第14讲 议论文阅读（二）论证方式、论证结构、论证思路、论证语言-2025-2026学年九年级上册语文暑假预习专题讲义（统编版24新改版）

第十四讲 议论文阅读（二） 论证方式、论证结构、论证思路、论证语言 【教师版】 ( 论点、论据、论证 立论 驳论； 驳论点 驳论据 驳论证 引论 本论 结论 并列 递进 )一、议论文三要素 ________________________________________________________________________________ 二、论文的论证方式 1.____________：以充足的论据正面证明作者自己观点正确的论证方式。 这类议论文叫做“立论文”，如《事物的正确答案不止一个》《应有格物致知的精神》（八下）。 2.____________：以有力的论据反驳别人错误观点的论证方式。 这类议论文叫做“驳论文”，如《中国人失掉自信力了吗》（九上）。 驳论的三大思路： （____________）：对对方的论点进行批驳，这是驳论中最常见的方法。 （____________）：解释对方论据错误，以达到驳倒对方论点的目的。 （____________）：揭露对方在议论过程中的逻辑错误。 三、议论文结构 1.论证思路 提出问题（________）：文章开头部分，运用一些方法引出文章要论述的问题/论点； 分析问题（________）：议论文的主体部分，运用……的论据，并运用……论证方法论证……的论点的部分； 解决问题（________）：在分析问题的基础上得出的结论，回扣论点，照应题目。 2.论证结构 （1）总分式 总-分-总式：先列出中心论点，然后对论点分析、论述，最后归纳总结全文。 总-分式：论述的两部分关系时先总括地说，然后再分别论述。 分-总式：先分说，从几个角度论证中心论点；再总说，归纳结论。 （2）_______________式 文章并列展开（横式），在论证中，文章的层次、段落之间是平行的、并重的。 （3）_______________式 文章逐层深入（纵式），论述的层次一层比一层推进，一层比一层深入，各层的排列顺序不能调换。 （4）_______________式 对照 论述中的层或段之间，把两种事物作对照，或用一种事物来衬托另一种事物。 四、议论文语言 1.“准确严密”特点品析（考查限制的词语） A.该词语有什么表达作用？ B.这个词语可不可以删去，为什么？ C.该词语和“xx”可不可以互换，为什么？ 2.“鲜明生动”特点品析（考察手法） A.从修辞的角度品析语言的生动性特点。 B.从句式的多样与变化所体现的论辩力量和表达的语势方面加以品析。 C.从富有表现力的词语（动词、形容词、副词）的角度品析语言的鲜明生动。 【24-25九年级上·福建南平·期末】 心静的力量 ①老子说：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”为人处世，清静好过躁动，从容胜于慌张。生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意。 ②心静，则自身不迷茫。 ③儒学著作《围炉夜话》中有言：“心静则明，水止乃能照物。”越是迷茫时，越要保持内心的平静，才能看明方向，走出迷雾。 ④主持人白岩松就有长达两年多的迷茫期。刚进入央视，面对着身边很多优秀的人，工作的压力，精神的困惑，让他一度脱发失眠，常常呆坐一整夜，甚至严重到不能和家人正常说话。后来，他通过研读圣贤经典、练习书法、冥想来让自己恢复平静。当内心时常归于宁静时，他慢慢认清了自己，找到了方向，最后走出迷茫，感受到了生活的乐趣和意义。 ⑤心静则清，心清则明，心明则不迷茫。当你历遍世事，不困于心，不乱于情，方能不失本心，归于安宁。 ⑥心静，则遇事不慌张。 ⑦《大学》中有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”生而为人，每个人都富有智慧，其实贵人就是自己，答案就在心中。遇事不急不躁，向内探求，便能思虑周全，从而发现事物规律，游刃有余地解决问题。心乱则万事难，心静则万法生。《弟子规》中说：“事勿忙，忙多错。”遇事与其焦虑惊慌，不如沉下心来，冷静观察，行所当行。最终你会发现：暴风雨已然过去，心静便是解决问题最高明的做法。 ⑧平和安静，是人生最好的状态。 ⑨曾国藩说过：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”人生是一场经历，静下来，慢下来，才能体会其中的各种滋味，才会在无常变化中，活出最好的状态。 ⑩杨绛先生一生饱经风雨，却始终秉持平和安静之心。丈夫钱钟书与女儿钱瑗的相继离世，无疑是沉痛的打击，可她在悲痛中坚守宁静，全身心整理钱钟书的学术遗稿。于安静的时光里回顾往昔、沉淀智慧，其著作《我们仨》满溢着她平静对待生活波折的态度，这种平和安静如春风化雨，感染着广大读者，引领他们在喧嚣尘世中追寻内心的安宁。 ⑪古语有云：“心动，则万物动；心静，则万物静。”任凭世事变化，若内心安定平静，便会拥有祥和美好的天地。所以说，心静不仅是人生幸福自由的秘法，也是我们最重要的修行。 ( A 文章第⑨段引用曾国藩的话："人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”明确指出“静”在于心，而不在于外在环境。因此，该选项说法是错误的。 第②段提出本文的分论点“心静，则自身不迷茫”；第③段引用名言“心静则明，水止乃能照物”论证心静才能看明方向，走出迷雾；第④段举白岩松事例论证内心归于宁静，才能认清自己，找到方向，走出迷茫；第⑤段总结强调心静则不迷茫。 材料二。材料二中陶渊明因为内心宁静，所以虽处喧器的尘世，却不受世俗的喧扰，与本文的论点”唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意”相符。材料一表达陶渊明对田园生活的热爱，与本文的观点不符。 )⑫愿你我都能时刻保持心静的状态，于己精神内守，自在轻松；与人出言有理，相处和谐，从而拥有顺意、好运的一生。 1.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A.“静”在于“境”，只有环境安静，内心才能平静下来。 B.我们面对压力和挑战时，要沉下心来，不要焦虑惊慌。 C.本文按总分总的结构论证，条理清晰，语言简洁生动。 D.选文运用了道理论证和举例论证来增强文章的说服力。 2.请简要分析文章②～⑤段的论证思路。（4分） ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3.下列两则材料，哪则适合作为论据支撑本文观点？请简要说明理由。（3分） 材料一：道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。（陶渊明《归园田居·其三》） 材料二：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒·其五》） ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 【2025·湖北十堰·一模】 有为有不为 季羡林 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事，必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该 不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着 烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小善、小恶，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》， 从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 ( C 联系第⑤段中的“比如宋代的文天祥，他为元军所虏……然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传”以及第④段中的“比如，在公共汽车上给老人和病人让座……从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗”可知，文中在论述何为大小恶和大小善时，先举的是当代例子，后举的古代例子，且先举正例后举反例。 用事例论述什么是小善小恶和大善大恶，并得出结论（或举例论证 进一步补充论证大小善和大小恶有时候是有联系的。（或补充论证） 不离题。因为，能辨清是非善恶，就会分清什么事应该做，什么事不应该做，即什么是有为，什么是有不为，更能突显观点。 ) 1.下面对选文内容和写法理解分析不正确的一项是（   ）（3分） A.本文的主要观点是“每个人都能有为有不为，一旦错了，就毅然回头。” B.作者认为，应该做的事，必须去做，不应该做的事，必不能做。 C.文中在论述何为大小恶和大小善时，运用了举例论证，先举反例后举正例，先举古代例子，后举当代例子。 D.在论证过程中，作者引用了许多名言和警句，如引用“千里之堤，溃于蚁穴”，运用道理论证和比喻论证，形象地证明大小恶有联系，更有说服力。 2.补充完善③—⑦段的论证结构。（2分） 提出善恶有大小之分的观点 → ____________________________________________________→_______________________________________________________________________ 3.有人认为，本文题目是“有为有不为”，但文中却用大量笔墨谈论“善”和“恶”的大小，这样写偏离题目了，你有什么看法？请说说理由。（3分） ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 【24-25九年级上·湖北襄阳·期末】 在读诗读人中感受万千气象 莫砺锋 ①中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是前人留给我们的宝贵精神遗产，需要好好继承发扬。其中最重要的一部分就是先人正面的思维方式、生活态度和价值追求，这是传统文化的核心精神，是五千年文明史中蕴含的正能量。浩如烟海的经、史、子、集各类书籍，便是传统文化精神的重要载体。然而古籍汗牛充栋，应该从何入手呢？作为在大学中文系任教40年的老教师，首先推荐中国古典诗歌，也即从《诗经》《楚辞》开始的中国古典诗歌。 ②古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶變所说： “诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 ③唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 ④当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。与李白齐名的杜甫，以清醒的洞察力和积极的入世精神进行诗歌创作，为安史之乱前后唐帝国由盛转衰的时代描绘生动的历史画卷。杜诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，时代动荡引起词坛风气的巨大变化，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 ⑤总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。古代文学经典作品流传至今的意义并不是专供学者研究，它更应该是供大众阅读欣赏，给予精神滋养。严肃深奥的学术论著只在学术圈产生影响，生动灵活的讲解或注释解说却能将古典名篇引入千家万户。如果说唐诗宋词是一座气象万千的名山，我愿意当一位站在山口的导游，来为游客们指点进山路径与景点分布。 ( D.有误，本文有举例论证，如第④段列举杜甫诗作特点的例子。有引用论证，如第③段引用陆机和孔颖达对于诗歌内容的表述。并无对比论证； [小题2]运用举例论证，列举杜甫诗作特点的例子，具体论证唐诗宋词中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用，具有说服力。 [小题3]唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，能够引发读者的共鸣，其典范作品所表达的情感、思考和价值判断传递到今天，能启发我们更细致地品味人生意义和美感；唐诗宋词中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。 )1.下列对本文的理解，你认为不恰当的一项是（    ）（3分） A.第①段在简要分析中华优秀传统文化价值的基础上，作者提出可以从中国古典诗歌入手，了解传统文化精神。 B.第②段引用清人叶變的话是为了论证“古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度 的可靠文本”的观点。 C.全文以总分总的结构形式有力论证了“我们要以唐诗宋词为首选对象读古代典籍，继承和发扬中华优秀传统文化”这一中心论点。 D.文章内容充实，论证有力，恰当运用举例论证、引用论证和对比论证，深入地剖析了论点。 ( [小题2]运用举例论证，列举杜甫诗作特点的例子，具体论证唐诗宋词中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用，具有说服力。 唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，能够引发读者的共鸣，其典范作品所表达的情感、思考和价值判断传递到今天，能启发我们更细致地品味人生意义和美感；唐诗宋词中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。 )2.本文运用了多种论证方法。请认真阅读，探究第④段画线句有怎样的表达效果？（3分） ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3.“知乎”上有网友问：现在我们为什么还要读唐诗宋词？请结合本文内容，谈谈你对这个问题的看法。（3分） ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ( 写 山道 墙 qiǎng 幼安 稼轩 南宋 豪放 苏辛 二安 弹劾去职 ) 丑奴儿①•书博山②道中壁 辛弃疾 少年③不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁④。 而今识尽⑤愁滋味，欲说还休。欲说还休⑥。却道天凉好个秋。 【作者简介】 辛弃疾（1140年－1207年），原字坦夫，后改字________，号_________，山东东路济南府历城县人。_________（朝代）___________派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“__________”，与李清照并称“济南__________”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。 【写作背景】 这是辛弃疾被________________、闲居带湖时所作的一首词。他在带湖居住期间，闲游于博山道中，却无心赏玩当地风光。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。 【注释】 ①丑奴儿：词牌名。又名《采桑子》《丑奴儿令》《罗敷媚》《罗敷艳歌》。②博山：在今江西省广丰县西南。因状如庐山香炉峰，故名。淳熙八年（1181）辛弃疾罢职退居上饶，常过博山。③少年：指年轻的时候。不识：不懂，不知道什么是。陈慥《无愁可解》：“光景百年，看便一世，生来不识愁味。”④为赋新词强说愁：为了写出新词，没有愁而硬要说有愁。强（qiǎng），勉强地，硬要。⑤识尽：尝够，深深懂得。⑥欲说还（huán）休：内心有所顾虑而不敢表达。李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》词：“生怕闲愁暗恨，多少事欲说还休。”休，停止。 【表达情感】 ____________________________________________________________________ 表达了遍尝辛酸之后不可言说的复杂情绪，在自嘲中写尽了人生的无奈 57 学科网（北京）股份有限公司 $ 第十四讲 议论文阅读（二） 论证方式、论证结构、论证思路、论证语言 【学生版】 一、议论文三要素 ________________________________________________________________________________ 二、论文的论证方式 1.____________：以充足的论据正面证明作者自己观点正确的论证方式。 这类议论文叫做“立论文”，如《事物的正确答案不止一个》《应有格物致知的精神》（八下）。 2.____________：以有力的论据反驳别人错误观点的论证方式。 这类议论文叫做“驳论文”，如《中国人失掉自信力了吗》（九上）。 驳论的三大思路： （____________）：对对方的论点进行批驳，这是驳论中最常见的方法。 （____________）：解释对方论据错误，以达到驳倒对方论点的目的。 （____________）：揭露对方在议论过程中的逻辑错误。 三、议论文结构 1.论证思路 提出问题（________）：文章开头部分，运用一些方法引出文章要论述的问题/论点； 分析问题（________）：议论文的主体部分，运用……的论据，并运用……论证方法论证……的论点的部分； 解决问题（________）：在分析问题的基础上得出的结论，回扣论点，照应题目。 2.论证结构 （1）总分式 ________式：先列出中心论点，然后对论点分析、论述，最后归纳总结全文。 ________式：论述的两部分关系时先总括地说，然后再分别论述。 ________式：先分说，从几个角度论证中心论点；再总说，归纳结论。 （2）_______________式 文章并列展开（横式），在论证中，文章的层次、段落之间是平行的、并重的。 （3）_______________式 文章逐层深入（纵式），论述的层次一层比一层推进，一层比一层深入，各层的排列顺序不能调换。 （4）_______________式 论述中的层或段之间，把两种事物作对照，或用一种事物来衬托另一种事物。 四、议论文语言 1.“________________”特点品析（考查________________） A.该词语有什么表达作用？ B.这个词语可不可以删去，为什么？ C.该词语和“xx”可不可以互换，为什么？ 2.“________________”特点品析（考察________） A.从修辞的角度品析语言的生动性特点。 B.从句式的多样与变化所体现的论辩力量和表达的语势方面加以品析。 C.从富有表现力的词语（动词、形容词、副词）的角度品析语言的鲜明生动。 【24-25九年级上·福建南平·期末】 心静的力量 ①老子说：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”为人处世，清静好过躁动，从容胜于慌张。生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意。 ②心静，则自身不迷茫。 ③儒学著作《围炉夜话》中有言：“心静则明，水止乃能照物。”越是迷茫时，越要保持内心的平静，才能看明方向，走出迷雾。 ④主持人白岩松就有长达两年多的迷茫期。刚进入央视，面对着身边很多优秀的人，工作的压力，精神的困惑，让他一度脱发失眠，常常呆坐一整夜，甚至严重到不能和家人正常说话。后来，他通过研读圣贤经典、练习书法、冥想来让自己恢复平静。当内心时常归于宁静时，他慢慢认清了自己，找到了方向，最后走出迷茫，感受到了生活的乐趣和意义。 ⑤心静则清，心清则明，心明则不迷茫。当你历遍世事，不困于心，不乱于情，方能不失本心，归于安宁。 ⑥心静，则遇事不慌张。 ⑦《大学》中有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”生而为人，每个人都富有智慧，其实贵人就是自己，答案就在心中。遇事不急不躁，向内探求，便能思虑周全，从而发现事物规律，游刃有余地解决问题。心乱则万事难，心静则万法生。《弟子规》中说：“事勿忙，忙多错。”遇事与其焦虑惊慌，不如沉下心来，冷静观察，行所当行。最终你会发现：暴风雨已然过去，心静便是解决问题最高明的做法。 ⑧平和安静，是人生最好的状态。 ⑨曾国藩说过：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”人生是一场经历，静下来，慢下来，才能体会其中的各种滋味，才会在无常变化中，活出最好的状态。 ⑩杨绛先生一生饱经风雨，却始终秉持平和安静之心。丈夫钱钟书与女儿钱瑗的相继离世，无疑是沉痛的打击，可她在悲痛中坚守宁静，全身心整理钱钟书的学术遗稿。于安静的时光里回顾往昔、沉淀智慧，其著作《我们仨》满溢着她平静对待生活波折的态度，这种平和安静如春风化雨，感染着广大读者，引领他们在喧嚣尘世中追寻内心的安宁。 ⑪古语有云：“心动，则万物动；心静，则万物静。”任凭世事变化，若内心安定平静，便会拥有祥和美好的天地。所以说，心静不仅是人生幸福自由的秘法，也是我们最重要的修行。 ⑫愿你我都能时刻保持心静的状态，于己精神内守，自在轻松；与人出言有理，相处和谐，从而拥有顺意、好运的一生。 1.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A.“静”在于“境”，只有环境安静，内心才能平静下来。 B.我们面对压力和挑战时，要沉下心来，不要焦虑惊慌。 C.本文按总分总的结构论证，条理清晰，语言简洁生动。 D.选文运用了道理论证和举例论证来增强文章的说服力。 2.请简要分析文章②～⑤段的论证思路。（4分） ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3.下列两则材料，哪则适合作为论据支撑本文观点？请简要说明理由。（3分） 材料一：道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。（陶渊明《归园田居·其三》） 材料二：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒·其五》） ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 【2025·湖北十堰·一模】 有为有不为 季羡林 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事，必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该 不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着 烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小善、小恶，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》， 从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 1.下面对选文内容和写法理解分析不正确的一项是（   ）（3分） A.本文的主要观点是“每个人都能有为有不为，一旦错了，就毅然回头。” B.作者认为，应该做的事，必须去做，不应该做的事，必不能做。 C.文中在论述何为大小恶和大小善时，运用了举例论证，先举反例后举正例，先举古代例子，后举当代例子。 D.在论证过程中，作者引用了许多名言和警句，如引用“千里之堤，溃于蚁穴”，运用道理论证和比喻论证，形象地证明大小恶有联系，更有说服力。 2.补充完善③—⑦段的论证结构。（2分） 提出善恶有大小之分的观点 → ____________________________________________________→_______________________________________________________________________ 3.有人认为，本文题目是“有为有不为”，但文中却用大量笔墨谈论“善”和“恶”的大小，这样写偏离题目了，你有什么看法？请说说理由。（3分） ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 【24-25九年级上·湖北襄阳·期末】 在读诗读人中感受万千气象 莫砺锋 ①中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是前人留给我们的宝贵精神遗产，需要好好继承发扬。其中最重要的一部分就是先人正面的思维方式、生活态度和价值追求，这是传统文化的核心精神，是五千年文明史中蕴含的正能量。浩如烟海的经、史、子、集各类书籍，便是传统文化精神的重要载体。然而古籍汗牛充栋，应该从何入手呢？作为在大学中文系任教40年的老教师，首先推荐中国古典诗歌，也即从《诗经》《楚辞》开始的中国古典诗歌。 ②古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶變所说： “诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 ③唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 ④当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。与李白齐名的杜甫，以清醒的洞察力和积极的入世精神进行诗歌创作，为安史之乱前后唐帝国由盛转衰的时代描绘生动的历史画卷。杜诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，时代动荡引起词坛风气的巨大变化，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 ⑤总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。古代文学经典作品流传至今的意义并不是专供学者研究，它更应该是供大众阅读欣赏，给予精神滋养。严肃深奥的学术论著只在学术圈产生影响，生动灵活的讲解或注释解说却能将古典名篇引入千家万户。如果说唐诗宋词是一座气象万千的名山，我愿意当一位站在山口的导游，来为游客们指点进山路径与景点分布。 1.下列对本文的理解，你认为不恰当的一项是（    ）（3分） A.第①段在简要分析中华优秀传统文化价值的基础上，作者提出可以从中国古典诗歌入手，了解传统文化精神。 B.第②段引用清人叶變的话是为了论证“古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度 的可靠文本”的观点。 C.全文以总分总的结构形式有力论证了“我们要以唐诗宋词为首选对象读古代典籍，继承和发扬中华优秀传统文化”这一中心论点。 D.文章内容充实，论证有力，恰当运用举例论证、引用论证和对比论证，深入地剖析了论点。 2.本文运用了多种论证方法。请认真阅读，探究第④段画线句有怎样的表达效果？（3分） ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3.“知乎”上有网友问：现在我们为什么还要读唐诗宋词？请结合本文内容，谈谈你对这个问题的看法。（3分） ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 丑奴儿①•书博山②道中壁 辛弃疾 少年③不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁④。 而今识尽⑤愁滋味，欲说还休。欲说还休⑥。却道天凉好个秋。 【作者简介】 辛弃疾（1140年－1207年），原字坦夫，后改字________，号_________，山东东路济南府历城县人。_________（朝代）___________派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“__________”，与李清照并称“济南__________”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。 【写作背景】 这是辛弃疾被________________、闲居带湖时所作的一首词。他在带湖居住期间，闲游于博山道中，却无心赏玩当地风光。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。 【注释】 ①丑奴儿：词牌名。又名《采桑子》《丑奴儿令》《罗敷媚》《罗敷艳歌》。②博山：在今江西省广丰县西南。因状如庐山香炉峰，故名。淳熙八年（1181）辛弃疾罢职退居上饶，常过博山。③少年：指年轻的时候。不识：不懂，不知道什么是。陈慥《无愁可解》：“光景百年，看便一世，生来不识愁味。”④为赋新词强说愁：为了写出新词，没有愁而硬要说有愁。强（qiǎng），勉强地，硬要。⑤识尽：尝够，深深懂得。⑥欲说还（huán）休：内心有所顾虑而不敢表达。李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》词：“生怕闲愁暗恨，多少事欲说还休。”休，停止。 【表达情感】 ____________________________________________________________________ 57 学科网（北京）股份有限公司 $