2025年初高中衔接古文阅读中“文言词语解说”设误陷阱阐释与训练

2025年初高中衔接古文阅读中“文言词语解说”设误陷阱阐释与训练 考点： 1. 《国语·晋语》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 2. 《史记·孔子世家》《论语·雍也》《论语·阳货》《论语·颜渊》——对文中加点词语的相关内容的解说 3. 《通鉴纪事本末·七国之叛》与《封建论》——对材料中加点词语及相关内容的解说 4.选择题 5. 古文——《战国策》 【考点研究】 一、高考古文阅读中“文言词语解说”设误陷阱 1.曲解词义 不结合语境曲解：命题人在对原文有关内容分析和概括时，不结合文段前后语境，故意曲解某些文言词语含义，导致分析和概括错误。比如2006年高考江苏卷第10题C项，“董槐骑马跟在几个人后面赶到火场”，源自原文“槐骑从数人于火所”，“从”是使动用法，意为“使……随从，带领”，即“董槐骑马带领几个人赶到火场”，但命题人按活用前意思解释，造成错误。 故意曲解关键词：比对选项对文本“关键词语”的解读是否正确时，会出现故意曲解文中某一关键词语意义来制造干扰项的情况。像2022年全国乙卷中，选项“如果只顾自己安身立命”，把“安身立命”错误理解，其实应是使动用法“让百姓安身立命”，这就是从曲解文意角度设误。 2.以今释古 用现代意义套古文：一些文言词语古今意义有别，命题人会用现代常用义去解释古文中的词语。比如“牺牲”，现代指为正义舍弃生命，而在古文中常指祭祀用的牲畜，若按现代意义理解就会出错。 3.错解活用 忽视词类活用：文言文中词类活用现象常见，命题人可能忽视这一点或错误解读。如“从”在“槐骑从数人于火所”中是使动用法，若不理解就会导致对文意理解偏差。 4.归纳不全 遗漏关键信息：在概括主要信息时不完整，故意遗漏关于人物、事件、观点等方面内容。比对时要细心辨析选项中对人物的分析、文本道理的阐述等有无夸大、歪曲或偷换概念方法的现象，注意比对选项转述时是否漏掉起关键作用的词语。 二、知识链接 高考对文化常识的考查，大多停留在识记层面上。因此,掌握一些识记技巧对考生来说是十分有必要的。常用的方法有以下两种: （一）分类串记法 高考对古代文化常识的考查多涉及思想文化(诸子百家的代表人物或著作)、古典文学(文学流派、作家、作品)、姓名称谓(姓名字号、亲属称谓等)、礼制官制、天文历法(天文学名词、历法)、地理交通(地理名词、交通工具)、建筑(住宅布局及名称)和科举制度等。这就要求我们在平时的学习中关注中国古代文化常识,通过查找资料等方法,分类积累并串记相关的文化常识。 （二）联想记忆法 识记文化常识要进行相关的联想,或相似取想，或相反联想。如记忆官职变动: 任、拜、除、征→迁、擢、拔→调、出、徙→罢、黜、免、夺授官职→提升官职→调动官职→免除官职 （三）分清易混法 文化常识中有一些易混知识点要分清,例如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。常见“号”的区别: 谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣等死后,朝廷根据他们 的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。 庙号：是指皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起,每个朝代,一般是第一个皇帝的谥号太长,不便称呼,所以唐宋以来的皇帝都改称庙号,如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。 年号：是纪年的名称，亦是帝王用的,如“贞观”是唐太宗李世民的年号。 改元：新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号,称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元,如汉武帝改了十一次年号,唐高宗用过十四个年号。到了 明代以后,才规定一帝一元,才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆,清高宗就被称为乾隆皇帝。 【考点示例】 一、《国语·晋语》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文公即位二年，欲用其民，子犯曰：“民未知义，盍纳天子以示之义？”乃纳襄王于周。公曰：“可矣乎？”对曰：“民未知信，盍伐原以示之信？”乃伐原。曰：“可矣乎？”对曰：“民未知礼，盍大蒐①，备师尚礼以示之。”乃大蒐于被庐，作三军。使郤縠将中军，以为大政。郤溱佐之。子犯曰：“可矣。”遂伐曹、卫，出谷戍，释宋围，败楚师于城濮，于是乎遂伯。 材料二： 文公伐原，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谋出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。”乃去之，及孟门，而原请降。 材料三： （晋）文公立四年，楚成王伐宋，公率齐、秦伐曹、卫以救宋。……（文公）以曹田、卫田赐宋人。（楚）令尹子玉使宛春来告曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”舅犯②愠曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，必击之。”先轸曰：“子与之,我不许曹卫之请,是不许释宋也,宋众无乃强乎！是楚一言而有三施，子一言而有三怨。怨已多矣，难以击人。不若私许复曹、卫以携④之，执宛春以怒楚，既战而后图之。”公说，是故拘宛春于卫。 子玉释宋围，从晋师。楚既陈，晋师退舍，军吏请曰：“以君避臣，辱也。且楚师老矣，必败。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也闻之：战斗，直为壮，曲为老。未报楚惠而抗⑤宋，我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止，子玉不肯，至于城濮，果战，楚众大败。君子曰：“善以德劝。” （均节选自《国语·晋语》，有删改） 【注】①蒐（sōu）：检阅军队。②舅犯：晋文公的舅父，名狐偃，字子犯。③强（彊）：通“僵”，毙，死。④携：离间。⑤抗：捍卫，救助，庇护。 导语 这篇文言文节选自《国语·晋语》，通过三则材料展现了晋文公称霸的过程。文章以“义、信、礼”为线索，刻画了晋文公善于纳谏、重视民心的明君形象。材料一通过子犯的谏言，展现了文公教化民众的举措；材料二以伐原事件凸显其“信”的治国理念；材料三则通过城濮之战前的战略谋划，体现其政治智慧。全文叙事简洁，对话生动，通过典型事件和人物语言塑造人物，体现了《国语》“记言为主，记事为辅”的特点，彰显了春秋时期“以德服人”的霸主之道。 问题 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不过，不超过，与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“不过”意思相同。 B. “军吏以告”与《诗经·氓》“将子无怒，秋以为期”的“以”用法不相同。 C. 从，跟随、追逐，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不相同。 D. 二三子，古时多用于称呼同辈、晚辈或下属，含亲切或随意的语气，相当于“诸位”。 答案 B 解析 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的用法及意义和一词多义现象的能力。 A.正确。句意：原国不超过一两天就会投降了；/如果不是过多地干预，就会达不到要求。 B.“用法不相同”错误。把。句意：军吏把谋士的话报告给晋文公；/希望你不要生气，把秋天当作婚期。 C.正确。跟随、追逐/使……跟随。句意：追逐晋军；/沛公第二天带着一百多人马。 D.正确。句意：你们忘记在楚国的事情了吗？ 故选B。 译文1 晋文公即位的第二年，想要役使他的百姓，子犯说：“百姓还不懂得道义，何不护送周天子回周都城来向百姓展示道义呢？”于是护送周天子回到周都城。晋文公说：“现在可以役使百姓了吧？”子犯回答说：“百姓还不懂得信用，何不讨伐原国来向百姓展示信用呢？”于是讨伐原国。晋文公又说：“现在可以役使百姓了吧？”子犯说：“百姓还不懂得礼仪，何不举行大规模的检阅军队的活动，整顿军队崇尚礼仪来向百姓展示礼仪呢？”于是在被庐举行大规模的检阅军队的活动，组建了三军。任命郤縠为中军主将，让他主持军政大事。郤溱辅佐他。子犯说：“现在可以役使百姓了。”于是讨伐曹国、卫国，让驻守在谷邑的楚军撤离，解除宋国的围困，在城濮打败楚国的军队，在这时晋文公于是称霸诸侯。 译文2 晋文公讨伐原国，命令军队携带三天的粮食。三天后原国还不投降，晋文公下令撤军离开。有谋士进言：“原国不超过一两天就会投降了！”军吏把谋士的话报告给晋文公，晋文公说：“得到原国却失去信用，用什么来役使百姓呢？信用，是百姓生存的依靠，不可以失去。”于是撤军离开，到了孟门，这时原国请求投降。 译文3 晋文公即位的第四年，楚成王讨伐宋国，晋文公率领齐国、秦国的军队讨伐曹国、卫国来援救宋国。……（晋文公）把曹国的田地、卫国的田地赏赐给宋国人。楚国的令尹子玉派宛春前来通告说：“请恢复卫侯的地位并且分封曹国，我们也解除对宋国的围困。”舅犯生气地说：“子玉太无礼了！国君只提出一个要求，臣子却提出两个要求，一定要攻打他。”先轸说：“您如果同意子玉的要求，我们不答应曹国、卫国的请求，这样宋国众人不是要死了吗！这是楚国一句话就能施加三种恩惠，我们一句话却招来三种怨恨。怨恨已经很多了，难以攻打楚国。不如私下里答应恢复曹国、卫国（的地位）来离间他们和楚国的关系，逮捕宛春用来激怒楚国，在战斗之后再谋划这件事。”晋文公很高兴，因此把宛春拘留在卫国。 子玉解除对宋国的围困，追逐晋军。楚军已经摆好阵势，晋军后退驻扎，军吏请求说：“用国君的身份避让臣子的身份，这是耻辱。况且楚军已经疲惫了，一定会失败。为什么要后退呢？”子犯说：“你们忘记在楚国的事情了吗？我听说：作战，理直士气就旺盛，理亏士气就衰落。没有报答楚国的恩惠却庇护宋国，我们理亏楚国理直，楚国的军队没有不士气旺盛的，不能说他们疲惫。如果我们用国君（的身份）避让臣子（的身份），却不离开（这里），他们（楚国）也会理亏的。”晋军后退九十里避让楚军。楚军众人想要停止前进，子玉不同意，到了城濮，果然发生战斗，楚国的军队大败。君子说：“善于用道德来劝诫。” 二、《史记·孔子世家》《论语·雍也》《论语·阳货》《论语·颜渊》——对文中加点词语的相关内容的解说 材料1 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。足，则吾能徵之矣。”观殷夏所损益，曰：“後虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 古者诗三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施於礼义/上采契后稷/中述殷周之盛/至幽厉之缺/始於衽席/故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我於易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （《史记·孔子世家》节选） 材料2 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《论语·雍也》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《论语·阳货》） 颜渊问仁。子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 问题 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．韶武雅颂：韶是《韶乐》（虞舜乐），武指《武乐》（武王乐），雅指朝廷雅乐，颂指庙堂颂乐。文中提到孔子把诗篇入乐歌唱，以求合乎以上四种音乐的声情精神。 B．六艺，分为小六艺和大六艺。小六艺指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经；大六艺指中国周朝贵族教育体系中的礼、乐、射、御、书、数六种技能。 C．“韦编三绝”本指孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断（韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮把竹简串联起来。三：指多次。绝：断）；后比喻读书勤奋，刻苦治学。 D．兴观群怨：兴指激发人的情感，观指观察政治的得失、风俗的盛衰，群指提高人的交际能力，怨指讽刺时政。以上四种，都指诗的社会功能。 答案 B 解析 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“小六艺指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经；大六艺指中国周朝贵族教育体系中的礼、乐、射、御、书、数六种技能”错。大六艺为《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经；小六艺指中国周朝贵族教育体系中的礼、乐、射、御、书、数六种技能。 故选B。 译文1 在孔子的时代，周朝王室已经衰微，而礼乐的制度教化也废弛了，诗书典籍零散残缺。于是孔子探循三代以来的礼制遗规，厘定书传的篇次，上起唐尧、虞舜之间，下到秦穆公止，依照事类秩序加以编排。他说：“夏代的礼制，我还能讲述个大概来，只是夏的后代杞国已经不足取证了；殷代的礼制，我还能讲述个大概来，也只可惜殷的后代宋国已经不足取证了。要是杞、宋两国保有足够的文献的话，那我就能拿来印证了。”孔子考察了殷、夏以来礼制增损的情形后，说道：“以后就是经过百代，那变革的情形也是可以推知的。因承袭不移的是礼的精神本体，增损改变的是礼的文采仪节。周礼是参照了夏、殷两代而制订的，他的内容文采是那么样的盛美啊！我是遵行周礼的。”所以《书传》《礼记》是出于孔子的。 古代留传下来的诗原有三千多篇，到了孔子，把重选的去掉，选取可以用来配合礼义教化的部分。所取诗篇，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷的诗，其次是歌颂殷、周两代盛世的诗，再次是讽刺周幽王、厉王政治缺失的诗，而一切都要以男女夫妇的家庭伦常为起点，所以说：《关睢》这一乐章是《国风》的第一篇；《鹿鸣》是《小雅》的第一篇；《文王》是《大雅》的第一篇；《清庙》是《颂诗》的第一篇。三百零五篇诗，孔子都把它入乐歌唱，以求合乎古代《韶乐》（虞舜乐）、《武乐》（武王乐）以及朝廷雅乐、庙堂颂乐的声情精神。先王礼乐教化的遗规，到此才稍复旧观而有可称述。王道完备了，六艺也齐全了。 孔子晚年喜欢《易》学，他阐述了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等。他读《易》很勤，以致把编书简的皮绳都弄断了三次。还说过：“再让我多活几年，这样的话，我对《易》学的研究就可以文辞义理兼备充实了。” 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》做教材来教人，就学的门生大约有三千人，而精通六艺的有七十二人。像颜浊邹一般很受到孔子教诲却没有正式入籍的学生，为数也很不少。 （《史记·孔子世家》节选） 译文2 孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。” （《论语·雍也》） 孔子说：“学生们为什么没人学习《诗》呢？《诗》可激发心志，可提高观察力，可培养群体观念，可学得讽刺方法。近则侍奉父母，远侍奉君主，还可多认识鸟兽草木的名称。” （《论语·阳货》） 颜回请教孔子怎样才能达到仁的境界。孔子回答道：“努力约束自己，让自己的行为符合礼的要求。假如能真正做到这一点，就可达到理想的境界了。实行仁德完全在于自己，难道在于别人吗？”颜回又问道：“那么具体应怎样去做呢？”孔子回答说：“不符合礼的事，就不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。”颜回听后对老师说道：“我虽不够聪明，但是决心按照先生说的话去做。” （《论语·颜渊》） 【考题对接】 一、《通鉴纪事本末·七国之叛》与《封建论》——对材料中加点词语及相关内容的解说 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一: 初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博争道，不恭，皇太子引博局①提吴太子，杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王②愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼,称疾不朝,京师知其以子故,系治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请，文帝复问之，使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼，不祥’。唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更③，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，公共禁弗予。如此者四十余年。 晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱，今削之亦反，不削亦反。削之其反亟祸小，不削反迟祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。 （节选自《通鉴纪事本末·七国之叛》） 材料二: 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。 （节选自柳宗元《封建论》） 【注】①博局：棋盘。②吴王：刘濞，汉高祖侄子，公元前195 年封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、赵等七国发动叛乱，失败后，逃到东越被杀。③践更：受钱代人服徭役。 1．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．始，指开始，与《六国论》“至丹以荆卿为计，始速祸焉”中的“始”词义相同。 B．归，指使……回去，与《陈涉世家》“死国可乎”中的“死”用法不同。 C．闾里，指古代城镇中有围墙的住宅区，也指平民百姓。文中的意思是后者。 D．不暇，指没有空闲；来不及。与成语“应接不暇”中的“不暇”意思一样。 一、《通鉴纪事本末·七国之叛》与《封建论》【答案】 1．A【解析】A.错误。开始；/才。句意：吴王害怕，开始有了反叛的想法。/等到燕太子丹用荆轲作为计策，才招致了祸患。 B.正确。使动用法，使⋯⋯回去；/为动用法，为……死。句意：于是文帝释放了使者，让他们回国。/为国家去死可以吗？ C.正确。句意：赏赐百姓。 D.正确。句意：以至连救死扶伤都来不及。/原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。 故选A。 【译文1】 当初，在孝文帝时，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、下棋。吴太子走棋时与皇太子发生争执，态度不恭敬，皇太子拿起棋盘猛打吴太子，杀死了吴太子，灵柩送回（吴国）安葬。到了吴国，吴王怨恨地说：“天下同是一家，死在长安就埋在长安，为什么要送回来呢！”吴王又把吴太子的灵柩送回长安。吴王从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病不再朝见皇上。京师知道吴王是因儿子（才有此行为），便拘留、审理、查问吴国的使者。吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来，在长安行秋季朝见礼时，吴王派人参加，文帝再次问起吴王不来朝见的原因，使者说：“吴王其实没病，因朝廷拘留治罪了几批吴国使者，吴王害怕，所以才借口生病。前人说'查看深渊中的鱼，是不吉祥的'。希望皇上不再追究他以前的过失，让他悔改自新。”于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意赏给吴王坐几和手杖，表示照顾他年老多病，特许不必进京朝见。吴王能够被赦免罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。可是，因吴国内能冶铜、制盐，百姓不缴纳赋税，服兵役时，吴王发给代役金，雇人服役；每年按时慰问茂材，赏赐百姓；其他封国的官吏来吴国搜捕逃犯，吴王都阻止（搜捕）而保护（逃犯）。这样持续了四十多年。 晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地。文帝宽厚，不忍心惩罚他，所以吴王更加骄纵。到景帝即位，晁错对景帝说：“以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年幼，大封同姓诸侯王，封给齐国七十多个城，楚国四十多个城，吴国五十多个城。这三个非嫡亲诸侯王的封地，占去天下的一半。现在，吴王因先前太子死亡而生出嫌隙，谎称有病不来朝见，依古法应处死。文帝不忍心，赏赐他几案和手杖。对他的恩德深厚，他本该悔改自新才对，但他更加骄横放肆。利用矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下的逃亡人，阴谋叛乱，现在，削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛。如果现在削减他的封地，反得快，祸害还小；不削减他的封地，反得慢，祸害会更大。”景帝下令公卿、列侯、宗室共同讨论这件事，没人敢和晁错争辩，唯独窦婴有争议，从此窦婴与晁错有了矛盾。 【译文2】 汉朝统一了天下，纠正秦朝偏颇的做法，遵循周朝的制度，分割天下来确立宗族子弟，分封功臣。但没有几年，为了平息诸侯国的叛乱便奉命奔赴镇压，以至连救死扶伤都来不及，汉高祖刘邦被围困在平城，被飞箭射伤，如此衰落不振达三代之久。后来由于谋臣献策，才分散削弱诸侯王的势力并由朝廷命官管理诸侯国。但是汉朝开始恢复封建制的时候，诸侯国和郡县各占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了。继汉朝而称帝的，就是再过一百代，（郡县制比封建制优越）也是可以知道的。 二、选择题 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．崇祯二年，年号纪年法。就是用帝王年号来纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《核舟记》“天启壬戌秋日”等。 B．里居，即乡居，古代官员辞官后会返回家乡居住，后则以里居指官员辞官返乡居住。 C．赠，此处为追赠，古代大臣死后皇帝授予其官爵或荣誉称号。赠典，则是把官爵授给官员已死父母及祖先的典礼。 D．明季，明朝末年。我国古代有伯、仲、叔、季之说，分别指代家中儿子的长幼顺序。此处“季”有末尾之意。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．万乘，万辆兵车，古代诸侯土地方圆千里，兵车万辆，因以“万乘”称之。 B．大练，指粗帛。帛的本义是指一种白色的丝织品，后来成为丝织品的总称。 C．三辅，西汉时对治理京畿地区的三种职官的合称。亦指其所管辖的地区。 D．郡，春秋至隋唐时地方行政区名称。一郡之长称郡守，汉景帝时改称太守。 3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．行营，旧时指的是统帅出征时办公的营帐或房屋，也可以指专设的机构。 B．招讨，文中指招讨使。战时常以大臣、将帅或节度使等地方军政长官兼任。 C．制书，古代宰相所颁文书的名称之一，常用于颁布国家重大制度的命令。 D．治所，指地方各级官吏的任职所在地，包括省治、府治、州治、县治等。 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“陛”指帝王宫殿的台阶，陛下原是站在台阶下的侍者，后用作对帝王的敬称。 B．顿首是古代跪拜礼之一，行礼时头碰地即起，因头接触地面时间短暂，故称顿首。 C．大理寺是古代重要的官署名，专门负责刑狱案件审理，长官即大理少卿，位九卿之列。 D．桀纣，分别是夏朝和商朝的最后一个君王，相传都是历史上有名的暴君，后泛称暴君。 5．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．关中，地名，指东潼关、西散关、南武关、北萧关这“四关”之内地区，现位于陕西省中部。 B．监国，古代的一种政治制度，指皇帝外出时，通常由宰相留守宫廷，代为处理国事。 C．侍郎，官名，唐以后中书省、门下省及尚书省所属各部均以侍郎为长官之副，官位渐高。 D．西突厥，古国名，立国于6世纪中期，强盛时疆域囊括整个中亚，7世纪后期为唐朝所灭。 6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．光禄四行：考试从官，以敦厚、质朴、逊让、节俭四项品行作为选拔任用的标准。 B．辟：指征召布衣出仕，朝廷召之称征，三公以下召之称辟，是一种选拔官吏的制度。 C．举谣言：指朝臣向朝廷列举民间诋毁官员的流言，以此来判别官员好坏的一种制度。 D．北寺狱：东汉黄门署属下的监狱。主要用来拘禁将相大臣。因官署在宫省北，故名。 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．广德军为宋代行政区域，属江南东路，辖境相当于今安徽广德、郎溪等县地，为杭州西北重镇。金兀术和阿刺罕进攻临安，均取道于此。 B．王爵是君主制下的一种爵位，一般地位仅次于整个国家的君主，高于公爵。汉朝施行封国制,没有王爵，只设普通爵位；魏晋始设王爵。 C．士大夫是古代中国对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏的统称，属于封建的官僚阶层，也包括没有做官的读书人。 D．朕为古代帝王自称，为了突出皇帝的尊贵。“回朕车以复路兮”一句中的“朕”即指楚王本人，除此之外，帝王还可以“称孤道寡”。 8．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．扈跸，扈，随从；跸，指帝王出行的车驾。文中指于谦跟随皇帝征伐。 B．北狩，指到北方狩猎或向北进军，文中是皇帝被掳到北方的委婉说法。 C．壬午，文中指某一日，古人用天干和地支相配的三十个单位记录日序。 D．弃市，指在闹市对犯人执行死刑，并将尸体弃置街头示众的一种刑罚。 9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．四部，中国古代图书分类方法，指经、史、子、集四部，后世亦称为四库。 B．益州，古代州名，即今四川省一带。诸葛亮《出师表》一文中则指蜀汉。 C．太子，已经确定继承皇位的皇子，也称为皇太子，通常应为皇帝嫡长子。 D．大理，在文中指云南的地方政权。五代时段思平据南诏地，号大理国。 10．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（ ） A．侍郎，职官名，本为宫廷近侍，唐以后，为各部长官之副职，官位渐高。 B．都察院，明清时官署，主掌监察、弹劾及建议。与刑部、大理寺并称三法司。 C．广袤，指土地的长和宽，从东到西的长度叫“广”，从南到北的长度叫“袤”。 D．布衣，古代的布为平民所穿，故以“布衣”借指平民。后也称没做官的读书人。 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．甲申，前一位是癸未，后一位是乙酉，文中是以千支相配来记日。甲申日是千支纪日中的第二十一天。 B．中男，未成丁的男子。古代男子二十岁行冠礼表示成年。唐初时中男的年龄段为十六岁以上，二十岁以下。 C．贞观，是唐太宗李世民在位时的年号。年号纪年法，是从汉武帝开始按照帝王出生的时间来纪年。 D．海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内，常用“海内、六合、八荒”泛指天下。 12．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．处士，指有才德而隐居不做官之人，孟子笔下的孙叔敖可称得上是“处士”。 B．竖子，本义为僮仆，又用于对人的蔑称，范增就曾在鸿门宴后怒曰“竖子不足与谋”。 C．斑白，指头发花白，又用来指年老，孟子的王道理想就有“颁(斑)白者不负戴于道路矣”。 D．博士，指精通经典的博学之人，后世地方官学也设有博士，与今天的学位含义不同。 二、选择题【答案】 1．A【详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 A.“天启壬戌秋日”错误。古代纪年法主要有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法四种常用纪年法。“天启壬戌秋日”应该是年号干支纪年法。 故选A。 2．A【详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 A.错在“诸侯”，应是天子。古代天子土地方圆千里，兵车万辆，因以“万乘”称之。 故选A。 3．C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“古代宰相所颁文书”错误。应为帝王诏令文书。 故选C。 4．C【详解】本题考查学生识记文化常识的能力。 C.“长官即大理少卿”错误，大理寺的长官应是大理寺卿，大理少卿是大理寺的次官，位于大理寺卿之下。 故选C。 5．B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“通常由宰相留守宫廷，代为处理国事”错误。通常由皇太子代为处理国事。即通常是指皇帝外出时，由一重要人物(通常为皇太子)留守宫廷代为处理国事。 故选B。 6．C【详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 C.“指朝臣向朝廷列举民间诋毁官员的流言”错。举谣言，指朝臣为了解民风民意而搜集民间评论官吏的歌谣等返奏朝廷。 故选C。 7．D【详解】本题考查学生识记文化常识的能力。 D.“朕为古代帝王自称……‘回朕车以复路兮’一句中的‘朕’即指楚王本人”错误，“朕”自秦始皇起专用作皇帝的自称。文中的“朕”指的不是“楚王”，而是屈原自己。 故选D。 8．C【详解】“古人用天干和地支相配的三十个单位记录日序”错误，用来记录日序的单位有六十个。 9．D【详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 D.“大理，在文中指云南的地方政权”错误，“大理”在文中不是地名，本文选自《资治通鉴·唐纪八》，唐在五代之前，当时还没有大理国。文中“大理”指大理寺，为中央司法机构，长官为大理寺卿，次官为大理少卿。 故选D。 10．D【详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 D.错误在于对布衣理解。这里的“布衣”是其本意，即廉价的布制衣服，用以形容生活简朴。这一点可根据文本中没有夏元吉被贬为平民的记载可知。 故选D。 11．C【详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。 C.“按照帝王出生的时间来纪年”错误。一般古时帝王登基则取新年号，按照帝王即位的年次来纪年。帝王并不都是只一个年号，在位中途也有改年号的现象。 故选C。 12．D【详解】本题考查学生识记文化常识的能力。 D.“地方官学也设有博士”错误，博士是中央官学的学官，地方官学未设。 故选D。 三、古文——《战国策》 陈轸为秦使于齐，过魏求见犀首①。犀首谢陈轸。陈轸曰：“轸之所以来者，事也。公不见轸，轸且行，不得待异日矣。”犀首乃见之。陈轸曰：“公恶事乎？何为饮食而无事？”犀首曰：“衍不肖，不能得事焉，何敢恶事？”陈轸曰：“请移天下之事于公。”犀首曰：“奈何？”陈轸曰：“魏王使李从以车百乘使于楚，公可以居其中而疑之。公谓魏王曰：‘臣与燕、赵故矣，数令人召臣也，曰无事必来。今臣无事，请谒而往，无久，旬五之期。’王必无辞以止公。公得行，因自言于廷曰：“臣急使燕、赵。急约车为行具。”犀首曰“诺。”谒魏王，王许之，即明言使燕、赵。 诸侯客闻之，皆使人告其王曰：“李从以车百乘使楚，犀首又以车三十乘使燕、赵。”齐王闻之恐后天下得魏以事属犀首犀首受齐事魏王止其行使燕赵闻之亦以事属犀首楚王闻之曰：“李从约寡人，今燕、齐、赵皆以事因犀首，犀首必欲寡人，寡人欲之。”乃倍李从而以事因犀首。魏王曰：“所以不使犀首者，以为不可。令四国属以事，寡人亦以事因焉。”犀首遂主天下之事，复相魏。 犀首、田盼欲得齐魏之兵以伐赵，梁君与田侯②不欲。犀首曰：“请国出五万人，不过五月而赵破。”田盼曰：“夫轻用其兵者，其国易危；易用其计者，其身易穷。公今言破赵大易，恐有后咎。”犀首曰：“公之不慧也。夫二君者，固已不欲矣，今公又言有难以惧之，是赵不伐而二士之谋困也。且公直言易，而事已去矣。夫难构③而兵结，田侯、梁君见其危，又安敢释卒不我予乎？”田盼曰：“善。”遂劝两君听犀首。犀首、田盼遂得齐、魏之兵。兵未出境，梁君、田侯恐其至而战败也，悉起兵从之，大败赵氏。 （选自《战国策》，有删改） [注]①犀首，即公孙衍，战国时期魏国人，曾任魏国犀首。②梁君，魏国国君魏惠王。田侯，齐国国君齐威王。③难构，即“构难”，结怨，交战。 1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“犀首谢陈轸”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“谢”字含义相同。 B．百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。 C．“其身易穷”与“人穷则反本”（《屈原列传》）两句中的“穷”字含义相同。 D．“公之不慧也”与“及其所之既倦”（《兰亭集序》）两句中的“之”字用法不同。 三、古文——《战国策》【答案】 1．A【详解】本题考查理解文言词语的含义及掌握古代文化常识的能力。 A.“含义相同”错误。“谢”：拒绝。句意：公孙衍谢绝了陈轸。/“谢”：告诉。句意：我要郑重地告诉后来的人。可见，两句中的“谢”字含义不同。 B．正确。 C．正确。“穷”：困窘。句意：这样的人容易陷入困境。/“穷”：困窘。句意：人处于困境就会追念本源。可见，两句中的“穷”字含义相同。 D．正确。“之”：助词，取消句子独立性。句意：您太糊涂了。/“之”：动词，到达，得到。句意：等到对得到的东西已经厌倦。可见，两句中的“之”字用法不同。 故选A. 【参考译文】 陈轸为秦国出使去齐国，路过魏国，求见公孙衍。公孙衍谢绝了陈轸。陈轸说：“我来的原因，是有事情。您不见我，我就要走了，不能等到他日。”公孙衍才会见了他。陈轸说：“您讨厌政事吗？为什么只是吃吃喝喝而没有政事做呢？”公孙衍说：“公孙衍我不贤，不能得到事情做，怎么敢厌恶政事呢？”陈轸说：“请允许把天下的政事移交给您。”公孙衍说：“怎么办呢？”陈轸说：“魏王派李从率车百辆到楚国出使，您可以坐在其中的车上来使魏王疑惑。公对魏王说：‘臣下与燕国国君，赵国国君是故交，他们屡次派人邀请臣下，说没事时一定要来。现在臣下没事，请允许我前去拜见他们。不会去很久，十五天就是期限。’魏王一定没有话来阻止您。您能够出行了，就在朝廷上自己说：‘臣下有急事出使燕国、赵国，急需准备车辆整治行装。’”公孙衍说：“好吧。”就去拜见了魏王，魏王答应了他，立即明确声明要出使燕国，赵国。 各诸侯国客居在魏国的人听说了这件事，都派人告诉他们的国君说：“李从率车百辆出使楚国，公孙衍又率车三十辆出使燕国、赵国。”齐王听说后，唯恐结交魏国后于其他诸侯，就把齐国的政事委托给公孙衍，公孙衍接受了齐国的政事。魏王停止了公孙衍去出使。燕国、赵国听说后，也把政事交给了公孙衍。楚王听说后，说：“李从同寡人订了约，现在燕国、齐国、赵国都把政事交给了公孙衍，公孙衍一定想为寡人做事，寡人也想任用他。”于是背弃了李从，而把政事交给了公孙衍。魏王说：“寡人不使用公孙衍的原因，是认为他不能胜任政事。现在能使四个国家把政事交给他，寡人也把政事交给他吧。”公孙衍于是掌管天下的政事，又得到了魏国相国的官位。 公孙衍和田盼想率领齐、魏两国的军队去攻打赵国，魏王和齐王不同意。公孙衍说：“请两国各出五万兵力，不超过五个月就能攻下赵国。”田盼却说：“轻易动用军队，这样的国家容易出现危险；轻易使用动谋，这样的人也容易陷入困境。您现在对攻下赵国这件事说得也太容易了，恐有后患。”公孙衍说：“您太糊涂了。那两位君主，本来就已经不想出兵，今天您又说出困难来吓唬他们，这样不但赵国不能攻打，而且我们两人的图谋也要破产了。如果您干脆就说很容易，那么两国君王的顾虑就消除了。等到双方交战、短兵相接，齐王和魏王看到形势危险，又怎么敢放着军队不给我们用呢？”田盼说：“对。”于是就合力劝说两国君主听从公孙衍的意见。公孙衍、田盼于是得到齐、魏两军的指挥权。军队还没离开国境，魏王和齐王担心他们到了赵国要吃败仗，就调集全部军队紧跟而来。结果彻底击败了赵国。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$