跟踪练(7) 三国至隋唐的文化（Word练习）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（云南专版）

跟踪练(7)　三国至隋唐的文化 一、选择题 1．(2022·山东济宁模拟)东汉时期，人们尊儒尚儒，高门世族累世习经学，士人讲求儒家学问更是靡然成风，然而魏晋时却是“公卿士大夫罕通经业”，甚至连一国之君的曹髦也对儒家经义发出毫不客气的质疑。该变化反映出 (　　) A．时代变迁影响价值观念选择 B．正统思想随王朝兴替而变化 C．佛道思想强烈冲击儒学地位 D．门阀世族喜好决定世风转移 A　解析：根据材料可知，儒家思想无法适应魏晋时期的动乱社会，因此受到质疑，A项正确；正统思想只是受到了质疑，并未变化，排除B项；材料只提到儒家思想受到质疑，并未提到佛道思想的冲击，排除C项；门阀世族喜好并不是决定因素，排除D项。 2．右图是南北朝时期的青瓷莲花尊，作为陈设供器，其形制美观，制作精巧，瓷身装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰。这反映出 (　　) A．南青北白的制瓷系统业已形成 B．南方的制瓷水平开始超过北方 C．佛教文化影响人们的日常生活 D．政教合一成为南朝统治的基石 C　解析：根据材料可知，佛教文化影响人们的日常生活，C项正确；南青北白的制瓷系统在唐朝形成，排除A项；材料只涉及瓷器，无法得知南北方的制瓷水平，排除B项；在古代，宗教只是封建王朝维护统治的工具，“政教合一”说法错误，排除D项。 3．下表为南北朝时期佛教的有关记述。这体现了当时 (　　) 记述 出处 “于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二十五万斤” 《魏书·释老志》 “长沙寺僧业富沃，铸黄金为龙数千两，埋土中，历相传付，称为下方黄铁，莫有见者。颖胄起兵，乃取此龙，以充军实” 《南齐书·萧颖胄传》 “都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言” 《梁书》 A.国家财政依赖寺院经济 B.佛教始终受到统治者推崇 C.儒学正统地位面临挑战 D.中央集权制度遭到了破坏 C　解析：南北朝时期，佛教以北魏五位皇帝为原型为佛祖造像，寺院经济实力强大，控制大量人口和资源，佛教在政治、经济和文化上的影响增强，反映出当时儒学的正统地位面临挑战，C项正确；材料并未体现寺院经济对国家财政的贡献，不能说明国家财政依赖寺院经济，排除A项；“佛教始终受到统治者推崇”不符合史实，排除B项；南北朝时期国家分裂，不能说明佛教盛行破坏了中央集权制度，排除D项。 4．(2023·重庆模拟)唐代画家尉迟乙僧原是于阗(今新疆和田一带)贵族，贞观初年来到长安，任宿卫官，擅长画佛像、鬼神、人物、花鸟，“凡画人物、花鸟，皆是外国之物像，非中华之威仪”。这反映出贞观时期 (　　) A.佛教和道教相互融合 B．开放包容的社会风气 C.经济尚处于恢复时期 D．重文轻武的价值取向 B　解析：根据材料可知，尉迟乙僧作为唐朝画家和官员，其绘画风格“皆是外国之物像，非中华之威仪”，表明当时唐朝的社会风气兼容并包，具有极强的包容性，故选B项；唐朝时期儒释道三教并行，并非单纯的佛道融合，排除A项；绘画风格和经济发展水平没有直接联系，因此不能从绘画的风格来说明唐朝经济的发展情况，排除C项；唐朝重武轻文，宋代才是崇文抑武，排除D项。 5．(2023·辽宁大连一模)唐玄宗时，青城山道士刘知古的兄长研习儒家经典，弟弟奉佛且出家于武担山静乱寺。刘知古曾在成都太清观的静思院画了老子、孔子与释迦牟尼像，时任宰相张说评论道：“三圣同在此堂，焕乎有意哉！达观之一致也。”这体现了当时 (　　) A.宗教信仰多元发展 B．刘氏家族关系和谐 C.信仰危机普遍出现 D．文化政策相对宽松 D　解析：根据材料可知，虽然当时儒家是主流思想，但统治者也允许佛教和道教的信徒存在，宰相对三教融合情形也并不抵制，相较于此后唐代数次灭佛，可知此时期的文化政策相对宽松，故选D项；材料仅提及佛教和道教，并没有其他宗教的具体表现，无法判断当时宗教信仰是否多元，排除A项；材料中刘氏家族有人研究儒家经典，有人奉佛出家，但并没有提及他们关系如何，无法判断家族关系是否和谐，排除B项；当时的信仰危机一般指儒学失去广泛支持，根据材料无法判断当时儒学是否有着普遍的信仰危机，排除C项。 6．《汉书》《后汉书》中关于“博学”的记述颇为罕见，仅见于司马迁和杨雄。而《晋书》列传中，关于魏晋时期士大夫、读书人“博学”的记述人次较多。这一变化主要反映了魏晋时 (　　) A.史学更加发达 B．儒学地位更加巩固 C.私学教育兴盛 D．民族交融思想解放 C　解析：材料体现出魏晋时期有关士大夫、读书人“博学”的记述人次较多，这说明魏晋时期读书博学的人数较多，反映了魏晋私学教育兴盛，C项正确。 7．南宋的陆游在《杂赋》一诗中写道：“觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳”。唐朝的白居易喜欢“负暄”，即在冬天晒太阳，他在《负冬日》一诗中写道：“负暄闭目坐……外融百骸畅。”这样的诗词还有很多，这类诗歌 (　　) A.就风格看均属浪漫主义流派 B.都创作于唐宋大一统历史期 C.有助于研究古人的生活习性 D.反映古代道家思想体系嬗变 C　解析：“短发萧萧起自梳”涉及古人的日常梳妆，“负暄闭目坐……外融百骸畅”涉及的是古代人日常的休闲，因此这类诗有利于研究古人的生活习性，C项正确；材料中的诗是现实主义，排除A项；宋代没有大一统，排除B项；材料没有体现道家思想，排除D项。 8．唐朝不仅是一个诗歌的国度，也是一个书法名家辈出的时代。有学者认为，初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，盛唐的颜真卿才是唐朝新书体的创造者。这种新书体主要指 (　　) A.隶书 B．草书 C.楷书 D．行书 C　解析：根据材料“新书体的创造者”并结合所学知识可知，颜真卿开创了楷书中的颜体，与同时代的柳公权并称为“颜筋柳骨”，C项正确。 9．(2022·天津一模)中国古代医术亦称“仁术”，唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医学 (　　) A.重视临床医学 B．医生学识渊博 C.注重调试病人心理 D．浸润儒家文化 D　解析：中国古代医术被称为“仁术”，药王孙思邈强调医者治病救命比送人“千金”的美德更重，“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价等，反映了古代中国医学浸润儒家文化，D项正确；材料不能说明古代中国医学重视临床医学，排除A项；“医生学识渊博”在材料中没有体现，排除B项；材料并未体现古代中国医学“注重调试病人心理”，排除C项。 10．(2023·福建漳州模拟)《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义。下图的女子们正对镜梳妆，仪态宛然，细节描绘精微。榜题为“人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。”该作品 (　　) 东晋顾恺之《女史箴图》唐代摹本(局部) A.反映儒学仍占统治地位 B.体现文人画的艺术风格 C.表现魏晋女性爱美风尚 D.彰显审美与教化相结合 D　解析：根据材料“细节描绘精微”可知，该画具有审美价值，榜题大意为：每个人都知道打扮外貌仪表，却不知道也要修饰自己内在的本性品德。如果不作内心的修炼，就容易失态失礼。时时改正自己、磨炼自己，人品性格自然日趋完美。这表明作者借画作来劝诫、教育宫廷妇女要修德养性，所以该作品彰显审美与教化相结合，故D项正确，排除C项；材料无法体现儒学仍占统治地位，排除A项；该作品属于人物画，排除B项。 二、非选择题 11．阅读材料，回答问题。 材料　唐代文明是否兼收并蓄，有如下评价：唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。 ——摘编自杜希德、芮沃寿《唐代概观》 尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对唐代的习俗、生活造成深刻的影响。但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。 ——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚和晚清的中西文化冲突》 当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。 ——摘编自阎步克、邓小南《中国古代政治与文化》 结合材料与所学中国唐代史知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据) 答案：示例一 论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。 阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝风气开放，儒学较多地吸取了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象，是多元文化因素的混合物；歌舞《霓裳羽衣舞》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素，丰富了人民的生活。 示例二 论题：唐朝文化是保守的。 阐述：唐代的官职(三省六部制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和赋役(均田制、租庸调制)等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变，政治制度、伦理文化都没有发生改变。当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展(服务于专制主义中央集权，巩固统治)。 学科网（北京）股份有限公司 $$