课时跟踪训练（7）三国至隋唐的文化（Word练习）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（专题版）

课时跟踪训练（7）　三国至隋唐的文化 一、选择题 1．(2024·福建南平高三检测)魏晋时期的玄学以老子和庄子思想为基础，进行理论上的延伸，弥补儒学的不足。魏晋的士风是以人性的自由和真实为主，道家的“逍遥”就符合这一理念，“道”成为当时士大夫追求的最高理想。这表明魏晋玄学(　　) A．旨在探讨社会现实问题 B．冲击了士族门阀政治 C．改变了儒学的正统地位 D．推动了道家学说复兴 D　解析：据题干信息可知，魏晋玄学主张人性的自由和真实，符合道家的“逍遥”理念，结合材料“‘道’成为当时士大夫追求的最高理想”，说明魏晋玄学推动了道家学说复兴，故选D项； 据所学可知，魏晋玄学崇尚清谈，不关心社会现实问题，排除A项；据所学可知， 魏晋玄学是士族门阀政治在思想文化上的反映，不能冲击士族门阀政治，排除B项；儒学自汉代以来在封建社会一直居于正统地位，C项不符合史实，排除。 2．(2024·浙江七彩阳光高三联考)唐代名僧宗密认为，“释教以孝为本”“圣人之德，又何以加于孝乎？”而且还声称“始于混沌，塞乎天地，通人种，贯贵贱，儒释皆宗之，其唯孝道矣”。这可用以说明唐代(　　) A．佛教中国化的趋势 B．道教最受尊崇 C．道教影响儒释思想 D．佛教势力衰微 A　解析：据材料“释教以孝为本”“儒释皆宗之，其唯孝道矣”可知，唐代名僧用儒学的孝道来解释佛学，体现出借助中华传统文化来传教的意图，反映出佛教中国化的趋势，故选A项；材料主要反映佛教吸收儒学思想，并未涉及道教的信息，故排除B、C两项；结合所学知识可知，唐代三教并行，这一时期佛教势力并没有衰微，另外，据材料仅可以说明宗密认为佛教和儒家都尊崇孝道，不能以此认为佛教势力衰微，排除D项。 3．(2024·八省八校高三联考)唐代士人的隐逸与魏晋时期士人全身远祸或附庸风雅的隐逸不同，他们全无消沉颓废之情，而是在积蓄力量，巩固自我，待机而动，以求有朝一日能更好地建功立业，扬名天下。唐代士人的隐逸侧面反映了(　　) A．传统文化精神内涵的拓展 B．主流意识形态逐渐嬗变 C．三教合一的思想发展趋势 D．儒家思想的社会影响力 D　解析：材料“以求有朝一日能更好地建功立业，扬名天下”可知，唐代士人的隐逸不同于魏晋时期士人的消极避世，而是为了积蓄力量建功立业，扬名天下，体现了士人的社会责任感，这明显受到了儒家入世观念的影响，侧面反映了唐代儒家思想的社会影响力，故选D项；材料强调的是唐代士人的隐逸具有社会责任感，是传统文化精神内涵的体现，而非拓展，排除A项；唐代主流意识形态仍然是儒家文化，没有发生变化，排除B项；隋朝出现了三教合一的趋势，且材料中只体现了士人的社会责任感，没有涉及儒佛道三教合一，排除C项。 4．(2024·河北邯郸二模)中唐时期，韩愈、柳宗元等人倡导古文运动，提出“载道”“明道”的口号，提倡学古文，习古道；他们的古文理论都把“明道”放在首位，特别重视作家的品德修养。韩愈说：“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也。”可见，这场古文运动(　　) A．推动了唐诗的繁荣 B．意图复兴传统儒学 C．存在薄古非今弊病 D．赋予文学教化功能 B　解析：根据材料及所学可知，古文运动将“明道”放在第一位，特别重视“作家的品德修养”，可见这场古文运动意图复兴传统儒学，巩固儒学主流思想的统治地位，故选B项；“推动了唐诗的繁荣”不合史实，与古文运动提倡古文的特点不符，排除A项；“薄古非今弊病”不合史实，古文运动以复古之名进行创新以复兴儒学，排除C项；“赋予”不合逻辑、题意，排除D项。 5．(2024·贵州高三3＋3＋3联考)柳宗元认为佛教有些内容与《论语》符合，激烈反佛的韩愈实际上吸收了佛教的一些理论。当时各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也学习儒家，开始讲礼义、忠孝，模仿佛教制订教规戒条等。上述材料可以用来说明，唐朝(　　) A．思想统一兼容并包 B．三教融合催生理学 C．儒学主流地位丧失 D．文化呈现多元特征 D　解析：据题干“激烈反佛的韩愈实际上吸收了佛教的一些理论”“当时各佛教宗派不同程度吸收儒道精神”“道教也学习儒家……模仿佛教制订教规戒条”及所学可知，在唐朝时期，三教并行，思想文化领域出现多元特征，故选D项；据所学可知，三教并行指的是儒、道、佛三家思想相互影响，而不是“统一”，排除A项；宋朝时理学才出现，排除B项；据所学可知，在唐朝时期，儒学主流地位受到冲击，但是并没有丧失，排除C项。 6．(2024·山东临沂一模)下表是部分唐诗摘录。这些诗句都(　　) 诗句 出处 春种一粒粟，秋收万颗子 李绅《悯农二首》 炉火照天地，红星乱紫烟 李白《秋浦歌·炉火照天地》 妇姑荷箪食，童稚携壶浆 白居易《观刈麦》 妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花 王建《雨过山村》 A.属于浪漫主义风格 B．关注劳动人民 C．反映社会和谐局面 D．体现经济繁荣 B　解析：“春种一粒粟，秋收万颗子”出自唐代诗人李绅的《悯农二首》，形象地写出劳动人民辛勤劳动和丰收的景象；“炉火照天地，红星乱紫烟”出自李白《秋浦歌·炉火照天地》，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象；“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”出自唐代诗人白居易作品《观刈麦》，描写了麦收时节的农忙景象；“妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花”出自王建《雨过山村》，描绘了一幅清新秀丽的山村农忙图景，这些诗句都反映了劳动人民的生产和生活，故选B项；《悯农二首》《观刈麦》和《雨过山村》等属于现实主义风格，排除A项；李绅《悯农二首》突出了农民辛勤劳动获得丰收却两手空空、惨遭饿死的现实问题，集中地刻画了当时社会的矛盾，排除C项；这些诗句都只是表现了百姓辛苦勤奋劳动，未体现经济繁荣，排除D项。 7.(2024·北京门头沟区一模)右图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟佛教壁画《弥勒经变·耕种图》，它采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等场面在同一画面中呈现，表现的是“一种七收”场面。该壁画可为以下哪些主题提供史料佐证(　　) ①主题一：唐朝中期经济重心开始南移 ②主题二：唐代农业生产呈现精耕细作 ③主题三：曲辕犁已经在全国得到普及 ④主题四：佛教思想融入中国社会生活 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ C　解析：据材料《弥勒经变·耕种图》信息可知，壁画反映了唐朝农业生产的情况，并未言明是南方还是北方，故①错误；据材料“一种七收”可知，我国农业生产的精耕细作的特点，故②正确；曲辕犁最早出现于唐代后期的江东地区，故③错误；据《弥勒经变·耕种图》中僧人讲经的信息可知，世俗之人对佛教思想的推崇，故④正确；选择C项符合题意。 8．(2024·广东佛山二模)玄奘流传后世的《大唐西域记》不仅为官方编撰《西域图经》提供参考，还作为礼物赠送西州刺史和供出使西域的官员使用。由此得知，《大唐西域记》(　　) A．体现佛教的本土化 B．获得文人士族的关注 C．具有政治实用功能 D．扩大唐朝对外影响力 C　解析：据材料“作为礼物赠送西州刺史和供出使西域的官员使用”可知，《大唐西域记》内容有助于西域行政管理和外交活动，具有政治实用功能，故选C项；据所学可知，《大唐西域记》记录了玄奘的西行求法历程以及他对西域各国的详实记载，没有体现佛教本土化，排除A项；材料主旨是《大唐西域记》得到了官方的认可，而非文人士族的关注，排除B项；据材料“《大唐西域记》不仅为官方编撰《西域图经》提供参考”“出使西域的官员使用”可知，材料主旨是《大唐西域记》在唐朝内部的作用，而非扩大唐朝对外影响力，排除D项。 9．(2024·浙江嘉兴一模)我国古代有科学家提出：“制图之体有六焉。一曰分率，所以辨广轮之度也。二曰准望，所以正彼此之体也。三曰道里，所以定所由之数也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者，各因地而制宜，所以校夷险之异也。”这位科学家是(　　) A．僧一行 B．裴秀 C．徐弘祖 D．徐光启 B　解析：据材料“制图之体有六焉”可知，该科学家提出了绘制地图的六条原则，结合所学可知，西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法，故选B项；唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度，与材料信息不符，排除A项；徐弘祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著，与材料信息不符，排除C项；徐光启的《农政全书》记载了中国古代农学知识，对传统农学技术进行了总结，与材料信息不符，排除D项。 10．(2024·海南高三全真模拟)《北堂书钞》记载：“司空裴秀，以旧天下大图，用缣(细绢)八十匹，省视既难，事又不审，乃裁减为方丈图。以一分为十里，一寸为百里，备载名山都邑，王者可不下堂而知四方也。”这说明(　　) A．国家的统一推动了制图学发展 B．政治局势影响士人的天下观 C．制图技术发展服务于国家治理 D．书写载体进步推动文化创新 C　解析：据材料信息可知，裴秀将地图按照一定比例缩小，然后在上面标注名山都邑，帝王可据地图了解各地，这说明制图技术发展服务于国家治理，故选C项；材料强调地图制作对国家治理的影响，并非国家统一推动制图学发展，排除A项；材料强调裴秀制图技术对于统治者治理国家的影响，与政治局势无关，排除B项；材料可见裴秀用细绢制图，属于传统的书写载体，并非属于书写载体的进步，排除D项。 11．(2024·湖北武汉高三调研)《通典》记载，唐初大理地区“颇解阴阳历数……以十二月为岁首”。伴随唐和南诏交往增多，至中晚唐时期，南诏境内已普遍行用以正月为岁首的唐历。这一变化(　　) A．有利于边疆地区的经济发展 B．促进了汉藏之间的文化交流 C．体现了因俗而治的民族政策 D．维护了中央政权的统一安定 A　解析：据材料“南诏境内已普遍行用以正月为岁首的唐历”并结合所学可知，中国古代历法中包含了节气变化和农事安排，具有指导农民合理安排农业生产活动的作用，中晚唐时期，南诏境内普遍行用唐历，以正月为岁首，这有利于指导边疆地区农业发展，促进边疆地区的经济发展，故选A项；材料反映的是南诏与唐的交流，与汉藏文化交流无关，排除B项；材料反映的是唐朝历法对南诏的影响，没有唐朝民族政策的相关描述，C项与材料主旨不符，排除；材料体现的是南诏与唐的文化交流，“中央政权的统一安定”与材料中的变化无关，排除D项。 12．(2024·福建宁德三模)9世纪末，中国造纸术沿“丝绸之路”传入非洲后，埃及开罗设立了非洲第一家植物纤维造纸厂，并在原有造纸原料中加入本地盛产的棉花，生产出品质精良的“开罗纸”。这表明(　　) A．开罗棉花种植业前景广阔 B．古代中非文明交流互鉴 C．非洲对人类具有独特贡献 D．埃及成为非洲造纸中心 B　解析：据材料信息并结合所学可知，9世纪末，中国的造纸术通过丝绸之路传入非洲，对当地的文化交流和造纸业、造纸技术产生了重要影响，是中非文明交流互鉴的例证，故选B项；材料强调中非文明交流，而非开罗棉花种植业概况，A项不符合题意，排除；C、D两项与材料主旨不符，排除。 二、非选择题 13．(2024·百师联盟广东高三联考)阅读材料，完成下列要求。 材料一　中国古代商贸往来通道涉及疆土内外，这些通道，有用商品特征命名的丝路、茶路、皮货路、药材路等；有用线路地理特征命名的草原路、沙漠路、海洋路等，还有以交通工具命名的骆驼之路、马队之路、船队之路等。中央政府与周边民族地区和域外各国开展以进贡和回赐为特征的以物易物的朝贡贸易，唐宋明各朝各代的茶马互市等等，构成了中华民族独有的商贸历史文化遗产。 ——摘编自王如芹《中国商路》 材料二　隋唐首都长安，是一座拥有近百万人口的东方世界最大的都会，许多国家的使节、学者、商人、僧侣聚集在这里，长期居住于长安的就达万家以上，许多人广置田宅，生儿育女，有的还被唐朝授予官职。波斯的摩尼教、大秦的景教等都在长安扎了根，不同宗教和睦相处、互不冲突的现象，在世界史上罕见。中亚、西亚人来到长安不仅带来了他们的生活习俗，也将西域的音乐、舞蹈、绘画引入长安，给中国传统文化注入了新的气息，推动了唐代文化成为中华文明史上的一座高峰。 ——摘编自袁行霈主编《中华文明史》 (1)根据材料一，概括中国古代商路的特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，对唐文化的发展情况进行评析。 答案：(1)涉及地域范围广；类型多样；流通的商品种类丰富；交流方式多样；受到政治因素的深刻影响；形成了丰厚的文化遗产。 (2)隋唐结束了魏晋南北朝长达数百年的战乱，重建了大一统王朝；唐代统治者推行开明的民族政策和开放的外交政策；隋朝修筑大运河和推行科举制也为唐代文化发展奠定基础；丝绸之路的畅通推动了中外文化的交流，进一步推动了唐代文化的发展。思想上，唐代儒学仍然占据正统地位，佛道思想也十分盛行，此外，波斯的摩尼教、大秦的景教等也都得以流行；文学艺术上，来自西域等边疆地区以及海外的音乐、舞蹈、绘画等引入中原，中外文化交流也为唐诗提供了创作内容。在继承魏晋以来南北文化交融的基础上，唐代中外文化交流的加强推动了唐代文化的兴盛，呈现出独有的盛唐气象，不仅深刻影响了日本、朝鲜等海外国家，形成了中国主导的儒学文化圈，也为宋代文化的兴盛创造了条件，成为中华文明史上的一座高峰。 学科网（北京）股份有限公司 $$