课时跟踪训练（2）诸侯纷争与变法运动（Word练习）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（专题版）

课时跟踪训练（2）　诸侯纷争与变法运动 一、选择题 1．(2024·江苏南通一模)东周列国都城均由宫城和郭城组成。列国将筑宫城守卫国君作为第一要事，国君处理政务的政殿位于整个都城的制高点。各国宫城内的祭祀遗迹已很少见，宗庙等祭祀性、礼制性建筑仍然存在，但已被移出宫城之外。东周列国都城布局反映出(　　) A．贵族退出政治生活 B．等级分封制度得到巩固 C．诸侯国君加强集权 D．城市营建沿袭西周定制 C　解析：据材料信息可知，东周时期的列国都城中，筑宫城守卫国君作为第一要事，同时国君的政殿位于都城的制高点，这反映了当时列国都城以国君为中心，而传统的祭祀性建筑逐渐被边缘化，这说明当时诸侯国君在加强集权，故选C项；在东周时期，贵族并未退出政治生活，A项不符合史实，且与材料信息无关，排除；这一时期祭祀性的建筑逐渐被边缘化，说明礼乐分封制度逐渐崩坏，排除B项；东周城市营建与西周城市营建的关联性在材料中并未体现，“沿袭”没有依据，排除D项。 2．(2024·山东潍坊二模)西周至春秋早期，各地青铜礼器组合非常相似。春秋中期则发生了以下变化(如下表所示)。这些变化反映出当时(　　) 地域 青铜礼器组合 秦地 盘、篮、就、壶、垂为主，少见敦、铷 楚地 张、置、盖、浴击、盘为主，罕见颇 中原地区 敦、铷、盘、医为主，罕见理 A.青铜技术的进步 B．区域发展不平衡 C．等级制度的瓦解 D．政治秩序的变动 D　解析：根据表格信息，我们可以看到春秋中期各地青铜礼器组合发生了显著变化。在西周至春秋早期，各地青铜礼器组合非常相似。然而，春秋中期开始，随着周王室权威的衰弱，各诸侯国开始争霸，政治秩序发生了变动。这些变动在青铜礼器组合上的反映是，不同地区的礼器组合开始出现差异，显示出地方特色和文化多样性的增强。因此，这些青铜礼器组合的变化反映了当时政治秩序的变动，即从统一的王权体制向分裂的诸侯国体制的转变，表明春秋时期的社会正在经历深刻的变化，故选D项；青铜技术的进步强调的是铸造青铜器的工艺水平提高，A项与材料主旨不符合，排除；区域发展不平衡是指一个国家或地区内部，不同区域在经济发展、社会进步、公共服务等方面存在明显差异，B项与材料信息不符合，排除；春秋中期，周王室的权威衰弱，各诸侯国开始争霸，政治秩序发生了变动，这一时期，传统的等级制度确实受到了冲击，但并没有完全瓦解，排除C项。 3．(2024·浙江台州二模)从二里头至秦汉时代都邑布局的主流是“大都无城”，即并未构筑起外城郭的城墙，此现象延续到了春秋时代。到了兼并战争更为惨烈的战国时代，中国历史进入了“无邑不城”的新的发展阶段，甚至边地郡县还出现了大规模的筑城运动。战国时期城市建造转型的主要原因是(　　) A．“工商食官”制度解体 B．军事防御或扩张的国家策略 C．已形成营都建邑的定制 D．城市经济职能的大幅度增强 B　解析：据材料“二里头至秦汉……‘大都无城’”，到“战国时代……‘无邑不城’”可知，战国时期，兼并战争频繁且惨烈，各国为了自保或扩张，需要强化城市的防御能力以应对军事威胁和进行领土扩张，故选B项；“工商食官”制度解体是春秋战国时期的经济变革，这一变化会影响经济结构和市场活力，与城市建造变化无关，排除A项；“已形成营都建邑的定制”描述了一种城市规划或建设的惯例，不是变化的原因，排除C项；建城是为了军事防御，不是经济职能，排除D项。 4．(2024·江苏连云港一模)春秋时期，曾宣称“我蛮夷也，不与中国之号谥”的楚国，在大败晋国主持会盟后，同伍于“中国”；“蛮夷之国”的越国继吴而起，“北渡兵于淮以临齐、晋”，一度“号令中国”。上述现象表明(　　) A．蛮夷之国成为天下共主 B．国家统一基础业已奠定 C．诸侯争霸助推华夏认同 D．封建制度增强各国实力 C　解析：春秋时期，楚国由“我蛮夷也，不与中国之号谥”到“同伍于‘中国’”，“蛮夷之国”的越国，“一度‘号令中国’”，反映了楚国、越国等在争霸过程中，逐渐与华夏族交融，说明诸侯争霸助推华夏认同，故选C项；春秋时期，周天子的天下共主地位逐渐丧失，但蛮夷之国没有成为天下共主，排除A项；春秋时期，诸侯争霸，处于社会动荡、分裂时期，排除B项；春秋时期没有确立封建制度，排除D项。 5．(2024·山东淄博二模)战国时期，人们广泛使用“城”作为土地人口的计量单位，封地的大小往往不再用方圆多少来形容，如秦王用十五城求购“和氏璧”，商鞅被封为商君并且得到商於之地十五城。这说明(　　) A．社会生产持续发展 B．分封体制不断强化 C．兼并战争更加激烈 D．土地国有制度废除 A　解析：据材料“人们广泛使用‘城’作为土地人口的计量单位”“封地的大小往往不再用方圆多少来形容”结合所学可知战国时期，铁农具推广使用，生产力大大提高，随着经济的发展诸侯国的封地建筑规模和人口规模扩大，逐渐突破等级城制的约束，故选A项；题干封地逐渐突破等级城制的约束体现战国时期分封制受到冲击而不是不断强化，排除B项；材料强调的是诸侯国的封地规模扩大，实力逐渐增强，没有涉及战争规模参战兵力等，无法得出兼并战争更加激烈，排除C项；土地国有制是在战国时期在一些诸侯国被废除的，且题干仅提及诸侯国实力逐渐增强，没有提及所有制的改变，排除D项。 6．(2025·四川高考综合改革适应性演练)魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期(　　) A．民可自由迁徙 B．诸侯各国竞争加剧 C．魏国推行仁政 D．淮河流域灾害频发 B　解析：据题干并结合所学知识可知，梁惠王的问题反映出他对国家治理的用心，以及他对邻国和本国人口数量变化的关注。这反映出战国时期诸侯国之间的竞争非常激烈，各国都在努力增强自身实力，包括通过人口数量的增加来提升国力，故选B项；“民可自由迁徙”在材料中并未体现，材料体现的是人口流动，是国家行为非个人行为，排除A项；孟子主张仁政，材料中也涉及梁惠王问政于孟子，但材料并未明确表明魏国采纳了孟子的仁政思想并在魏国推行，排除C项；材料信息只是说明有灾害发生的时候梁惠王的处理办法，未说明淮河流域灾害频发，排除D项。 7．(2024·河北邯郸一模)商鞅认为，实行为善、怀柔的政策必然导致“奸民”增多，民强则国起内乱，民弱则众皆依上，唯以权力压制民众，才能使秦国“民勇于公战，怯于私斗”。所谓“重刑少赏，上爱民，民死赏。重赏轻刑，上不爱民，民不死赏”。据此可知，商鞅这一主张的特征是(　　) A．重刑轻德 B．严刑峻法 C．崇尚耕战 D．国富民弱 A　解析：据材料“为善……政策必然导致‘奸民’增多”“民强则国起内乱……唯以权力压制民众”“重刑少赏，上爱民，民死赏”“重赏轻刑，上不爱民，民不死赏”等并结合所学可知，商鞅认为治国要采取强硬的措施，“善”治会导致“奸民”增多，当君主通过严厉的刑罚和慎用赏赐来表达对百姓的爱护，百姓会为了赏赐，不惜一切去立功，而加重奖赏，减轻刑罚，实际上是君主不爱护百姓，百姓也就不肯拼死为君主效命，因此商鞅这一主张不考虑收服民心，体现出重刑罚、威慑民众而轻德治的特点，故选A项；“严刑”只是材料“重刑轻德”的一方面表现，材料还强调了“少赏”，并且材料没有体现“峻法”，排除B项；材料涉及强权可以压制民众，使民众不敢私斗，但勇于为国家征战，但材料没有涉及“耕”，没有涉及商鞅变法奖励耕织，排除C项；材料只涉及要用强权来“弱民”，没有提及“国富”，排除D项。 8．(2024·山东名校联盟高三联考)战国时期的各国变法，普遍推行赋税制度包括军赋方面的改革，如鲁国的“作丘甲”“初税亩”“用田赋”、郑国的“作丘赋”、楚国的“量入修赋，赋车籍马”、陈国的“赋封田”，等等。这些举措旨在(　　) A．体现以民为本的追求 B．构建中央集权的体制 C．削弱世袭贵族的特权 D．应对战乱纷争的局面 D　解析：战国时期，诸侯国间的兼并战争不断，各国变法普遍推行的赋税制度包括军赋方面的改革措施都是为了应对战乱纷争的局面，以争取在兼并战争中取得优势地位，故选D项；战国时期的变法所推行的赋税制度及有关军赋方面的改革措施，不是体现以民为本的追求，而是为了满足诸侯国的国君富国强兵、在兼并战争中取得优势的追求，排除A项；题干所述战国时期各国变法有关赋税制度的措施目的是保证诸侯国兼并战争中的物资供应，而不是政治上构建中央集权的体制，排除B项；诸侯国普遍推行赋税制度改革的措施与削弱世袭贵族的特权无关，而奖励军功、贵族无军功不再授爵的措施目的才是削弱世袭贵族的特权，排除C项。 9．(2024·广东梅州一模)战国时期，齐国为了招揽天下人才探寻治国理论，专门设立稷下学宫招揽天下贤士并给予优待，在学宫内出现了各派学者“聚人徒，立师学，成文典”的盛况，他们之中有的潜心钻研，有的聚会论辩，呈现一片欣欣向荣之势。这种现象反映出稷下学宫(　　) A．体现了官府垄断学术 B．得益于诸子百家的相互融合 C．维护了贵族等级体系 D．为百家争鸣提供了重要平台 D　解析：据材料信息并结合所学可知，齐国为了招揽天下人才专门设立稷下学宫，而在学宫内出现了各派学者潜心钻研、聚会论辩的场景，为百家争鸣的出现提供了重要平台，故选D项；春秋时期，官府垄断学术的局面已经被打破，排除A项；诸子百家是对先秦时期各个学术派别的总称，齐国稷下学宫中的现象与诸子百家的融合并非因果关系，“得益于”说法错误，排除B项；齐国专门设立稷下学宫招揽天下贤士，而非维护贵族等级体系，排除C项。 10．(2024·河北邯郸三模)孔子认为，真挚的血缘亲情是“仁之本”，人有了这种真情感并且依照这种情感推衍并处理自己与他人的关系，就有了爱人之心。《论语》有言，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。这反映了孔子重视(　　) A．贵贱有序 B．人性本善 C．人伦道德 D．天人关系 C　解析：据材料“真挚的血缘亲情是‘仁之本’”“爱人之心”“孝弟”可知，孔子推崇亲人之间、朋友之间的人伦道德，故选C项；材料所反映的是人与人之间的人伦道德层面的关系，并未涉及任何等级贵贱，排除A项；材料强调仁爱、孝悌，但并未指出这些道德品质是人性本来如此，抑或后天形成，因此无法体现“人性本善”，且结合所学可知，“人性本善”是孟子而非孔子的观点，排除B项；材料所述属于人与人之间的关系，而非人与自然之间的关系，因而不涉及天人关系，排除D项。 11．(2024·江苏南京、盐城一模)邹衍先后游历魏、赵、燕等国，宣传其思想，“适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，身亲往师之”。这表明(　　) A．国君认同敬天保民的思想 B．天人感应成为主流观念 C．五行学说蕴含变革合理性 D．社会转型呼唤集权体制 C　解析：据材料“邹衍先后游历魏、赵、燕等国，宣传其思想”可知，邹衍游历各国，且得到了各国统治者的重视，反映了其宣扬的五行学说在各国统治阶层中有一定影响力，侧面反映了其蕴含变革的合理性，因而受到欢迎，故选C项；敬天保民属于儒家思想，邹衍属于阴阳五行家，排除A项；“天人感应”是董仲舒新儒学的内容之一，在汉代影响逐步扩大，排除B项；集权体制是法家学派宣扬的思想，邹衍并未强调集权体制，排除D项。 12．(2024·重庆三模)孔子主张“己所不欲，勿施于人”，老子主张“上善若水，水善利万物而不争”，墨子主张“节俭”，说明他们都主张(　　) A．倡导社会和谐与秩序 B．强调道德规范和个人品德 C．推崇节俭和反对奢侈 D．提倡无为而治的政治理念 B　解析：据材料并结合所学可知，孔子的“己所不欲，勿施于人”体现了对他人的尊重和道德准则；老子的“上善若水，水善利万物而不争”强调高尚的品德和与世无争的态度；墨子的“节俭”也是一种个人品德的体现，他们的这些主张都着重强调了道德规范和个人品德，故选B项；倡导社会和谐与秩序与“节俭”思想不符，排除A项；只有墨子明确主张“节俭”，不能说明他们都推崇节俭，排除C项；“无为而治”主要是老子的道家思想，孔子和墨子并没有强调这一点，排除D项。 二、非选择题 13．(2024·河北邢台五岳联盟高三检测)阅读材料，完成要求。 材料 中国传统文化的四个层面 以儒家为中心的道德文化层面 以道家为中心的审美文化层面 以墨家为中心的农民文化层面 以法家为中心的政治文化层面 　　——摘编自刘士林《试论中国传统文化的结构与层面》 上表所示是某位学者对中国文化的部分看法，请结合中国古代史知识，至少选择一个层面，自拟论题并加以阐述。(要求：观点明确，史论结合，表述准确) 答案：示例一 论题：法家思想是中国古代重要的治国方略来源。 阐述：春秋战国时期，诸侯纷争，王权衰微，奉周礼为圭臬的儒家学派逐渐让位给新兴起的法家学派，法家奉行的法治逐渐取代了礼乐之治。李悝著《法经》，韩非提出了“法、术、势”三位一体的理论，使法家思想成为“帝王之具”，为君主专制制度的形成提供了理论基础。秦始皇统一六国以后，以法家思想治国，颁布《秦律》，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 示例二 论题：德法共治是我国古代行之有效的治国方略。 阐述：先秦时期，儒家重视道德在国家治理中的作用，但在汉初“无为而治”的实践中，儒学并不能适应社会发展的需要；法家重视以法律手段治理国家，结果秦朝专任刑罚，导致民怨沸腾，二世而亡。西汉董仲舒综合提出德主刑辅、德刑并用的治国主张，为西汉后历代王朝所遵循并不断完善。《唐律》形成了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的治国方略，为以后历代所尊崇。封建盛世如贞观之治、开元盛世、康乾盛世等都与德法共治的治国理论有关。 因此，在我国古代，道德与法律在国家治理中相辅相成，起到了较好的治国成效；德法共治是我国古代优秀传统文化的重要内容，造就了独具特色的中华政治法律文明。 学科网（北京）股份有限公司 $$