课时提升训练1 中华文明的起源与早期国家（Word练习）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（专题版 浙江专版）

课时提升训练1　中华文明的起源与早期国家 一、选择题 Ⅰ 1．(2024·浙江高中共同体联考)牛河梁遗址发现了众多积石冢和祭坛、女神庙遗址，出土了大量精美的玉器、石器、陶器和骨器，为深入认识“中华文明新曙光”提供了新的证据。该文化 (　　) A．隶属于辽河的红山文化　 B．证实为粟的最早发源地 C．体现神权与王权的结合 D．反映母系氏族公社状况 A　解析：据材料“牛河梁遗址……遗址……玉器、石器”可知，牛河梁遗址是新石器时代晚期的红山文化的代表遗址，故选A项；根据所学知识可知，粟的最早发源地是黄河流域，牛河梁遗址位于东北，并且新石器时代早期就已经发现了粟的遗存，排除B项；神权与王权的结合是商朝的统治特点，新石器时代属于原始社会，未产生王权，排除C项；根据所学知识可知，新石器时代晚期进入了父系氏族社会时期，反映母系氏族公社状况的说法与史实不符，排除D项。 2．(2024·浙江新高考名校联盟联考)河姆渡遗址位于浙江余姚河姆渡村，属于中国早期新石器时代遗址，是全国“百年百大考古发现”之一。下列考古出土的文物，有可能属于河姆渡遗址的有 (　　) A．①②③　　B．①②④　　C．①③④　　D．②③④ A　解析：根据所学知识可知，河姆渡遗址出现于距今约7 000—5 000年前的新石器时代，出土文物①属于磨制石器，属于河姆渡遗址的可能性大，故①正确；河姆渡文化的居民种植水稻，故②正确；河姆渡的居民饲养猪和狗，掌握了制陶技术，故③正确；中国大约是从夏朝开始才进入青铜时代的，而且当时只是出现一些小件青铜器，④事实上是商朝时期出土于河南安阳殷墟妇好墓的青铜器，故④错误；A项符合题意。 3．(2024·浙江“七彩阳光”新高考研究联盟联考)下图所示为《早期王朝时代的资源分布与重要遗址》。读图推断正确的是 (　　) A.铜是主要生产生活资料 B．水路交通决定城址分布 C．二里头文明辐射范围广 D．早期王朝统一南北邦国 C　解析：由图中信息可知，周边及南方的铜矿资源运往二里头，由此可推断二里头文明与这些地方存在交流，也是一种文明辐射，但无法说明南北方邦国统一。早期王朝时期，铜及其制品主要供统治者、贵族等使用，铜并非主要生产生活资料，故C项正确，A、D两项错误；虽然图中一些城址是沿河分布的，但不能说明城址由水路交通决定，故B项错误。 4．在一个相当长的时期内，“南稻北粟”成为我国农业生产的传统布局。但是，根据考古和文献资料显示，历史上稻、粟作物的种植并非“泾渭分明”，而是有一个双方重叠的混作区。这个区域自新石器时代早期开始出现，晚期基本形成。该研究表明，新石器时期我国 (　　) A．培植了世界上最早的粟和水稻 B．粮食品种呈现南北交流的趋势 C．北方旱地和南方水田体系形成 D．产品交换推动贫富分化的出现 B　解析：根据材料“历史上稻、粟作物的种植并非‘泾渭分明’，而是有一个双方重叠的混作区”可知，新石器时期我国“粮食品种呈现南北交流的趋势”，B项正确；根据材料信息，无法判定培植了世界上最早的粟和水稻，排除A项；“北方旱地和南方水田体系形成”在材料中没有体现，事实上这一体系是在秦汉到隋唐时期形成的，排除C项；产品交换推动贫富分化的出现，根据材料信息无法得出，排除D项。 5．(2024·浙江五校联盟模拟)据考古发现，晋南地区的陶寺遗址由周长约7千米的夯土城墙包围，城内面积约280万平方米，城内有大型的宫殿区和墓葬区，繁荣异常。从公元前2300年开始，陶寺先民们在这座古城中生活了近400年。1984年，考古工作者在陶寺出土的一块陶片上发现了疑似文字的符号，有人将其解读为“文尧”。下列关于陶寺遗址说法错误的是 (　　) A．处于万邦时代，具备国家的初始形态 B．属于新石器时代早期的父系氏族社会 C．大约相当于五帝后期，龙山文化时代 D．私有制已经产生，阶级分化日益明显 B　解析：根据材料并结合所学知识可知，陶寺遗址不属于新石器时代早期父系氏族社会，而是属于新石器晚期父系氏族社会，故选B项；根据所学知识可知，陶寺遗址处于万邦时代，具备国家的初始形态，大约相当于五帝后期，龙山文化时代，私有制已经产生，阶级分化日益明显，A、C、D三项不符合题意，排除。 6．下方地图中的▲处是我国某一文化遗址的所在地，下列选项中对该文化遗址的叙述，正确的是 (　　) ①最早饲养猪和狗等家畜　②已进入父系氏族社会阶段　③以蛋壳陶为代表性器物　④出现了较大规模祭坛和神庙 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ D　解析：新石器时代早期，已经开始饲养猪和狗等家畜，而题干中的文化遗址是位于东北地区的红山文化，当时处于新石器时代晚期，故①错误；红山文化处于新石器时代晚期，已经进入父系氏族社会的发展阶段，故②正确；以蛋壳陶为代表性器物的是山东龙山文化，而不是位于辽河上游的红山文化，故③错误；红山文化出现了较大规模的祭坛和神庙，故④正确；D项符合题意。 7．(2024·浙江衢州、丽水、湖州三地质检)杭州亚运会吉祥物之一的“琮琮”一经问世，便引起了广泛关注。尤其是其头部造型别致的装饰纹样——“饕餮纹”，乃是取自良渚古城遗址出土的标志性器物玉琮上的图案。该设计 (　　) A．实证了中华五千年的文明史 B．体现了旧石器时代文明成就 C．彰显了中华文明的源远流长 D．说明了中华文明的多元一体 C　解析：根据材料“乃是取自良渚古城遗址出土的标志性器物玉琮上的图案”并结合所学知识可知，亚运会的吉祥物之一的“琮琮”，取自良渚古城遗址出土的标志性器物玉琮上的图案，是对我国石器时代文明成就的借鉴，彰显了中华文明的源远流长，C项正确；仅凭材料信息无法证实中华五千年的文明史，排除A项；良渚古城遗址属于新石器时代的文明成就，排除B项；材料仅涉及良渚遗址，并未对中华文明起源的特点进行探讨，排除D项。 8．(2024·浙江金丽衢十二校二模)夏朝汲取了旧石器时代中原文明的精华，从古国文明的汪洋之中脱颖而出。《史记·夏本纪》记载：“(大禹)声教播于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下，天下于是太平治。”以下关于夏朝说法正确的是 (　　) ①私有制产生并即将迈入阶级社会的门槛 ②统治集团内部由“传贤”演化为“传子” ③犁耕已成为中国传统农业的主要耕作方式 ④二里头文化吸收了各地区的先进文化因素 A．①②③ B．①②④ C．②④ D．③④ C　解析：结合所学知识可知，启是中国历史上夏朝的第二位君主，他结束了禅让制，开启了世袭制，统治集团内部由“传贤”演化为“传子”，②描述正确；二里头文化的形成综合了当时中原及周边地区诸多先进文化因素，④描述正确，C项正确；新石器时代晚期私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，中国即将迈入阶级社会的门槛，①与材料时空不符，错误；到了汉朝以后，铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式，③不符合题意，错误；排除A、B、D三项。 9．有学者指出，“商代是典型的奴隶制社会，在这种社会中，支配人的除了自然之外还有阶级统治的社会力量”。下列选项中，与商代“阶级统治的社会力量”直接相关的制度是 (　　) A．禅让制 B．内外服制 C．分封制 D．郡县制 B　解析：据材料“阶级统治的社会力量”可知，商朝实行内外服制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服，故选B项；禅让制是指统治者生前把首领之位让给别人，产生于尧舜时期，排除A项；西周实行分封制，周王将宗族、姻亲和功臣分封到各地，广建封国，以藩屏周，排除C项；战国时期出现的郡县制是以郡统县的两级地方行政制度，其主要官员由中央任免和考核，有效地加强了中央集权，排除D项。 10．(2025·浙江高考1月卷)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于 (　　) A．天 B．地 C．人 D．法 C　解析：根据材料可知，周公认识到天命与民心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”，故选C项；虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种宗教性的观念基础，敬天往往是为了维护统治和保民，排除A项；西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B项；西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的是保护民众(人)，排除D项。 11．(2024·浙江金华十校二模)右图为 1938年出土于湖南宁乡的四羊方尊，是目前我国出土的方尊中最大的一件。该方尊 (　　) A．体现了商朝精湛的青铜工艺 B．反映了西周时期礼制的发展 C．说明铁器开始应用于日常生活 D．是农业生产力发展的重要标志 A　解析：根据材料可知，四羊青铜方尊是商代晚期青铜礼器，是目前我国出土的方尊中最大的一件，体现了商朝精湛的青铜工艺，A项正确；四羊方尊是商代晚期青铜礼器，不属于西周，排除B项；该方尊属于青铜器，不是铁器，排除C项；该方尊属于礼器，不能推动农业生产力发展，排除D项。 二、选择题 Ⅱ 12．(2024·浙江北斗星盟联考)浦江上山遗址入选了“中国百年百大考古发现”。该遗址出土了万年稻米，堪称世界稻作农业文明的重要源头。还发现了不同形式的灰坑、灰沟、柱洞及由柱洞构成的木构建筑遗迹。遗址以大口盆、平底盘、双耳罐为典型代表的陶器群代表了一种新发现的、更为原始的新石器时代文化类型，具有明显的由旧石器时代向新石器时代过渡的特征。据此可知上山遗址 (　　) A．已经出现中国最早的原始村落 B．从事原始农业且生活逐渐稳定 C．即将迈入中国阶级社会的门槛 D．开始出现社会贫富不平等现象 B　解析：材料“该遗址出土了万年稻米”“还发现了不同形式的灰坑、灰沟、柱洞及由柱洞构成的木构建筑遗迹。遗址以大口盆、平底盘、双耳罐为典型代表的陶器群代表了一种新发现的、更为原始的新石器时代文化类型”表明该时期从事农业生产，且开始建筑房屋，生活逐渐稳定，B项正确；材料未涉及与其他地区的比较，不能得出出现中国最早的原始村落，排除A项；材料未涉及私有制的出现，排除C项；材料未涉及剩余产品的分配问题，排除D项。 13．陕西历史博物馆珍藏的“五祀卫鼎”内壁铸有铭文207个字，讲述了西周共王五年(公元前943年)的正月，裘卫与邦君厉交换土地，并将该事报告给刑伯等大臣。邦君厉表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司等实地勘察、划定地界并办理了手续。下列对该青铜器铭文理解正确的是 (　　) A．井田制已被废除 B．凡涉人身关系都要订立契约 C．土地不能私自交易 D．农夫集体耕作土地 C　解析：根据材料“裘卫与邦君厉交换土地，并将该事报告给刑伯等大臣……划定地界并办理了手续”可知，西周中期，土地的转让仍需通过王朝大臣，说明土地不能私自交易，故选C项；直到战国时期，井田制才被废除，排除A项；材料内容是土地转让，与人身关系无关，排除B项；材料强调土地交换要遵循严格的程序，与耕作方式无关，排除D项。 14．(2024·浙江Z20名校联盟联考)早期中华文明，有两个学习要点：一是中华文明起源的多元性特点；二是中国早期国家的特征。前一个点需要通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存来认识，即需要知道考古学家对我国新石器时代中晚期文化遗存所作的区系划分，以及主要区系各自的特点。后一个点是指夏、商、周三个王朝的统治特征。从石器时代到西周，文献资料缺乏，考古材料的作用非常突出，但如果没有传世文献的帮助，考古材料的价值也就无法充分发挥。下列选项中，对此叙述的理解，最为准确的是 (　　) A．考古材料是了解和认识早期中华文明特征的唯一路径 B．甲骨文、青铜铭文以及其他文献记载等全部属于文献资料 C．传世文献出于当时人追述和概括，有很高的史料价值 D．考古材料与传世文献相结合，是了解上古历史的基本途径 D　解析：根据材料“从石器时代到西周，文献资料缺乏，考古材料的作用非常突出，但如果没有传世文献的帮助，考古材料的价值也就无法充分发挥”分析可知，材料强调历史研究考古材料与传世文献相结合，这是了解上古历史的基本途径，D项正确；“唯一”“全部”等说法绝对，A、B两项错误；材料强调考古材料与传世文献相结合，C项与材料主旨不符，且并不是所有传世文献都有很高的史料价值，排除。 三、非选择题 15．阅读材料，完成要求。 材料　大禹是中国历史上著名的治水英雄，他“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，通过十数年对黄河、淮河、长江等河流的治理，使饱受水患之苦的百姓逐渐过上了安定的生活，促进了民族的融合、经济的发展。大禹堪称中国古代圣王的典范，所以“禹劳天下，而死为社”，成为古代社会的社稷之神、国家之神，得到了历代王朝的册封与祭祀。从秦朝到明清，对大禹的官方祭祀和民间崇拜规格越来越高。国家的宗教及大禹信仰官方地位的确立，进一步促进了地方信仰的发展。在主要的江河湖畔，尤其是黄河、京杭运河沿岸分布有大量禹王庙宇。明清时期，湖北、湖南两省商人往往在异地修建禹王宫，作为商业会馆，用以贸易交流、祭祀神灵、联络乡情，增强本省商会的凝聚力与向心力。大禹已成为华夏民族坚忍卓绝、勤恳不息、尊重自然、艰苦奋斗精神传承的典型代表，至今仍在深刻影响着中国人的精神世界。 ——摘编自郑民德《大禹治水：历史变化中的国家信仰与社会崇拜》 根据材料提供的信息，围绕“大禹崇拜”，自拟一个题目，并结合所学知识写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文) 答案：示例 题目：大禹崇拜在中国古代日益得到官方重视。 阐释：大禹是中国古代的治水英雄，随着中国古代专制主义中央集权政治和小农经济的发展，大禹崇拜逐渐形成并受到政府的重视。 从政治文化的角度来看，大禹作为中国古代圣王，其“三过家门而不入”的道德精神，建功立业的政治成就，都符合儒家传统的圣王标准。随着秦汉大一统中央王朝的建立，大禹崇拜有助于加强政治正统性和政治凝聚力，故历代统治者越来越重视对大禹的祭祀。 从经济的角度看，随着中国小农经济的发展，尤其是南方经济的开发，小农经济得到充分发展；随着京杭大运河的开通，漕运在国家经济发展中的地位越来越高。而大禹治水的伟大事迹使得大禹崇拜带有利于农耕、风调雨顺、河清海晏等思想寄托，所以大禹崇拜得到国家和社会的普遍重视。 综上所述，古代信仰文化的形成与国家的、社会的发展需要密切相关。 解析：根据材料“从秦朝到明清，对大禹的官方祭祀和民间崇拜规格越来越高。国家的宗教及大禹信仰官方地位的确立，进一步促进了地方信仰的发展”，可以拟定题目为“大禹崇拜在中国古代日益得到官方重视”。然后结合中国古代国家、政治、经济、文化等进行分析，如：从国家的角度来看，大禹作为中国古代治水英雄，随着中国古代专制主义中央集权政治的发展，大禹崇拜逐渐形成并受到政府的重视；从政治的角度来看，随着秦汉大一统中央王朝的建立，大禹崇拜有助于加强政治正统性和政治凝聚力，故历代统治者越来越重视对大禹的祭祀；从文化的角度来看，大禹作为中国古代圣王，其三过家门而不入的道德精神，建功立业的政治成就，都符合儒家传统的圣王标准，有利于巩固加强儒家思想的主流地位，故历代统治者越来越重视对大禹的祭祀。从经济的角度看，随着中国小农经济的发展，尤其是南方经济的开发，小农经济得到充分发展；随着京杭大运河的开通，漕运在国家经济发展中的地位越来越高。而大禹治水的伟大事迹使得大禹崇拜带有利于农耕、风调雨顺、海清河晏等思想寄托，所以大禹崇拜得到国家和社会的普遍重视。最后进行总结：综上所述，古代信仰文化的形成与国家的社会的发展需要密切相关。 学科网（北京）股份有限公司 $$