2026届高考语文复习：文言文概括分析选择题 课件

文言复习概括分析选择题 一、从“5个角度”比对、“10个设误点”判断 命题“3大特点” “5个角度”比对、“10个设误点”判断 ①四个选项基本按行文顺序设置,用现代汉语表述,且内容属于文章主要部分。按顺序设置,有利于快速找到信息区间进行文题比对。 ②由过去的“下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是”改为“下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是”,选项偏向于转述原文中人物的观点、看法,改变了过去先“概括”后“分析”的语言模式。 ③四个选项中只有一项错误,且该项错误也非全错,而是错一点,往往是“概括”无错,“分析”有瑕。 故在比对时可重点关注分析印证的部分文字。 比对法就是把选项与原文进行细致的比对、分析,从中发现选项与原文意思不一致的地方,参照下面5个比对角度和10个常设误点,找出选项的干扰之处。 角度一:比对人物 张冠李戴 误解形象 角度二:比对时地 时序颠倒 空间错位 角度三:比对关键词 曲解文意 归纳不全 角度四:比对内容 无中生有 以偏概全 角度五:比对关系 改变因果 事件杂糅 角度一 比对人物,避免张冠李戴 01 命 题 设 误 张冠李戴 在选项中将原文某人物的事、说的话“移花接木”到另一个人物身上,导致对象错位。 误解形象 把人物的言行所揭示出来的性格特点故意说错,造成对人物形象的错误理解。 比对 方法 分清主要人物和次要人物在不同时间、不同地点做的不同事,产生的不同结果,防止张冠李戴、颠倒事实。辨析时应重点抓住“是谁,在何时何地,说过什么话,做过什么事”,尤其要看主语、谓语与原文是否一致。 角度二 比对时间地点,避免时序错乱 02 命 题 设 误 时序颠倒 概括人物的典型事件时,命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒。 空间错位 把不同空间地点的事件糅合起来表述,故意在地点方面颠倒位置关系。 比对 方法 分析时特别注意选项中人物行为、事件发生的时间地点的词语,并与原文比对,理清人物在何时何地做了何事。 角度三 比对关键词语,避免曲解文意 PART 03 命 题 设 误 曲解文意 故意曲解文中某一关键词语的意义,从而制造干扰项干扰考生,这种方式是命题的主要陷阱。 归纳不全 概括主要信息不完整,故意遗漏关于人物、事件、观点等方面的内容。 比对 方法 要细心辨析选项中对人物的分析、文本道理的阐述等有无夸大、歪曲或偷换概念的现象,要注意比对选项转述时是否漏掉了某个起关键作用的词语。 角度四 比对内容,避免增减内容 PART 04 命 题 设 误 无中生有 故意添加原材料中未涉及的人物、事件或观点等内容,使选项的分析概括于文无据。 以偏概全 将原文对某一个方面的判断通过增加或删减表范围或程度以及其他类的词语,故意扩大或缩小判断对象的范围。 比对 方法 辨析时应将选项的内容与原文仔细比对,检查是否有故意添加的而原材料未涉及的内容,或者筛查选项中有无漏掉原文关键词(尤其是表范围或程度的副词)的情况。 角度五 比对句间关系避免因果混乱 PART 05 命 题 设 误 改变因果 将原因说成结果,或将结果说成原因,或给句子强加因果关系,或将因果关系改变成了其他关系。 事件杂糅 将文段叙述的几件事情或事情的细节进行杂糅混编,或把多个人做的事说成一个人做的,故意制造事实的混乱状态。 比对 方法 辨析时理清人物与事件的关系,事件产生的原因、结果及其内在的逻辑关系,将选项与原文仔细比对,检查关系是否恰当。 二、概括分析解题流程 因为选项命制的特点采用“概括+分析”的形式,常常是先对人物进行概括,然后再举事例印证分析,且往往是概括“无错”、分析“有瑕”,故应先看“分析”,再析“概括”,重点关注分析印证部分。选项“分析”部分文字较多,信息量较大,往往是文中多处文句的综合,因此应将“分析”部分切片,层层比对,便于化整为零,逐一攻破。 概括分析题解题“2步骤”: 第一步:粗读选项内容,确定比对区间。文言文综合分析题,通常按照文本的顺序设置四个选项。解答时,应依据选项内容,回归文本,筛选出与选项相对应的句段,锁定比对区间。 第二步:细读选项内容,题文比对,排除干扰。将选项内容与锁定的比对区间的内容进行比对,在比对中发现选项中的干扰因素,从而作出是否相符的准确判断。 (2025年新课标2卷)阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 愔字方回。性至孝,居父母忧,殆将灭性。时吴郡守阕,欲以愔为太守。愔自以资望少,不宜超莅大郡,朝议嘉之,转为临海太守。在郡优游,颇称简默,与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼,就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之,以年老乞骸骨, 因居会稽。三子:超、融、冲。超最知名。 郗愔,字方回。生性极为孝顺,在为父母守丧期间,悲伤哀痛几乎损伤身体。当时吴郡郡守职位空缺,朝廷打算让郗愔担任太守。郗愔自认为资历和声望不足,不适合越级担任大郡的长官,朝廷大臣商议后赞许他的谦逊,改任他为临海太守。他在郡中任职时生活闲适自在,以简约沉静著称,与姐夫王羲之、高士许询都有超脱世俗的风范。等到皇帝即位,他被加授镇军、都督浙江东五郡军事的职务。过了很久,因年老请求退休,于是居住在会稽。他有三个儿子:郗超、郗融、郗冲。其中郗超最为知名。 超字景兴,一字嘉宾。少卓荦不羁,有旷世之度,交游士林,每存胜拔,善谈论,义理精微。愔又好聚敛,积钱数千万,尝开库,任超所取。超性好施,一日中散与亲故都尽,其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马,又转为参军。时愔在北府①,温恒云“京口酒可饮,兵可用”,深不欲愔居之。而愔暗于事机,遣笺诣温,欲共奖王室,修复园陵。超取视,寸寸毁裂,乃更作笺,自陈老病,甚不堪人间,乞闲地自养。 郗超,字景兴,又字嘉宾。年少时才华卓越、放荡不羁,有超越世人的度量,与文人名士交往时,常常推崇才智出众的人,擅长谈论,分析义理精细微妙。郗愔喜好聚敛财富,积攒了数千万钱,曾打开库房,任凭郗超取用。郗超生性喜好施舍,一天之内就把钱财全部分散给亲友故交,他随顺本心的独特行事风格大抵如此。桓温征召他担任征西大将军掾。桓温升任大司马后,郗超又转任参军。当时郗愔驻守北府,桓温常说 “京口的酒可以饮用,士兵可以任用”,内心很不希望郗愔占据这个要地。而郗愔不懂得审时度势,写信给桓温,想要共同辅佐王室,修复先帝陵墓。郗超拿到信后,将其寸寸撕碎,另写一封书信,以父亲的口吻陈述年老多病,实在无法处理世事,请求赐一块清闲之地养老。 温得笺大喜,即转愔为会稽太守。温怀不轨,欲立霸王之基,超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事,温令超帐中卧听之,风动帐开,安笑曰:“郗生可谓入幕之宾矣。”既而越兟溫宿、曰:“胡公既居董狂、失下之责将归于公矣。若不能行废立夫事。不足镇压四海,震服宇內、岂可不深忠哉!”溫旣素有此计,深纳其言,遂定废立,超始谋也。年四十二,先愔卒. (节选自《晋书 郗鉴传》) 桓温收到信后大喜,立即将郗愔改任为会稽太守。桓温心怀不轨,想要建立霸王基业,郗超为他谋划。谢安与王坦之曾拜访桓温商议事情,桓温让郗超躺在帐中听他们谈话,风吹动帐幕掀开,谢安笑着说:“郗生真可谓是‘入幕之宾’啊。” 不久后,郗超超越常规地劝说桓温:“谢安既然位居宰辅之职,天下的责任将归于您。如果不采取废立君主的行动,就不足以镇压四海、震慑天下,怎能不深思熟虑呢!” 桓温原本就有这样的计划,便深深采纳了他的建议,于是定下了废立君主的策略,这最初便是郗超的谋划。郗超四十二岁时,比郗愔先去世。 材料二:郗超虽为桓温腹心,以其父愔忠于王室,不知之。将死,出一箱付冂生,曰:“本欲焚之,恐公年尊,必以相伤为毙。我死后,公若大损眠食,可呈此箱,不尔使烧之。”愔后果哀悼成疾,门生以指呈之,则悉与温往反密计。愔大怒曰:“小子死晚矣!”更不复哭矣。若方回者,可谓忠臣矣,当与石碏②比。然超谓之不孝,可乎?使超知君子之孝,则不从温矣。东坡先生曰:超,小人之孝也。 (节选自苏轼《东坡志林 人物》) [注]①北府:东晋时京口的别称。②石碏:春秋时卫国人,能大义灭亲。 郗超虽为桓温的心腹,但因父亲郗愔忠于晋室,他一直瞒着父亲参与谋划。郗超临终前,取出一个箱子交给门生,嘱咐道:“本来想烧掉它,但担心父亲年事已高,必定会因悲伤过度而伤身。我死后,如果父亲因哀痛导致饮食睡眠大受影响,就把这箱子交给他;如果没有,就把它烧掉。” 郗超死后,郗愔果然因哀悼儿子而患病。门生便按嘱咐呈上箱子,里面全是郗超与桓温往来的秘密谋划文书。郗愔见状大怒道:“这小子死得太晚了!” 此后便不再哭泣。 像郗愔这样的人,真可称为忠臣,应当与石碏相提并论。然而郗超的行为能说是孝顺吗?假使郗超懂得君子的孝道,就不会追随桓温了。苏东坡先生说:“郗超的孝,是小人之孝。” 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.郗愔极为孝顺,为父母服丧,悲痛欲绝。为官悠然自处,颇为简静安宁,和他的姐夫王羲之、高士许询一样都有超凡脱俗之风。 B.郗超少年时卓越超群,不受约束,交游广泛,他的父亲曾打开家中库房,任郗超随意取用,结果他一天之中就把钱财全部散给亲戚故旧了。 C.郗愔曾给桓温写信,郗超取信阅毕,不认可父亲书信中的主张,便撕毁了原信,以自己的口吻重写了一封信,说父亲年老多病,应予闲官休养。 D.郗愔原先并不知道郗超曾与桓温图谋不轨,郗超去世后,郗愔悲痛成疾,在看到郗超与桓温的密计后,十分愤怒,从此不再为他的去世而落泪。 【参考答案】 C 解析:郗超是替父亲重写信(自称老病),非“以自己的口吻” 张冠李戴 (2024 广东 二模)阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 刑政平而百姓归之,礼义备而君子归之。故礼及身而行修,义及国而政明。令行禁止,王者之事毕矣。国家者,士民之居也。国家失政,则士民去之。无土则人不安居,无道法则人不至,无君子则道不举。故土之与人也,道之与法也者,国家之本也。君子也者,道法之总要也,不可少顷旷也。得之则治,失之则乱。故有良法而乱者有之矣,有君子而乱者,自古及今,未尝闻也。人主之害,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤。 刑罚政令公正不阿,老百姓就归聚到他那里;礼制道义完善周备,有道德的君子就归聚到他那里。所以礼制贯彻到自身,品行就会美好;道义贯彻到国家,政治就会清明。发布了命令就能实行,颁布了禁约就能制止,这样,称王天下的大业也就完成了。国家,是士、民居住的地方。国家政治混乱,那么士、民就会离开它。没有土地,那么百姓就不能安居;没有正确的原则和法制,那么百姓就不会未归附;没有君子,那么正确的原则就不能实行。所以土地和百姓、正确的原则和法制这些东西,是国家的本源。君子,是正确的原则与法制的总管,不可以片刻空缺。得到了他,国家就能治理好;失去了他,国家就会混乱。所以,有了良好的法制而发生混乱的国家,有过这种情况了;有了君子而政治混乱的,从古到今,还不曾听说过。君主的毛病,不在于嘴上不说任用贤能,而在于不能真诚且坚决地任用贤能。 夫言用贤者,口也;却贤者,行也,口行相反,而欲贤者之至,不肖者之退也,不亦难乎!今人主有能明其德者,则天下归之,若蝉之归明火也。人主临事接民而以义变应,宽裕而多容,恭敬以先之,政之始也;然后中和察断以辅之,政之隆也;然后进退诛赏之,政之终也。故一年与之始,三年与之终。赏不欲僭,刑不欲滥。赏僭则利及小人,刑滥则害及君子。若不幸有过,宁僭无滥;与其害善,不若利淫。 (节选自《荀子 致士篇第十四》) 会说怎样用贤能的人,是用口。使贤能的人退却,是用行为。说的和行为相反,但又想贤能的人来到,不贤能的人退却,不是很难吗?现在君主如果能够令他的德行光明,天下归顺就会好像蝉归向光明灯火一样。君主面临政事、接触民众时,根据道义变通地来对付,宽大而广泛地容纳民众,用恭敬的态度去引导他们,这是政治的第一步;然后中肯和协地观察决断去辅助他们,这是政治的中间阶段;然后选拔贤良、黜退奸郡、诛杀罪人、奖赏有功之人,这是政治的最后一步。所以,第一年执政宜实施第一步,第三年之后才实施最后一步。奖赏不要过分,刑罚不要滥用。奖赏过分,那么好处就会施加到道德不良的小人;刑罚滥用,那么危害就会涉及到道德高尚的君子。如果不幸赏刑发生失误,那就宁可过分地奖赏也不要滥用刑罚;与其伤害好人,不如让邪恶的人得利。 材料二: 闻古之善用人者,必循天顺人而明赏罚。治国之臣,效功于国以履位,见能于官以受职。人臣皆宜其能,胜其官。明君使事不相干,故莫讼;使士不兼官,故技长;使人不同功,故莫争。天下莫得相伤,治之至也。明主立可为之赏,设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸,愚者守静而不陷险危。明主之表易见,故约立;其教易知,故言用;其法易为,故令行。 听说古代善于用人的君主,必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。有治理国家才能的臣子,为国立功未履行职责,在官位上展现才能未接受职务。做臣子的都能发挥他们的才能,胜任他们的官职。明君使职事不相互干挠,所以不会发生争吵;使臣下不兼任官职,所以各自都有擅长的技能;使人们不为同一件事情而立功,所以不会发生争斗。天下所有的人不得相互伤害,这是治世的最高境界。明君设立可以得到的赏赐,设立可以避免的刑罚。所以贤者奋力立功得赏而没有伍子胥那样的灾祸,愚钝的人过着安静的生活而不会陷入险境。明君设立的标准容易看到,信约就能确立;他的教导容易懂得,说话就起作用;他的法制容易遵守,命令就会得到执行。 三者立而上无私心,则下得循法而治,望表而动。明主厉廉耻,倡仁义。介子推无爵禄而义随文公不忍口腹而仁割其肌故人主结其德书图著其名。人主乐乎使人以公尽力,而苦乎以私夺威。上下之利,莫长于此。故至治之国,有赏罚而无喜怒。发矢中的,赏罚当符,故尧复生,羿复立。如此,则君高枕而臣乐业,道蔽天地,德极万世矣。 (节选自《韩非子 用人》) 这三方面都做到了,君主又没有私心,臣下就可以遵循法令而治理政事,如同看着标志来行动。明君鼓励廉耻之心,提倡仁又之举。介子推没有爵禄,凭着“义”追随晋文公出亡,途中饥饿难忍,又凭着“仁”剖下身上的肉给晋文公吃,所以君主铭记他的德行,书上著录他的名字。君主乐于使臣下为公尽力,而苦于他们为私夺权。君臣的利益,没有比这更深远的了。所以治理得最好的国家,实行赏罚,但不凭个人喜怒。射箭中靶,赏罚得当,所以尧可复生。羿能再世。这样一来,君主高枕无忧,臣下乐于尽职,治国之法普遍地实行于夫下,恩德流传千秋万代。 下列对材料有关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.刑罚政令和礼制道义关乎老百姓和君子的归聚,礼制如能贯彻到自身,会让个人的品行变得美好,道义如贯彻到国家,那么国家的政治会变得清明。 B.君子关系到国家的治乱,荀子认为古今未曾有拥有君子而政治混乱的国家,却有良好的法制而发生混乱的国家,因此治国可以有君子而无法令。 C.君主的问题,不是不会说怎样用贤能的人,而是不落实一定要用贤能的人,如果君主的说法和行为相反,又想招纳贤才,使不贤能的人退却,这是很难达到的。 D.韩非认为明君设立的标准需容易看到,教导需容易懂得,法制需容易遵守,如能做到这三方面,君主又没有私心,那臣下就可以遵循法令而治理政事了。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因此治国可以有君子而无法令”推论错误,前文“无道法则人不至”“故土之与人也,道之与法也者,国家之本也”等都突出了荀子对法令的重视和肯定,荀子的表意是突出君子的重要作用,因为君子是正确的原则与法制的总管,但没有否定法令的重要性。故选B。 因果混乱 (2024 江苏常州 模拟预测)阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠①,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。” 子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归②,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门③,管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫④,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?” (节选自《论语》) 子贡问道:“管仲不能算是仁人吧?桓公杀了公子纠,(他) 没能为公子纠殉死,反而又辅佐齐桓公。”孔子说: “管仲辅佐桓公,(使他)于诸侯中称霸,(并且)完全匡正了天下,老百姓到如今还享受着他的恩赐。如果没有管仲,我们恐怕也要披头散发,衣襟向左开了。哪像普通男女那样为了小节小信,在沟渠中上吊自杀也没有什么人知道他们。” 孔子说:“管仲这个人的器量真是狭小呀!”有人说:“管仲节俭吗?”孔子说:“他有三处藏金库,家中的管事也没有兼职,怎么谈得上节俭呢?”“既然如此,那么管仲知礼吗?”孔子回答:“国君大门口设立照壁,管仲在大门口也设立照壁;国君同别国国君会晤时在堂上有放空酒杯的设备,管仲也有这样的设备。如说管仲知礼,那么还有谁不知礼呢?” 材料二: 夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔;及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方⑤,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,桓公也。顾其使桓公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾以仲且举天下之贤者以对,而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情,不可近而已。 功业的成就,并不是成就在成就这一日,必然由一定的原因引起;祸乱的发生,不是发作于它发作的这一天,也一定会有它的起因和先兆。因此,齐国的安定强盛,我不说是由于管仲,而说是由于鲍叔;等到它发生祸乱,我不说是由于竖刁、易牙、开方,而说是由于管仲。为什么呢?竖刁、易牙、开方这三人,他们固然是使国家动乱的人,只是那个重用他们的人,正是齐桓公。而使齐桓公重用这三个人的人,正是管仲!管仲病危时,齐桓公询问他宰相人选。正当这个时候,我认为管仲将推荐天下贤人来回答齐桓公,但是他的话竟然不过说竖刁、易牙、开方这三个人没有人之常情,不能亲近罢了。 呜呼!仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几年矣,亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日无仲,则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶?夫齐国不患有三子,而患无仲。有仲,则三子者,三匹夫耳。呜呼!仲可谓不知本者矣!因桓公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。 唉!管仲以为齐桓公果真会不用这三个人吗?管仲和齐桓公相处多年了,也该知道齐桓公的为人了吧?齐桓公耳朵中从来没停止过音乐,眼睛中也从来没断过美女,然而如果没有这三个人的话,就无法满足他的欲望。他在他最初即位时不重用他们的原因,只是因为有管仲在朝廷上罢了。一旦没了管仲,那么这三人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己临终前的遗言就能用来束缚住齐桓公的手脚了吗?齐国不担心有这三人,而是担心没有管仲;若有管仲在朝,那么这三人只不过是三个普通人罢了。唉!管仲可以说是不懂得治国之本的人啊!(如果他)趁齐桓公询问之时,推荐天下的贤人来代替自己,那么即使管仲死了,齐国也不是没有管仲这样的人。 五伯莫盛于桓、文⑥,文公之才,不过桓公,其臣又皆不及仲。文公死,晋袭文公之余威,得为诸侯之盟主者,百有余年。何者?其君虽不肖,而尚有老成人焉。桓公之薨也,一乱涂地,无惑也,彼独恃一管仲,而仲则死矣。 夫国以一人兴,以一人亡,贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者而后可以死。彼管仲者,何以死哉? (节选自苏洵《管仲论》) 【注】①公子纠:齐桓公之兄长,齐桓公与之争位,最终杀了他。管仲曾是公子纠的家臣。②归:藏钱的府库。③树塞门,国君在大门口设立照壁。④反坫,国君同别国国君会晤时在堂上有放空酒杯的设备。⑤竖刁、易牙、开方:齐桓公的三位宠臣。⑥文:指晋文公,春秋五霸之一。 春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公再强盛的人了,晋文公的才能,没有超过齐桓公,他手下的大臣也都比不上管仲。晋文公死后,晋国延续了晋文公的余威,能成为诸侯的盟主之国,达一百多年。为什么呢?它的君主虽不英明,但是还有老成持重的大臣在朝廷上。齐桓公死后,齐国一次内乱就不可收拾,这没有什么可困惑的,因为它仅仅依靠一个管仲,而管仲却已经死了。 国家因一个人而兴盛,又因一个人而灭亡,贤能的人不会为自己的死而感到悲伤,而是忧虑自己国家的衰败, 因此一定要再有贤人(接替自己) ,然后才可以安心死去。 那个管仲,凭什么就这样死了呢? 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.子贡从一臣不事二主的立场怀疑管仲是个仁者,而孔子则从造福天下百姓的角度肯定了管仲的历史功绩,言外之意认为他有大仁。 B.孔子认为管仲“器小”,批评他不俭,家有“三归”且“官事不摄”;还批评他不知礼,在有些生活享受上甚至超越了齐桓公。 C.苏洵认为,从源头上考量齐国的成败,成功起于鲍叔而不是管仲,衰败则起于管仲而不是受齐桓公宠幸的竖刁、易牙等三个奸臣。 D.同为春秋霸主,晋文公之才没超过齐桓公,手下大臣又不如管仲,然而在两人死后,晋、齐两国的国运却呈现出截然不同的结果。 【答案】B B.“超越了齐桓公”理解错误,由原文“曰:‘邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?’”可知,应为“堪比齐桓公”或“与齐桓公平起平坐”。故选B。 比对关键词语,避免曲解文意 $$