跟踪练(1) 中华文明的起源与早期国家（Word练习）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（云南专版）

跟踪练(1)　中华文明的起源与早期国家 一、选择题 1．(2023·四川自贡一模)下表体现的中国古代文明起源的特点是 (　　) 中国旧石器时代重要人类遗址统计表 遗址名称 距今年代 发现地点 所属流域 巫山人 约200万年 重庆巫山 长江 元谋人 约170万年 云南元谋 长江 蓝田人 约115万—65万年 陕西蓝田 黄河 北京人 约70万—20万年 北京周口店 海河 金牛山人 约26万年 辽宁营口 辽河 A.中原核心、兼容并蓄 B．本土特色、多元并进 C．源远流长、万姓同宗 D．一体多元、区域互补 B　解析：根据表格并结合所学知识可知，中国旧石器时代存在着不同的遗址，各有不同的特色，多元并进，故选B项；表格中涉及的不仅仅是中原地带，还包括其他地区的遗址，中原核心在新石器时代才出现，排除A项；“万姓同宗”指的是万姓同根同源，与宗法制有关，而表格讲的是中国旧石器时代存在着不同的人类遗址，排除C项；“区域互补”指的是区域之间相互交流、相互补充，表格内容只体现了多元，排除D项。 2．(2023·辽宁鞍山二模)人们借助考古发现更新世(距今约258万年至1万年)末期的遗址中，一般很难见到炭化粮食作物遗存。而全新世(大约距今1万年以后)的许多遗址中，都有一些完整的炭化粮食作物遗存。炭化粮食作物遗存的发现反映出当时 (　　) A．农业耕作技术发展显著 B．粮食保存技术日益进步 C．人类将迈入阶级社会的门槛 D．人类生产和生活方式的变化 D　解析：根据材料可知，当时已经产生了原始农业，说明当时人们的生活方式由迁徙走向定居，反映了人类生产和生活方式的变化，故选D项；新石器时代人们开始从事原始农业，这一时期，农业的耕作技术比较落后，A项与史实不符，排除；全新世是新石器时代，农业处在原始阶段，生产力水平低下，粮食剩余少，因此粮食保存技术不高，并且材料中的“炭化”指的是被火烧过，不是保存下来的粮食，排除B项；迈入阶级社会的门槛是在原始社会末期即距今五六千年才会出现的情况，时间与题干不对应，排除C项。 3．大汶口文化遗址中的墓葬不仅大小不等，而且陪葬品也多寡悬殊；分布于辽西和内蒙古东部的红山文化，墓葬也等级分明，并且具有独立的女神庙、积石冢和大型祭坛。这反映出 (　　) A．两者不同的文化形态和发展水平 B．出现贫富分化，社会阶层不平等 C．地理环境影响着古代文明的发展 D．神权思想在古代各文明中的地位 B　解析：根据材料及所学知识可知，大汶口遗址和红山文化虽然各有特色，但两者的墓葬都呈现出大小不等的差异，这表明在两地均出现了贫富分化和社会阶层不平等的现象，B项正确；题干强调的是两者的共同之处，不是差异性，排除A项；两者虽不在同一个地方，但题意并非强调两者的地理环境的不同，排除C项；题干中大汶口文化没有涉及神权思想，排除D项。 4．(2023·山东济南模拟)自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，其事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统 (　　) A．证实了“三皇五帝”确有其人 B．象征着我国早期国家的出现 C．说明“君权神授”观念源远流长 D．反映了先民创造历史的轨迹 D　解析：材料反映了“三皇五帝”的古史系统既有神话传说，又有史书记载，这描绘了先民创造历史的轨迹，展现了中华文明起源和发展的历史脉络，D项正确；“三皇五帝”的事迹属于神话传说，尚不能证实确有其人，排除A项；我国早期国家出现的标志是夏朝的建立，而不是“三皇五帝”，排除B项；“三皇五帝”的传说未体现“君权神授”的观念，排除C项。 5．商代甲骨文中有“大雨”“小雨”“雨小”“雨少”“少雨”“多雨”“疾雨”“雨疾”“雨不疾”等相关词语；还有如“其自东来雨，其自南来雨，其自西来雨，其自北来雨”等短句。这反映出当时 (　　) A．自然灾害频繁发生 B．农业收成与祭祀活动密切相关 C．注重科技的实用性 D．农业生产已是重要的经济活动 D　解析：商代甲骨文中有关于雨量大小、多少、来向等众多词语，反映出当时人们对气象进行仔细观测和记载，说明当时人们非常关注气象对农业生产的影响，D项正确；从材料信息无法得出“自然灾害频繁发生”这一结论，排除A项；农业收成的多少在于生产劳动等因素，与祭祀无关，排除B项；材料无法体现“科技”的特点，排除C项。 6．商朝时，世人信奉鬼神，事事占ﾄ；周公时期，参照夏商礼仪，制定了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度，讲究尚德、尊尊、敬老慈幼。这反映出 (　　) A．宗法制度强化贵族特权 B．周礼重视现实与人伦的特质 C．天子借助神权维护权威 D．西周确立了完善的礼仪文化 B　解析：商朝时世人信奉鬼神，事事占ﾄ；周公参照夏商礼仪，制定了维护宗法等级的典章制度，即礼乐制。与商朝相比，西周关注的是对现实中人与人之间宗法等级关系的维护，B项正确；材料所述包含商人的迷信思想和周代的礼乐制，并非强调宗法制，排除A项；西周利用礼乐制维护宗法等级秩序，并非借助神权维护天子权威，排除C项；材料无法体现西周礼仪文化是否完善，排除D项。 7．(2022·山东泰安一模)周公东征后，将殷都旧地封给康叔，建立卫国。周公反复告诫他，要实行文王“明德慎罚”的方针，广求“殷先哲王”的“保民”办法，在“商政”的基础上，加强周法的统治。这些措施 (　　) A．践行了儒家的民本思想 B．体现了华夷观的形成发展 C．构建了众星拱月的格局 D．促进了商民对西周的认同 D　解析：周公要求康叔“明德慎罚”，在“商政”的基础上，加强周法的统治，这有助于取得殷商遗民的认同，D项正确；当时儒家尚未产生，排除A项；对商民采取的措施与“华夷观”无关，排除B项；众星拱月指的是分封制本身的作用，但是材料强调的是对殷商故地的统治策略，排除C项。 8．(2023·辽宁大连联考)下表所示为出土文物中所载西周时期诸侯的册命金文。这些金文内容可用来说明西周时期 (　　) 文物 册命金文 邢侯簋 “朕臣天子，用册王命” 大盂鼎 王曰：“盂，若(敬)乃正，勿废朕令” 牧簋 王曰：“牧……敬夙夕废朕令” A.天子高度集权　　 B．贵族等级秩序森严 C．契约精神萌发 D．宗法血缘关系强化 B　解析：由材料可知，西周在册封诸侯时，强调诸侯一定要服从周王的命令，这体现出分封体制下等级秩序的森严，故选B项；天子在当时并未拥有至尊权威，排除A项；从材料并不能得出契约精神开始萌发的结论，排除C项；材料信息不能说明周王与诸侯存在血缘关系，无法得出宗法血缘关系强化的结论，排除D项。 9．(2022·山东烟台模拟)西周时期，农官对农业生产主要采取直接管理、指挥监督的方式，如进行农田的规划与组织整治，给农夫提供农具，协调劳动力的安排，指导与监督农夫耕种等。这种管理方式 (　　) A．体现了中央集权需要 B．适应了当时生产力水平 C．加速了井田制的瓦解 D．促进了小农经济的发展 B　解析：西周时期的土地制度是井田制，井田制下的生产是集体生产，反映了当时生产力水平较低，因此材料中西周政府对农业生产主要采取直接管理、指挥监督的方式，体现了这种管理方式适应了当时生产力水平，B项正确；西周尚未实现权力的高度集中，排除A项；材料与井田制瓦解无关，排除C项；小农经济产生于春秋战国时期，排除D项。 10．据考证，商朝青铜文化不仅出现于殷商统治的中心地区，在北起辽宁、南到江西、西至甘肃、东抵江浙的边远方国也出土了许多相似的青铜器。这反映出 (　　) A．华夏文明逐渐形成 B．青铜制作水平不断提高 C．礼乐制度开始出现 D．商朝政治中心变动频繁 A　解析：商朝的青铜文化在各地都有出现，这说明当时商朝的影响范围已经扩展到上述地区，意味着华夏文明已经在不同地区形成，A项正确；材料并未涉及青铜技术的变化，排除B项；C项错在“开始”，而且材料本身与礼乐制度无关，排除C项；材料主旨是商朝的青铜文化分布范围广，不能得出“商朝政治中心变动频繁”的结论，排除D项。 二、非选择题 11．阅读材料，回答问题。 材料　费孝通先生在梳理了中国历史上各个民族变迁的脉络后，又界定了各个民族所具有的共性和差异，进而提出了“中华民族多元一体格局”的观点。其内容主要为：首先，强调中华民族是一个统一体。中华民族是在漫漫历史长河发展过程中形成的一个不可分割的包括汉族和其他各少数民族在内的56个民族的统一体，中国的悠久历史和灿烂文化是各族人民共同创造的。在我国各民族形成和发展的历史过程中，由于频繁的民族迁徙、屯田、移民、战争、通婚以及地理条件的差异、生态环境的变迁和各民族经济文化的交往等多种因素，形成了我国各民族之间你中有我、我中有你的相互融洽的民族关系。其次，承认中华民族的多元性。在统一的多民族国家里，各个民族都有自己的民族渊源，都有自己的风俗习惯、宗教信仰、语言文字等民族特征，显示出多元性质。在中华民族统一体的内部，应当承认各民族部分的特殊性，并以此来实现民族平等和团结。 ——摘编自费孝通《中华民族的多元一体格局》 根据材料并结合所学知识，谈谈你对费孝通先生“中华民族多元一体格局”观点的认识。 答案：示例 观点：费孝通先生关于“中华民族多元一体格局”的认识是符合我国国情的，中华民族的“多元”与“一体”是辩证统一的关系。 认识：“一体”是“多元”的前提和基础，即在国家统一的背景下强调多元性。“一体”表现在国家领土主权的完整、各民族共同的根本利益、各民族文化的交融上，它是一个动态过程，是各民族进行文化互动的过程。在2 000多年的历史长河中，尽管有过分裂与统一交替出现的情况，但总趋势是走向统一。即使在历史上的分裂时期，各种政治势力仍然以“大一统”为目标以谋求更高层次的统一。因此，强调“一体”、追求统一是中国历史的主流。 中华民族的“多元”表现在众多的民族类别、区别明显的族源、特殊的历史发展轨迹等方面，其实质是文化的多元，文化的多样性导致不同民族之间存在着差异。因此，我们必须给予民族地区制度、政策上的优惠，让其根据自己的特殊情况制定适合自己发展的道路，这样才能促进各民族的共同繁荣。 总之，中华民族的发展需要处理好“多元”与“一体”的关系，在“多元”民族与“一体”国家间形成一个和谐互动的关系。 学科网（北京）股份有限公司 $$