第2讲 诸侯纷争与变法运动（Word教参）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（专题版 浙江专版）

第2讲　诸侯纷争与变法运动 课标要求 水平目标1－2 水平目标3－4 中外历史纲要 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 能够描述春秋战国时期主要诸侯国的时空分布和社会大变革的主要表现；能够结合时代背景，说明变法内容蕴含的历史进步性 概述春秋战国时期经济发展、民族交融、政治形势、阶级关系、思想活跃等状况，运用唯物史观，阐释战国时期变法运动成为历史潮流的必然性 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解“百家争鸣”的局面及其意义 能够说出老子、孔子、孟子、荀子、墨子、庄子等思想家的重要主张；能够结合时代特征，理解“百家争鸣”局面出现的原因 阐释“百家争鸣”局面形成的历史意义，认识诸子思想是中华思想文化的源头活水，体会中国优秀传统文化，提升文化自信 选择性必修 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 能够叙述先秦时期成文法的发展历程，了解百家争鸣中德治与法治之争的基本内容，认识德治与法治关系讨论的历史意义 结合春秋战国的历史背景，运用唯物史观分析儒家、法家等对德治、法治关系观点不同的原因 2.了解中国古代官员选拔方式的更迭过程和不同阶段的特征 能够叙述和阐释中国古代选官制度变迁的历史过程和原因；能够简述不同选官制度的作用 认识选官制度基于不同的时代特征、社会状况和统治需要而不断调整 一、列国纷争与华夏认同 1．春秋五霸和战国七雄 原因 一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国 表现 (1)春秋五霸：齐国、晋国、楚国、吴国与越国五国建立霸权的国君。 (2)战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也被秦国吞并 战国时期形势图 2．华夏认同 (1)过程：春秋时期，中原各国自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (2)结果：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 春秋战国时期蕴含的统一因素 (1)诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。 (2)戎狄蛮夷不断内迁，与华夏族交错杂居，促进了民族交融与文化交流，加速了“华夏认同”的进程，为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 二、经济发展与变法运动 1．经济发展 农业 耕作工具：铁制农具开始使用，牛耕推广 灌溉工程：如都江堰、郑国渠、芍陂 手工业 冶铁技术出现，手工业分工更加细密 工商业 货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市 生产工具 战国时期，铁制农具在农业生产中逐步推广[融合选必2·P20] 劳作方式 战国时期，各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式[融合选必2·P22] 商业贸易 春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破[融合选必2·P36] 2.变法运动的代表——商鞅变法 项目 措施 作用 富国 (1)重农抑商，奖励耕织。 (2)强制大家庭拆散为个体小家庭。 (3)“废井田，开阡陌”，授田于百姓 (1)打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展。[融合选必1·P22] (2)变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 强兵 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 集权 (1)在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。 (2)行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 3.先秦的官员选拔[融合选必1·P30] 世官制 西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官 举荐和军 功授爵制 背景 春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强 方式 举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职 三、孔子和老子 孔子 (1)政治主张：主张“仁”“为政以德”。 (2)教育主张：提出“有教无类”。 (3)文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献 老子 (1)哲学主张：将天地万物本原归结为抽象的“道”；其思想包含着朴素的辩证法。 (2)政治主张：顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代 “仁”与“礼” “仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，外在礼制的规范能促进人们追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约又相互促进。 四、百家争鸣 1．背景 时代特征 社会大变革 具体 表现 政治 诸侯争霸，争相招揽人才；士阶层崛起 经济 社会经济的发展 文化 学在官府传统被打破，文化知识下移 2.代表人物及其思想 派别 代表 主张 儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政” 荀子 认为人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”(代表下层平民利益) 法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民(代表新兴地主阶级利益，体现了中央集权的政治思想) 3.意义 (1)思想解放：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)现实意义：为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 (3)深远影响：成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 [史料实证]诸子百家的碰撞争鸣 史料　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注等。 ——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》 [思考] 根据史料，指出百家争鸣出现的背景及特点。 [提示] 背景：百家争鸣是社会大变革、大动荡的产物。 特点：不同学派之间既相互论辩(辩驳)又相互影响(吸收)，各成一家，但又有趋同之处(相通性)。 考点 　诸子百家思想 [考点指引] 春秋战国时期的各家，不论属于同一学派还是不同学派，基本上是独操术业，各立门户。他们各抒己见，表现出百舸争流、并驱争先式的竞赛精神，使当时的学术界呈现千岩竞秀、万壑争流般的景观，形成了百家争鸣的局面。在百家争鸣过程中，各家之间互相辩驳，又互相影响、取长补短，有力地促进了思想文化的发展。最终形成中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 [真题探究] 1．(2024·浙江高考1月卷)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是 (　　) A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” D　解析：根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类生活行为的运行以地球运行的法则为法则，地球运行以宇宙运行的法则为法则，宇宙运行以道运行的法则为法则，道运行以自然而然为法则。简言之，道运行以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，出自《礼记》，不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进，出自《周易》，不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”意思是自然界的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而存在，也不会因为桀的暴虐而不存在，该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。 2．(2025·浙江高考1月卷)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是 (　　) A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 C　解析：根据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成春秋战国时期学术文化的繁荣局面，故选C项；旧贵族体系是指分封制、宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而材料是文化教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为潮流，而材料是春秋战国时期， 排除B项；汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D项。 1．(2024·北京高考)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了 (　　) A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 C　解析：根据材料并结合所学知识可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子的观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。 2．(2022·浙江高考6月卷改编)谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列项中，与孔子“从周”相关的是 (　　) A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统” C．“尊崇儒术” D．“上品无寒门，下品无势族” A　解析：“从周”指孔子推崇周朝的礼制，维护有序的等级秩序，“封建亲戚，以蕃屏周”是周朝的分封制，维护了等级秩序，故选A项；“海内为郡县，法令由一统”指秦朝实现大一统，地方实施郡县制，排除B项；“尊崇儒术”是西汉董仲舒的主张，儒学地位上升，适应了汉武帝加强中央集权的需要，排除C项；“上品无寒门，下品无势族”指魏晋时期的九品中正制，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $$