2025年初高中衔接古文阅读中“文言词语解说”判断方法阐释与训练

2025年初高中衔接古文阅读中“文言词语解说”判断方法阐释与训练 考点： 1. 陆羽《茶经》与《新唐书·陆羽传》——对文中加点的词语及相关内容的解说 2. 杜牧《阿房宫赋》与苏轼《始皇论》——对文中加点的词语及相关内容的解说 3. 选择题 4. 《说苑·臣术》——对文中加点词语及相关内容的解说 5. 《屈原列传》与《通鉴纪事本末•秦并六国》——对文中加点词语的解说 【考点研究】 一、高考古文阅读中“文言词语解说”判断方法 1.语境推断法 根据上下文判断：任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，可根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。例如“在京师，日怀归田之思”，由整个语境可推测出相关实词的含义；又如“降”这个词，在“贼闻章溢名，欲降之”中，借助上下文可知这里的“降”应是“使投降”或“招降”之意，是动词的使动用法。 利用文章逻辑判定：确定虚词用法与意思时，也可利用上下文提供的语境，结合文章逻辑进行判定。如“青取之于蓝，而青于蓝”，前后句意思相反，“而”就是表示转折关系，解释为“但”或“但是”。 2.联想印证法 （1）课本联想法 高考试题中考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到依据。要善于联系课内所学过的实词，举一反三，进行相应迁移。如20xx年安徽省语文高考文言文部分，“太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致之”中的“致”，可联系韩愈《祭十二郎文》里“图久远者，莫如西归，将成家而致汝”，“致”的意思是“接”或“接来”；“时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受”中的“行李”，可联系《烛之武退秦师》里“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”，“行李”为“使者”之意。 （2）双音联想法 古汉语以单音节词为主，现代汉语以双音节词为主。试题中出现的单音节词，可以联想双音节词来推断。如判断“造”的含义，可以联想到双音节词“造访”，将其解释为“至、到”。 （3）成语联想法 不少成语源于文言文，因此成语中保留了很多词语的古义，可借助平时比较熟悉的成语中的有关词语的含义来推断文言实词。如20xx年语文高考海南、宁夏卷的文言文阅读“于是夜缱兵出，薄其营”，“薄”试题中解释为“削弱”不通顺，联系“日薄西山”这个成语，“薄”是“迫近”的意思，代入原文符合语境。 （4）对称结构推断法 在文言文中，对称结构的词语和句式非常常见。借助词语或句子的对称结构推断文言文词语意思是一种行之有效的办法。如“群贤毕至，少长咸集”，“群贤”与“少长”、“毕”与“咸”、“至”与“集”在词性与意义方面相对称，对称位置上的词语意思有相似性。 （5）字形推断法 汉字是表意文字，大部分从汉字的形体构造就可以看出其意义。如“晌”，偏旁“目”表明与“看”有关系，“间”有空隙之义，所以“晌”可能是“从空隙中看”，即“窥视”之义；“谱”是言字偏旁，意思与言语有关，结合语境可推断为“诬蔑、诬陷”等意思。 3.综合解题法 （1）以题解文 迅速浏览试题要求，特别是最后的内容概括判断题，仔细阅读，能够了解全文大致内容。因为这道题往往有一项不符原文，其他三项都正确，错误项也往往是细节问题。通过解读最后一题，再去读原文，会事半功倍。 （2）以文解文 用文章中的话来解题。如“白粲”即白米，因为上文有“月俸得白米”。 （3）以注解文 文言文命题者给的注释往往能给解题带来很大帮助。如1991年试题中有“识者多有叔段，州吁之讥”，命题者给“叔段、州吁”作注，并据此出题考查学生以事解文的能力。 （4）以理解文 从情理上分析文言词语的含义。如1994年“以给供养”一句中“给”，从情理上分析应取“使丰足”，因为何子平做为退职官员，“竭身运力”就是不满足于一般的供养。 在实际答题过程中，这些方法并不是孤立使用的，而是互相联系的，许多情况下可以综合运用，以提高判断的准确性。 【考点示例】 一、陆羽《茶经》与《新唐书·陆羽传》——对文中加点的词语及相关内容的解说 文本 材料一： 茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之。其字，或从草，或从木，或草木并。 翼而飞，毛而走，呿①而言，此三者俱生于天地间，饮啄以活，饮之时义远矣哉！至若救渴，饮之以浆；蠲忧忿，饮之以酒；荡昏寐，饮之以茶。华佗《食论》：“苦茶久食，益意思。”若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。《晋中兴书》：“陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安常欲诣纳。纳兄子俶怪纳无所备，不敢问之，乃私蓄十数人馔。安既至，所设唯茶果而已。俶遂陈盛馔，珍羞必具。及安去，纳杖俶四十，云：‘汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业？’” （节选自陆羽《茶经》） 【注】①呿（qū）：张口。 材料二： 陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。为人才辩笃信，而多自用意。朋友规谏，豁然不惑。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，而不愆也。 工古调歌诗，兴极闲雅。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中诵古诗裴回不得意或恸哭而归故时谓今接舆也与皎然上人为忘言之交久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。贞元末，卒。 羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。 史载茶圣陆公，婴而见弃江干，瑟瑟就毙。时群雁为栖，翼覆之，长鸣若晓人者。智积方丈闻而拾之，腹诸寺，日哺以米浆、面糊、茶汤之饮，竟活。又占《易》，得彖辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃使姓陆，名羽，字鸿渐也。赞曰：“本乃凡贱，实为天骄；胎胞所生，竟同仙降。一羽之轻，百姓珍重；一叶之微，万寿其昌！” （节选自《新唐书·陆羽传》，有删改） 问题 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“伐而掇之”与“智积方丈闻而拾之”两句中的“而”字用法和意义相同。 B．短褐：汉服的一种，用兽毛或粗麻布做成的短上衣，是古代寻常百姓所穿的一种服装的称呼，又称“竖褐”“裋褐”。 C．“工古调歌诗”一句中的“工”与成语“异曲同工”中的“工”字含义不同。 D．“时群雁为栖，翼覆之”与“常以身翼蔽沛公”（《鸿门宴》）两句中的“翼”字含义相同。 答案 D 解析 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解文言词语含义的能力。 A.正确。均为“连词，表承接关系”。句意：需要砍下树枝才能采摘到茶叶/智积方丈听到叫声，就前去拾起这个孩子。 B．正确。 C．正确。“擅长/细致、精妙”。句意：他精通古调歌诗/曲调虽然不同，却都同样美妙。 D．“含义相同”错误。含义不同，分别为“用翅膀/像鸟儿张开翅膀那样”。句意：这时一群大雁为他栖落地下，用宽展的翅膀遮着他/常常用身体像翅膀一样遮蔽沛公。 故选D。 译文1 茶是南方的优良树种，高度在一尺、二尺乃至几十尺。在巴山峡川一带，有两个人合抱那么粗的茶树，需要砍下树枝才能采摘到茶叶。“茶”字的结构，有的从“草”部，有的从“木”部，有的“草”“木”两部兼从。 长翅膀能飞的飞禽，长毛能跑的走兽，开口能说话的人类，这三类生物都生长在天地之间，依靠喝水、吃东西来维持生命，“饮”的意义是多么深远啊！解渴，需要饮水；排遣忧愤，需要饮酒；消除昏沉困倦，需要饮茶。华佗《食论》说：“长期饮用苦茶，有益于提高思考的能力。”如果感到发烧、口渴、胸闷、头疼、眼涩、四肢无力、关节不畅，姑且喝上四五口，效果与醍醐、甘露不相上下。茶的功用，因为它的性味极寒，作为饮料，最适宜精心一志、行为专诚谦卑、有节俭美德的人。《晋中兴书》说：“陆纳做吴兴太守时，卫将军谢安常想拜访他。陆纳兄长的儿子陆俶埋怨陆纳不做什么准备，却又不敢问他，就私下准备了十多个人的饭菜。谢安来后，陆纳准备的只有茶和果品而已。陆俶于是摆出丰盛的饭菜，珍馐佳肴很齐全。等到谢安走后，陆纳打了陆俶四十棍，说：‘你既然不能把我的品行发扬光大，为什么还要玷污我清廉朴素的操守呢？’” （节选自陆羽《茶经》） 译文2 陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。为人多才善辩忠实守信，而处事多自作主张。朋友们规劝，就心胸开朗而不疑惑。等到与别人有约定，即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。 他精通古调歌诗，兴致极为安闲高雅。他驾着小舟在山寺间来往，总是头戴纱巾，脚穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系围裙，敲打着林间树木，戏耍着河中流水。有时他独行于旷野之上，吟咏古诗，来往徘徊很失意，有时痛哭着回家。因而当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆。陆羽与僧人皎然是很好的朋友。后来，皇帝任他为太子文学，调任太常寺太祝。不就职。贞元末年去世。 陆羽嗜好喝茶，创制了茶道的精妙理论，著有《茶经》三卷，论述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被当时的人称为“茶仙”，天下人由此更懂得喝茶了。卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，客人每买十件茶具，就送一尊陆羽的塑像。其后，社会上崇尚饮茶成风，当时回纥人来到中原王朝，就骑马去买茶。 历史记载，茶圣陆羽在婴儿时就被抛弃在江岸边上，浑身发抖，眼看快要死了。这时一群大雁为他栖落地下，用宽展的翅膀遮着他，发出长鸣，仿佛要告诉附近的人（这里有个婴儿）。智积方丈听到叫声，就前去拾起这个孩子，把他揣在怀里带回寺庙，每天喂些米浆茶水，最终让他活了下来。老方丈又根据《易经》占卜，得到一句卦辞说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪（大雁栖落陆地，它的一根小小羽毛也是可以当作赠礼的）。”于是让这孩子姓陆，名羽，字鸿渐。有人评赞道：“陆羽啊，出生平凡低贱，实为天之骄子；母亲生而不养的弃儿，成人后竟然如同神仙下凡一般可敬。茶叶啊，一片羽毛那样轻微，却深得百姓万民的珍爱；一片细小的叶芽儿，却能助益人们万寿无疆！” （节选自《新唐书·陆羽传》，有删改） 二、杜牧《阿房宫赋》与苏轼《始皇论》——对文中加点的词语及相关内容的解说 文本 甲 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 乙 至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切由于便利，而不耻于无礼。决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也苟生之无事乎礼则凡可以得生者无所不为矣呜呼此秦之祸所以至今而未息欤。 昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下薄书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！ （节选自苏轼《始皇论》） 问题 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“锱铢”，一两的四分之一为锚，二十四分之一为铢。“锱铢”喻指极微小的数量。 B．“南亩”，农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称“南亩”。 C．“篆书”，小篆、大篆的合称。后来为了书写方便，逐渐演变成隶书，称为“隶变”。 D．“所以”，原因。与《答司马谏议书》中的“故今具道所以”的“所以”意思相同。 答案 D 解析 本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。 D．“意思相同”错误。“则凡所以便利天下者”中的“所以“意为“用以、用来”。句意：所有用来让天下人便捷的东西/所以现在详细说明我这样做的原因。 故选D。 译文甲 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，嘴上不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。 　　唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。 译文乙 到了秦统天下，始皇帝凭着欺诈和武力兼并诸侯，以为自己智慧权术有余，夏禹、商汤、周文王和周武王不懂得使用这种方法。于是废弃分封制，破坏井田制，治理天下的手段，都采用最便捷最有效的，而不把没有礼节视为耻辱，破坏圣人制定的礼节规距，却把武力拿出来炫耀于天下。所以，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看成是没用的多余的东西。为什么会这样呢？在他们看来，人活着是不必讲究什么礼节的。如果人活着不讲究仁义礼节，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出来。唉！这就是秦留下的祸患，延续至今也没有平息停止啊！ 从前刚刚出现文书契约的时候，用科斗文字书写，而后才有标准的描摹的字迹，就是现在所说的大篆和小篆。到了秦代改用隶书，之后又一改再改，只求快速便捷，采用简便容易的。又创造了纸张取代竹制的简策。所以世上的公文，繁多累积，官吏们无暇应付，给了坏人做坏事的机会。如果今天仍用古时候的篆字和竹制的简策，那么即使想要文书繁多累积，也是做不到的。由此看来，所有用来让天下人便捷的东西，都是产生欺瞒的根源。唉！改变秦的做法已来不及了。如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，那么就是引导百姓一天天走向欺诈。可悲呀！ 【考题对接】 一、选择题 1．下列对课本中文学常识的解说正确的一项是（ ） A．古代汉语的人称代词较为丰富。《种树郭橐驼传》中“字而幼童”的“而”与《孔雀东南飞》中“渠会永无缘”的“渠”同为第二人称。 B．《陈情表》语言表达切合身份，恭敬而得体，其中“伏惟”“蒙”“谨”等词语均能表达“恭敬之意”。 C．古代散文中，有的格局谨严而不乏情采，有的潇洒随性而自有法度，《石钟山记》可谓前一类文章的典范。 D．汉代设置选拔人才的一种科目被称为“秀才”，晋时仍保留此制，《陈情表》中“秀才”与科举考试的“秀才”相同。 2．下列《项脊轩志》中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“三五之夜”，指农历每月十五的夜晚，“望”指农历每月十五，“既望”则指农历每月十六。 B．“余自束发读书轩中”，“束发”是古代男子成人自立的标志，而“至于成立”指男子二十岁。 C．“先妣”，过世的母亲。古时称已去世的母亲为“妣”，称已去世的父亲为“考”。成语“如丧考妣”中“考妣”就是此意。 D．“吾妻来归”中“归”指古代女子出嫁，“吾妻归宁”，“归宁”旧指女子出嫁后回娘家省亲。 3．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．“丁内忧”，“丁”意为遭逢、遇到，“丁内忧”指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧。” B．“诏”，指帝王的诏命或帝王下达命令，如《促织》中“诏赐抚臣”即指后者。表达帝王诏命的词语还有敕、谕、诰等。 C．黔首，指平民，多在战国与秦时使用，当时百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。古时平民亦可称为“黎民”“布衣”“庶人”等。 D．五帝，在《史记·五帝本纪》中指“黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜”，“三王”指夏、商、周三代开国君王，即夏禹、商汤和周文王。 4．下列对句中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A．“沛公不胜杯杓”与“浑欲不胜簪”两句中的“胜”字含义不同。 B．“此亡秦之续耳”与“视为止，行为迟”两句中的“续”和“视”均为动词作名词。 C．“诚有百姓者”与“诚如是，则霸业可成”两句中的“诚”字含义相同。 D．“无以，则王乎”与“不为者与不能者之形何以异”两句中的“以”字用法与含义相同。 5．下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．刺史，古代官职名，汉武帝时在全国分设十三部（州），每部（州）设置刺史一人，巡行郡县，“刺”有检核问事之意。 B．后生，年轻人、后辈，《论语》中有“后生可畏，焉知来者之不如今也”之语。“卿宗后生”即“爱卿家族中的年轻人”。 C．故老，古代常指地方上很有社会声望的年高而见识多的人，“宾礼故老”就是将当地德高望重的老人像宾客一样敬重。 D．宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。据学界考证，周代宗庙制规定，只有天子和诸侯可以设宗庙，其余人则不准设庙。 6．下列对文中词语的相关内容的解说，正确的是（ ） A．饥馑：指灾荒之年，庄稼没有收成。五谷收成不好叫“饥”，蔬菜和野菜吃不上叫“馑”。 B．古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示职业的字眼以明确职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”是姓“丁”的厨师。《师说》中的“师襄”则是姓“襄”的乐师。 C．元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年间。“一本四折”或“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式。我国古代音乐以“宮”“商”“角”“徵”“羽”“变宫”“变徵”为七声。宫调隶属于曲牌，每个曲牌包含若干宫调。 D．莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国最重要的作家。代表作品有四大悲剧《李尔王》《麦克白》《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》，四大喜剧《皆大欢喜》《第十二夜》《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》。 7．下列对词语的相关内容的解说，正确的一项是（ ） A．端章甫：端，玄端，指成年男子戴的一种礼帽。章甫，古代礼服名。端，在《侍坐》中指戴着礼帽；章甫，在《侍坐》中指穿着礼服。 B．会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯在非规定时间朝见天子。 C．饥馑：泛指灾荒年。遇到谷物不能成熟歉收的称为“饥”，遇到蔬菜不能成熟歉收的称为“馑”。 D．寡人：指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称。 8．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．秦代皇帝之下设丞相府、太尉府和御史大夫寺组成的中枢机构，丞相秉承皇帝旨意佐理国政，太尉掌全国军事，御史大夫是皇帝的秘书监管监察。 B．中国古代官职的任免升降有其表达的专用词语，如“授”“拜”“征”都有授予官职之意，而“署”“辟”“权”“假”多用作官员临时来代理其他职位。 C．农历每月的初一叫做朔，最后一天叫做晦，晦朔两天，一般既称干支又称晦朔，如《左传·僖公五年》：“冬十二月丙子晦，晋灭虢，虢公丑奔京师”。 D．路——宋代的路最初是为了征收赋税转运漕粮而分成的区域，后来逐渐带有行政区划和军区的性质，最初分全国为十五路，和今天的省区大致相似。 一、选择题【答案】 1．B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A．“‘渠’同为第二人称”错，“渠”为第三人称。 C．“《石钟山记》可谓前一类文章的典范”错，《石钟山记》是后一类文章的典范。 D．“《陈情表》中‘秀才’与科举考试的“秀才’相同”错，《陈情表》中“秀才”是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。 故选B。 2．B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“‘束发’是古代男子成人自立的标志”是错误的。“束发”指古代男子十五岁，非古代男子成人自立的标志，二十岁才是成人自立的标志。 故选B。 3．D【详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。 D.“开国君王，夏禹、商汤和周文王”错误，应该是夏、商的第一位帝王夏禹、商汤和周朝第二位帝王周武王。 故选D。 4．B【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用等的能力。 A.错误。含义相同。胜：禁得起。句意：沛公不能承受酒力。/简直不能承受簪子的重量。 B.正确。“续”和“视”均为动词作名词，译为“后继者”和“视线”。句意：这是灭亡的秦国的后继者。/视线因此而集中，行动因此而迟缓。 C.错误。含义不同。副词，的确，确实；副词，果真。句意：的确有这样认为的百姓。/果真像这样，那么霸业就可以成功了。 D.错误。用法和含义不同。通“已”；用。句意：一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？/不肯干与不能干在表现上用什么来区别？ 故选B。 5．D【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 D.“只有天子和诸侯可以设宗庙，其余人则不准设庙”错，学界一般认为，周礼宗庙制度是：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。 故选D。 6．A【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“如《庖丁解牛》中的‘庖丁’是姓‘丁’的厨师。《师说》中的‘师襄’则是姓‘襄’的乐师”错误。“庖丁”是名“丁”的厨师，“师襄”则是名“襄”的乐师。 C.“宫调隶属于曲牌，每个曲牌包含若干宫调”错误。曲牌隶属於宫调，每个宫调包含若干曲牌。 D.“代表作品有四大悲剧《李尔王》《麦克白》《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》”错误，四大悲剧之一是《奥赛罗》不是《罗密欧与朱丽叶》。 故选A。 7．C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.含义颠倒。端，古代礼服名；章甫，指成年男子戴的一种礼帽。端， 在《侍坐》中指穿着礼服；章甫，在《侍坐》中指戴着礼帽。 B.“会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯在非规定时间朝见天子”错误，会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 D.“古代的诸侯、君主在失德后的自称”错误，“寡人”即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。 故选C。 8．B【详解】本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 B.“辟”并非临时代理官职，而是授予官职。 故选B。 二、《说苑·臣术》——对文中加点词语及相关内容的解说 齐侯问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死之，是妄死也；谏而不见从，出亡而送之，是诈为【注】也。故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也。” 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐得以寿三族及国交游皆得生焉臣得暖衣饱食弊车驽马以奉其身于臣足矣”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不悦，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱。使者返言之景公，景公曰：“嘻！夫子之家若是其贫也！寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致千家之县一于晏子，晏子再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐箧存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁于他人，是为宰藏也，智者不为也。婴也闻为人臣进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布、一豆之食足矣。”使者三返，遂辞不受也。 （节选自《说苑·臣术》） 【注】为：通“伪”。 1．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．裂地指分割土地，封赏臣子。周代卿大夫在封地上行使统治权，但须受命于诸侯。 B．驽马指劣马，即不能快跑的马。与《劝学》“驽马十驾”中的“驽马”意义相同。 C．再拜指第二次下拜，是古人表示恭敬的礼节。又作为敬辞，用于书信开头或末尾。 D．三族在文中指父族、母族和妻族。有时指父母、兄弟和妻子，有时又可泛指亲族。 二、《说苑·臣术》【答案】 1．C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C．“再拜指第二次下拜”错误。再拜指拜两次，或拜了又拜。 故选C。 【参考译文】 齐侯问晏子说：“忠臣侍奉自己的君主，该是怎样的呢？”（晏子）回答说：“（君主）有难不为他殉死，（君主）出逃不为他送行。”齐侯说：“（君主）割裂土地封赠他，分封爵位让他显贵，君主有难却不殉死，出逃也不送行，这能够称得上是忠臣吗？”（晏子）回答说：“如果臣下的进言被采用，（君主）就会终身无难，臣子又为谁去殉死呢？臣下的谋划被采纳，君主就终生不会出逃，臣子又为谁去送行呢？如果向君主进言不被采用，（君主）有难而去殉死，那就是白白地送死；规劝君主不被听从，（君主）出逃而去送行，那就是奸诈和虚伪。因此所谓的忠臣，是要能将善言善行献纳给君主，而不是与君主一起陷入灾难之中的人啊。” 晏子上朝，乘坐破车，驾着劣马。齐景公看见他这个样子说：“嗬！ 是先生您的俸禄太少了吗？为什么乘坐的车马这样不堪呢！”晏子回答说：“靠着君主的赏赐，能够保住我们三族的衣食，并且国内的朋友，也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得饱饭，有破旧的车和劣质的马来供自己使用，对于我来说已经足够了。”晏子出朝后，景公命（大夫）梁丘据送给他高大华丽的车马，（晏子）多次退回拒不接受。景公不高兴，立即召见晏子。晏子到来后，景公说：“先生不接受我送的车马，那么我也就不再乘车了。”晏子回答说：“君主您命我监临文武百官，我理应节衣缩食，为齐国人作个榜样，即使这样，还恐怕他们在生活上奢侈而不顾自己的品行。现在有高大华丽的车马，在上的君主乘坐它，在下的臣子也乘坐它，百姓没有正确的行为准则，在衣食方面奢侈浪费，而不顾自己的品行，我就没有办法来制止他们了。”终于辞让了那些车马没有接受。 晏子正在吃饭，国君的使者到了，（晏子）便将食物分给使者吃，晏子因此没有吃饱。使者回宫后把这件事告诉了景公，景公说：“咦！ 晏子的家境竟是这样的贫困！ 我却不知道，这是我的过错啊！”于是命官吏将一个千户县的赋税全部送给晏子，晏子拜谢了两次，推辞说：“我的家境并不贫困，靠着君主的赏赐，恩惠遍及父、母、妻三族，还推广到我的朋友，并以此赈济百姓，君王的赏赐太丰厚了，我的家是不会贫困的。我听说，从君主那里得到很多财物又大量施舍给别人，这就是代替君主施恩，忠臣是不会这样做的；从君主那里得到很多财物而储藏起来，这是把自己变成了筐箧，仁德的人是不会这样做的；从君王那里得到很多财物而没有施舍给别人，自身死后财物又转移到他人之手，这就跟主管收藏的官员一样，聪明的人是不会这样做的。我还听说，做臣子的在朝廷上不奉承国君就是忠，离开朝廷不亏待下属就是廉，八升粗布，一盘食物，也就足够了。”使者奉命往返三次，（晏子）始终辞谢不受。 三、《屈原列传》与《通鉴纪事本末•秦并六国》——对文中加点词语的解说 （甲） 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。…… 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 （节选自《屈原列传》） （乙） 秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟盟于黄棘太子入质至欢也太子陵杀寡人之重臣不谢而亡去寡人诚不胜怒使兵侵君王之边 。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有 并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。秦王令一将军诈为王，伏兵武关，楚王至则闭关动之，与俱西至咸阳，朝章台，如藩臣礼，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我，而又强要我以地！”因不复许，秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰： “吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质子齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其 人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：“予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。乌呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。 （节选自《通鉴纪事本末•秦并六国》） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （ ） A．令尹：春秋战国时代楚国最高官衔，是掌握整治事务、发号施令的最高官，总揽军政大权于身。 B．迁：指变动官职，既可以指晋升或调动官职，也可以指贬谪、放逐。 C．入质：指诸侯、属国或藩部送其子弟于中央朝廷或其他诸侯，作为抵押或表示臣服。文中的人质就是顷襄王。 D．郡：古代行政区域，始见于战国时期。秦分天下为三十六郡，郡县的长官由地方推举产生。 三、《屈原列传》与《通鉴纪事本末•秦并六国》【答案】 1. D【详解】本题考查学生掌握文化常识的能力。 D．“郡县的长官由地方推举产生”说法错误。秦朝统一后，在全国推行郡县制。郡县长官的产生方式主要是中央任命。 故选D。 【译文甲】 这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。” 怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。 怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。…… 令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 【译文乙】 秦国向楚国发动进攻，夺取八座城池。秦王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，你派太子来我国做人质，彼此关系非常融洽。谁知楚太子凌辱杀害了我的重臣，不辞而别，我实在气愤难忍，所以才派兵攻打你的边境。现在听说大王将太子送到齐国充当人质，求得和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚，结为婚姻亲家。如果今日秦国与楚国不能友好相处，就无法去号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约，这是我最大的愿望啊。”楚怀王为此深感忧虑，想前往赴约，又担心上当受骗，想不去又担心秦国会更加愤怒。丞相昭睢说：“秦国如豺狼一般，有吞并各诸侯之心，不可以相信呀！”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，于是楚怀王到了秦国。秦王命令一位将军装扮成自己，并在武关埋伏下重兵，楚王一到便关闭城门将他劫持，带着他西行到咸阳，秦王在章台宫以藩臣的礼节接待了他，逼迫楚怀王割让巫郡、黔中郡。楚王想与秦王缔结盟约，秦王却想先得到土地。楚王愤怒地喊道：“秦国欺骗了我，又强迫我割地！”不肯答应。秦国便把他扣留下来。楚国的大臣们都十分担忧，就一起商量说：“我们的君王被秦国扣留不能回国，还以割地相威胁，而太子又在齐国充当人质。假如齐国、秦国联合一起对付我们，那么楚国就要灭亡了！”于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭睢说：“君王和太子都被困在国外，现在我们又违背君王的意愿去拥立他的庶子，不合适。”于是到齐国假称楚怀王去世，要迎太子回国即位。齐滑王召集群臣商量对策，有人建议：“不如扣留太子要求楚国割让淮河以北的土地。”齐国的丞相说：“不能这样做。如果我们扣留了太子，楚国就会另立新王，这样，我们就等于空守一个人质又在世人面前蒙受不仁不义的罪名。”那个主张扣留太子的人又说：“不见得。如果楚国拥立新王，我们就与新王做交易，说：“让给我们下东国，我们替你杀掉太子。不然，将会联合秦、韩、魏三国共同出兵送太子回国继承王位。”齐潜王最后听取了丞相的意见，送楚太子回国，楚国便立他为楚王。 周赧王十八年（前297年），楚怀王逃跑，准备回到楚国。结果被秦国人发现，秦王派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好从小路逃到赵国。此时赵主父在代郡，赵国人不敢接纳他。楚怀王又准备逃往魏国却被秦国人追上，又被捉住送回秦国。周赧王延十九年（前296年），楚怀王生病，死在了秦国，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，像是自己的亲人死了一样十分悲伤。各诸侯从此不再尊重秦国。 臣司马光说：秦国太霸道无理了，不仅害死楚怀王，还威逼其子楚襄王；楚国太软弱无能，也太不争气了，忍受杀父之仇，又与自己的敌人通婚。呜呼！楚国的国君如果能掌握正确的治国之道，如果能任用贤能的大臣，秦国即使强大，又怎敢肆意凌辱楚国呢！所以作为一国的君主，不求治国之道而只想扩张势力，这正是国家处于危险境地的原因。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$