第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习课件）（上海专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 2026·上海专用 三国至隋唐的制度创新 与文化发展 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 选官制度（选必一） 知识点2 三省六部制 知识点3 赋税制度（选必一） 例题 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 知识点2 文学艺术（选必三） 知识点3 科技（选必二） 知识点4 中外文化交流 例题 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考情分析 1．从命题题型和内容上看，高考命题会比较多，试题以选择题、材料分析题、图片对比题为主，题目难度不等，主要从以下几方面考查：政治制度尤其是中央制度和赋税制度的变化原因、特点和影响；文化科技领域的发展和中外文化的交流等。 2．从命题思路上看 (1)以赋税制度、选官制度、中央管制的变化命题，侧重分析不同朝代的延续继承中的发展； (2)以古代科技文明、古诗词绘画、出土文化、历史文化遗址等为载体进行命题，增强文化自信，考察文化演变中的内涵和特点。 (3)以古代中外交流的路线、人物、物品等为载体进行命题，考察文中外交流的特点，分析对现在的影响。 复习目标 1、通过把握三国两晋南北朝时期政权更迭的历史脉络，认识这一时期的重要改革和制度变化、区域开发、民族交融的特点和历史意义。 2、通过把握三国至隋唐五代分合更迭的历史脉络，认识这一时期思想文化与社会领域中的新成就、新变化。 4 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 知识导图·思维引航 03 核心突破·靶向攻坚 朝代 选官制度 标准 商周     战国—秦朝     汉朝     魏晋南北朝     隋唐-1905年   知识点1　选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、中国古代不同时期的选官制度 血缘 军功 品行（举孝廉） 前期家世、品德、才华； 后期只看家世门第 才学（考试成绩） 世官制（世卿世禄制） 军功爵制 察举制 九品中正制 科举制 知识点1　选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、九品中正制： 由中央委任中正官分九等为各地人才评定等级，朝廷依此授以相应的官职。 形成原因： ①历史根源：东汉以来的豪强地主势力的发展。 ②经济原因：土地兼并严重，经营庄园，渐成割据。 ③政治原因：魏晋政权的统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持。 ④制度因素：九品中正制是士族制度的政治保障。 士族专权 门阀政治 汉末察举制逐渐演变，魏朝时实行九品中正制，国家选官只看家世门第，导致门阀士族垄断重要官职。他们又互引姻亲为援，形成门阀贵族阶层和一整套的特权制度。 知识点1　选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、九品中正制： 评价： （1）初期，按照家世、道德、才能三者选拔官员，选拔了人才；将选官权收归中央，加强了中央集权。 （2）两晋南北朝时期随着门阀士族势力的发展，中正选人只看家世，不看道德才能，逐渐形成“上品无寒门，下品无士族”的用人局面，成为维护门阀士族政治利益的工具，不利于社会阶层流动（阶层固化）。 知识点1　选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 3、科举制：采用分科考试的方式选拔官员。 （1）产生： 隋文帝初步建立通过考试选拔人才的制度；隋炀帝时，进士科的创立，标志着科举制的正式确立。 （2）发展： ①唐太宗增加科举考试科目，鼓励士人报考，进士科逐渐成为最重要的科目； ②武则天扩大科举取士的人数，创立殿试制度； ③唐玄宗任用高官主持考试科目，提高了科举考试的地位。 ④宋朝增加科举取士名额，提高进士地位。 ⑤明朝八股取士，禁锢了思想。 ⑥科举制度在我国封建社会延续了约1300年，直到清朝末年1905才被废除。 （3）特点： 分科考试、按照成绩录取、以才选官、自由报考、公平竞争 知识点1　选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 （4）影响： 积极 ①科举制打破了世家大族对选拔人才的垄断，扩大封建政权的统治基础，有利于中央集权的加强。 ②通过考试选拔人才，相对公平公正。 ③读书-考试-做官三位一体，保证官僚队伍的来源，提高官员的文化素质。 ④使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，使有才学的人能够由此参政，有利于社会阶层的流动，扩大了官吏选拔的范围和统治的基础 。 ⑤后被西方国家所借鉴（西方文官制度），推动世界文明进步。 ⑥推动了教育的发展，促进文学艺术的发展和唐诗的繁荣。 消极 ①考试科目及内容以儒学经义为范畴，到后期发展成八股取士，禁锢了人们的思想。 ②忽视实用性学问，阻碍了科学技术的新发展。 知识点1　选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 全面评价科举制的影响 项目 史实阐释 积极影响 社会整合功能 打破了传统的世袭模式，促进了社会阶层转化，加速了社会流动，具有公开、平等、竞争、择优的合理性内核和价值理念 推动儒学发展 以儒家学说为主要考试内容，推动儒家思想和文化的传承与繁衍 巩固国家统一 适应了中央集权制度下对“大一统”意识形态的需要，强化了君主专制中央集权，促进了中华民族的大融合，巩固了封建国家的统一和社会的稳定 影响世界文明 早在唐朝时，其选才的方法就被东亚文化圈的国家所采用，并成为这些国家政治制度的重要组成部分，还被近代西方国家所吸收，并改造成近现代文官考试制度 消极影响 重才轻品 在选拔人才方面，过于侧重才学标准，忽视了对品德的考查，造成一些官员道德素质低下 官本位思想 直接促进了官本位社会观的发展，“学而优则仕”的思想至今还有消极影响 禁锢思想 强化儒学正统地位，禁锢了人们的思想；抵制了新知识、新学科的渗透和发展；压制了科学技术的进步 知识点1　选官制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 朝代 制度 标准 演变趋势 西周至春秋 春秋战国 秦朝 两汉 魏晋南北朝 隋唐至明清 世官制 （世卿世禄制） 荐举、军功爵制 “以法为教以吏为师”、军功爵制 察举制 九品中正制 科举制 品行家世→学识才能 地方举荐→中央考试 严密化、制度化、公开、公平、客观 基础日益扩大，官员素质不断提高。明清逐渐僵化，钳制思想，束缚人才 血缘 才能、军功 明习法律、 军功数量 品德和才能 家世 才学 1.选官标准： 2.选拔方式： 3.选拔趋势： 4.选官基础： 选拔制度在逐渐走向成熟与完善，反映出统治阶级不同时期的统治需求，总体上适应了社会发展的阶段性要求，本质上维护统治阶级的根本利益。 知识点2　三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、秦朝的三公九卿制 2、汉朝的中外朝制：削弱相权，强化皇权 知识点2　三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 3、三省六部制的确立和完备 ①魏晋南北朝时期：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省。 ②隋文帝时，中央正式确立了三省六部制。 ③唐太宗时，常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。 ④设立宰相议事的政事堂，后改称中书门下，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。 知识点2　三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 4、三省六部制的特点： ①相权三分，职权分明：三省的长官同为宰相，三省分权，既相互制约，又分工合作，既加强皇权，也提高行政效率。 ②节制君权：皇帝所颁布政令，未经政事堂通过，不能施行，以相权节制君权。 5、三省六部制的影响： ①分割相权，避免权臣独揽大权，有利于加强皇权。 ②三省职权分工明确，有利于提高办事效率，使得中央决策和行政体系日臻完备。 ③三省集思广益，有利于减少皇帝独断造成的决策失误。 ④是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 古代民众的义务：“赋”+“役” 赋： 在古代社会，赋是指国家向人民征收的货币或者实物的税收。这些赋税是国家财政来源的一部分，通常用于国家的日常开支，如军事、行政、文化等方面的费用。赋的征收标准通常根据土地、人口、收成等因素来确定。 役： 亦称徭役，即在统治者强迫下，平民从事的无偿劳动，包括力役、杂役和军役。 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、古代前期赋税制度的变化 汉代 赋税有不同种类；田租比较轻，人口税和财产税很重。 魏晋时期 开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。 孝文帝改革 实行租调制和徭役。颁布均田令，受田农民承担定额租调，一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，成年男子负担一定的徭役。 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 唐朝前期 赋税制度： 租庸调制 内容： ①将赋税征收对象定为21～59岁的成年男子；②男子不去服役的可以纳绢或布代替； ③规定了农民负担的上限。 特点： 征税的主要标准从人丁转为财产（以资产和土地作为纳税标准）。 特点： ①建立在均田制基础之上； ②以庸代役。 作用或意义： ①相对减轻了农民负担；②以庸代役保证了农民有较充分的生产时间；③政府的赋税收入也有了保障。 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 唐朝后期（安史之乱后）（780年） 赋税制度： 两税法。 内容： ①由中央政府确定总的税额，分配到各地征收；②“户无主客，以见（现）居为薄”； ③征两税，分两次收：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。 特点： 征税的主要标准从人丁转为财产（以资产和土地作为纳税标准）。 作用或意义： ①简化税收名目，扩大收税对象范围，保证国家的财政收入；②它“唯以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、两税法 （1）背景： 安史之乱后，以均田制为基础，以人丁为本的租庸调制制无法实行，严重影响了国家的财政收入。 表现： ①户籍损坏，人口不实；②军费加至赋税，任意加收；③官吏盘剥严重，逃户变多； ④富者逃税，穷者课税，贫富差距拉大。 （2）内容： ①量出制入：中央确定总税额，分配到各地征收； ②不分主户客户（农商），以当时居住地为准，编入户籍； ③每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役； ④一年分夏、秋两季纳税。 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、两税法 （3）评价： 利： ①以土地和财产为计税依据，放松了人身控制,有利于改变贫富不均的现象，体现了公平公正； ②简化了税收名目，减轻了人民负担，缓和社会矛盾； ③推动商品经济发展； ④扩大了收税对象，增加了财政收入。 弊： ①没有规定全国统一税额，各州之间税赋轻重不均； ②各类加征及苛敛杂税没有真正减税，人民负担逐渐加重；大地主隐瞒财产，把赋税转嫁到农民身上； ③土地兼并严重。 知识点3 赋税制度（选必一） 考点一 三国至隋唐的制度创新 古代前期赋税制度的变化趋势： 项目 租庸调制 两税法 征税标准 征税种类 征税形式 征税时间 征税对象 除王公贵族官僚商人以外的普通民众 以人丁为主 田租、绢帛、力役 实物 不定时 征收钱币为主 以土地、财产为主 户税、地税 夏、秋两季 除王公外的一切家户不分主、客、农、商 人丁向资产过渡 “唯以资产为宗，不以丁身为本” 税收名目简化 实物向货币转化 不定时到基本定时 特点 增加财政收入 放松人身控制 发展商品经济 减轻农民负担 积极影响 征税对象扩大 例题1： 以下是唐代宰相出身变化表（注：门荫，指门阀士族阶层凭借门第获得官职。）该表格反映了（    ） A．科举制度影响社会阶层变动 B．宰相执政能力显著提高 C．分散相权适应专制统治需要 D．官吏选拔渐趋公平透明 【解析】门荫入仕即凭借祖先的功勋循例做官，进士入仕即通过参加科举考试走向仕途，根据材料可知，通过门荫制度走向仕途的人逐渐减少，而通过进士入仕的逐渐增多，这意味着越来越多的人可以通过读书考试走向仕途，社会阶层的流动性增强，社会统治基础越来越大，所以科举制度影响社会阶层变动说法正确，A项正确；材料未涉及宰相的执政能力如何，排除B项；材料未涉及分散相权的内容，排除C项；材料只体现了进士入仕者增多，至于管理选拔的过程是否公平透明未涉及，排除D项。故选A项。 考点一 三国至隋唐的制度创新   唐德宗(公元779-805年) 唐宪宗(公元805-820年) 唐文宗(公元826-840年) 唐宣宗(公元846-859年) 门荫入仕者 10人 4人 3人 1人 进士入仕者 13人 17人 19人 20人 A 例题2： 两汉实行州郡推荐、朝廷考试任用的察举制；经魏晋九品中正制，至隋唐演变为自由投考、差额录用的科举制。科举制更有利于（    ） A．选拔域外优秀人才 B．鉴别官员道德水平 C．排除世家子弟入仕 D．提升社会文化水平 【解析】根据材料并结合所学可知，相对于察举制和九品中正制，科举制选官依据考试成绩，将读书、考试与做官相结合，更有利于提升社会文化水平，D项正确；察举制和科举制都能选拔优秀人才，且科举制主要针对国内，“域外”不符合史实，排除A项；科举制无法鉴别官员道德水平，排除B项；科举制并不排除世家子弟入仕，排除C项。故选D项。 考点二 三国至隋唐的文化发展 D 例题3：材料一 考点一 三国至隋唐的制度创新 (1)材料一为古代中国三个历史时期中央官制演变示意图。根据图示，完成下表内容的填写。   图1 图2 图3 时期 A B C 中央官制 D E F 秦朝 三公九卿制 汉朝 中（内）外朝 唐朝 三省六部制 例题4：材料   A．“北魏孝文帝改革，颁布均田令，受田农民承担定额租调，一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调。成年男子负担一定的徭役。” B．“百姓及客等，约丁产，定等第，均率作，年支两税。其应税斛斗，据大历十四年见佃青苗地额均税……其旧租庸及诸色名目，一切并停。” C．“唐初，将赋税征收对象定为21—59岁的成年男子。除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。” 秦汉之后，历代政府也对赋役制度进行改革和调整。请写出材料中相应赋役制度的名称并按时间先后排序。 制度名称：A___________B__________C_________。排序：__________（填写字母） 考点一 三国至隋唐的制度创新 朝代：北魏 ________________ ________________________________________________ ______________ 赋税：租调制 _________ _________________________________ 赋税：两税法取代租庸调制 朝代：唐朝后期，安史之乱后 _____ 朝代：唐朝初期 _______________________________ _______________________________ 赋税：租调制，加庸----租庸调制 租调制 两税法 租庸调制 ACB 例题5： 治国人才的选拔事关国运兴衰，中国古代的选官制度历经变迁，也在不断创新，影响深远。依据所学，将不同时期的选官制度按要求填入下列空格。 考点一 三国至隋唐的制度创新 世官制（世卿世禄制） 军功爵制 察举制 九品中正制 科举制 _____________ 玄宗之末，版 籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极……率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，炎建议作两税法：先计州县每所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主、客，以见居为簿；人无丁、中，以贫富为差；为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两徵之。其租、庸、调杂徭悉省。 ——《资治通鉴》卷   考点一 三国至隋唐的制度创新 不再区分土著与外来户 户籍破坏，户口不实 例题6：根据材料，分析唐朝改行两税法的原因？两税法具有哪些内容？ 征税原则：量出制入 人民失去土地，成为流民，户籍混乱 随意征收，繁杂多项，新旧标准不统一 安史之乱加剧社会矛盾 征税对象：不分主、客、农、商。 征税标准：按人丁和资产缴户税，按田亩缴地税。 取消租庸调和一切杂税、杂役 ____________ _______ _________________ 没有统一标准 __________________________________ ____________ _____ ______ ______ ____________ 征税原则：以贫富财产为标准 征税时间：夏秋两次 ___________ 例题7：根据材料，谈谈如何评价科举制度？ 材料一：士人可以不经荐举，直接报名考……由政府择优录取，从而纠正了魏晋以来世家大族垄断用人做官大权的状况。 ——韦庆远 《中国政治制度史》 材料二：贫苦子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读，以获科第……是皆科举鼓励之功有甚于今日十万督学之力也。 ——邓嗣禹《中国考试制度史》 材料三：贞观初放榜日，上私幸端门，见进士于榜下缀行而出，喜谓侍臣曰：“天下英雄，入吾彀中矣！” ——［唐］王定保《唐摭言》 材料四：（科举制度）“为所有西方国家以考试录用人员的文官考试制度提供了一个遥远的榜样。” ——崔瑞德《剑桥中国隋唐史》 材料五：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十余人也。” ——顾炎武 考点一 三国至隋唐的制度创新 打破世家大族垄断官场的局面，选官权收归中央，加强中央集权 促进社会重学风气的形成，推动教育的发展 扩大了统治基础，提高了官员的文化素质 八股取士禁锢人们思想，抑制了科学技术的发展 对西方文官制度产生影响 知识点1　儒学、道教与佛教的发展   考点二 三国至隋唐的文化发展 （一）发展概况 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神， 有新发展，虽受冲击，但仍然占据统治地位 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 统治者实行“三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇（奉老子为祖先，道教受到尊崇） 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战 世界的本原是空 终极目标是涅槃成佛 因果报应，生死轮回， 禁欲苦行，来生幸福。 知识点1　儒学、道教与佛教的发展   考点二 三国至隋唐的文化发展 道教≠道家学派： 道教是我国本土宗教，产生于东汉末年； 而道家学派是春秋战国时期老子创立的一个思想学派。 唐朝“三教并行”政策的影响： ①佛教、道教的发展，挑战了儒学的正统地位； ②唐朝中期，韩愈率先提出复兴儒学； ③三教并行，有利于儒、佛、道各自独立发展中相互争论、相互融合。 知识点1　儒学、道教与佛教的发展   考点二 三国至隋唐的文化发展 （三）儒学式微 1、佛教、道教盛行、儒学受到挑战的原因： ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福。同时儒家伦理秩序遭到破坏。 ②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 ③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷，无法对生老病死做出合理解释。 ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治。（社会存在决定社会意识） 知识点1　儒学、道教与佛教的发展   考点二 三国至隋唐的文化发展 拓展：魏晋玄学（糅合儒道，以道家思想解释儒家学说） (1)背景： ①东汉经学式微，佛道思想冲击儒学正统地位； ②国家分裂、社会动荡，统治阶级内部政治残杀频繁； ③社会上出现逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。 (2)内容 ①思想上：用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。 ②政治上主张“无为而治”； ③生活作风上任其“自然”； ④社会风气上崇尚“清谈”（抛开现实、崇尚玄理的谈论）。 (3)影响： 积极——有助于士人个性解放； 消极——忽视礼教，崇尚玄虚；逃避现实的消极人生观。     唐代孙位《高逸图》（又名《竹林七贤图》） “竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。 知识点1　儒学、道教与佛教的发展   考点二 三国至隋唐的文化发展 2、佛教、道教的盛行带来了的社会问题： 积极： 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 消极： ①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； ②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益，影响赋役征派； ③冲击了儒学的正统地位和传统伦理； ④佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 知识点1　儒学、道教与佛教的发展   考点二 三国至隋唐的文化发展 3、如何应对佛教盛行问题？ ①统治者灭佛（“三武一宗之厄”：北魏太武帝拓跋焘；北周武帝宇文邕；唐武宗李炎；后周世宗柴荣）； ②民间出现反佛现象： 南朝无神论思想家范镇提出人的精神和肉体是统一的； 唐朝的韩愈提出复兴儒学，巩固儒学的统治地位。 道统说——圣人之道，回归儒家原典。 宣扬自尧舜至孔孟一脉相承的道统,抗衡佛教自释迦牟尼至菩提达摩、慧能的法统。 用天命论、封建纲常反佛教 认为贵贱祸福都取决于天的意志,人对天只能随顺敬畏,不可以人力改变天命。反对佛教“因果通三世”。 知识点2　文学艺术（选必三）  考点二 三国至隋唐的文化发展 （一）文学 1、文学 （1）建安文学（社会动荡，三国鼎立）： 人生哀伤与建功立业的气概交织融合（以曹操父子为代表） （2）田园诗（南北朝对立，偏安江南）： 逃避现实，探寻个体的理想人格（以陶渊明为代表） （3）南朝骈文： 注重韵律与对仗 (4)南北朝民歌（民族交融）： 南朝民歌清丽缠绵，反映人民真挚纯洁的爱情生活； 北朝民歌粗犷豪放，反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。 知识点2　文学艺术（选必三）  考点二 三国至隋唐的文化发展 （一）文学 唐诗代表 初唐 盛唐 中唐 晚唐 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王; 初唐诗人陈子昂是唐诗革新的先驱。 边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 “诗仙”李白 “诗圣”杜甫 白居易《琵琶行》、《长恨歌》 杜牧《江南春》、李商隐《无题》 唐诗风格差异大的原因：（文学作品的史料价值） ①反映了诗人的个人际遇（主观认识）； ②折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）。 知识点2　文学艺术（选必三）  考点二 三国至隋唐的文化发展 （二）艺术 时期 书法 魏晋南北朝 书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣”; 隋唐 融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体 王羲之 隶书 草书 行书 楷书 《多宝塔感应碑》颜真卿：端正劲美，雄浑敦厚 《金刚经碑》柳公权：方折峻丽，笔力劲健 知识点2　文学艺术（选必三）  考点二 三国至隋唐的文化发展 （二）艺术 时期 绘画 魏晋南北朝 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 隋唐 题材广泛，风格多样；宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。吴道子被尊为“画圣”。 吴道子《送子天王图》 顾恺之《洛神赋图》 《送子天王图》又名《释迦降生图》，描绘了释迦牟尼降生以后，其父亲凈饭王和夫人抱着他去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。 顾恺之《女史箴图》 知识点2　文学艺术（选必三）  考点二 三国至隋唐的文化发展 （二）艺术 时期 雕塑 魏晋南北朝 因佛教广泛传播而修造的石窟，如 山西大同云冈石窟、 河南洛阳龙门石窟、 甘肃敦煌莫高窟 隋唐 洛阳龙门石窟 大同云冈石窟 敦煌莫高窟 石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。它吸收了印度犍陀罗艺术精华，融汇了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映了佛教思想及其汉化过程，是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料。 知识点2　文学艺术（选必三）  考点二 三国至隋唐的文化发展 （二）艺术 时期 舞蹈 魏晋南北朝 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞。 隋唐 知识点2　文学艺术（选必三）  考点二 三国至隋唐的文化发展 1、三国至隋唐文化发展的整体性特质： ①魏晋南北朝文化打破两汉文化独尊的文化模式，多元发展，不断创立文化新观念、开辟文化新领域； ②隋唐文化在继承前代文化的基础上，吸收外来文化，将中华文化发展到新的高峰等 2、三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因是什么？（经济政治社会文化多角度分析） ①经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。 ②政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。 ③社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。 ④文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。 知识点3　科技（选必二） 考点二 三国至隋唐的文化发展 领域 成就 数学 农学 地理学 医学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926—3.1415927之间 北朝贾思勰《齐民要术》，中国现存最早的一部完整的农书 西晋杰出的地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用。 （一）魏晋南北朝 祖冲之 贾思勰 葛洪 知识点3　科技（选必二） 考点二 三国至隋唐的文化发展 （二）隋唐时期 建筑 雕版印刷术 火药 天文学 医学 隋朝工匠李春设计的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品 唐中期的书籍已经记载了火药配方，唐末火药开始用于战争 唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线长度 唐朝孙思邈《千金方》，总结历代和当时的医药学成果，有创新； 唐高宗时新修《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 特点：领域众多、实用性强、世界领先、影响深远、唐朝出现发展高峰， 知识点4　中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 1、佛教交流： ①东晋的法显、唐朝的玄奘至天竺，求得真经万世传； ②鉴真六次东渡日本传佛法； ③求法长安学问僧，高僧空海归东瀛。 知识点4　中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 2、其他方面： ①唐都城长安成为当时的国际大都会。 ②新罗（朝鲜）、日本向唐朝派遣了许多使节（遣唐使）和留学生。 ③西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 知识点4　中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 中外文化交流的特点 （1）双向交流，彼此产生影响。 （2）范围广泛，同亚洲国家交往最为密切。 （3）内容多样，含政经文宗等。 （4）渠道众多，使节、留学、贸易。 （5）交流过程中，中华文化圈形成。 （6）中华文化为核，影响世界文明。 中华文化圈 中外文化交流发达的原因 ①政治局势：国家统一，社会稳定； ②自身优势：经济繁荣，文化、科技领先世界； ③交通：交通发展，海路丝绸之路繁荣； ④政策：政策开放，兼收并蓄； ⑤技术：航海、造船技术发达； ⑥人物：使臣、商人、僧侣、留学生等共同推动。 唐朝对外主要交通路线示意图 知识点4　中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 中国文化圈的传播内容 内容 中国 日本、朝鲜 文字 汉字 日本文字、朝鲜使用汉字 思想宗教 佛教、儒学传入日本、朝鲜 社会习俗 饮茶、围棋、宽衣博带传入日本（和服）、朝鲜（贵族服饰） 城市建筑 长安、洛阳 日本藤原京、平城京；新罗平壤 农业 科技 茶种传入日本 造纸术、印刷术传入朝鲜； 漏刻、水车制造、铜镜铸造的传入日本； 制度建设 均田制、租庸调制传入日本、朝鲜 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点4　中外文化交流 延伸：选修3第1课：中华优秀传统文化的特点和价值 特点： 本土性、多样性、兼收并蓄、包容性、凝聚性、连续性。 价值： ①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 ②蕴含着丰富的道德理念和规范，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 ③从未中断的中华文化，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 中华文化的世界意义 中华文化在与外来文化交流中不断发展升华，形成了自己独特而丰富的内涵，保持了旺盛的生命力。在推动人类文明的进程中，中华文化发挥了重要的作用，产生了巨大的影响。 例题：填空 考点二 三国至隋唐的文化发展 文学 魏晋 南北朝 从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的 文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“ ”和“ ”。 书法 东晋 王羲之博采众长，诸体兼精，世称“ ”。 隋唐 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 绘画 东晋 出现专职画家，以 为代表，代表作：《女史箴图》和《洛神赋图》。 隋唐 绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的 被尊为“画圣”。 石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃 等。 建安 诗仙 诗圣 书圣 顾恺之 吴道子 敦煌莫高窟 例题：儒学、道教、佛教的融合 （1）魏晋南北朝时期 ①东汉末兴起的道教受到儒学的影响，主张“___________”和“_______________”。 ②佛教在中国盛行,吸收儒、道的思想，渐趋_________化。 ③作为_________思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 （2）隋唐时期 ①隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“_______________”,主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 ②唐朝统治者奉行_____________政策，道教最受尊崇，武则天时，佛教也有很大发展。 考点二 三国至隋唐的文化发展 贵儒 尊道 本土 主流统治 三教合归儒 三教并行 例题 考点二 三国至隋唐的文化发展 隋唐时期的科技 （1）建筑：隋朝工匠李春设计建造的                        ，是世界上现存最古老的石拱桥。 （2）印刷术：唐朝已经有了                     的佛经、日历和书籍。 （3）火药：唐中期的书籍记载了             的配方。唐末，开始用于战争。 （4）医学：医学家孙思邈完成医学名著《                       》。唐高宗时编修的《                             》，是世界上最早由国家颁行的药典。   赵州桥 雕版印刷 火药 千金方 唐本草 例题 考点二 三国至隋唐的文化发展   汉朝时，通过丝绸之路与西域各国平等、友好交往，确立平等的贸易关系。唐朝时，平等对待外国使者，尊重他们的宗教信仰、风俗习惯，伊斯兰教、佛教等宗教也非常的盛行。但是，汉唐对外开放在实施中表现固有的封建性，对外贸易的经营主体主要是以封建官僚为主，民间对外贸易比较少，经济上仍实行“重农抑商”政策，不鼓励民间商业发展。一直到唐代，对外开放一直以陆地为主，海洋贸易为辅，汉唐海洋贸易发展缓慢，与当时的航海技术有很大关系，也反映了封建统治阶级的海洋意识薄弱，不注重海洋贸易的开发。——张萍萍《以古今比较的角度浅谈中国古代的对外开放》 (1)根据材料，并结合所学知识，概括汉唐时期对外开放的特点。   平等性；交流的相互性、双向性；封建性、以官方贸易为主，限制民间贸易；传统手工业品占主导；中外交往海陆并举，以陆路为主。 _________________________________ 具有平等性、双向交往 _______ ____________________________________________________ 平等尊重对方，双向交往，引入新的宗教 ___________________________________________________________ 具有封建性、以官方贸易为主，限制民间贸易 _____________________________ _________________________ 中外交往海陆并举，以陆路为主 04 真题溯源·考向感知 1．（2024·江西·高考真题）唐代诏令用纸书写，颁下州县的诏令需长时间传递，白麻纸招虫，不能耐久，故用黄麻；重大诏命或当朝宣命，无须久存，故用白麻。黄轻白重，遂为故事。大约到德宗时，中书只有黄麻可用，白麻已皆在翰林院。这折射出（    ） A．行政效率提高 B．中央集权加强 C．决策事权转移 D．科举影响扩大 【解析】据材料信息可知，黄麻书写的诏令一般是需要长时间传递的不紧急的诏令，而白麻书写的诏令一般为重大的诏令或者紧急的诏令，唐朝后期，中书省只有黄麻可用，而白麻都在翰林院，折射出唐代决策事权的转移，重大诏令或者紧急诏令的起草由中书省转移到翰林院，C项正确；中书省和翰林院都有起草诏令的职权，不利于行政效率提高，排除A项；材料反映的是中央官制的变化，没有涉及中央与地方的关系，排除B项；材料涉及的是中央决策权的变化，没有涉及科举制的影响，排除D项。故选C项。 真题溯源·考向感知 C 58 真题溯源·考向感知 A 2．（2023·天津·高考真题）表格反映了（    ） 租庸调制 两税法 授田数 税 授田数 税 40 2.0 40 2.0 30 2.0 30 1.5 20 2.0 20 1.0 10 2.0 10 0.5 A．减轻部分农民的负担 B．保证农民的生产时间 C．强化农民的人身依附 D．增加政府的算赋收入 【解析】据材料数据可知，两税法相比于租庸调制，授田数少的农户赋税较轻，这与两税法根据土地的多少确定赋税额度有关，有利于减轻部分农民的负担，A项正确；材料未提及“不去服徭役的可以纳绢或布代役”，不能得出保证农民的生产时间，排除B项；两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制，排除C项；算赋是汉代政府对成年人征收的一种人头税，排除D项。故选A项。   59 真题溯源·考向感知 B 3．（2022·全国乙卷·高考真题）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（     ） A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 【解析】结合所学可知唐代楷书盛行，楷书具有字体方正、笔画工整、遒劲有力的特点，与材料形象化的描述相符，B项正确；小篆是秦朝时期的字体，且篆书比较舒朗，具有曲线美，排除A项；行书与草书都具有灵活、流动的特点，以适意为主，不要太受法度之限制，与材料信息不相符，排除CD项。故选B项。 60 4．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（   ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 【解析】据材料“政事堂迁至中书省”和“未获‘同中书门下三品’称号无法参议朝政”可知，政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事，说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，C项正确；材料未涉及宰相行政权力的增减，仅体现议事资格的变化，排除A项；政事堂迁移后中书省地位提升，但“三省权力核心”表述片面，且材料未体现中书省独掌核心权力，排除B项；豆卢钦望作为尚书省长官因无“同三品”头衔被排除议政，直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法，排除D项。故选C项。 真题溯源·考向感知 C 61 真题溯源·考向感知 B 5．（2025·山东·高考真题）下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（    ） A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 【解析】 魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》《庄子》《周易》（合称“三 玄”）为思想核心的哲学思潮，旨在以道家本体论重构儒家伦理，应对汉末礼教崩坏的社会危机，从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学流行地区和玄学流行地区有部分重合，说明传统儒学的独尊地位受到冲击，B项正确；民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面的交流与融合，而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地区的流行情况，排除A项；南方在东晋时期经济有所发展，但魏晋整体战乱频繁，经济并非普遍繁荣，学术发展的主要驱动力是政治避难和文化南迁，而非经济因素，排除C项；文化重心南移是一个长期过程，魏晋时期虽然南方文化有发展，但还未实现重心南移，且图中信息不足以支撑该结论，排除D项。故选B项。 62 6.（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（     ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 【解析】儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。故选C项。 真题溯源·考向感知 C 63 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 64 $$