2026届高考语文复习：议论文写作构建文本逻辑

议论文写作构建文本逻辑 段落结构基本思路 一般来说，无论是段还是篇，其结构的基本思路都是：“起始（开头）——展开（中间）——终结（结尾）”。起始，概括提出问题、中心、内容等，往往是段的第一句和篇的第一段。展开，叙写情况、细节、提供实例、理由、论据、分析等，是段和篇的主体部分。终结，交代结果，引出合乎逻辑的结论等，呼应起始，往往是段的最后一句和篇的最后一段。句与句之间也按照“起始——展开——终结”的基本思路展开。例如： 人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡；也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋，婚姻破裂，事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。（周国平《面对苦难》） 这段的第一句是起始，指出人生在世必须面对苦难。第二句承接第一句，解释什么是苦难。第三句是展开，用了举例子的方法加以说明。最后一句是终结，作者进一步指出，苦难是每个人必须面对的重大人生课题。 段是构成作文的基本环节。它是客观事物的发展变化和人的认识过程的阶段性在作文中的反映。各段组合起来，就构成整篇作文。段内句与句之间，篇中段与段之间的联系、组合，离不开下面三种关系。 1.承递关系。句与句、段与段之间递相衔接，有先后、主次、大小、深浅、轻重等之分。它主要包括：①时间先后；②事件发展；③论点和论据或观点和材料；④论点和理由分析；⑤类似复句中的递进、因果、条件、假设；⑥议论中的层进式。 2.并列关系。句与句、段与段所表现的内容大体是平行并列的两个或几个方面。这是极常见的组合关系，其特点是思路的横向扩展。它主要包括：①同类事物的列举；②反类事物的对比；③不同方位的描写叙述；④类似复句中的选择、转折；⑤议论时的对照、对比。 3.总分关系。句与句、段与段之间是总说和分说的关系。它主要包括：①先总说后分说；②先分说后总说；③先总说，后分说，最后再总说。 完整的段和文章，句与句、段与段之间，都按照以上三种关系中的其中一种来组合。如果不属于三种关系中的其中一种，就可以说是思路不清、语序不当、结构混乱、缺乏逻辑联系 段内结构关系 一、逻辑关系 文段是文章在表达内容时由于间歇、转折、强调等所形成的分隔、停顿，是行文时自然形成的基本单位。写好文段对整篇文章有着举足轻重的作用。有些文段，尤其是议论性的文段，一般来讲都按照逻辑关系，由浅入深，层层递进，是纵向展开的一种结构方式。议论性文段内部组合主要有两种类型。 一是按照“提出问题→分析问题→解决问题”来安排文段结构，即用“论点或问题（起始）→分析或材料(展开）→结论（终结）”三部分来构建。如张云飞的《呼唤生命教育》第二段，首句提出人生宝贵，中间七句从三方面分析其宝贵，尾句指出生命价值。这种组合，理由充分，结构合理，有逻辑力量。 二是按照“由表及里、由浅入深”的逻辑顺序来安排文段结构。这种结构往往是先概述事例现象或情况，接着分析其作用或害处，最后说明如何对待。这种结构俗称“剥笋法”，好像一层一层地“剥壳”，最后才显现其本质。如毛泽东《反对党八股》中间的几个主要文段，对党八股各条罪状的剖析，基本上按照“摆现象→论危害→挖根源→提办法”来构建全段。这种结构有合理的逻辑顺序，符合认识规律，说服力强。 二、承递关系 承递式关系是指时序或其它承接递进关系。这种段内的组合关系随处可见，如：“开始→接着→后来”，“开端→发展→高潮→结局”，“古代→近代→现当代”，“自然→社会→人类”，“个体→集体→国家”，“原因→经过→结果”，等等。 议论文中有的作品堪称承递关系的典范，如苏洵的《六国论》。起始提出中心论点“六国破灭，弊在赂秦”（但事实上，齐、燕、赵未尝赂秦），作者巧妙地自圆其说，中心论点分解成两个分论点，即“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂秦者以赂秦者丧，盖失强援，不能独完”。中间文段各围绕论点逐层论证：一是引证、喻证、对比等作雄辩，论韩、魏、楚因赂秦，国必亡；二是论齐、燕、赵虽不赂秦，但是因为失去强有力的外援而亡。论证结构是总分式、并列式，正反对比式、起承转合式穿插使用。整体上看段与段之间层次关系是递进式的，这种承递关系，很有力度。 三、总分与并列 总分关系，指句与句、段与段之间是总说和分说的关系。并列关系，指句与句、段与段所表现的内容大体是平行并列的两个或几个方面。在作文实践中，总分与并列往往是结合在一起的。如荀子《劝学》第一段，首句提出总论点“学不可以已”，中间分别用“青、冰、轮、木、金”等比喻，最后总结“君子博学”“知明而行无过”。本段先总后分再总，中间用并列式博喻分说。 再如高考优秀作文《墨守规则，亦为大道》的其中一个文段： 文有定法，律有常规，规则构成世界。在自然界，草木本无意，荣枯自有时，遵循四时更替的规则。大江东去，星汉西流，亦遵循物理的规则。在人类社会，人事有代谢，往来成古今，亦遵循社会发展规则。生活中的有形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。规则让万物并行不悖，井然有序，格外安然。 这个文段有六句。首句总说规则构成世界，尾句总结规则让万物井然有序，中间四句分说自然界的草木、大江，人类社会的人事、法律与道德。总分与并列结合，构成了一个完整而条理明晰的文段。 内容思路拓展 一、从概念解释到意义阐述 这种推进方法，具体表现为：提出中心论点之后，先解释中心论点中的关键词语，揭示中心论点的内涵，然后再阐述中心论点的意义，从为什么的角度论证中心论点。如： ①央视新闻推出八集系列节目《大国工匠》，讲述了国家高级技师高凤林等8位不同岗位劳动者用自己的灵巧双手匠心筑梦的故事。我以为这群大国工匠正是年轻人学习的榜样，青年应当怀揣工匠精神，走好我们这一代人的长征路。 ②何为工匠精神？工匠精神是对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。具有工匠精神的人，喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在自己中升华的过程。他们注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，努力打造本行业最优质的、其他同行无法匹敌的卓越产品。 ③中国正在腾飞，但是我们仍然面临着经济发展方式转型和产业结构升级的重大任务，而要完成这一任务，实现由制造大国到制造强国的转变，实现由中国制造到中国创造的跨越，离不开广大职工的创新和创造，离不开对工匠精神的继承和发扬。经济社会是一个竞争的社会，要在竞争中取胜，关键在于提高产品质量。只有充分发扬工匠精神，培养大批高素质的大国工匠，才能打造高质量的产品，提高企业的核心竞争力，推动中国制造走出去。 ——《筑梦者的精神坐标》 思路轨迹： ①以《大国工匠》为由头，引出中心论点“青年应当怀揣工匠精神，走好我们这一代人的长征路”→②解释中心论点里的核心概念“工匠精神”，为正面论证做准备→③工匠精神的时代意义，直接论证中心论点。 二、从现象描述到本质揭示 这种推进方法，具体表现为：先简洁地描述某种现象，作为评议对象，然后揭示这种现象的本质，展开深入的阐述。如： ①有两个青年讨论海归学子秦玥飞当村官的事。甲说秦玥飞舍小我而顾大家，乙说不顾自我是傻瓜，甲说秦玥飞有理想有情怀，乙说情怀不能当饭吃。两人像故抬杠似的，话怎么也说不到一起。生活里像这样“话不投机”的现象多得很。 ②为什么生活在同样的时代，接受同样的教育，为什么对同一个问题观点如此不同？原因之一是语言系统不同。语言系统是人们认知事物的思维体系，一个人的认知水平、认知能力、认知方法不同，其思维体系不同，就会对事物做出不同的认知。鲁迅笔下的阿Q，不满意城里人，他们将长凳称为条凳。因为在阿Q的语言仓库里，从来就没有条凳这样一个词汇，他自然就不能认可城里人了。乙青年否定秦玥飞的选择，也是因为在他的语言仓库里没有情怀这样一类词汇，也就必然要发出极力否定秦玥飞的言语了。 ③事实上，当代年轻人语言系统有问题是相当普遍的。一段时间以来，媒体上不时出现解构先烈、调侃英雄的言论。何以如此？是这些人的语言系统里压根儿就没有崇高、伟大、英雄等词汇，或者未能准确地把握这些词语的内涵，于是便用卑微观照崇高，用低俗解读伟大。好鸟和鸣，那是它们有共同的语言系统，脑子里尽是低俗的词汇，没有半点英雄的信息，他们怎么能够理解英雄的壮举呢？ ——《打造健康的语言系统》 思路轨迹： ①叙述一个典型故事，展现“话不投机”现象→②揭示这种现象的实质，指出乃是语言系统的不同→③概述语言系统失范的普遍性和实质，阐述打造健康的语言系统的必要性。 三、从自然现象到社会行为 这种推进方法，具体表现为：前面的段落列举自然现象，通过类比论证或比喻论证来阐述中心论点，后面的段落列举社会行为和现象进行事实论证。如： ①爱因斯坦说：“每件事情都应该尽可能地简单，如果不能更简单的话。”而圣雄甘地早则说：“简单是宇宙的精髓。”纵观古今世事，大凡至善至美之物都是简单的。土地质朴无华，但能养育万物；真水无色无香，但能孕育生命。一部《周易》，变幻无穷，离不开阴阳二卦。电子计算机每秒处理上百亿兆的数据，原理只是数学上的二进制。 ②动物界充满简单的哲学。狐狸想尽办法要抓住刺猬，刺猬缩成一个圆球，浑身的尖刺指向四面八方。不管世界多么复杂，刺猬都会把所有的挑战和进退维谷的局面压缩成简单的举动。对于这种以不变应万变的刺猬哲学，普林斯顿大学教授马文·布莱斯勒高度赞誉:“想知道是什么把那些产生重大影响的人和其他那些跟他们同样聪明的人区别开来吗?是刺猬。”刺猬的生存哲学就是简单的哲学，不要把把事情考虑得过于复杂，删繁就简，返璞归真，有时可能就是一种更高的智慧。 ③想起当年毛泽东说的精兵简政，想起近来各级机关的简化会议、简化手续和大小官员轻车简从、简朴节约，这些其实都是简单即智慧的佐证。 ——《简单是一种智慧》 思路轨迹： ①概括性列举土地、水、电子计算机等自然科学方面的事实证明中心论点→②特举刺猬，用动物的事例进一步证明中心论点→③精兵简政、精简会议等社会生活中的事例证明中心论点。 四、从事实论证到理论阐述 这种推进方法，具体表现为：先列举事例，进行事实论证，再引名言或某种理论，进行理论阐述。如： ①人生要有梦想，梦想须有执着护航，远行的船只才能到达胜利的港口；像孔子那种执着，“知其不可而为之”，遥遥无期的梦想才有可能变为现实。 ②《三国演义》里的诸葛亮就是一个“知其不可而为之”的执着者。诸葛亮明知恢复汉室无望，他还是出山辅佐刘备了。在他看来，与其做历史的旁观者，不如做实践的参与者，勇于行动，敢于挑战，或许能够创造机遇。事实也正是这样，诸葛亮“知其不可而为之”的执着，终于为身无定处、四处漂泊的刘备在魏吴二强的夹缝间寻得一片存身之地，形成鼎足之势，没有“知其不可而为之”的执着，安能有如此大业？ ③为什么梦想一定要执着护航呢？辩证法告诉我们，任何事物的发展都是前进和曲折的统一，从来就没有什么事物的发展会是一帆风顺的，这就需要人们有钢铁般的意志，“知其不可而为之”，百折不回。知其可为而为之，坚持干下去，取得成功，固然是一种成功。明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但还是一丝不苟地坚持做下去，为自己的信念和理想而献身，这就更为难能可贵了，唯有如此才有可能干出一番大事业。 ——《梦想须有执着护航》 思路轨迹： ①直接议论，提出观点：执着才有可能让梦想变为现实→②用诸葛亮辅佐刘备的事例为事实论据，证明论点→③以辩证法关于“前进性和曲折性”的原理为理论依据，阐述执着对于成功的意义。 五、从正面论证到反面论证 这种推进方法，具体表现为：先从正面阐述或证明中心论点，然后联系反面现象或事例进行阐述。如： ①做学问是很艰难的，有的人终其一生，可能也一无所获。既然如此，为什么非要在一条道上走到黑，不朝最薄的地方钻孔呢？是的，从个人学术生涯上，那的确是在在一条道上走到黑，但是从学术的传承上看，却是在为后人探险寻路，积累经验。前人铺路搭桥，后人行深致远。有了这学术接力，持之以恒，一代又一代的科研工作者都“朝最厚的地方钻孔”，在最吃劲的地方磨砺，如此才能取到火种，为人类带来温暖和光明。 ②人类远离茹毛饮血的野蛮时代而走向文明，是从取得火种开始的，而这火种正是燧人氏的执着如一，持之以恒，在最吃劲的地方经历磨砺所取得的。“天不生仲尼，万古如长夜！”孔子执着一念，周游列国，力图恢复周礼，推行儒道，处处碰壁却不悔改，退而著春秋，以文化化育后世，那也正是中华民族的文化火种啊！火种不是职称，不是头衔，也不是奖金，那却是人类的生存之光，也是对探求者的最高奖赏。 ③然而遗憾的是，“取得火种”的精神在当下日渐成为稀缺。我们喜欢在“最薄的地方”迅速获得成绩，然后自我夸耀为“举世瞩目”。当我们标榜“新四大发明”的时候，别人以一枚小小“芯片”就可以卡住我们的脖子，一个有过四大发明的民族，为什么会如此被动？答案只有一个，那就是，我们少了“朝最厚的地方钻孔”的那种精神，少了执著与持久，多了“速成”与功利。 ——《为取火种而献身》 思路轨迹： ①针对“一条道上走到黑”的疑问，从学术传承的角度阐述个人努力和献身精神的意义→②以燧人氏和孔子为例，正面阐述“火种”对人类社会的价值→③联系实际，批评当下的不良风气，进行反面阐述。 六、从正面阐述到释疑补漏 这种推进方法，具体表现为：先作正面阐述，在充分论证的基础上，推测读者的疑问或诘难，然后对其解释或反驳。如： ①我们首先应当认识到，高中学是一个缺少自我控制能力的群体。一个人7岁上学，6年小学，3年初中，16岁上高中，到高三也才18岁，这个年龄段的学生，还是一群大孩子。别忘了，贪玩是人与生俱来的天性，不好把控。那些叫喊着把智能手机作为学习用具的学生，大部分是挂羊头卖狗肉的。稍稍用智能手机查了一下资料后，转身就开始浏览网页，打游戏，微信Q聊，一发而不可收拾。智能手机是一个丰富的世界，玩手机是有瘾的，成年人尚且常常在智能手机上“一发不可收”，遑论未成年的高中生？ ②我们还应当认识到，允许高中生用智能手机隐患多多。例如，因为中学生张扬个性，追求时尚，在从众心理与攀比心理的作用下，他们可能会不断的更换机型，消耗话费，走品牌路线，助长错误的人生观与消费观。再如，某些同学整天热衷于电话聊友或短信聊友，在虚拟的世界中塑造着理想的自我，而忽视与身边人的直接交往，甚至将虚拟世界中冷漠、虚伪的处世方式带到现实生活中来。而由于手机传递信息的隐蔽性，又膨胀了同学考试作弊的想法。诸如此类，不一而足，作为教育部门不能没有考虑和防范。 ③也许会有人说，智能手机，轻巧方便，功能多多，便于学生查找资料，解决学习疑难。这话诚然是不错的，但是须知，高中生学习的终极目的，是培养会运用知识来解决问题的能力，而不是问题本身。通过智能手机，可以迅速解决某一具体问题，但自身的能力没有得到锻炼和提高，这就背离了初衷。“工欲善其事，必先利其器。”对于中学生的“学习”而言，其“器”就是必要的“书笔纸”，外加一个还不算愚蠢的大脑，其他任何机巧都不是有效的器具。 ——《让智能手机远离中学课堂》 思路轨迹： ①让智能手机远离中学课堂的理由一：高中学是一个缺少自我控制能力的群体→②让智能手机远离中学课堂的理由二：允许高中生用智能手机隐患多多→③针对“便于学生查找资料，解决学习疑难”的责难进行辩驳：高中生学习的终极目的是培养会运用知识来解决问题的能力。 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 议论文写作构建文本逻辑 段落结构基本思路 一般来说，无论是段还是篇，其结构的基本思路都是：“起始（开头）——展开（中间）——终结（结尾）”。起始，概括提出问题、中心、内容等，往往是段的第一句和篇的第一段。展开，叙写情况、细节、提供实例、理由、论据、分析等，是段和篇的主体部分。终结，交代结果，引出合乎逻辑的结论等，呼应起始，往往是段的最后一句和篇的最后一段。句与句之间也按照“起始——展开——终结”的基本思路展开。例如： 人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡；也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋，婚姻破裂，事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。（周国平《面对苦难》） 这段的第一句是起始，指出人生在世必须面对苦难。第二句承接第一句，解释什么是苦难。第三句是展开，用了举例子的方法加以说明。最后一句是终结，作者进一步指出，苦难是每个人必须面对的重大人生课题。 段是构成作文的基本环节。它是客观事物的发展变化和人的认识过程的阶段性在作文中的反映。各段组合起来，就构成整篇作文。段内句与句之间，篇中段与段之间的联系、组合，离不开下面三种关系。 1.承递关系。句与句、段与段之间递相衔接，有先后、主次、大小、深浅、轻重等之分。它主要包括：①时间先后；②事件发展；③论点和论据或观点和材料；④论点和理由分析；⑤类似复句中的递进、因果、条件、假设；⑥议论中的层进式。 2.并列关系。句与句、段与段所表现的内容大体是平行并列的两个或几个方面。这是极常见的组合关系，其特点是思路的横向扩展。它主要包括：①同类事物的列举；②反类事物的对比；③不同方位的描写叙述；④类似复句中的选择、转折；⑤议论时的对照、对比。 3.总分关系。句与句、段与段之间是总说和分说的关系。它主要包括：①先总说后分说；②先分说后总说；③先总说，后分说，最后再总说。 完整的段和文章，句与句、段与段之间，都按照以上三种关系中的其中一种来组合。如果不属于三种关系中的其中一种，就可以说是思路不清、语序不当、结构混乱、缺乏逻辑联系 段内结构关系 一、逻辑关系 文段是文章在表达内容时由于间歇、转折、强调等所形成的分隔、停顿，是行文时自然形成的基本单位。写好文段对整篇文章有着举足轻重的作用。有些文段，尤其是议论性的文段，一般来讲都按照逻辑关系，由浅入深，层层递进，是纵向展开的一种结构方式。议论性文段内部组合主要有两种类型。 一是按照“提出问题→分析问题→解决问题”来安排文段结构，即用“论点或问题（起始）→分析或材料(展开）→结论（终结）”三部分来构建。如张云飞的《呼唤生命教育》第二段，首句提出人生宝贵，中间七句从三方面分析其宝贵，尾句指出生命价值。这种组合，理由充分，结构合理，有逻辑力量。 二是按照“由表及里、由浅入深”的逻辑顺序来安排文段结构。这种结构往往是先概述事例现象或情况，接着分析其作用或害处，最后说明如何对待。这种结构俗称“剥笋法”，好像一层一层地“剥壳”，最后才显现其本质。如毛泽东《反对党八股》中间的几个主要文段，对党八股各条罪状的剖析，基本上按照“摆现象→论危害→挖根源→提办法”来构建全段。这种结构有合理的逻辑顺序，符合认识规律，说服力强。 二、承递关系 承递式关系是指时序或其它承接递进关系。这种段内的组合关系随处可见，如：“开始→接着→后来”，“开端→发展→高潮→结局”，“古代→近代→现当代”，“自然→社会→人类”，“个体→集体→国家”，“原因→经过→结果”，等等。 议论文中有的作品堪称承递关系的典范，如苏洵的《六国论》。起始提出中心论点“六国破灭，弊在赂秦”（但事实上，齐、燕、赵未尝赂秦），作者巧妙地自圆其说，中心论点分解成两个分论点，即“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂秦者以赂秦者丧，盖失强援，不能独完”。中间文段各围绕论点逐层论证：一是引证、喻证、对比等作雄辩，论韩、魏、楚因赂秦，国必亡；二是论齐、燕、赵虽不赂秦，但是因为失去强有力的外援而亡。论证结构是总分式、并列式，正反对比式、起承转合式穿插使用。整体上看段与段之间层次关系是递进式的，这种承递关系，很有力度。 三、总分与并列 总分关系，指句与句、段与段之间是总说和分说的关系。并列关系，指句与句、段与段所表现的内容大体是平行并列的两个或几个方面。在作文实践中，总分与并列往往是结合在一起的。如荀子《劝学》第一段，首句提出总论点“学不可以已”，中间分别用“青、冰、轮、木、金”等比喻，最后总结“君子博学”“知明而行无过”。本段先总后分再总，中间用并列式博喻分说。 再如高考优秀作文《墨守规则，亦为大道》的其中一个文段： 文有定法，律有常规，规则构成世界。在自然界，草木本无意，荣枯自有时，遵循四时更替的规则。大江东去，星汉西流，亦遵循物理的规则。在人类社会，人事有代谢，往来成古今，亦遵循社会发展规则。生活中的有形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。规则让万物并行不悖，井然有序，格外安然。 这个文段有六句。首句总说规则构成世界，尾句总结规则让万物井然有序，中间四句分说自然界的草木、大江，人类社会的人事、法律与道德。总分与并列结合，构成了一个完整而条理明晰的文段。 内容思路拓展 一、从概念解释到意义阐述 这种推进方法，具体表现为：提出中心论点之后，先解释中心论点中的关键词语，揭示中心论点的内涵，然后再阐述中心论点的意义，从为什么的角度论证中心论点。如： ①央视新闻推出八集系列节目《大国工匠》，讲述了国家高级技师高凤林等8位不同岗位劳动者用自己的灵巧双手匠心筑梦的故事。我以为这群大国工匠正是年轻人学习的榜样，青年应当怀揣工匠精神，走好我们这一代人的长征路。 ②何为工匠精神？工匠精神是对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。具有工匠精神的人，喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在自己中升华的过程。他们注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，努力打造本行业最优质的、其他同行无法匹敌的卓越产品。 ③中国正在腾飞，但是我们仍然面临着经济发展方式转型和产业结构升级的重大任务，而要完成这一任务，实现由制造大国到制造强国的转变，实现由中国制造到中国创造的跨越，离不开广大职工的创新和创造，离不开对工匠精神的继承和发扬。经济社会是一个竞争的社会，要在竞争中取胜，关键在于提高产品质量。只有充分发扬工匠精神，培养大批高素质的大国工匠，才能打造高质量的产品，提高企业的核心竞争力，推动中国制造走出去。 ——《筑梦者的精神坐标》 思路轨迹： 二、从现象描述到本质揭示 这种推进方法，具体表现为：先简洁地描述某种现象，作为评议对象，然后揭示这种现象的本质，展开深入的阐述。如： ①有两个青年讨论海归学子秦玥飞当村官的事。甲说秦玥飞舍小我而顾大家，乙说不顾自我是傻瓜，甲说秦玥飞有理想有情怀，乙说情怀不能当饭吃。两人像故抬杠似的，话怎么也说不到一起。生活里像这样“话不投机”的现象多得很。 ②为什么生活在同样的时代，接受同样的教育，为什么对同一个问题观点如此不同？原因之一是语言系统不同。语言系统是人们认知事物的思维体系，一个人的认知水平、认知能力、认知方法不同，其思维体系不同，就会对事物做出不同的认知。鲁迅笔下的阿Q，不满意城里人，他们将长凳称为条凳。因为在阿Q的语言仓库里，从来就没有条凳这样一个词汇，他自然就不能认可城里人了。乙青年否定秦玥飞的选择，也是因为在他的语言仓库里没有情怀这样一类词汇，也就必然要发出极力否定秦玥飞的言语了。 ③事实上，当代年轻人语言系统有问题是相当普遍的。一段时间以来，媒体上不时出现解构先烈、调侃英雄的言论。何以如此？是这些人的语言系统里压根儿就没有崇高、伟大、英雄等词汇，或者未能准确地把握这些词语的内涵，于是便用卑微观照崇高，用低俗解读伟大。好鸟和鸣，那是它们有共同的语言系统，脑子里尽是低俗的词汇，没有半点英雄的信息，他们怎么能够理解英雄的壮举呢？ ——《打造健康的语言系统》 思路轨迹： 三、从自然现象到社会行为 这种推进方法，具体表现为：前面的段落列举自然现象，通过类比论证或比喻论证来阐述中心论点，后面的段落列举社会行为和现象进行事实论证。如： ①爱因斯坦说：“每件事情都应该尽可能地简单，如果不能更简单的话。”而圣雄甘地早则说：“简单是宇宙的精髓。”纵观古今世事，大凡至善至美之物都是简单的。土地质朴无华，但能养育万物；真水无色无香，但能孕育生命。一部《周易》，变幻无穷，离不开阴阳二卦。电子计算机每秒处理上百亿兆的数据，原理只是数学上的二进制。 ②动物界充满简单的哲学。狐狸想尽办法要抓住刺猬，刺猬缩成一个圆球，浑身的尖刺指向四面八方。不管世界多么复杂，刺猬都会把所有的挑战和进退维谷的局面压缩成简单的举动。对于这种以不变应万变的刺猬哲学，普林斯顿大学教授马文·布莱斯勒高度赞誉:“想知道是什么把那些产生重大影响的人和其他那些跟他们同样聪明的人区别开来吗?是刺猬。”刺猬的生存哲学就是简单的哲学，不要把把事情考虑得过于复杂，删繁就简，返璞归真，有时可能就是一种更高的智慧。 ③想起当年毛泽东说的精兵简政，想起近来各级机关的简化会议、简化手续和大小官员轻车简从、简朴节约，这些其实都是简单即智慧的佐证。 ——《简单是一种智慧》 思路轨迹： 四、从事实论证到理论阐述 这种推进方法，具体表现为：先列举事例，进行事实论证，再引名言或某种理论，进行理论阐述。如： ①人生要有梦想，梦想须有执着护航，远行的船只才能到达胜利的港口；像孔子那种执着，“知其不可而为之”，遥遥无期的梦想才有可能变为现实。 ②《三国演义》里的诸葛亮就是一个“知其不可而为之”的执着者。诸葛亮明知恢复汉室无望，他还是出山辅佐刘备了。在他看来，与其做历史的旁观者，不如做实践的参与者，勇于行动，敢于挑战，或许能够创造机遇。事实也正是这样，诸葛亮“知其不可而为之”的执着，终于为身无定处、四处漂泊的刘备在魏吴二强的夹缝间寻得一片存身之地，形成鼎足之势，没有“知其不可而为之”的执着，安能有如此大业？ ③为什么梦想一定要执着护航呢？辩证法告诉我们，任何事物的发展都是前进和曲折的统一，从来就没有什么事物的发展会是一帆风顺的，这就需要人们有钢铁般的意志，“知其不可而为之”，百折不回。知其可为而为之，坚持干下去，取得成功，固然是一种成功。明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但还是一丝不苟地坚持做下去，为自己的信念和理想而献身，这就更为难能可贵了，唯有如此才有可能干出一番大事业。 ——《梦想须有执着护航》 思路轨迹： 五、从正面论证到反面论证 这种推进方法，具体表现为：先从正面阐述或证明中心论点，然后联系反面现象或事例进行阐述。如： ①做学问是很艰难的，有的人终其一生，可能也一无所获。既然如此，为什么非要在一条道上走到黑，不朝最薄的地方钻孔呢？是的，从个人学术生涯上，那的确是在在一条道上走到黑，但是从学术的传承上看，却是在为后人探险寻路，积累经验。前人铺路搭桥，后人行深致远。有了这学术接力，持之以恒，一代又一代的科研工作者都“朝最厚的地方钻孔”，在最吃劲的地方磨砺，如此才能取到火种，为人类带来温暖和光明。 ②人类远离茹毛饮血的野蛮时代而走向文明，是从取得火种开始的，而这火种正是燧人氏的执着如一，持之以恒，在最吃劲的地方经历磨砺所取得的。“天不生仲尼，万古如长夜！”孔子执着一念，周游列国，力图恢复周礼，推行儒道，处处碰壁却不悔改，退而著春秋，以文化化育后世，那也正是中华民族的文化火种啊！火种不是职称，不是头衔，也不是奖金，那却是人类的生存之光，也是对探求者的最高奖赏。 ③然而遗憾的是，“取得火种”的精神在当下日渐成为稀缺。我们喜欢在“最薄的地方”迅速获得成绩，然后自我夸耀为“举世瞩目”。当我们标榜“新四大发明”的时候，别人以一枚小小“芯片”就可以卡住我们的脖子，一个有过四大发明的民族，为什么会如此被动？答案只有一个，那就是，我们少了“朝最厚的地方钻孔”的那种精神，少了执著与持久，多了“速成”与功利。 ——《为取火种而献身》 思路轨迹： 六、从正面阐述到释疑补漏 这种推进方法，具体表现为：先作正面阐述，在充分论证的基础上，推测读者的疑问或诘难，然后对其解释或反驳。如： ①我们首先应当认识到，高中学是一个缺少自我控制能力的群体。一个人7岁上学，6年小学，3年初中，16岁上高中，到高三也才18岁，这个年龄段的学生，还是一群大孩子。别忘了，贪玩是人与生俱来的天性，不好把控。那些叫喊着把智能手机作为学习用具的学生，大部分是挂羊头卖狗肉的。稍稍用智能手机查了一下资料后，转身就开始浏览网页，打游戏，微信Q聊，一发而不可收拾。智能手机是一个丰富的世界，玩手机是有瘾的，成年人尚且常常在智能手机上“一发不可收”，遑论未成年的高中生？ ②我们还应当认识到，允许高中生用智能手机隐患多多。例如，因为中学生张扬个性，追求时尚，在从众心理与攀比心理的作用下，他们可能会不断的更换机型，消耗话费，走品牌路线，助长错误的人生观与消费观。再如，某些同学整天热衷于电话聊友或短信聊友，在虚拟的世界中塑造着理想的自我，而忽视与身边人的直接交往，甚至将虚拟世界中冷漠、虚伪的处世方式带到现实生活中来。而由于手机传递信息的隐蔽性，又膨胀了同学考试作弊的想法。诸如此类，不一而足，作为教育部门不能没有考虑和防范。 ③也许会有人说，智能手机，轻巧方便，功能多多，便于学生查找资料，解决学习疑难。这话诚然是不错的，但是须知，高中生学习的终极目的，是培养会运用知识来解决问题的能力，而不是问题本身。通过智能手机，可以迅速解决某一具体问题，但自身的能力没有得到锻炼和提高，这就背离了初衷。“工欲善其事，必先利其器。”对于中学生的“学习”而言，其“器”就是必要的“书笔纸”，外加一个还不算愚蠢的大脑，其他任何机巧都不是有效的器具。 ——《让智能手机远离中学课堂》 思路轨迹： 2 学科网（北京）股份有限公司 $$