇到什么事便谈什么，加以批评。但无论谈什么事，他的批评总结束在“中国人是无望的，我刚说的这件事又是个好证据”。说完，他自动的斟上一碗茶，一气喝完；闭上眼，不再说了，显出：“不必辩论，中国人是无望的。无论怎说！” 这一晚，电灯非常的暗，读书是不可能的。张丙来了，看了看屋里，看了看电灯，点了点头，坐下，似乎是心里说：“中国人是无望的，看这个灯；电灯公司……” 第三碗茶喝过，我笑着说：“老张，什么新闻？” 出我意料之外，他笑了笑——他向来是不轻易发笑的。 “打架来着。”他说。 “谁？你？”我问。 “我！”他看着茶碗，不再说了。 等了足有五分钟，他自动地开始：“假如你看见一个壮小伙子，利用他身体气力的优越，打一个七八岁的小孩，你怎办？” “过去劝解，我看，是第一步。” “假若你一看见他打那个小孩子，你便想到：设若过去劝，他自然是停止住打，而嘟囔着骂话走开；那小孩子是白挨一顿打！你想，过去劝解是有意义的吗？”他的眼睛发光了，看看我的脸。 “我自然说他一顿，叫他明白他不应当欺侮小孩子，那不体面。” “是的，不体面；假如他懂得什么体面，他还不那样作呢！而且，这样的东西，①你真要过去说他几句，他一定问你：‘你管得着吗？你是干什么的，管这个事？’你跟他辩驳，还不如和石头说几句好话呢；石头是不会用言语冲撞你的。假如你和他嚷嚷起来，自然是招来一群人，来看热闹；结果是他走他的，你走你的路；可是他白打了小孩一顿，没受一点惩罚；下回他遇到机会还这样作！白打一个不能抵抗的小孩子，是便宜的事，他一定这么想。” “那末，你以为应当立刻叫他受惩罚，路见不平……那一套？”我知道他最厌恶武侠小说，而故意斗他。 果然不出我所料，他说：“别说《七侠五义》！我不要作什么武侠，我只是不能瞪着眼看一个小孩挨打；那叫我的灵魂全发了火！更不能叫打人的占了全胜去！我过去，一声没出，打了他个嘴巴！” “他呢？” “他？反正我是计画好了的：假如我不打他，而过去劝，他是得意扬扬而去；打人是件舒服事，从人们的兽性方面看。设若我跟他讲理，结果也还是得打架；不过，我未必打得着他，因为他必先下手，不给我先发制人的机会。”他又笑了；我知道他笑的意思。 “但是，”我问，“你打了他，他一定还手，你岂是他的对手？”我很关心这一点，因为张丙是那样瘦弱的人。 “那自然我也想到了。我打他，他必定打我；我必定失败。可是有一层，这种人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他会登时去用手遮护那里，在那一刻，他只觉得疼，而忘了动作。及至他看明白了你，他还是不敢动手，因为他向来利用筋肉的优越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那个打他的，一定是有些来历；因为他自己打人的时候是看清了有无操必胜之券而后开打的。就是真还了手，把我打伤，我，不全像那小子那样傻，会找巡警去。至少我跟他上警区，耽误他一天的工夫（先不用说他一定受什么别的惩罚），叫他也晓得，打人是至少要上警区的。” ②他不言语了，我看得出，他心中正在难受——难受，他打了人家一下，不用提他的理由充足与否。 “他打人，人也打他，对这等人正是妥当的办法；人类是无望的，你常这么说。”我打算招他笑一下。 他没笑，只轻轻摇了摇头，说：“这是今天早晨的事。下午四五点钟的时候，我又遇见他了。” “他要动手了？”我问，很不放心的。 “动手打我一顿，倒没有什么！叫我，叫我——我应当怎样说？——伤心的是：今天下午我遇见他的时候，他正拉着两个十来岁的外国小孩儿；他分明是给一家外国人作仆人的。他拉着那两个外国小孩，赶过我来，告诉他们，低声下气的央告他们：踢他！踢他！然后向我说：你！你敢打我？③洋人也不打我呀！（请注意，这里他很巧妙的，去了一个“敢”字！）然后又向那两个小孩说：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！”他停顿了一会儿，忽然的问我：“今天是什么日子？” ④“五九！”我不知道，为什么我的泪流下来了。 “噢！”张丙立起来说：“怪不得街上那么多的‘打倒帝国主义’的标语呢！” 他好像忘了说那句：“中国人没希望。”也没喝那末一碗茶，便走了。 【注】这篇小说是老舍为五九国耻日而写的，发表于1931年10月《齐大月刊》。1915年5月9日，袁世凯与日本签订了“二十一条”卖国条约。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“五九”为题，既交代故事发生的时间，点明时代背景，又能引导读者深入思考小说的主题；与鲁迅的小说《祝福》的标题作用相似。 B. 小说中的“我”与《祝福》中的“我”一样，都是一个线索人物，起到了组织情节的作用，在与主人公的交往中并没有流露出个人情感和思想倾向。 C. “一对深而很黑的眼睛”，小说对张丙眼睛的刻画用笔俭省，形神兼备；《祝福》中用“只有那眼珠间或一轮”来描写祥林嫂的眼睛，也有如此特点。 D. 言为心声，张丙多次说“中国人是无望的”，表现他的悲观与失望，《祝福》中祥林嫂讲阿毛的故事时所说的“我真傻，真的”，体现她的自责与痛苦。 7. 对小说画线处的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 画线处①用冒号、引号的形式直接引述了张丙设想的壮小伙子的质问之语，更有现场感，让读者闻其声知其人，有利于表现他欺侮弱小的无耻。 B. 画线处②的破折号对前文的“难受”进行了解释，说明张丙对自己打壮小伙子很后悔，因为这违背他一贯的行为处事方式，他并不想作武侠。 C. 画线处③用括号表示补充说明，指出前一句说话人有意漏掉了一个“敢”字，以此凸显被张丙所打的那个人欺软怕硬、奴颜婢膝的洋奴嘴脸。 D. 画线处④“五九”后使用感叹号，“我”也流泪了，这表面“我”的情绪很激烈，既为国家蒙受耻辱而痛心，又对洋奴的行为感到失望和义愤。 8. 从全文看，张丙有哪些“出我意料之外”的言行？小说借此表现了人物怎样的特点？ 9. 小说主体部分由人物对话构成有哪些好处？请结合作品简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. “出我意料之外”的言行：①“我”问张丙有什么新闻时，不轻易发笑的他笑了笑； ②他平时“最厌恶武侠小说”“不要作什么武侠”，但看到小孩被欺负时能出手打施暴者； ③平常他的批评结束在“中国人是无望的”，这次他没有说这句话，“也没喝那末一碗茶，便走了”。 人物特点：张丙不惧强暴，有正义感，他的心理经历了从悲观沉沦到看到希望的变化。 9. ①有利于表现人物性格。对话描写凸显了张丙爱发议论、善良、勇敢、正义的觉醒者形象，以及打小孩的壮小伙卑躬屈膝、欺压同胞的洋奴形象。 ②使情节紧凑集中。小说的主要情节通过“我”的反复发问和张丙的回答来展开推动，线索清晰，不枝不蔓，简单高效。 ③契合人物活动。故事写张丙和“我”喝茶聊天，以对话展开合情合理。 ④巧点小说主题和时代背景。结尾借人物之口点出“五九”的含义，表现社会环境和铭记历史、勿忘国耻的主题。 ⑤提升读者阅读体验。通过独立成段的对话叙述故事，让读者有一种身临其境的现场感。 【解析】 【导语】这篇小说通过茶馆常客张丙的言行，以小见大地展现了民国时期的社会病态。老舍以白描手法塑造了一个矛盾的知识分子形象：表面悲观厌世，内心却深藏正义感。通过“打架事件”的对话层层推进，最终在“五九”国耻日点题，揭露了国民劣根性和殖民阴影。小说对话体的运用极具现场感，结尾的戛然而止留给读者深长回味。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“并没有流露出个人情感和思想倾向”错误，从小说倒数第三段“我不知道，为什么我的泪流下来了”等语句可知，小说中的“我”流露出个人情感和思想倾向。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析句子标点符号作用的能力。 B.对“难受”的分析有误。“难受”并非后悔打人，而是对“打人行为本身”的矛盾心理，张丙厌恶暴力，直言“我不作武侠”，却被迫用暴力制止暴力，他痛苦的是必须以暴制暴的无奈，而非行为本身错误。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生概括情节分析人物的形象特征的能力。 本题第一问“出我意料之外”的言行可根据文中的如下内容概括： ①“我笑着说：‘老张，什么新闻？’”“出我意料之外，他笑了笑——他向来是不轻易发笑的”，“我”问张丙有什么新闻时，不轻易发笑的他笑了笑； ②“我知道他最厌恶武侠小说，而故意斗他”“别说《七侠五义》！我不要作什么武侠”“我过去，一声没出，打了他个嘴巴！”，他平时“最厌恶武侠小说”“不要作什么武侠”，但看到小孩被欺负时能出手打施暴者，而且是“打了他个嘴巴”； ③谈完话，“他好像忘了说那句：‘中国人没希望。’也没喝那一碗茶，便走了”，平常他的批评结束在“中国人是无望的”，这次他没有说这句话，“也没喝那末一碗茶，便走了”。 人物特点。小说中“出我意料之外”，他说自己打架了，为自己能教训欺小孩子的壮小伙而自豪，表明他天性善良。当他看到壮小伙欺负小孩时能有侠义之举，能表现他有正义感，不惧强暴，好打抱不平。最后没有说“中国人没希望”，也没有喝那一碗茶，就走了。异乎寻常的言行，表现他关心国事的一面，又反映出他从懦弱、沉沦走向觉醒、看到希望的精神变化。 【9题详解】 本题考查学生分析文章写作特点的能力。 ①从人物塑造看，突出人物性格与形象。对话内容体现人物思想与性格特征。张丙的言论如“中国人是无望的”展现其愤世嫉俗，而打人事件中的逻辑分析又显示其理性与血性并存。“我”的提问和调侃，如故意提武侠小说，反映其观察者角色，同时衬托张丙的复杂性，凸显了张丙爱发议论、善良、勇敢、正义的觉醒者形象；“伤心的是：今天下午我遇见他的时候，他正拉着两个十来岁的外国小孩儿；他分明是给一家外国人作仆人的……低声下气的央告他们：踢他！踢他！”，形象展现了打小孩的壮小伙卑躬屈膝、欺压同胞的洋奴的丑陋嘴脸。 ②从情节看。以人物的对话叙事故事，一问一答推动情节的发展。从喝茶闲聊到打架事件的叙述，再到五九国耻日的揭示，均通过对话自然推进，使结构紧凑集中，线索清晰，不枝不蔓，简单高效。 ③从具体环境看，契合人物活动。故事写张丙和“我”喝茶聊天，对话体体现真实茶馆交谈场景，如“打架来着”“他呢？”等，以对话展开合情合理。 ④从主旨看，小说结尾点出“五九”，“铭记历史，勿忘国耻”的主题，正是借这种对话方式表现出来的。借对话揭示社会批判与民族痛感，张丙的悲观言论与洋奴行为的对比，直指国民劣根性；结尾“五九”的泪点，升华对国耻的反思。 ⑤表达效果上，提升读者阅读体验。对话形式使文本简洁，避免冗长描述。如张丙打人后的心理活动通过简短对话描写，其中“他呢？”独立成段，传递紧张感，代入感极强，让读者有一种身临其境的现场感。独立成段的对话叙述故事，能让读者更深入体会人物的情感与时代背景的沉重。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急，汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 （节选自《资治通鉴·卷第十》，有改动） 材料二： 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （节选自苏轼《范增论》，有改动） [注]①卿子冠军：即宋义。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其弑杀。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G汉王患之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “去”，离开，与《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思不同。 B. “安”，怎么，与《鸿门宴》中“臣死且不避，卮酒安足辞”的“安”意思相同。 C. “而”，表修饰，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D. “陋”，见识短浅，与成语“因陋就简”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞，未至彭城即去世。 B. 苏轼引用《周易》和《诗经》之语阐述范增离开的正确时机，批评范增不能及时发现事物的微小变化，不能审时度势，根据形势的变化采取行动。 C. 苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人的谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无需陈平离间，项羽和范增也会产生矛盾。 D. 苏轼认为范增和项羽同为义帝臣属时，他们君臣名分还没有确立，从范增的角度出发，若此时有力量杀掉项羽就应该杀之，不行就应离开他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！” （2）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。 14. 苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）(接待的人)一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者呢，竟然是项王的使者啊！” （2）项羽已经假托义帝的命令杀了宋义，义帝一定不能忍受。不是项羽谋害义帝，就是义帝杀掉项羽。 14. 项羽杀宋义之时。 原因：①义帝和范增祸福相依。拥立义帝，范增是主谋。 ②宋义为义帝所封，项羽杀宋义是杀义帝的先兆，表明项羽已经开始怀疑范增。因此，项羽杀宋义后，必杀义帝，也必然和范增产生矛盾。 【解析】 【导语】这篇文言文选段展现了楚汉之争的关键历史片段与苏轼对范增的深刻评价。材料一通过陈平的反间计，生动刻画了项羽的多疑与范增的悲剧；材料二中苏轼以敏锐的历史洞察力，指出范增应早于项羽杀宋义时离去，揭示了“君臣相疑”的政治宿命。两则材料相互呼应，既有史实的戏剧性，又有史论的哲理性，共同构成了一幅乱世谋士的命运图景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉王求和，划荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳，汉王十分担心。 “汉王请和”是主谓结构，“汉王”为主语，在B处断开； “为汉”中“为”为谓语，“汉”为宾语，“亚父”是下一句主语，在D处断开； “亚父劝羽急攻荥阳”为主谓宾结构，“亚父”为主语，“汉王”为下一句主语，在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。离开/距离。句意：又拿走（食物）离开。/连绵的山峰距离天空不足一尺。 B.正确。均为疑问代词，怎么。句意：怎么能离间一个没有疑心的君主呢？/我死尚且不畏避，一杯酒怎么值得推辞呢？ C.错误。均为连词，表示修饰关系。句意：中途谋杀义帝。/我曾经整天地思考。 D.正确。见识短浅/简陋。句意：见识太浅薄了。/原指因循旧有简陋条件不求改进（含贬义），现多指利用原有简陋的条件节约办事。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本”错误。根据材料二“其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？”“羽之疑增必自此始矣”可知，苏轼认为，项羽杀义帝是项羽怀疑范增的根本，而不是杀掉宋义。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“佯”，假装；“以为”，认为；“乃”，竟然。 （2）“矫”，假托；“堪”，忍受；“非……则……”，不是……就是……。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料二“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”可知，苏轼认为范增应当在项羽杀害卿子冠军（宋义）的时候离开。理由如下： ①根据材料二“义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也”可知，义帝和范增的命运紧密相连，范增是立义帝的主要策划者。义帝的存在与否不仅关系到楚国的兴衰，也是范增祸福的体现，没有义帝存在的情况下，范增也无法长久生存。 ②根据材料二“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也”可知，项羽杀害宋义被视为将来弑杀义帝的预兆。项羽对义帝的杀戮正是他对范增产生怀疑的根源，这表明项羽开始质疑范增。因此，项羽杀宋义后，必杀义帝，也必然和范增产生矛盾。 参考译文： 材料一： 夏四月，楚军在荥阳包围了汉王，情形危急，汉王求和，划荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳，汉王十分担心。项羽派使者到汉地来，陈平准备了牛羊豕三牲皆备的饭食款待来宾。拿着酒食进来，(接待的人)一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者呢，竟然是项王的使者啊！”又拿走（食物）离开，重新准备了比较粗劣的酒食进奉楚使。楚使回去后把事情详细地禀报给项王，项王果然对亚父起了很重的疑心。亚父急着要攻下荥阳城，项王不相信他，不肯听他的意见。亚父听说了项王对自己的怀疑，怒道：“天下大局已定，君王好自为之，请让老臣告老还乡吧！”范增踏上了归途，还没到彭城，就背上毒疮发作而死。 材料二： 苏轼说：“范增离开得对，若不离开，项羽一定会杀他，只遗憾他没有早些离开罢了。”那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失掉天下。应当在此时离去吗？回答说：“不。范增建议杀沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增怎能因此事离去呢？《易经》说：‘懂得事情的预兆，那不是神明吗！’《诗经》说：‘观察下雪之前。水汽必定先聚集成霰。’范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。” 陈涉受到拥护，是因为打出了项燕和扶苏的旗帜。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯反叛，是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋；义帝是否被杀，岂止是关系着楚国的盛衰，也关系到范增的祸福。没有义帝死了而范增却能长久存活的道理。项羽杀宋义，是杀害义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平去离间吗？物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关而不派遣项羽，在众人之中发现赏识宋义，提拔他做上将军，这样做还不够贤明吗？项羽已经假托义帝的命令杀了宋义，义帝一定不能忍受。不是项羽谋害义帝，就是义帝杀掉项羽，这用不着聪明人指点就可知道了。范增当初劝项梁立义帝，诸侯因此而服从，中途谋杀义帝，必不是范增的想法。岂止不是他的主意，他必然极力反对却不被接受。不听他的话而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，必定是从此时开始的。 在项羽杀宋义时，范增和项羽同为义帝之臣，还没有确定君臣名分。替范增考虑，有能力杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是很果断的大丈夫吗？范增年纪已经七十，意见相合就留下来，不合就离开，不在此时弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅薄啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 浣溪沙·洞庭 [宋]张孝祥 行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。 红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇叙事，写舟行至洞庭前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，“到洞庭”三字引出下文，语言平实简明。 B. 词人选取楚天、青峰、湖水、旗梢等意象，细腻描写登临岳阳楼所见景色，展现了一幅壮阔幽静的自然画卷。 C. “红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”两句不仅对仗工整，还运用了比喻手法，静中见动，红白相衬，别有意趣。 D. 词的结句描写疏星船影倒映湖中的夜景，与前面的“楚天阔”“晚波平”相呼应，景语收结，耐人寻味。 16. 这首词和杜甫的《登岳阳楼》都吟咏了洞庭湖，但营造的意境和表达的情感不同，请简要概括。 【答案】15. B 16. ①张词营造了开阔平静、澄澈优美的意境，抒发了欣赏美景、沉醉自然的情感。 ②杜诗营造了雄浑壮阔、浩渺无边的意境，反衬出自身的渺小和孤独无依，表达了忧国忧民伤己的情感。 【解析】 【导语】这首《浣溪沙·洞庭》以清丽笔触勾勒洞庭晚景：上阕以“行尽”带过行程，用楚天、青峰、旗梢铺展空阔静穆的湖山画卷；下阕“红蓼”“白鱼”以工对设色，纹缬玉刀之喻灵动鲜活，尾句“夜凉浸星”将船影星光糅入涟漪，余韵悠长。全篇不着一情字，而词人行舟观景的闲适自得，尽在疏朗明净的物象中流转。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 B.“细腻描写”错误，描写并不细腻，“楚天阔处数峰青，旗梢不动晚波平”，写的是洞庭湖傍晚的景象：四围广阔，远处峰青，则规模可见；湖面开阔，船头所插旌旗上的飘带一丝不动。采用的是白描手法。“登临岳阳楼”于词无据。词中仅写舟行洞庭所见，“旗梢不动晚波平”暗示船行，并无登楼视角。“楚天”“青峰”等意象实为湖面远眺之景，与“岳阳楼”无关。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析意境和把握作者思想情感的能力。 ①张词，词人泊舟湖中，不复写湖之大如何如何，只说四围广阔，远处峰青，则规模可见，气象可想。“旗梢不动晚波平”，是官船晚泊时景象，呈现出大自然清幽的静态美。船头所插旌旗上的飘带一丝不动，表明此刻的湖面，风平浪静，所以出现傍晚水波平静的景象，唯有鳞鳞细浪了。这样夕阳斜照湖面停泊的船舟，与辽阔的楚天，青色的山峰，共同构成一幅境界开阔而又幽静的山水画面。“夜凉”二字，既是词人的直感，又显示出流恋自然界的心态。张词营造了开阔平静、澄澈明亮的意境，抒发了沉醉自然、坦荡高洁的情感。 ②杜诗，颔联“吴楚东南坼， 乾坤日夜浮”是洞庭的浩瀚无边，洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！写景如此壮阔，令人玩索不尽，营造了雄浑壮阔、浩渺无边的意境。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感，自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意，自身的渺小和孤独无依，既包含对自己终身遭遇的痛心和不平。尾联“戎马关山北， 凭轩涕泗流”抒写出诗人眼睁睁看着国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门的凄伤，表达了对国事和人民的深切忧虑。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中的“_______”和《梦游天姥吟留别》中的“_______”都描写了水面雾气弥漫的情景。 （2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为南朝宋文帝本希望借北伐“_______”，但因过于草率，最终却“_______”。 （3）毕业典礼上刘教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生青出于蓝而胜于蓝出。 【答案】 ①. 白露横江 ②. 水澹澹兮生烟 ③. 封狼居胥 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. (是故)弟子不必不如师 ⑥. 师不必贤于弟子 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：露、澹、兮、赢、仓皇、贤。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀□传千年，也让“蒹葭”一词为人熟知。“蒹葭”具体是什么植物呢？其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”指的是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。 尽管在生长环境和形态上相似，容易混淆，但二者也有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常有0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米。清代学者吴其溶在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，二者的叶与花也有明显差异。荻的叶子近乎线状披针形，边缘比较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。 ①荻和芦苇分布广泛，勤劳智慧的古人很早就在日常生活中利用它们了。②根据记载显示，在我国西北地区，古时戌边的将士常将荻破碎后和泥，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。③人们会采摘初春的芦苇嫩芽作为时令蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。④芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。⑤由于荻与芦苇富含纤维，都是造纸的上好材料。 在生态系统中，“蒹葭”也有重要作用。作为湿地生态中的重要生物群落，荻和芦苇有着很好的净化水质作用。它们的根状茎形成的强大地下网络系统，可起到固土保水作用。地上的茎叶不仅为其它生物提供了生存空间，在枯萎后还可增加土壤有机质。 18. 下列说法正确的一项是（ ） A. “蒹葭”的结构与“琵琶”相同。 B. “枫叶荻花秋瑟瑟”中的“荻”是葭。 C. “戌边”书写错误，应为“戍边”。 D. “和泥”“附和”中的“和”读音相同。 19. 下列句子中和文中画横线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，……，心中会升起一种美好的感情。（铁凝《哦，香雪》） B. 秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫《故都的秋》） C. 层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。（朱自清《荷塘月色》） D. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》） 20. 材料一第三段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 材料一第一段方框处应该用“留”还是“流”？请简要说明理由。 22. 为方便游客游览、学习，某湿地公园计划为园内的一些动植物设置简介标牌。请根据材料一的内容，为芦苇标牌写一段说明文字，要求信息准确、语言流畅，不超过90字。 【答案】18. C 19. B 20. 语句：②；修改：删去“根据”。 语句：⑤；修改：把“由于”调至“荻与芦苇”之后。 21. 应该用“流”。“流传”指传下来或传播开，“留传”指遗留下来传给后代。原句主语是“《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀”，应与“流传”搭配。 22. 示例：芦苇，亦称“葭”，禾本科多年生草本植物。多生长在水边、沼泽地带。有根状茎，茎中空，株较高，叶呈带状，花序在各分支顶端呈分叉状，花近麻色。有重要的食用、实用价值和生态保护作用。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“蒹葭”是由“蒹”（荻）和“葭”（芦苇）这两个意义相关的字组成的并列结构；“琵琶”是单纯的双声连绵词，属于单纯词结构。二者结构并不相同。 B.材料一明确表明“蒹”是荻，“葭”是芦苇。“枫叶荻花秋瑟瑟”里的“荻”对应的是 “蒹”，并非“葭”。 C.正确。“戌”读“xū”，如“戌时”；“戍”读“shù”，意思防守，“戍边”指驻守边疆。材料一中“戌边”书写有误，应为“戍边”。 D.“和泥”中“和”读“huó”，表示在粉状物中加液体搅拌或揉弄使有黏性；“附和”中 “和”读“hè”，意思是跟着说。二者读音不同。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画横线的句子运用了比喻的修辞手法，将花序比作狼牙棒。 A.运用了夸张的手法，“那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔”属于夸张的手法。 B.运用了比喻的手法，是否定式比喻，将“秋”比作名花、美酒。 C.运用了拟人的手法，“袅娜”“羞涩”将荷花人格化。 D.运用互文、借代的手法，“主人下马客在船”互文，“管弦”代指乐器。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句式杂糅，“根据”和“显示”是两种不同的句式结构，可以删掉“根据”。 ⑤语序不当（关联词位置错误），当复句前后分句主语一致时，关联词应放在主语之后；若主语不一致，则放在主语之前。此处主语一致，把“由于”调至“荻与芦苇”之后。 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 “流传”指传下来或传播开，侧重时间上的传承或空间上的扩散，适用于文化、故事等抽象事物；“留传”指遗留下来传给后代，侧重代际间的传递，多用于具体物品、技艺。 句中主语是《诗经》中的“秋景和浪漫情怀”（抽象文化内容），强调其跨越千年的传播性，用“流传”更贴切。 【22题详解】 本题考查学生拟写说明文字的能力。 结合材料一“‘葭’指芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境”，明确指出芦苇的别称（亦称“葭”）、植物类别（禾本科多年生草本植物）、生长环境（水边、沼泽地带）； 结合“芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米”“芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近”概括出形态特征“有根状茎，茎中空，株较高”“叶呈带状，花序在各分支顶端呈分叉状，花近麻色”； 结合“芦苇嫩芽可食用、叶子可包粽子、茎叶可编制苇帘苇席”“净化水质、固土保水、为生物提供生存空间、增加土壤有机质”概括出功能价值“有重要的食用、实用价值和生态保护作用”。 整合以上信息，注意语言流畅及字数限制。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春·长沙》抒发了国民大革命时期“以天下为己任”的青春激情，《百合花》展现了解放战争时期小通讯员为民族解放事业献出生命的青春壮举，《哦，香雪》写出了改革开放初期山村少女们对爱、美、理想的青春追求……一代人有一代人的青春。00后运动员们自信从容，敢于挑战，在奥运赛场上掀起青春风暴；嫦娥六号任务工程总体青年突击队勇于创新，不断突破，在逐梦星辰大海的征途上书写青春答卷；一批批大学生志愿者扎根边疆、服务基层，在祖国和人民最需要的地方绽放青春之花；无数青年身处平凡，默默耕耘，在普通的工作岗位上贡献自己的青春力量。 假如你是复兴中学的一位高三学生，于毕业之际，受校团委邀请，在本学期的最后一次周会上做国旗下的演讲，主题为“青春之美”。请结合材料及自身成长经历，在演讲中与他们分享自己的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 青春之美，在担当与坚守中闪耀 亲爱的学弟学妹们： 站在国旗下，望着你们青春洋溢的脸庞，我不禁想起三年前初入校园的自己。那时的我，和你们一样，对青春充满憧憬却又懵懂迷茫。如今，当我即将告别高中生活，回首自己的成长历程，我才真正明白：青春之美，不在外表的浮华美丽，而在担当的勇气，在坚守的执着，在将个人理想融入时代洪流的智慧与格局。 青春之美，是生命最蓬勃的绽放。从《沁园春·长沙》中“指点江山”的豪情，到《百合花》里通讯员舍生取义的壮举，再到《哦，香雪》中少女们对美好的向往，每一代青年都在用独特方式诠释青春。青春没有标准答案，但都有共同底色——对生命的热爱与对价值的追求。 青春之美在担当，因为时代呼唤责任。担当不是遥不可及的口号，而是日常的具体行动。当我们主动扛起属于自己的一份责任，青春就有了沉甸甸的分量。高二那年，班级纪律有些涣散，起初我很畏难，当我意识到作为班长的责任，畏难情绪很快被责任感取代，我组织班委会讨论方案，耐心与同学沟通。三个月后，当班级获得“优秀班集体”称号时，我懂得了担当的意义：担当不是惊天动地的豪言，也不一定是轰轰烈烈的壮举，而是脚踏实地的付出。 青春之美在坚守，因为梦想需要坚持。坚守课堂的专注，坚守作业的认真，坚守考试的诚信。这些看似平凡的坚守，正是我们追逐梦想的基石。就像那些在实验室里反复验证数据的科研工作者，在训练场上挥汗如雨的运动员，正是靠这种日复一日的坚守，让平凡的青春闪耀出不朽的光芒。 在这个充满机遇与挑战的时代，我们的青春注定与众不同。当人工智能改变世界格局，当气候变化威胁人类未来，当多元文化碰撞交融，青年一代肩负着特殊使命。不必人人都做惊天动地的大事，但求在各自位置上尽己所能。就像校园里那位坚持垃圾分类的保洁阿姨，像每天清晨准时到岗的门卫大叔，像耐心解答每个问题的老师，他们都在用坚守诠释责任。 亲爱的学弟学妹们，再过几天，我就要离开这美丽的校园，走向更广阔的天地，不久后，你们也会离开母校，去往梦想之地，愿我们永远记得：青春最美的样子，是把个人理想融入时代洪流，是在平凡中创造不凡，是用今天的担当与坚守，托起明天的太阳。让我们相约十年后再聚首，那时我们定能骄傲地说：这盛世，有我们奋斗的足迹！ 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过不同时代的青春故事，构建了“青春之美”的多元内涵与时代联结。从国民大革命时期“以天下为己任”的豪情，到解放战争时期为民族解放献身的壮举，再到改革开放初期对爱与理想的追求，展现了不同历史阶段青春价值的具体形态；而00后运动员的自信挑战、嫦娥团队的创新突破、大学生志愿者的扎根奉献、平凡岗位的默默耕耘，则凸显了当代青春之美在时代语境下的延续与拓展。审题需把握三重辩证关系：其一，青春之美既有共通内核，如担当、奋斗、理想，又因时代背景不同呈现多样形态，避免将青春价值单一化；其二，宏大叙事与个体选择并非对立，无论是为国争光的壮举还是岗位奉献的平凡，都是青春之美的体现，拒绝“非此即彼”的判断；其三，历史传承与当代创新需要结合，当代青年既要承接前辈的精神基因，又要在新的时代条件下赋予青春之美新的内涵。结合高三学生即将走向人生新阶段的现实，文章需体现对青春价值的思考与自身成长的联结，兼具历史厚度与现实温度。 写作时，文章开篇可以校园场景切入，引出对“青春之美”的思考。先追溯历史中的青春力量，用《沁园春·长沙》的豪情、《百合花》的牺牲、《哦，香雪》的向往，展现不同时代青春之美的共通底色——对理想的追求与对责任的担当。接着聚焦当代青春群像，通过奥运赛场上的拼搏、基层服务的奉献、平凡岗位的坚守等事例，说明青春之美在新时代的多样表达，既有高光时刻的绽放，也有默默耕耘的坚守。随后结合自身成长经历，如参与校园志愿服务的体会、备战高考的坚持、与同学合作完成项目的过程，阐述青春之美不仅存在于宏大叙事中，更体现在日常的奋斗与担当里。进而提出，当代青年的青春之美，应是传承前辈的精神火种，在个人理想与时代需求的结合中实现价值，既敢于在关键时刻挺身而出，也能在平凡中坚守初心。最后以毕业之际的展望收束，呼吁同学们带着对青春之美的理解，在未来的道路上以奋斗为笔、以担当为墨，书写属于自己的青春篇章。 立意： 1.青春之美，在担当与坚守中闪耀。 2.小我融大我，青春绽华彩。 3.每一种奋斗，都是青春的模样。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省岳阳市湘阴县2024-2025学年高一下学期期末语文试题 注意事项： 本试卷分试题卷和答题卷，请将答案写在答题卷上，只交答题卷。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。望文生义的说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”①。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的惩罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 （摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》） 【注】①语出《论语·学而》：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” 材料二 费孝通先生《乡土中国》所讨论的问题虽是由农村经验入手，但其实涉及的是整个中国文化传统的问题。在这里，必须就“传统”问题首先澄清：传统并不意味着历史陈迹，并不只是代表过去。传统固然可以借由对历史的考察而得知，可以从以往经验中总结出来，但是我们须明白，无论大家是否有所意识，那些即便已为陈迹的事物正影响着乃至深刻地影响着当下，它甚至可以活生生地一直活到当下。这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 （摘编自胡成《（乡土中国）与传统文化的重建》） 材料三 农村优秀传统文化是我国农耕文明曾长期领先于世界的重要基因密码，也是新时代提振农村精气神的宝贵精神财富。在城镇化和市场经济的冲击下，一些优秀传统乡土文化逐渐衰落凋零，一些各具特色的传统村落正在加速消失，农村高价彩礼、人情攀比、封建迷信、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习亟待纠正治理。 （摘编自《建设宜居宜业和美乡村》，《人民日报》2022年11月15日） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 礼治中的“礼”不包含“文明”“慈善”“礼貌”“怜悯”等内容，反而常常和“野蛮”“残酷”“残忍”有关。 B. 礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。 C. 传统是普遍存在的，它不但代表着过去，也体现在当下；不但在乡土社会里效力大，对现代社会也有持续影响。 D. 《乡土中国》由农村经验入手，论及了当今中国社会急剧转型、农村面貌已经发生巨大变化所产生的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 无论是法治的社会还是所谓的“人治”的社会，它们的秩序还是要靠某种力量来维持，要有一定的规范可遵守。 B. 中国、印度、缅甸都有不同形式的礼治存在，“礼”这一行为规范其实就是维持社会秩序所累积的经验的力量。 C. 礼可以为人所好，且有方法路径可以遵循，所以人富贵了自然会好礼，而贫者如颜渊则可通过安贫乐道来实现。 D. 法律、道德的特点各异，但都有外在对人的限制，礼却是人养成的习惯，是合式的路子，源自于教化，使人服膺。 3. 下列选项中，没有体现“礼治”特征的一项是（ ） A. 《论语》记载，子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（注释：①几，轻微，婉转。②违，冒犯。③劳，忧愁。） B. 《乡土中国》提到，乡下孩子认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子捉蚱蜢捉不过乡下孩子，是孩子们的家庭背景和生活经历造成了这种差别。 C. 《红楼梦》中“贾元春归省庆元宵”，贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接；元春至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。 D. 《红楼梦》中“不肖种种大承答挞”，金钏儿跳井，忠顺王府来索要琪官，贾宝玉被误会为祸首，贾政气得大叫：“拿宝玉来！拿大棍拿绳来！……” 4. 请你梳理材料一第一段的行文脉络。 5. 党的二十大报告首次提出“建设宜居宜业和美乡村”的新目标。如何才能达成这个目标呢？请你结合上述材料，从“礼”的角度向家乡相关的政府部门提一些自己的建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 五九 老舍 张丙，瘦得像剥了皮的小树，差不多每天晚上来喝茶。他的脸上似乎没有什么东西；只有一对深而很黑的眼睛，显出他并不是因为瘦弱而完全没有精力。当喝下第三碗茶之后，这对黑眼开始发光；嘴唇，像小孩要哭的时候，开始颤动。他要发议论了。 他的议论，不是有系统的；他遇到什么事便谈什么，加以批评。但无论谈什么事，他的批评总结束在“中国人是无望的，我刚说的这件事又是个好证据”。说完，他自动的斟上一碗茶，一气喝完；闭上眼，不再说了，显出：“不必辩论，中国人是无望的。无论怎说！” 这一晚，电灯非常的暗，读书是不可能的。张丙来了，看了看屋里，看了看电灯，点了点头，坐下，似乎是心里说：“中国人是无望的，看这个灯；电灯公司……” 第三碗茶喝过，我笑着说：“老张，什么新闻？” 出我意料之外，他笑了笑——他向来是不轻易发笑的。 “打架来着。”他说。 “谁？你？”我问。 “我！”他看着茶碗，不再说了。 等了足有五分钟，他自动地开始：“假如你看见一个壮小伙子，利用他身体气力的优越，打一个七八岁的小孩，你怎办？” “过去劝解，我看，是第一步。” “假若你一看见他打那个小孩子，你便想到：设若过去劝，他自然是停止住打，而嘟囔着骂话走开；那小孩子是白挨一顿打！你想，过去劝解是有意义的吗？”他的眼睛发光了，看看我的脸。 “我自然说他一顿，叫他明白他不应当欺侮小孩子，那不体面。” “是的，不体面；假如他懂得什么体面，他还不那样作呢！而且，这样的东西，①你真要过去说他几句，他一定问你：‘你管得着吗？你是干什么的，管这个事？’你跟他辩驳，还不如和石头说几句好话呢；石头是不会用言语冲撞你的。假如你和他嚷嚷起来，自然是招来一群人，来看热闹；结果是他走他的，你走你的路；可是他白打了小孩一顿，没受一点惩罚；下回他遇到机会还这样作！白打一个不能抵抗的小孩子，是便宜的事，他一定这么想。” “那末，你以为应当立刻叫他受惩罚，路见不平……那一套？”我知道他最厌恶武侠小说，而故意斗他。 果然不出我所料，他说：“别说《七侠五义》！我不要作什么武侠，我只是不能瞪着眼看一个小孩挨打；那叫我的灵魂全发了火！更不能叫打人的占了全胜去！我过去，一声没出，打了他个嘴巴！” “他呢？” “他？反正我是计画好了的：假如我不打他，而过去劝，他是得意扬扬而去；打人是件舒服事，从人们的兽性方面看。设若我跟他讲理，结果也还是得打架；不过，我未必打得着他，因为他必先下手，不给我先发制人的机会。”他又笑了；我知道他笑的意思。 “但是，”我问，“你打了他，他一定还手，你岂是他的对手？”我很关心这一点，因为张丙是那样瘦弱的人。 “那自然我也想到了。我打他，他必定打我；我必定失败。可是有一层，这种人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他会登时去用手遮护那里，在那一刻，他只觉得疼，而忘了动作。及至他看明白了你，他还是不敢动手，因为他向来利用筋肉的优越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那个打他的，一定是有些来历；因为他自己打人的时候是看清了有无操必胜之券而后开打的。就是真还了手，把我打伤，我，不全像那小子那样傻，会找巡警去。至少我跟他上警区，耽误他一天的工夫（先不用说他一定受什么别的惩罚），叫他也晓得，打人是至少要上警区的。” ②他不言语了，我看得出，他心中正在难受——难受，他打了人家一下，不用提他的理由充足与否。 “他打人，人也打他，对这等人正是妥当的办法；人类是无望的，你常这么说。”我打算招他笑一下。 他没笑，只轻轻摇了摇头，说：“这是今天早晨的事。下午四五点钟的时候，我又遇见他了。” “他要动手了？”我问，很不放心的。 “动手打我一顿，倒没有什么！叫我，叫我——我应当怎样说？——伤心的是：今天下午我遇见他的时候，他正拉着两个十来岁的外国小孩儿；他分明是给一家外国人作仆人的。他拉着那两个外国小孩，赶过我来，告诉他们，低声下气的央告他们：踢他！踢他！然后向我说：你！你敢打我？③洋人也不打我呀！（请注意，这里他很巧妙的，去了一个“敢”字！）然后又向那两个小孩说：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！”他停顿了一会儿，忽然的问我：“今天是什么日子？” ④“五九！”我不知道，为什么我的泪流下来了。 “噢！”张丙立起来说：“怪不得街上那么多的‘打倒帝国主义’的标语呢！” 他好像忘了说那句：“中国人没希望。”也没喝那末一碗茶，便走了。 【注】这篇小说是老舍为五九国耻日而写的，发表于1931年10月《齐大月刊》。1915年5月9日，袁世凯与日本签订了“二十一条”卖国条约。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“五九”为题，既交代故事发生的时间，点明时代背景，又能引导读者深入思考小说的主题；与鲁迅的小说《祝福》的标题作用相似。 B. 小说中的“我”与《祝福》中的“我”一样，都是一个线索人物，起到了组织情节的作用，在与主人公的交往中并没有流露出个人情感和思想倾向。 C. “一对深而很黑的眼睛”，小说对张丙眼睛的刻画用笔俭省，形神兼备；《祝福》中用“只有那眼珠间或一轮”来描写祥林嫂的眼睛，也有如此特点。 D. 言为心声，张丙多次说“中国人是无望的”，表现他的悲观与失望，《祝福》中祥林嫂讲阿毛的故事时所说的“我真傻，真的”，体现她的自责与痛苦。 7. 对小说画线处的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 画线处①用冒号、引号的形式直接引述了张丙设想的壮小伙子的质问之语，更有现场感，让读者闻其声知其人，有利于表现他欺侮弱小的无耻。 B. 画线处②的破折号对前文的“难受”进行了解释，说明张丙对自己打壮小伙子很后悔，因为这违背他一贯的行为处事方式，他并不想作武侠。 C. 画线处③用括号表示补充说明，指出前一句说话人有意漏掉了一个“敢”字，以此凸显被张丙所打的那个人欺软怕硬、奴颜婢膝的洋奴嘴脸。 D. 画线处④“五九”后使用感叹号，“我”也流泪了，这表面“我”的情绪很激烈，既为国家蒙受耻辱而痛心，又对洋奴的行为感到失望和义愤。 8. 从全文看，张丙有哪些“出我意料之外”的言行？小说借此表现了人物怎样的特点？ 9. 小说主体部分由人物对话构成有哪些好处？请结合作品简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急，汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 （节选自《资治通鉴·卷第十》，有改动） 材料二： 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （节选自苏轼《范增论》，有改动） [注]①卿子冠军：即宋义。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其弑杀。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G汉王患之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “去”，离开，与《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思不同。 B. “安”，怎么，与《鸿门宴》中“臣死且不避，卮酒安足辞”的“安”意思相同。 C. “而”，表修饰，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D. “陋”，见识短浅，与成语“因陋就简”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞，未至彭城即去世。 B. 苏轼引用《周易》和《诗经》之语阐述范增离开的正确时机，批评范增不能及时发现事物的微小变化，不能审时度势，根据形势的变化采取行动。 C. 苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无需陈平离间，项羽和范增也会产生矛盾。 D. 苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立，从范增的角度出发，若此时有力量杀掉项羽就应该杀之，不行就应离开他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！” （2）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。 14. 苏轼认范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 浣溪沙·洞庭 [宋]张孝祥 行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。 红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇叙事，写舟行至洞庭。前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，“到洞庭”三字引出下文，语言平实简明。 B. 词人选取楚天、青峰、湖水、旗梢等意象，细腻描写登临岳阳楼所见景色，展现了一幅壮阔幽静的自然画卷。 C. “红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”两句不仅对仗工整，还运用了比喻手法，静中见动，红白相衬，别有意趣 D. 词的结句描写疏星船影倒映湖中的夜景，与前面的“楚天阔”“晚波平”相呼应，景语收结，耐人寻味。 16. 这首词和杜甫的《登岳阳楼》都吟咏了洞庭湖，但营造的意境和表达的情感不同，请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中的“_______”和《梦游天姥吟留别》中的“_______”都描写了水面雾气弥漫的情景。 （2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为南朝宋文帝本希望借北伐“_______”，但因过于草率，最终却“_______”。 （3）毕业典礼上刘教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生青出于蓝而胜于蓝出。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀□传千年，也让“蒹葭”一词为人熟知。“蒹葭”具体是什么植物呢？其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”指的是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。 尽管在生长环境和形态上相似，容易混淆，但二者也有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常有0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米。清代学者吴其溶在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，二者的叶与花也有明显差异。荻的叶子近乎线状披针形，边缘比较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。 ①荻和芦苇分布广泛，勤劳智慧的古人很早就在日常生活中利用它们了。②根据记载显示，在我国西北地区，古时戌边的将士常将荻破碎后和泥，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。③人们会采摘初春的芦苇嫩芽作为时令蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。④芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。⑤由于荻与芦苇富含纤维，都是造纸的上好材料。 在生态系统中，“蒹葭”也有重要作用。作为湿地生态中的重要生物群落，荻和芦苇有着很好的净化水质作用。它们的根状茎形成的强大地下网络系统，可起到固土保水作用。地上的茎叶不仅为其它生物提供了生存空间，在枯萎后还可增加土壤有机质。 18. 下列说法正确的一项是（ ） A. “蒹葭”的结构与“琵琶”相同。 B. “枫叶荻花秋瑟瑟”中的“荻”是葭。 C. “戌边”书写错误，应为“戍边”。 D. “和泥”“附和”中的“和”读音相同。 19. 下列句子中和文中画横线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，……，心中会升起一种美好的感情。（铁凝《哦，香雪》） B. 秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫《故都的秋》） C. 层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。（朱自清《荷塘月色》） D. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》） 20. 材料一第三段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 材料一第一段方框处应该用“留”还是“流”？请简要说明理由。 22. 为方便游客游览、学习，某湿地公园计划为园内的一些动植物设置简介标牌。请根据材料一的内容，为芦苇标牌写一段说明文字，要求信息准确、语言流畅，不超过90字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春·长沙》抒发了国民大革命时期“以天下为己任”的青春激情，《百合花》展现了解放战争时期小通讯员为民族解放事业献出生命的青春壮举，《哦，香雪》写出了改革开放初期山村少女们对爱、美、理想的青春追求……一代人有一代人的青春。00后运动员们自信从容，敢于挑战，在奥运赛场上掀起青春风暴；嫦娥六号任务工程总体青年突击队勇于创新，不断突破，在逐梦星辰大海的征途上书写青春答卷；一批批大学生志愿者扎根边疆、服务基层，在祖国和人民最需要的地方绽放青春之花；无数青年身处平凡，默默耕耘，在普通的工作岗位上贡献自己的青春力量。 假如你是复兴中学一位高三学生，于毕业之际，受校团委邀请，在本学期的最后一次周会上做国旗下的演讲，主题为“青春之美”。请结合材料及自身成长经历，在演讲中与他们分享自己的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $